Valles
| Valles | |
|---|---|
Diosa de Icchashakti [1] | |
 Murugan con Valli (izquierda) sentado en su regazo derecho, pintura de Raja Ravi Varma | |
| Otros nombres | Sundaravalli |
| Tamil | வள்ளி |
| Afiliación | Shaivismo , vaishnavismo |
| Morada | Escandalosa |
| Montar | Ciervo |
| Genealogía | |
| Padres | Vishnu y Lakshmi (Sundaravalli) Nambi (Valli) |
| Hermanos | Devasena |
| Consorte | Muruga |
Valli ( tamil : வள்ளி , romanizado: Vaḷḷi , lit. 'Enredadera, planta de batata' [2] ) es una diosa hindú y la segunda consorte de la deidad Murugan . Valli, una encarnación de la diosa Sundaravalli, [3] hija de Vishnu , nace en la tierra como la hija de un cacique, llevando una vida de cazadora. Murugan, el dios de la guerra, finalmente la corteja y se casa con ella, según el folclore tamil . Ambas leyendas se originan en la región montañosa también conocida como Kurunji en Tamilakam . Su hermana, Amritavalli (Devasena), también logra casarse con Murugan como hija adoptiva de Indra , convirtiéndolas en hermanas-esposas.
Nomenclatura
Vaḷḷi se utiliza para referirse a muchos dioses locales o de pueblos en Tamil Nadu y Kerala en la India y por los pueblos Rodiya y Vedda de Sri Lanka .
Vaḷḷi también es conocida como Pongi en Vallimalai en Vellore , Tamil Nadu, y el estanque del que extrajo agua para saciar la sed de Murugan todavía está allí. Este estanque, aunque está en un terreno abierto, no recibe los rayos del sol. Los vedda todavía habitan la región de Kataragama y hay templos dedicados al dios de la montaña Murugan en esta región de Sri Lanka.
Leyenda
Origen
Según el Kanda Puranam , la iteración tamil del Skanda Purana, Sundaravalli y Amritavalli , las hijas de Vishnu, [4] se enamoraron de Murugan al conocerlo, y ambas expresaron el deseo de casarse con él. [5] Según la mitología hindú , se dice que Sundaravalli y su hermana surgieron de las lágrimas de alegría derramadas por Vishnu durante su encarnación como Vamana , o de la luz emitida por uno de los ojos de Vishnu durante su estado cósmico. [6] Después de realizar una serie de penitencias, el dios de la guerra se apareció ante las hermanas, informándoles que estaba involucrado en una batalla contra el asura Surapadman , y que solo podría satisfacer sus deseos después de que se hubieran reencarnado en forma humana. [7] Haciendo caso a su voluntad, Sundaravalli se reencarnó como Valli bajo una enredadera en la región de Kurunji , y fue adoptada como hija de un cacique llamado Nambirajan o Nambi. Algunos mitos afirman que Valli nació de una cierva cuando un sabio la vio durante un momento de meditación. Creció como cazadora, protegiendo a su pueblo y ayudando a ahuyentar a los pájaros de los campos de mijo. Después de que un místico le informara que su destino era casarse con Murugan, se enamoró de él y juró no casarse con ningún otro. [8]
Según la mitología de Sri Lanka, los hechos ocurrieron entre el pueblo Veddah cerca de Kataragama , Sri Lanka. Sin embargo, los Puranas del sur de la India afirman que Kataragama fue el lugar donde Murugan estacionó su ejército durante su guerra con Surapadman.
Valli tenía su corazón y alma dedicados a Murugan y siempre rezaba con ferviente devoción y amor para estar con él. Una vez, el jefe tribal planeó desarrollar un campo para cultivar thinai ( mijo cola de zorra ) y encargó a Valli que lo protegiera de las plagas. Conmovido por la devoción de Valli, Murugan la conoció en la forma de un apuesto cazador tribal, que se había perdido en una persecución de caza. Esta forma de Murugan llamada 'Veduvan Kolam' es adorada en el templo Palaniappar en Belukurichi . Valli no reconoció al extraño y rápidamente le pidió que abandonara el lugar. Al ver al jefe llegar al campo con miel y frutas para Valli, Murugan se convirtió en un árbol. Después de que el jefe y sus seguidores se fueron, el dios volvió a su forma de cazador y declaró su amor a Valli.
