Hermafrodito
Hijo de Afrodita y Hermes en la mitología griega
Hermafrodito
Miembro de los Erotes
Fresco de Herculano , 1-50 d.C., Museo Arqueológico Nacional, Nápoles .
MoradaMonte Ida
PadresHermes y Afrodita

En la mitología griega , Hermafrodito ( / h ər ˌ m æ f r ə ˈ d aɪ t ə s / ⓘ ;Griego antiguo:Ἑρμαφρόδιτος,romanizado: Hermaphróditos,[hermapʰróditos]) fue un niño deAfroditayHermes. SegúnOvidio, nació como un niño notablemente hermoso a quien lanáyade Salmacisintentó violar y rezó para unirse con él para siempre. Un dios, en respuesta a su oración, fusionó sus dos formas en una y lo transformó en unhermafrodita, siendo considerado el origen del nombre.[a]Su nombre está compuesto de los nombres de sus padres, Hermes y Afrodita.[1]Fue uno de losErotes.

Como Hermafrodito era hijo de Hermes, y en consecuencia bisnieto de Atlas (la madre de Hermes, Maya , era hija de Atlas), a veces se le llama Atlantiades ( griego : Ἀτλαντιάδης ). [2]

Simbolismo

Hermafrodito, sosteniendo una antorcha y un cántaro , entre Sileno (derecha) y la Ménade (izquierda); fresco romano del triclinio del procurador en la Casa del Centenario (IX 8,3–6) en Pompeya

Hermafrodito, el niño de dos sexos de Afrodita y Hermes ( Venus y Mercurio ), había sido durante mucho tiempo un símbolo de androginia o afeminamiento, y fue representado en el arte grecorromano como una figura femenina con genitales masculinos. [3]

El relato de Teofrasto también sugiere un vínculo entre Hermafrodito y la institución del matrimonio . La referencia al cuarto día del mes es reveladora: este es el día más afortunado para celebrar una boda . La asociación de Hermafrodito con el matrimonio parece haber sido que, al encarnar cualidades tanto masculinas como femeninas, simbolizaba la unión de hombres y mujeres en una unión sagrada. Otro factor que vinculaba a Hermafrodito con las bodas era el papel de sus padres en la protección y bendición de las novias . [4] [5]

El nombre de Hermafrodito se deriva de los de sus padres, Hermes y Afrodita. Estos tres dioses figuran en gran medida entre las figuras eróticas y de la fertilidad, y todos poseen connotaciones claramente sexuales. A veces, se hace referencia a Hermafrodito como Afrodita. [ cita requerida ]

Mitología

El relato de Ovidio relata que Hermafrodito fue amamantado por náyades en las cuevas del monte Ida , [6] una montaña sagrada en Frigia (actual Turquía ). A la edad de quince años, se aburrió de su entorno y viajó a las ciudades de Licia y Caria . Fue en los bosques de Caria, cerca de Halicarnaso (actual Bodrum , Turquía) donde se encontró con la ninfa Salmacis , en su estanque. Ella fue dominada por la lujuria por el muchacho, que era muy hermoso pero aún joven, y trató de coquetear con él, pero fue rechazada. Cuando pensó que ella se había ido, Hermafrodito se desnudó y entró en las aguas del estanque vacío. Salmacis saltó de detrás de un árbol y saltó al estanque. Se envolvió alrededor del joven, lo besó a la fuerza y ​​​​tocó su pecho, lo estaba violando. Mientras él luchaba, ella gritó a los dioses que nunca se separaran. Su deseo fue concedido y sus cuerpos se fusionaron en una sola forma, "una criatura de ambos sexos". [7] Hermafrodito oró a Hermes y Afrodita para que cualquier otra persona que se bañara en la piscina se transformara de manera similar, y su deseo fue concedido.

