Mitología hindú
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La mitología hindú es el conjunto de mitos [a] atribuidos a los seguidores de la religión hindú y defendidos por ellos , que se encuentran en textos hindúes como los Vedas , [1] los itihasa (las epopeyas del Mahabharata y el Ramayana , [2] ) los Puranas , [3] e historias mitológicas específicas de un grupo etnolingüístico en particular como el Periya Puranam y el Divya Prabandham tamiles , y el Mangal Kavya de Bengala. Los mitos hindúes también se encuentran en textos populares ampliamente traducidos, como las fábulas del Panchatantra y el Hitopadesha , así como en textos del sudeste asiático . [4] [5]
Significado de "mito"
El mito es un género del folclore o la teología que consiste principalmente en narraciones que desempeñan un papel fundamental en una sociedad, como los cuentos fundacionales o los mitos de origen . Para los folcloristas, historiadores, filósofos o teólogos esto es muy diferente del uso de "mito" para indicar simplemente que algo no es verdad. En cambio, el valor de verdad de un mito no es un criterio definitorio. [6]
Los mitos hindúes se pueden encontrar en los Vedas , el Itihasa ( Ramayana y Mahabharata ) y los Puranas principales . Otras fuentes incluyen la literatura bengalí, como Mangal-Kāvya , y la literatura tamil , como Divya Prabandham , Tirumurai y las Cinco Grandes Epopeyas . Estas narraciones desempeñan un papel crucial en la tradición hindú y se consideran reales y significativas dentro de su contexto cultural y espiritual, ofreciendo una visión profunda de las creencias y valores del hinduismo.
Orígenes y desarrollo
Civilización del valle del Indo
Según Joseph Campbell , el valle del Indo (2600-1900 a. C.) puede haber dejado rastros en las creencias y tradiciones del hinduismo. Los artefactos han revelado motivos que también son empleados y reverenciados por los hindúes en la actualidad, como las deidades masculinas primarias adoradas por una élite gobernante, diosas madres, espíritus de la naturaleza, adoración de serpientes , así como la reverencia de otros seres teriomórficos (con forma de animales). [7] Estos temas se mantendrían en la religión popular dravidiana incluso después del declive de su civilización original alrededor de 1800 a. C. [8]
Período védico
Un factor importante en el desarrollo del hinduismo fue la religión védica. La migración indoaria trajo sus creencias distintivas al subcontinente indio, donde se compusieron los Vedas alrededor del año 1500 a. C. El panteón védico de deidades indoarias incluía al dios principal Indra , la deidad solar Surya , Ushas y Agni . [9] [10]
Período brahmánico
En este período se compusieron los comentarios conocidos como Brahmanas . [11]
Período de los Upanishads
Según Williams, entre los años 900 y 600 a. C., las protestas del pueblo contra los sacrificios que se hacían a los dioses védicos y las rebeliones contra la clase brahmán llevaron a esta última a adoptar la reforma y a redactar el cuarto Veda y los textos vedanta . Aproximadamente la mitad de los Upanishads eran místicos y unitivos, y hablaban de experimentar lo divino como lo único (ekam), mientras que la otra mitad promovía la devoción a una o más deidades. Se celebraron nuevos dioses y diosas y comenzaron a introducirse prácticas devocionales. [12]
Movimientos sramánicos
Elementos como los que surgen del budismo y el jainismo hicieron sus contribuciones "heteroprácticas" a la mitología hindú posterior, como templos, santuarios interiores y rituales inspirados en el servicio a un rey divino. Las tradiciones renunciantes aportaron elementos que cuestionaban los sacrificios y la matanza de animales, y promovían el ascetismo y el vegetarianismo. Todos estos temas serían incorporados por las clases brahmanes en la síntesis hindú posterior , que se desarrolló en respuesta a los movimientos sramánicos entre ca. 500-300 a. C. y 500 d. C., y también encontraron su camino en la mitología hindú. [12]
Periodo épico
El período que va desde el 400 a. C. hasta el 400 d. C. fue el de la compilación de las grandes epopeyas de la India, el Mahabharata y el Ramayana . Estas fueron manifestaciones centrales de la nueva síntesis hindú en desarrollo, que contribuyeron a una mitología hindú específica, enfatizando la acción divina en la tierra en las encarnaciones de Vishnu y otras manifestaciones divinas. La tradición de los devas y los asuras se expandió. La mitología épica prefiguró el rico politeísmo de los dos períodos siguientes. El Mahabharata contenía dos apéndices que fueron fuentes extremadamente importantes para el desarrollo mitológico posterior, el Bhagavad Gîta y el Harivamsa .