La hija del jefe, que sólo tenía a Murugan en su corazón, se enfureció ante esta declaración y arremetió contra el cazador. Cuando el jefe y sus seguidores regresaron al lugar, Murugan se disfrazó de anciano. El jefe, al ver al anciano, le pidió que se quedara con Valli hasta que él y su grupo de caza regresaran.
El anciano tenía hambre y le pidió comida a Valli; ella le dio una mezcla de harina de mijo y miel. Sin embargo, le dio sed y le pidió agua. Ella le proporcionó agua de un arroyo cercano. Él comentó en broma que ella había satisfecho su sed y que podía saciar su sed de una compañía. Valli se enojó nuevamente y comenzó a abandonar el lugar. Pidió ayuda a su hermano divino, Ganesha , quien apareció como un elefante salvaje en ese momento. Al ver al elefante salvaje, Valli se asustó y corrió hacia el anciano, suplicándole que la salvara del elefante. Murugan aceptó salvarla solo si aceptaba casarse con él. En el calor del momento, ella aceptó y él le reveló su verdadera forma. Fue entonces cuando Valli se dio cuenta de que era su amada deidad con quien había consentido en casarse.
Boda
Después de terminar la cosecha de mijo, el jefe, junto con su hija y séquito, regresó a su tierra natal. Murugan regresó por Valli bajo la apariencia del anciano, y la pareja pasó un tiempo lejos de la familia de Valli. Nambirajan, al ser alertado sobre la ausencia de Valli, montó en cólera y fue en su busca. Cuando el grupo de búsqueda finalmente encontró a Valli con Murugan, el jefe y sus hombres dispararon flechas a Murugan, pero ninguno de ellos logró tocar a la deidad de la guerra, y en cambio, Nambirajan y sus hijos cayeron sin vida. Valli se desanimó al ver los cuerpos sin vida de sus parientes y amigos, y le pidió a la deidad que los devolviera a la vida. Murugan le ordenó que los reviviera ella misma; con solo tocarlos, todos volvieron a la vida. El jefe Nambirajan y sus compañeros de tribu se dieron cuenta de que habían atacado a Murugan, en la forma del anciano, y le rezaron. Murugan tomó su verdadera forma y bendijo a los miembros de la tribu, y el jefe realizó la ceremonia de boda de su hija y Murugan.
Este lugar llegó a ser conocido como Vallimalai , el lugar divino donde Murugan y Valli pasaron su tiempo de noviazgo y finalmente se casaron. Está ubicado en el distrito de Vellore del estado de Tamil Nadu, en el sur de la India.
Se considera que después de su boda, Murugan y Valli se mudaron a Thiruthani , que es uno de los Arupadai Veedu (los seis campos de batalla) del dios.
Literatura
Puranam de Kanda
| Parte de una serie sobre |
| Kaumaram |
|---|
|
 Portal del hinduismo |
Los manuscritos del sur de la India de la escritura sánscrita Skanda Purana mencionan a Devasena y Valli como las hijas del dios Vishnu en una vida anterior. Por lo tanto, Murugan es considerado el yerno de Vishnu. Sundaravalli nace como Valli. Es adoptada por un jefe tribal y crece como cazadora. Murugan gana la mano de Valli y la lleva a Thiruttani. El dios es adorado en el templo de Thiruthani, flanqueado por Devasena a su izquierda y Valli a su derecha. Al final, el trío se establece en la morada de los dioses y vive en armonía a partir de entonces. [9] [10] Una versión alternativa encontrada en la tradición de Sri Lanka describe a Murugan quedándose en el bosque con Valli después de su boda en Kataragama , donde se encuentra su templo . Devayanai intenta en vano obligar al dios a regresar a la morada de los dioses, pero finalmente se une a su marido y Valli para residir en Kataragama. [11]
Sangam
