Denominaciones hindúes

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Las denominaciones , sampradayas , tradiciones , movimientos y sectas hindúes son tradiciones y subtradiciones dentro del hinduismo centradas en uno o más dioses o diosas, como Vishnu , Shiva , Shakti , etc. [1] El término sampradaya se utiliza para las ramas con un gurú fundador particular con una filosofía particular. [2]

El hinduismo no tiene una autoridad doctrinal central y muchos hindúes practicantes no afirman pertenecer a ninguna denominación o tradición en particular. [3] Sin embargo, en los estudios académicos se utilizan cuatro tradiciones principales: vaishnavismo , shaivismo , shaktismo y smartismo . [1] [4] [5] [6] A veces se las denomina las denominaciones del hinduismo, y difieren en la deidad principal en el centro de cada tradición. [7]

Una característica notable de las denominaciones hindúes es que no niegan otros conceptos de lo divino o de la deidad, y a menudo celebran el otro como equivalente henoteísta . [8] Las denominaciones del hinduismo, afirma Lipner , son diferentes a las que se encuentran en las principales religiones del mundo, porque las denominaciones hindúes son difusas y los individuos practican más de una, y sugiere el término "policentrismo hindú". [9]

Aunque el hinduismo contiene muchas denominaciones y filosofías, está vinculado por conceptos compartidos, rituales reconocibles, cosmología , recursos textuales compartidos , peregrinaciones a lugares sagrados y el cuestionamiento de la autoridad . [10]

Etimología

La palabra hindú es un exónimo . Esta palabra hindú se deriva de la palabra indoaria y sánscrita Sindhu , que significa "una gran masa de agua", que abarca "río, océano". Se utilizó como nombre del río Indo y también se refería a sus afluentes. El término real 'hindú' aparece por primera vez, afirma Gavin Flood, como "un término geográfico persa para las personas que vivían más allá del río Indo (sánscrito: Sindhu )". Los hindúes son personas que se consideran cultural, étnica o religiosamente adherentes a aspectos del hinduismo . Históricamente, el término también se ha utilizado como un identificador geográfico, cultural y, más tarde, religioso para las personas que viven en el subcontinente indio . En el siglo XVIII, los comerciantes y colonos europeos comenzaron a referirse a los seguidores de las religiones indias colectivamente como hindúes hasta aproximadamente mediados del siglo XX. Los hindúes adhieren a una diversidad de ideas sobre espiritualidad y tradiciones, pero no tienen orden eclesiástica, ni autoridades religiosas incuestionables, ni cuerpo gobernante, ni profeta(s) ni ningún libro sagrado vinculante; los hindúes pueden elegir ser politeístas , panteístas , monoteístas , monistas , agnósticos , ateos o humanistas . [11] [12] [13]

Panorama de las denominaciones

El hinduismo, tal como se lo conoce comúnmente, se puede subdividir en varias corrientes principales. De la división histórica en seis darsanas (filosofías), dos escuelas, Vedanta y Yoga , son actualmente las más destacadas. [14] Clasificadas por deidad o deidades primarias, las cuatro principales corrientes modernas del hinduismo son el vaishnavismo (Vishnu), el shaivismo (Shiva), el shaktismo (Shakti) y el smartismo (cinco deidades tratadas como iguales). [4] [5] [15] Estas denominaciones centradas en la deidad presentan una síntesis de varias filosofías como Samkhya, Yoga y Vedanta, así como conceptos espirituales compartidos como moksha , dharma , karma , samsara , preceptos éticos como ahimsa , textos ( Upanishads , Puranas , Mahabharata , Agamas), gramática ritual y ritos de paso. [10] [16]

Seis tipos genéricos (McDaniel)

McDaniel (2007) distingue seis tipos genéricos de hinduismo, en un intento de dar cabida a una variedad de puntos de vista sobre un tema bastante complejo: [17]

Sampradaya

En el hinduismo , una sampradaya ( IAST sampradāya ) [a] es una denominación. [19] Se trata de tradiciones de enseñanza con prácticas autónomas y centros monásticos, con un linaje de gurú, con ideas desarrolladas y transmitidas, redefinidas y revisadas por cada generación sucesiva de seguidores. [20] Un linaje de gurú particular se llama parampara . Al recibir diksha (iniciación) en el parampara de un gurú vivo, uno pertenece a su sampradaya adecuada .