Período Puránico
Según Williams, la mitología de los Puranas se puede dividir en tres períodos (300-500; 500-1000; 1000-1800), o simplemente se puede hacer referencia a todo el período como la Edad Media hindú. Esta era vio la composición de los principales textos puránicos de la fe, junto con el surgimiento del sectarismo, con seguidores que se reunieron en torno a los cultos de Vishnu , Shiva o Devi . Las tres denominaciones dentro de este período ayudan a ubicar en el tiempo los desarrollos históricos dentro de las comunidades sectarias, el surgimiento y declive del tantrismo y su influencia en la mitología dominante, las tendencias en la mitologización puránica de subordinar a los dioses védicos y héroes pasados a debilidades morales cada vez mayores, pasando a ser identificado como un período de politeísmo exuberante. Sin embargo, esto también estuvo acompañado de la creencia en el monoteísmo, la idea de que todos los caminos conducen a la Realidad Última, Brahman . [12]
Periodo tántrico
Según Williams, durante el período tántrico, de 900 a 1600 d. C., la mitología del tantra y el shaktismo revivió y enriqueció el sacrificio de sangre y la búsqueda del placer como temas centrales. Las historias del tantra diferían radicalmente en significado de las de la mitología épica, que favorecía la devoción, el ascetismo y el deber. Hubo un resurgimiento o un énfasis en la shakti o la energía cósmica de las diosas, un concepto que había surgido durante la civilización del valle del Indo. [12]
Periodo moderno
En la era contemporánea, prevalecen las mitologías de las tradiciones dominantes del vaishnavismo , el shaivismo y el shaktismo . [13] Se encontraron o inventaron varios mitos para convertir a los tribales o antiguos "parias" en hindúes y llevarlos dentro del todo cultural de una comunidad mitológica hindú reconstruida.
Temas y tipos míticos
Los estudios académicos de mitología suelen definir la mitología como historias profundamente valoradas que explican la existencia de una sociedad y el orden mundial: aquellas narraciones de la creación de una sociedad, los orígenes y fundamentos de la sociedad, su(s) dios(es), sus héroes originales, la conexión de la humanidad con lo "divino" y sus narraciones de escatología (lo que sucede en la "vida después de la muerte"). Este es un esquema muy general de algunas de las historias sagradas básicas con esos temas. En su sentido académico más amplio, la palabra mito simplemente significa una historia tradicional. Sin embargo, muchos académicos restringen el término "mito" a las historias sagradas. [14] Los folcloristas a menudo van más allá, definiendo los mitos como "cuentos que se creen verdaderos, generalmente sagrados, ambientados en el pasado distante o en otros mundos o partes del mundo, y con personajes extrahumanos, inhumanos o heroicos". [15]
En griego clásico , muthos , de donde deriva la palabra inglesa mito , significaba "historia, narrativa". La mitología hindú no suele tener una estructura consistente y monolítica. El mismo mito suele aparecer en varias versiones y puede representarse de forma diferente en diferentes tradiciones regionales y socioreligiosas. [16] Muchas de estas leyendas evolucionan a lo largo de estos textos, donde los nombres de los personajes cambian o la historia se embellece con mayores detalles. [16] [17] Según Suthren Hirst, estos mitos han recibido una gama compleja de interpretaciones. [16] Mientras que según Doniger O'Flaherty, el mensaje central y los valores morales siguen siendo los mismos. [17] Han sido modificados por varias escuelas filosóficas a lo largo del tiempo y se les atribuye un significado más profundo, a menudo simbólico. [16]
Cosmología
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- Brahman La realidad última del hinduismo
- Satyaloka La morada de Brahma
- Hiranyagarbha El huevo de oro del que surge la creación
- Vaikuntha La morada de Vishnu
- Goloka La morada de Radha Krishna
- Kailasa La morada de Shiva
- Bhumi El nombre hindú de la Tierra.
- Patala El inframundo
- Svarga El concepto hindú de "cielo", pero no estrictamente relacionado con la otra vida, sino más bien como una "utopía" en el mundo real.
- Naraka El concepto hindú de "infierno", pero no un lugar de condenación permanente
Deidades
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- Brahman La Realidad Última
Vaishnavismo (centrado en Vishnu)
- Vishnu El Dios de la Preservación
- Lakshmi La diosa de la prosperidad
- Dashavatara Diez encarnaciones de Vishnu, principalmente Krishna y Rama.