El filólogo clásico húngaro Károly Kerényi escribió: "En esta forma la historia ciertamente no era antigua". La relacionó con los mitos griegos que involucraban a jóvenes varones ( efebos ), mencionando las leyendas de Narciso y Jacinto , que tenían cultos heroicos arcaicos, y también aquellas que involucraban a Himeneo (Hymenaios). [8]

Diodoro Sículo , en su obra Biblioteca de Historia , menciona que algunos dicen que Hermafrodito es un dios y aparece en ciertos momentos entre los hombres, pero hay quienes declaran que tales criaturas de dos sexos son monstruosidades, y que vienen raramente al mundo ya que tienen la cualidad de presagiar el futuro, a veces para el mal y a veces para el bien. [9]

En una descripción encontrada en los restos de una pared en Halicarnaso , la madre de Hermafrodito, Afrodita, nombra a Salmacis como la ninfa que amamantó y cuidó al infante Hermafrodito después de ser puesto a su cuidado, una versión muy diferente a la presentada por Ovidio . [10]

El autor satírico Luciano de Samosata también implica que Hermafrodito nació así, en lugar de convertirse en él más tarde en su vida contra su voluntad, y atribuye esto a la identidad del padre del niño, Hermes. [11]

Culto y adoración

Estatua de Hermafrodito de Pérgamo , época helenística, siglo III a. C. ( Estambul )

Los rastros más antiguos del culto en los países griegos se encuentran en Chipre . Aquí, según Macrobio ( Saturnalia , iii. 8), había una estatua barbuda de una Afrodita masculina, llamada Afrodito por Aristófanes . Filócoro en su Atthis (ap. Macrobio loc. cit. ) identificó además a esta divinidad, en cuyos sacrificios hombres y mujeres intercambiaban prendas , con la Luna . [12] [13] Una placa de terracota del siglo VII a. C. que representa a Afrodito, que se encontró en Perachora , sugiere que era un culto griego arcaico . [14]

La deificación y el origen del culto a los seres hermafroditas provienen de las religiones orientales, donde la naturaleza hermafrodita expresaba la idea de un ser primitivo que unía ambos sexos. Este doble sexo atribuido también a Dioniso y Príapo  –la unión en un solo ser de los dos principios de la generación y la concepción– denota amplios poderes fecundadores y productivos . [12] [15]

Esta Afrodita chipriota es la misma que la posterior Hermaphroditos, que simplemente significa Afrodito en forma de herma , y ​​aparece por primera vez en los Caracteres (16) de Teofrasto . [16] Después de su introducción en Atenas (probablemente en el siglo V a. C.), la importancia de esta deidad parece haber declinado. Ya no aparece como objeto de un culto especial, sino limitada al homenaje de ciertas sectas, expresado por ritos supersticiosos de significado oscuro. [12]

En Alcifrón encontramos que en Atenas había un templo de Hermafrodito. El pasaje propone que se lo podría considerar como la deidad que presidía a las personas casadas; la estricta unión entre marido y mujer se representaba apropiadamente por una deidad que era masculina y femenina inseparablemente fusionadas. [17] [ aclaración necesaria ]

En la Antología griega , en el capítulo en el que se describen las estatuas de las Termas de Zeuxipo , también se menciona y describe una estatua de Hermafrodito. [18]

Literatura

Estatua de un sátiro y Hermafrodito. Copia romana del siglo II d. C., según un original helenístico del siglo II a. C. Colección de Antigüedades de Berlín (Altes Museum)

La primera mención de Hermafrodito en la literatura griega es del filósofo Teofrasto (siglo III a. C.), en su libro Los personajes , XVI El hombre supersticioso, [19] en el que retrata varios tipos de personas excéntricas.

También el cuarto y séptimo día de cada mes ordenará a sus siervos que calienten vino, y salgan a comprar coronas de mirto, incienso y zarzaparrillas; y, al entrar, pasarán el día coronando a los hermafroditas.

La primera mención de Hermes y Afrodita como padres de Hermafrodito fue realizada por el historiador griego Diodoro Sículo (siglo I a.C.) en su libro Bibliotheca historica , libro IV, 4.6.5.

Hermafrodito, como se le ha llamado, que nació de Hermes y Afrodita y recibió un nombre que es una combinación de los de sus dos padres. Algunos dicen que este Hermafrodito es un dios y aparece en ciertas ocasiones entre los hombres, y que nace con un cuerpo físico que es una combinación del de un hombre y el de una mujer, en el sentido de que tiene un cuerpo que es hermoso y delicado como el de una mujer, pero tiene la cualidad masculina y el vigor de un hombre. Pero hay quienes declaran que estas criaturas de dos sexos son monstruosas, y que, al venir raramente al mundo como lo hacen, tienen la cualidad de presagiar el futuro, a veces para el mal y a veces para el bien. [20]

La única narración completa de su mito es la de las Metamorfosis de Ovidio , IV.274–388 (8 d. C.), donde el énfasis está en las trampas femeninas de la lasciva ninfa acuática Salmacis y su compromiso de la otrora incipiente fuerza masculina de Hermafrodito, detallando su timidez y el injerto de sus cuerpos. [21]