Número de adherentes

No hay datos censales disponibles sobre la historia demográfica o las tendencias de las tradiciones dentro del hinduismo. [21]

Por lo tanto, las tradiciones del Shaivismo y el Shaktismo son difíciles de separar, ya que muchos hindúes Shaiva veneran a la diosa Shakti regularmente. [22] Las denominaciones del hinduismo, afirma Julius J. Lipner , son diferentes a las que se encuentran en las principales religiones del mundo, porque las denominaciones hindúes son difusas con individuos que veneran a dioses y diosas de manera policéntrica , y muchos seguidores del Shaiva y el Vaishnava reconocen a Sri (Lakshmi), Parvati, Saraswati y otros aspectos de la diosa Devi. De manera similar, los hindúes Shakta veneran a Shiva y diosas como Parvati (como Durga, Radha, Sita y otras) y Saraswati, importantes en las tradiciones Shaiva y Vaishnava. [23]

Las estimaciones varían en cuanto al número relativo de seguidores en las diferentes tradiciones del hinduismo. Según una estimación de 2010 de Johnson y Grim, la tradición vaishnavista es el grupo más grande, con unos 641 millones o el 67,6% de los hindúes, seguida por el shaivismo con 252 millones o el 26,6%, el shaktismo con 30 millones o el 3,2% y otras tradiciones, incluido el neohinduismo y el hinduismo reformista con 25 millones o el 2,6%. [24] En cambio, según Jones y Ryan, el shaivismo es la tradición más grande del hinduismo. [25]

Demografía de las principales tradiciones del hinduismo (Base de datos de religiones del mundo, 2010 [update]) [26]
TradiciónSeguidores% de la población hindú% de la población mundialDinámica de seguidoresDinámica mundial
Vaishnavismo640.806.84567.69.3AumentarCrecienteAumentarCreciente
Shaivismo252.200.00026.63.7AumentarCrecienteAumentarCreciente
Shaktismo30.000.0003.20,4EstableEstableDisminuirDeclinante
Neohinduismo20.300.0002.10.3AumentarCrecienteAumentarCreciente
Hinduismo reformista5.200.0000,50,1AumentarCrecienteAumentarCreciente
Acumulativo948.575.00010013.8AumentarCrecienteAumentarCreciente

Principales denominaciones

Vaishnavismo

El vaishnavismo se centra en Vishnu o uno de sus avatares, como Krishna arriba.

El vaishnavismo es una corriente devocional del hinduismo que adora al dios Vishnu como el Señor Supremo ( Svayam Bhagavan ). Además del propio Vishnu, los seguidores de la denominación también adoran a las diez encarnaciones de Vishnu (el Dashavatara ). [27] Las dos encarnaciones más veneradas de Vishnu son Krishna (especialmente dentro del krishnaismo como el Supremo) [28] y Rama, cuyas historias se cuentan en el Mahabharata y el Ramayana , respectivamente. Los seguidores de esta secta son generalmente no ascéticos, monásticos y devotos de la práctica meditativa y el canto extático. [29] El vaishnavismo se caracteriza por la adhesión diversa a una serie de santos, templos y escrituras. [30]

Entre el Vishnuismo Histórico se conocen las tradiciones Bhagavatismo , Pancharatra y Vaikhanasa .

Las principales sampradayas vaisnavas vivientes incluyen: [27] [31]

Las escuelas vaishnavitas menores y regionales y los principales acharyas conectados con ellas son: [31]

Shaivismo

El Shaivismo se centra en Shiva

Los shaivas o shaivitas son aquellos que adoran principalmente a Shiva como el dios supremo, tanto inmanente como trascendente . El shaivismo abarca al mismo tiempo el monismo (específicamente el no dualismo ) y el dualismo . Para los shaivitas, Shiva es tanto con como sin forma; es el bailarín supremo, Nataraja ; y es linga , sin principio ni fin. A veces se representa a Shiva como el feroz dios Bhairava . Los saivistas se sienten más atraídos por el ascetismo que los devotos de otras sectas hindúes y se los puede encontrar vagando por la India con rostros cenicientos , realizando rituales de autopurificación. [29] Adoran en el templo y practican yoga, esforzándose por ser uno con Shiva en su interior. [30]

Las principales escuelas del Shaivismo incluyen: [5]

Otras sucursales:

  • El lingayatismo o veerashaivismo es una tradición shaivista distinta de la India, establecida en el siglo XII por Basavanna . Se desvía en varias ocasiones del hinduismo dominante y propone el monismo a través del culto centrado en Shiva en forma de linga o ishtalinga . También rechaza la autoridad de los Vedas y el sistema de castas . [37] [38]
  • El aaiyyanismo es una religión que afirma ser una forma de hinduismo dravidiano puro y se identifica como una rama shaivita.