A diferencia del Skanda Purana, que habla de la armonía entre Devasena y Valli, el Paripatal (parte de la literatura Tamil Sangam ) habla de un conflicto que da lugar a una batalla entre los soldados reales de Devayanai y el clan de cazadores de Valli, que este último gana. La tradición folklórica ( un poema popular, presentado como un diálogo entre dos personas) también habla de la desconfianza y la pelea entre las coesposas. En una versión, donde Devayanai es la hermana mayor de Valli, Valli intenta cortejar a Murugan, antes del matrimonio de Devayanai. Según la tradición, la hermana mayor tiene que casarse primero. Enfurecida, Devayanai maldice a Valli para que nazca en el bosque en su próxima vida, y la maldición se cumple cuando Valli nace como cazadora. [12] El Thirumurugatrupadai de la literatura Sangam sólo describe a Murugan acompañado por su casta esposa Devayanai, y honrado por una procesión de dioses y rishis (sabios). [13]
Mahatma Jayantipura
En el Jayantipura Mahatmya , cuyos detalles corresponden a la mayoría de los que se encuentran en el relato del Skanda Purana , Devasena y Valli están casados con Kartikeya durante el período antiguo. Sin embargo, en esta versión, el dios condena a Valli a nacer en la tierra como castigo por burlarse de su hermana, Devayanai. [14]
Agni Purana
En el Agni Purana , se prescribe que la imagen de Kartikeya se instale en un pavo real y presenta a Sumukhi y Vidalakshi, quienes también son conocidos como Devasena y Valli. [15]
Véase también
Referencias
- ^ Visiones artísticas y la promesa de la belleza: perspectivas transculturales. Springer. 6 de marzo de 2017. ISBN 9783319438931.
- ^ La definición del diccionario es: வள்ளி (vaḷḷi), s. una planta, convolvulus batatas ; 2. una planta sinuosa, dioscorea sativa, படர்கொடி; 3. un escudo de ratan, பிரப்பங் கேடகம்; 4. una joya, ஆபரணம்; 5. una pulsera, கைவளை; 6. una especie de obra de teatro, un baile, ஓர் கூத்து; 7. una consorte de Subramanya . Fabricius, Johann Philipp. Diccionario tamil e inglés de JP Fabricius . 4.ª ed., rev. y enl. Tranquebar: Evangelical Lutheran Mission Pub. House, pág. 855, edición en línea (1972)
- ^ Good, Anthony (2004). Culto y economía ceremonial de un templo real del sur de la India. Lewiston, Nueva York : Edwin Mellen Press . ISBN 978-0-7734-6397-4.
- ^ Ghurye, Govind Sadashiv (1977). Aculturación india: Agastya y Skanda. Popular Prakashan. pag. 174.
- ^ sivaraman, dr. akila (2006). sri kandha puranam (inglés). Agencia Comercial GIRI Privada. pag. 421.ISBN 978-81-7950-397-3.
- ^ Rao, Mekala S. Sadhana: Vivir con Dios. MEKALA S RAO. pág. 197.
- ^ Aruljothi, C.; Ramaswamy, S. (7 de junio de 2019). Turismo de peregrinación: análisis socioeconómico. Editorial MJP.
- ^ Belle, Carl Vadivella (14 de febrero de 2018). Thaipusam en Malasia. Flipside Digital Content Company Inc. ISBN 978-981-4786-66-9.
- ^ Clothey págs. 83-84
- ^ Handelman págs. 44-45
- ^ Handelman pág. 55
- ^ Handelman pág. 56
- ^ Clothey págs. 64-5
- ^ Pág. 225 de Clothey
- ^ www.wisdomlib.org (1 de noviembre de 2021). «Características de una imagen de la Diosa [Capítulo 50]». www.wisdomlib.org . Consultado el 12 de agosto de 2023 .
Lectura adicional
- Mitos antiguos de los aborígenes de Kerala
- Tiru Murugan (Madras: Instituto Internacional de Estudios Tamil) (1981). "El romance entre Murugan y Valli". Kamil V. Zvelebil . Consultado el 7 de mayo de 2008 .
- Clothey, Fred W. (1978). Las múltiples caras de Murukan̲: la historia y el significado de un dios del sur de la India. Walter de Gruyter. pp. 121–. ISBN 978-90-279-7632-1. Recuperado el 5 de septiembre de 2016 .
Enlaces externos
- Sitio web Pongi.org de Vallimalai Tiruppukazh Ashram, hogar de Pongi también conocido como Valli Amma
- http://www.murugan.org/centers/vallimalai.htm