Shaivismo (Shivacéntrico)
- Shiva El dios de la destrucción
- Parvati La diosa del poder
- Ganesha El dios de la auspiciosidad
- Kartikeya El dios de la victoria y la guerra
Shaktismo (centrado en la diosa)
- Mahadevi Diosa Suprema
- Saraswati Diosa de la Sabiduría
- Lakshmi Diosa de la Prosperidad
- Parvati Diosa del Poder
- Durga Diosa de la guerra
- Kali Diosa del tiempo y la destrucción.
- Brahma El Dios de la Creación
- Vishnu El Dios de la Preservación
- Shiva El dios de la destrucción
- Indra El Rey de los Devas y Svarga
- Saraswati La diosa de la sabiduría
- Lakshmi La diosa de la prosperidad
- Parvati La diosa del poder
- Ganesha El dios de la auspiciosidad
- Krishna El Dios del amor y la protección.
- Radha La diosa del amor, consorte principal de Krishna.
- Rukmini La primera reina consorte y esposa principal de Krishna [18]
- Satyabhama La tercera reina consorte de Krishna
- Yamuna es una de las principales diosas de los ríos sagrados en el hinduismo y la cuarta reina consorte de Krishna.
- Bhudevi Diosa de la Tierra
- Kartikeya (Murugan) Dios de la victoria y la guerra
- Rama La séptima encarnación de Vishnu
- Kali Un aspecto terrible de Parvati
- Durga Un aspecto principal de Mahadevi
- Ashvins Dioses gemelos de la medicina
- Agni Dios del fuego
- Rudra Dios de la tormenta
- Shakti Personificación del poder
- Vayu Dios del viento
- Surya Dios del Sol
- Varuna Dios de los océanos
- Lakshmana Hermano menor de Rama
- Hanuman El devoto más alto de Rama
- Sita Consorte de Rama y encarnación de Lakshmi
- Sati Una encarnación de la diosa Shakti
- Kubera Dios de la riqueza
- Parshurama La sexta encarnación de Vishnu
- Yama Dios de la Muerte y el Inframundo
- Chandra Dios de la Luna
- Balarama encarnación de Shesha y en algunas tradiciones un avatar de Vishnu
- Deidad creadora Prajapati
- Kalki profetizó la encarnación final de Vishnu
- Dashavatara (Diez encarnaciones de Vishnu )
- Narada Sabio divino, mensajero de los dioses
- Sundaravalli Hija de Vishnu, consorte de Murugan
- Devasena Hija de Vishnu, consorte de Murugan
- Kamadeva El dios del amor y el deseo.
- Rati La diosa del amor y el deseo.
- Shani Personificación divina del planeta Saturno
Religión popular dravídica (fe indígena dravídica)
Conexiones con otros sistemas de creencias
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El hinduismo comparte mitemas con el budismo , el jainismo y el sijismo .
Véase también
Notas
- ^ El término mito se utiliza aquí en su sentido académico, es decir, "una historia tradicional que consiste en acontecimientos aparentemente históricos, aunque a menudo sobrenaturales, que explican los orígenes de una práctica cultural o un fenómeno natural". No se utiliza para significar "algo que es falso".
Citas
- ^ Macdonell 1978, págs. 1–9.
- ^ Washburn Hopkins 1986, págs. 1–3.
- ^ Bonnefoy 1993, págs. 90-101.
- ^ Olivelle 1999, pag. xii–xiii.
- ^ Waldau y Patton 2009, pág. 186, 680.
- ^ Deretic, Irina. “¿Por qué son verdaderos los mitos? Platón y la veracidad de los mitos”. Vestnik de la Universidad de San Petersburgo. Filosofía y estudios de conflictos (2020): vol. 36, número 3, págs. 441–451.
- ^ Opler, Morris E.; Campbell, Joseph (enero de 1962). "Las máscaras de Dios: mitología primitiva". The Journal of American Folklore . 75 (295): 82. doi :10.2307/537862. ISSN 0021-8715. JSTOR 537862.
- ^ "Decadencia de la civilización del valle del río Indo (c. 3300-1300 a. C.)". El clima en las artes y la historia . Archivado desde el original el 31 de julio de 2022. Consultado el 31 de julio de 2022 .
- ^ Williams 2003, págs. 6–7.
- ^ Macdonell, Arthur Anthony (1974). Mitología védica (Reimpresión, ed. 1995). Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 0-8426-0674-2.OCLC 1951729 .
- ^ Williams 2003, pág. 7.
- ^ abcd Manual de mitología hindú . 1 de mayo de 2004. pág. 10.