Shaktismo

El shaktismo es una tradición del hinduismo centrada en la diosa. De izquierda a derecha: Parvati / Durga , Kali y Lakshmi

Los shaktistas adoran a la Diosa Madre como Shakti , en diferentes formas. Estas formas pueden incluir a Kali , Parvati / Durga , Lakshmi y Saraswati . La rama del hinduismo que adora a la diosa, conocida como Devi, se llama shaktismo . Los seguidores del shaktismo reconocen a Shakti como el poder supremo del universo. Devi es a menudo representada como Parvati (la consorte de Shiva) o como Lakshmi (la consorte de Vishnu). También se la representa en otras manifestaciones, como la protectora Durga o la violenta Kali . El shaktismo está estrechamente relacionado con el hinduismo tántrico, que enseña rituales y prácticas para la purificación de la mente y el cuerpo. [29]

Los devotos de Shakta practican el sacrificio de animales como gallos, cabras y, en menor medida, búfalos de agua, principalmente en templos de diosas como Bhavani o Kali. [39] [40]

Las principales tradiciones son:

Las tradiciones centradas en la diosa dentro del Shaivismo de Cachemira son Trika y Kubjika .

Smartismo

Oh, oh

Los smartas tratan a todas las deidades como si fueran iguales, y sus templos incluyen cinco deidades (Pancopasana) o Panchadevata como manifestación personal saguna (divinidad con forma) del Absoluto nirguna (divinidad sin forma), el Brahman . La elección de la naturaleza de Dios depende del adorador individual, ya que se considera que las diferentes manifestaciones de Dios son equivalentes. No es sectario, ya que fomenta la adoración de cualquier dios personal junto con otros como Ganesha, Shiva, Shakti, Vishnu, Surya. [29]

La Tradición Smarta acepta dos conceptos de Brahman, que son el saguna brahman – el Brahman con atributos, y el nirguna brahman – el Brahman sin atributos. [41] El nirguna Brahman es la Realidad inmutable, sin embargo, el saguna Brahman se postula como un medio para realizar este nirguna Brahman . [42] En esta tradición, el concepto del saguna Brahman se considera un simbolismo útil y un medio para aquellos que todavía están en su viaje espiritual. Sin embargo, el concepto de saguna es abandonado por los completamente iluminados una vez que se dan cuenta de la identidad de su propia alma con la del nirguna Brahman . [42] Un Smarta puede elegir cualquier deidad saguna ( istadevata ) como Vishnu, Shiva, Shakti, Surya, Ganesha o cualquier otra, y esto es visto en la Tradición Smarta como un paso intermedio hacia la meditación en Om y la verdadera naturaleza de la realidad suprema, realizando así el nirguna Brahman y su equivalencia con el propio Atman, como en Advaita Vedanta . [43]

El movimiento se le atribuye a Shankara , quien es considerado como el más grande maestro [44] [45] y reformador de la Smarta. [46] [45] Según Hiltebeitel, Shankara estableció la interpretación no dualista de los Upanishads como la piedra de toque de una tradición smarta revivida. [47] El Sringeri Sharada Peetham en Karnataka, que sus miembros creen que fue fundado por Shankara, sigue siendo el centro de la secta Smarta para sus seguidores. Las Smartas siguen a otros 4 Mathas importantes, a saber, Kanchi Kamakoti Peetham , Puri Govardan Math , Dwaraka Sharada Peetham y Jyotir Muth . Todos los Mathas están encabezados por Sankaracharyas. [44] [45]

Las tradiciones son:

Panchayatana puja , también conocida como Pancha Devi Deva Puja , es un sistema de puja (adoración) dentro de la Smarta sampradaya . [48]