Una versión de la historia en un epyllion , publicada anónimamente en 1602, fue posteriormente (1640) atribuida por algunos a Francis Beaumont . [22]

Ausonio , en su Epigramata de diversis rebus / Epigramas sobre diversos asuntos (siglo IV), también habla de la ascendencia de Hermafrodito y su unión con la ninfa Salmacis. [23]

Sobre Hermafrodito y su naturaleza. Engendrado por Mercurio, concebido por Citera, Hermafrodito, compuesto de igual nombre y estructura, combinando ambos sexos, completo en ninguno de ellos, neutral en el amor, incapaz de disfrutar de ninguna de las dos pasiones.

Sobre la unión de Salmacis y Hermafrodito—La ninfa Salmacis se hizo una con el compañero que deseaba. ¡Ah, feliz doncella, si es consciente del abrazo de un hombre! Y doblemente feliz tú, oh joven, unido a una bella novia, si un ser puede seguir siendo dos.

En la Antología Palatina , IX.783 (980 d. C.), hay una referencia a una escultura de Hermafrodito que fue colocada en un baño para ambos sexos. [24] El pasaje IX.317 está en forma de diálogo, basado en el diálogo entre Hermafrodito y Sileno. Este último afirma haber tenido relaciones sexuales con Hermafrodito tres veces. Hermafrodito se queja y objeta el hecho invocando a Hermes en un juramento, mientras que Sileno invoca a Pan para la fiabilidad de sus acusaciones. [25]

El poema "Hermafrodito" de Algernon Charles Swinburne en Poemas y baladas está suscrito en el Museo del Louvre, marzo de 1863 , lo que no deja ninguna duda de que fue el Hermafrodito Borghese el que había inspirado su oda. [26]

En el arte

Dibujo de un relieve que representa a Hermafrodito y Eros coronando un herma, obra de Antonio Maria Zanetti (circa 1721)
Estatua de Hermafrodito en los jardines Bancroft, Stratford-upon-Avon , Warwickshire
Hermafrodito Borghese , copia romana del siglo II d.C. ( Louvre )

Pinturas y grabados

Escultura

  • El mito es el tema de la canción de Genesis "Fountain of Salmacis", en su álbum de 1971 Nursery Cryme . [32]
  • Atlantiades (otro nombre de Hermafrodito) es un personaje secundario de Wonder Woman en DC Rebirth. [33]

Véase también

Notas al pie

  1. ^ El vidente Tiresias había experimentado la vida como hombre y como mujer, pero no las dos cosas al mismo tiempo: Hermafrodito es único en el mito griego.