- ^ Bishara, Azmi (1 de agosto de 2021), "Ibn Khaldun's 'Asabiyya and Sects", Sectarismo sin sectas , Oxford University Press, págs. 199-220, doi :10.1093/oso/9780197602744.003.0007, ISBN 978-0-19-760274-4
- ^ "¿Qué es un mito?". Archivado desde el original el 7 de agosto de 2007. Consultado el 17 de junio de 2007 .
- ^ "Definiendo el mito". Archivado desde el original el 7 de agosto de 2007 . Consultado el 17 de junio de 2007 .
- ^ abcd Suthren Hirst 1998.
- ^ por Doniger O'Flaherty 1975, pág. 11, 21–22.
- ^ Vemsani, Lavanya (13 de junio de 2016). Krishna en la historia, el pensamiento y la cultura: una enciclopedia del Señor hindú de muchos nombres: una enciclopedia del Señor hindú de muchos nombres. ABC-CLIO. pág. 91. ISBN 978-1-61069-211-3Archivado desde el original el 26 de marzo de 2023 . Consultado el 2 de marzo de 2023 .
Fuentes generales
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- Doniger O'Flaherty, Wendy (1975), Epopeyas hindúes: un libro de consulta traducido del sánscrito , Penguin, ISBN 978-0140449907
- Washburn Hopkins, Edward (1986). Mitología épica. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0227-8Archivado desde el original el 24 de abril de 2023 . Consultado el 28 de diciembre de 2017 .
- Macdonell, Arthur Anthony (1978). Mitología védica ((reimpresión) ed.). Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1113-3Archivado desde el original el 24 de abril de 2023 . Consultado el 28 de diciembre de 2017 .
- Olivelle, Patrick (1999). Pañcatantra: El libro de la sabiduría popular de la India. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-283988-6.
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- Waldau, Paul; Patton, Kimberley (2009). Una comunión de sujetos: los animales en la religión, la ciencia y la ética. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13643-3.
- Williams, George M. (2003). Manual de mitología hindú . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533261-2.
Lectura adicional
- Bhairav, J Furcifer; Rakesh Khanna (2020). Fantasmas, monstruos y demonios de la India. Blaft Publications Private Limited. ISBN 9789380636467.OCLC 1259298225 .
- Brockington, JL (1998). Las epopeyas sánscritas. BRILL Academic. ISBN 90-04-10260-4.
- Buitenen, JAB van; Dimmitt, Cornelia (1978). Mitología hindú clásica: una lectura de los Puranas sánscritos. Filadelfia: Temple University Press. ISBN 0-87722-122-7.
- Campbell, Joseph (2003). Mitos de la luz: metáforas orientales de lo eterno. Novato, California: New World Library. ISBN 1-57731-403-4.
- Dalal, Roshen (2010). Hinduismo: una guía alfabética. Penguin Books India. ISBN 978-0-14-341421-6.
- Dallapiccola, Anna L. (2002). Diccionario de tradiciones y leyendas hindúes . ISBN 0-500-51088-1.
- Dimitrova, Stefania (2017). El día de Brahma: los mitos de la India: epopeyas del destino humano . Alpha-Omega. ISBN 978-954-9694-27-7.
- Dowson, John (1888). Diccionario clásico de mitología y religión hindú, geografía, historia y literatura. Londres: Trubner & Co.
- Krishna, Nanditha (2009). El Libro de Visnú. Libros de pingüinos India. ISBN 978-0-14-306762-7.
- Krishna, Nanditha (2010). Animales sagrados de la India. Libros de pingüinos India. ISBN 978-0-14-306619-4.
- Macdonell, Arthur Anthony (1995). Mitología védica. Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-1113-5.
- Pattanaik, Devdutt (2003). Mitología india: cuentos, símbolos y rituales del corazón del subcontinente. Inner Traditions/Bear & Company. ISBN 0-89281-870-0.
- Rao, TA Gopinatha (1914). Elementos de la iconografía hindú . Vol. 1: Parte I. Madrás: Law Printing House.
- Walker, Benjamin (1968). El mundo hindú: un estudio enciclopédico del hinduismo . Londres: Allen & Unwin.
- Wilkins, WJ (1882). Mitología hindú, védica y puránica. Thacker, Spink & Co.
- Goldberg, Philip. Veda americana . Harmony Books, 2010
Enlaces externos
- Clay Sanskrit Library publica literatura clásica india, incluidos el Mahabharata y el Ramayana, con texto en la página opuesta y traducción. También ofrece un corpus con capacidad de búsqueda y materiales descargables.
- Colección de documentos en sánscrito: Documentos en formato ITX de Upanishads, Stotras, etc.
- Historias de la mitología hindú de la antigua India