Superposición

Halbfass afirma que, aunque tradiciones como el Shaivismo y el Vaishnavismo pueden considerarse "constelaciones religiosas autónomas", [49] existe un grado de interacción y referencia entre los "teóricos y representantes literarios" [49] de cada tradición que indica la presencia de "un sentido más amplio de identidad, un sentido de coherencia en un contexto compartido y de inclusión en un marco y horizonte comunes". [49] Es común encontrar hindúes venerando a Shiva, Vishnu y Shakti, y celebrando festivales relacionados con ellos en diferentes épocas del año. Los templos a menudo presentan más de uno de ellos, y el hinduismo se entiende mejor como una teosofía policéntrica que deja la elección de la deidad y las ideas al individuo. [9]

Los conceptos y prácticas clave de las cuatro denominaciones principales del hinduismo se pueden comparar de la siguiente manera:

Comparación de las cuatro tradiciones principales del hinduismo
Tradiciones ShaivaTradiciones vaishnavasTradiciones de ShaktiTradiciones SmartaTradiciones SrautaReferencias
Autoridad de las EscriturasVedas, Upanishads y AgamasVedas, Upanishads y AgamasVedas y UpanishadsVedas y UpanishadsVedas[25] [50]
Deidad supremaDios ShivaDios VishnuDiosa DeviNingunoNinguno[51] [52]
CreadorShivaVishnúDeviPrincipio de BrahmanPrincipio de Brahman[51] [53]
AvatarImportanteConcepto claveSignificativoMenorMenor[25] [54] [55]
Vida monásticaRecomiendaAceptaAceptaRecomiendaAcepta (con excepciones)[25] [56] [57]
Rituales, BhaktiAfirma [58] [59] [60]AfirmaAfirmaOpcional [61]Afirma[62]
Ahimsa y vegetarianismoRecomienda, [58] OpcionalAfirmaOpcionalAfirma excepto en ocasiones de sacrificio.Afirma excepto en ocasiones de sacrificio.[63] [64]
Libre albedrío , Maya , KarmaAfirmaAfirmaAfirmaAfirmaAfirma[51]
MetafísicaBrahman (Shiva), Atman (Alma, Ser)Brahman (Visnu), AtmanBrahman (Devi), AtmanBrahman, AtmanBrahman, Atman,

Karma, Dharma

[51]
Epistemología
( Pramana )		1. Percepción
2. Inferencia
3. Testimonio fiable
4. Autoevidente [65]		1. Percepción
2. Inferencia
3. Testimonio confiable		1. Percepción
2. Inferencia
3. Testimonio confiable		1. Percepción
2. Inferencia
3. Comparación y analogía
4. Postulación, derivación
5. Prueba negativa/cognitiva
6. Testimonio fiable		1. Percepción
2. Inferencia
3. Comparación y analogía
4. Postulación, derivación
5. Prueba negativa/cognitiva
6. Testimonio fiable		[66] [67] [68]
FilosofíaDvaita, advaita calificado, advaitaDvaita, advaita calificado, advaitaShakti-advaitaAdvaitaPurva Mimamsa[69] [70]
Salvación
( Soteriología )		Jivanmukta,
Charya - Kriyā - Yoga - Jnana [71]		Videhamukti, Yoga,
defiende la vida del hogar		Bhakti, Tantra, YogaJivanmukta, Advaita, Yoga,
campeones de la vida monástica		Videhamukti, Yoga,

Karma dhármico, campeones de la vida de jefe de familia|| [72] [73]

Otras denominaciones

Suryaísmo / Saurismo

Los Suryaites o Sauras son seguidores de una denominación hindú que comenzó en la tradición védica, y adoran a Surya como la principal forma visible del Saguna Brahman . La tradición Saura fue influyente en el sur de Asia, particularmente en el oeste, norte y otras regiones, con numerosos ídolos y templos Surya construidos entre 800 y 1000 d.C. [74] [75] El Templo del Sol de Konark fue construido a mediados del siglo XIII. [76] Durante la iconoclasia de las invasiones islámicas y las guerras hindú-musulmanas, los templos dedicados al dios Sol estaban entre los profanados, las imágenes destrozadas y los sacerdotes residentes de la tradición Saura fueron asesinados, afirma André Wink. [77] [78] La tradición Surya del hinduismo declinó en los siglos XII y XIII d.C. y hoy permanece como un movimiento muy pequeño excepto en Bihar / Jharkhand y el este de Uttar Pradesh. [ cita requerida ] El culto al sol ha seguido siendo una práctica dominante en Bihar / Jharkhand y el este de Uttar Pradesh en la forma de Chhath Puja, que se considera el festival de mayor importancia en estas regiones.

Ganapatismo

El ganapatismo es una denominación hindú en la que se venera a Ganesha como la forma principal del Saguna Brahman . Esta secta fue muy extendida e influyente en el pasado y ha seguido siendo importante en Maharashtra . [ cita requerida ]

Hinduismo indonesio

El hinduismo dominó la isla de Java y Sumatra hasta finales del siglo XVI, cuando una gran mayoría de la población se convirtió al islam . Sólo el pueblo balinés , que formaba mayoría en la isla de Bali , conservó esta forma de hinduismo a lo largo de los siglos. Teológicamente, el hinduismo balinés o indonesio está más cerca del shaivismo que de otras sectas importantes del hinduismo. Los seguidores consideran a Acintya el dios supremo, y a todos los demás dioses como sus manifestaciones.

El término " Agama Hindu Dharma ", el nombre endonimo indonesio del "hinduismo indonesio", también puede referirse a las prácticas tradicionales en Kalimantan , Sumatra , Sulawesi y otros lugares de Indonesia, donde la gente ha comenzado a identificar y aceptar sus agamas como hinduismo o culto hindú que ha revivido. El resurgimiento del hinduismo en Indonesia ha dado lugar a una organización nacional, la Parisada Hindu Dharma .

Shrautismo

Las comunidades Shrauta son muy escasas en la India, siendo las más conocidas los brahmanes ultraortodoxos Nambudiri de Kerala . Siguen el "Purva-Mimamsa" (la parte anterior de los Vedas) en contraste con el Vedanta que siguen otros brahmanes. Dan importancia a la realización del sacrificio védico ( Yajna ). Los brahmanes Nambudiri son famosos por su preservación de los antiguos rituales Somayaagam y Agnicayana que han desaparecido en otras partes de la India. [ cita requerida ]

Kaumaram

Kaumaram es una secta de hindúes, que se encuentra especialmente en el sur de la India y Sri Lanka, donde se adora a Kartikeya como el Dios Supremo. Los adoradores de Kartikeya se denominan Kaumaras. [ cita requerida ]

Sampradaya Dattatreya

Dattatreya Sampradaya es una denominación hindú asociada con la adoración de Dattatreya como el dios supremo. Esta denominación se encuentra en estados de la India como Maharashtra , Andhra Pradesh , Karnataka , Goa , Telangana , Gujarat , Madhya Pradesh , Rajasthan y Uttarakhand . Dattatreya se considera a menudo como un avatara de tres dioses hindúes Brahma, Vishnu y Shiva, conocidos colectivamente como Trimurti . Las principales tradiciones vinculadas con Dattatreya Sampradaya son:

Santa Mat

El Sant Mat era un grupo de poetas-santos reformadores y sus seguidores dentro del hinduismo durante los siglos XIV al XVII que deseaban el pluralismo religioso y la espiritualidad no ritualista. [80] Debido a la afiliación de Kabir con el Ramanandi Sampradaya vaisnavite y ciertos aspectos del credo, el Sant Mat a veces se considera parte del vaisnavismo. [27] Entre sus tradiciones vivas se encuentran:

Movimientos más nuevos

Los nuevos movimientos religiosos hindúes que surgieron entre los siglos XIX y XX incluyen: [83]

Sarnaismo

Los sarna son bosques sagrados en las tradiciones religiosas indias de la región de la meseta de Chota Nagpur en los estados de Jharkhand , Bihar , Assam y Chhattisgarh . [111] Los seguidores de estos rituales pertenecen principalmente a los munda , bhumij , kharia , baiga , ho , kurukh y santal . [ cita requerida ] Según la creencia local, un Gram deoti o deidad de la aldea reside en el sarna, donde se ofrece un sacrificio dos veces al año. Su sistema de creencias se llama "sarnaísmo", "sarna dharma" o "religión de los bosques sagrados". [112]

Kiratismo

La práctica también se conoce como Kirat Veda , [113] [114] Kirat-Ko Veda [115] o Kirat Ko Ved . [116] Según algunos eruditos, como Tom Woodhatch, es chamanismo, religión animista o mezcla de chamanismo , animismo (por ejemplo, adoración a los antepasados ​​​​de Yuma Sammang / Tagera Ningwaphumang y Paruhang / Sumnima), [117] y Shaivismo. [118]

Religión Kalash y Nuristaní

El pueblo indoario kalash de Pakistán practica tradicionalmente una religión indígena que algunos autores caracterizan como una forma arcaica de la antigua religión indoaria. [119] [120] [121] Los nuristaníes de Afganistán y Pakistán hasta finales del siglo XIX habían seguido una religión que se describía como una forma de hinduismo antiguo. [122] [123] [124]

Alfombra de Sant contemporánea

El Sant Mat contemporáneo es un movimiento que tiene su origen en el siglo XIX. [125] Los académicos están divididos en cuanto a si se debe llamar a Radha Soami una versión 1) derivada de los sikhs o 2) sintetizada por los hindúes y los sikhs o 3) independiente del Sant Mat medieval como nueva religión universal. [126]

Vedismo eslavo

El vedismo eslavo, ruso, peterburgués o simplemente vedismo [127] [128] son ​​términos utilizados para describir una de las primeras ramas de la fe nativa eslava ("Rodnovery"), el desarrollo indígena contemporáneo de las formas védicas de religión en Rusia , especialmente en las comunidades de San Petersburgo , otros países eslavos y, en general, todos los estados postsoviéticos . La palabra "vedismo" proviene del verbo "conocer" ( vedatʼ ), una raíz semántica que comparten tanto los idiomas eslavos como los sánscritos . [129]

El vedismo eslavo implica la adoración de los dioses védicos, caracterizado por el uso de rituales eslavos indígenas y nombres eslavos para las deidades, lo que lo distingue de otros grupos que han mantenido un vínculo más fuerte con el hinduismo moderno, aunque los grupos krishnaítas a menudo también se identifican como "védicos". También algunos grupos sincréticos dentro de la fe nativa eslava (neopaganismo eslavo) utilizan el término "vedismo". [130]

Influencias interconfesionales

Jñana del Atman

Jñāna es una palabra sánscrita que significa conocimiento . En los Vedas significa conocimiento verdadero, que ( atman ) es idéntico a Brahman . También se lo conoce como Atma Jnana , que se traduce frecuentemente como autorrealización .

Movimiento Bhakti

El movimiento Bhakti fue una tendencia devocional teísta que se originó en el sur de la India tamil del siglo VII (ahora partes de Tamil Nadu y Kerala), y se extendió hacia el norte. [131] Se extendió por el este y el norte de la India desde el siglo XV en adelante, alcanzando su apogeo entre los siglos XV y XVII d.C. [131] [132] El movimiento Bhakti se desarrolló regionalmente como denominaciones hindúes en torno a diferentes dioses y diosas, como el vaisnavismo (Vishnu), el shaivismo (Shiva), el shaktismo (diosas shakti) y el smartismo . [1] [7] [133] El movimiento se inspiró en muchos santos poetas, que defendieron una amplia gama de posiciones filosóficas que iban desde el dualismo teísta de Dvaita hasta el monismo absoluto de Advaita Vedanta. [131] [134] Las escrituras del movimiento Bhakti incluyen el Bhagavad Gita , el Bhagavata Purana y el Padma Purana . [135] [136]

Como parte del legado de los Alvars, en las etapas posteriores se desarrollaron cinco tradiciones filosóficas vaisnavas (sampradayas). [137]

Escuelas filosóficas

Part of a series on
Hindu philosophy
Orthodox
Heterodox
Sub-schools
Smartist
Vaishnavite
Shaivite
Neo-Vedanta
Teachers (Acharyas)
Nyaya
Mīmāṃsā
Advaita (Mayavada)
Vishishtadvaita
Dvaita (Tattvavada)
Shuddhadvaita
Achintya Bheda Abheda
Svabhavika Bhedabheda
Mahanubhava
Ekasarana Dharma
Akshar Purushottam Darshan
Neo-Vedanta
Others
Samkhya
Yoga
Vaisheshika
Secular
Major texts
Vedas
Upanishads
Other scriptures
Shastras and Sutras
Secular ethics

La filosofía hindú se divide tradicionalmente en seis escuelas de pensamiento āstika ( sánscrito : आस्तिक , «ortodoxa»), [138] o darśanam (दर्शनम्, «visión»), que aceptan los Vedas como las escrituras reveladas supremas. Las escuelas son:

  1. Samkhya , una exposición teórica no teísta y fuertemente dualista de la conciencia y la materia .
  2. Yoga , una escuela que enfatiza la meditación , la contemplación y la liberación .
  3. Nyaya o lógica , explora las fuentes del conocimiento . Nyāya Sūtras .
  4. Vaisheshika , una escuela empirista del atomismo
  5. Mimāṃsā , una escuela de ortopraxia antiascética y antimisticista
  6. Vedanta , el último segmento del conocimiento en los Vedas, o 'Jnan' (conocimiento) 'Kanda' (sección).

Las escuelas nāstika /heterodoxas son (en orden cronológico):

  1. Cārvāka
  2. Jainismo
  3. Ajivika
  4. Budismo
  5. Ajñana

Sin embargo, filósofos medievales como Vidyāraṇya clasificaron la filosofía india en dieciséis escuelas, donde las escuelas pertenecientes al pensamiento Shaiva , Pāṇini y Raseśvara se incluyen con otras, y las tres escuelas vedánticas Advaita , Vishishtadvaita y Dvaita (que habían surgido como escuelas distintas para entonces) se clasifican por separado. [139]

En la historia hindú , la distinción de las seis escuelas ortodoxas era común en el período Gupta , la "edad de oro" del hinduismo. Con la desaparición de Vaisheshika y Mimamsa, quedó obsoleta en la Edad Media tardía y los tiempos modernos, cuando las diversas subescuelas de Vedanta comenzaron a cobrar importancia como las principales divisiones de la filosofía religiosa, de la siguiente manera: [140] [141]

Nyaya sobrevivió hasta el siglo XVII como Navya Nyaya "Neo-Nyaya", mientras que Samkhya perdió gradualmente su estatus como escuela independiente y sus principios fueron absorbidos por el Yoga y el Vedanta.

Variedades de yoga

Véase también

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Denominaciones hindúes .

Referencias

Notas

  1. ^ Citado en el diccionario sánscrito - sánscrito de Böhtlingk , entrada Sampradaya . [18]

Citas

  1. ^ abc Lance Nelson (2007), Diccionario introductorio de teología y estudios religiosos (Editores: Orlando O. Espín, James B. Nickoloff), Liturgical Press, ISBN  978-0814658567 , páginas 562–563
  2. ^ Lipner 2009, págs. 377, 398.
  3. ^ Werner 1994, pág. 73.
  4. ^Por Bhandarkar 1913.
  5. ^ abcd Tattwananda sin fecha
  6. ^ Inundación 1996, pág. 113, 134, 155–161, 167–168.
  7. ^ ab SS Kumar (2010), Bhakti — el yoga del amor, LIT Verlag Münster, ISBN 978-3643501301 , págs. 35–36. 
  8. ^ George Lundskow (2008). Sociología de la religión: un enfoque sustantivo y transdisciplinario. Sage Publ. pp. 252–253. ISBN 978-1-4522-4518-8.
  9. ^ ab Lipner 2009, págs. 371–375.
  10. ^ desde Frazier 2011, págs. 1–15.
  11. ^ Lipner 2009, p. 8, Cita: "(...) no es necesario ser religioso en el sentido mínimo descrito para que los hindúes lo acepten como hindú, o para describirse a sí mismo de manera perfectamente válida como hindú. Uno puede ser politeísta o monoteísta, monista o panteísta, incluso agnóstico, humanista o ateo, y aun así ser considerado hindú".
  12. ^ Lester Kurtz (ed.), Enciclopedia de violencia, paz y conflicto, ISBN 978-0123695031 , Academic Press, 2008. 
  13. ^ MK Gandhi, La esencia del hinduismo, Editor: VB Kher, Navajivan Publishing, ver página 3; Según Gandhi, "un hombre puede no creer en Dios y aún así llamarse hindú".
  14. ^ Matthew Clarke (2011). Desarrollo y religión: teología y práctica. Edward Elgar. pág. 28. ISBN 9780857930736.
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