Referencias

  1. ^ Diodoro Sículo , Biblioteca de Historia 4. 6. 5 "... Hermafrodito, como fue llamado, quien nació de Hermes y Afrodita y recibió un nombre que es una combinación de los de sus dos padres".
  2. ^ Ovidio, Metamorfosis 4. 28
  3. ^ Antonio Beccadelli (Eugene Michael O'Connor, tr., ed.) Hermafrodito : Introducción.
  4. ^ Smith, William , ed. (1890). "Hermafrodito"  . Diccionario de antigüedades griegas y romanas (3.ª ed.). Londres: John Murray.
  5. ^ C. Scott Littleton (2005). Dioses, diosas y mitología, volumen 1. Marshall Cavendish Corporation. ISBN 0-7614-7559-1 . págs. 666–669, 674. 
  6. ↑ Ovidio Alcitoe cuenta la historia de Salmacis en Metamorfosis , Libro IV, líneas 274-316.
  7. ↑ Ovidio Salmacis y Hermafrodito se fusionan en Metamorfosis, Libro IV, líneas 346-388
  8. ^ Kerenyi, pág. 172-3.
  9. ^ Diodoro Sículo, Biblioteca de Historia 4. 6. 5
  10. ^ Romano, Allen J. "La invención del matrimonio: Hermafrodito y Salmacis en Halicarnaso y en Ovidio". The Classical Quarterly, vol. 59, núm. 2, [The Classical Association, Cambridge University Press], 2009, págs. 543-61.
  11. ^ Luciano, Diálogos de los dioses Apolo y Dioniso
  12. ^ abc  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Hermaphroditus". Encyclopædia Britannica . Vol. 13 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 367.
  13. ^ Heinrich Cornelius Agrippa (1993). Tres libros de filosofía oculta. Llewellyn Worldwide. pág. 495. ISBN 978-0-87542-832-1.
  14. ^ Ustinova, Yulia (1999). Los dioses supremos del reino del Bósforo: Afrodita celestial y el Dios Altísimo. BRILL. p. 106. ISBN 90-04-11231-6.
  15. ^ Enciclopedia del mundo helenístico, Asia Menor: Hermafrodito – Culto
  16. ^ Enciclopedia del mundo helenístico, Asia Menor: Hermafrodito – Fuentes literarias
  17. ↑ Alciphron (1896). Alciphron: traducido literal y completamente del griego, con introducción y notas. Atenas: Impreso en forma privada para la Sociedad Ateniense. pág. 142.
  18. ^ Antología griega, 2.1
  19. ^ un eudemonista: Los personajes de Teofrasto
  20. ^ Diodorus Siculus, Biblioteca de Historia, Libro IV 4.6.5 (traducido por Charles Henry Oldfather) en Theoi.com
  21. ^ Garth, Sir Samuel Traducción de Metamorfosis IV en Wikisource
  22. ^ Texto de Salmacis y Hermafrodito de 1602, consultado en Renascence Editions en la Universidad de Oregon
  23. ^ Ausonio, Epigramas sobre diversos asuntos, CII—CIII
  24. ^ La Antología Griega IX.783
  25. ^ La Antología Griega IX.317
  26. ^ Servicio de recursos de texto electrónico (LETRS) de la biblioteca Swinburne AC Hermaphroditus / Programa de biblioteca digital, Universidad de Indiana
  27. ↑ Cicerón, De Natura Deorum 3. 21–23 (trad. de Rackham): "Se nos dice que [Afrodita], engendrada a partir de la espuma del mar, se convirtió, por obra de Mercurio [Hermes], en la madre del segundo Cupido [literalmente Eros, pero Cicerón probablemente se refiere a Hermafrodito]".
  28. ^ El acto sexual griego y helenístico, encarnación de la sexualidad masculina y femenina: Hermafrodito p. 54
  29. ^ Pasinli, Alpay (1989). Museos Arqueológicos de Estambul. Un Turizm Yayinlari. pag. 66.ISBN​ 9789757528142– a través de Google Books.
  30. ^ En la galería de imágenes de Waymark UK También se puede acceder a una placa explicativa aquí.
  31. ^ DeMone, Brittany; Hughes, Lisa A. (verano de 2021). "Sensing Hermaphroditus in the Dionysian Theatre Garden" (PDF) . Open Arts Journal (10): 71. doi :10.5456/issn.2050-3679/2021s04. ISSN  2050-3679 – vía Google Scholar.
  32. ^ [1], 'La Fuente de Salmacis' en www.songfacts.com.
  33. ^ Mujer Maravilla Vol 5 #69

Trabajo citado

  • Luciano , Diálogos de los dioses ; traducido por Fowler, HW y F G. Oxford: The Clarendon Press. 1905.
  • Ovidio . Metamorfosis , Volumen I: Libros 1-8 . Traducido por Frank Justus Miller. Revisado por GP Goold. Loeb Classical Library No. 42. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1977, primera publicación en 1916. ISBN 978-0-674-99046-3 . 
  • Clarke, John R. (1998). La práctica del amor: construcciones de la sexualidad en el arte romano, 100 a. C.-250 d. C. [Mirando el acto sexual: construcciones de la sexualidad en el arte romano, 100 a. C.-250 d. C.] University of California Press, págs. 49-54. ISBN 0520200241.
  • Grimal, Pierre (1996). Diccionario de mitología clásica. Wiley-Blackwell. pág. 209. ISBN 978-0-631-20102-1.
  • Kerenyi, Karl (1951). Los dioses de los griegos. Londres: Thames & Hudson.
  • Seyffert, Oskar (1894). Diccionario de antigüedades clásicas. Londres: S. Sonnenschein and Co.; Nueva York: Macmillan and Co.
  • Schmitz, Leonhard (1870). "Hermafrodito"  . En Smith, William (ed.). Diccionario de biografía y mitología griega y romana . Vol. 2. págs. 408–409.
  • Sículo, Diodoro (1814). La biblioteca histórica de Diodoro el Siciliano: en quince libros. W. McDowall. pag. 223.

Atribución

  • Medios relacionados con Hermafrodito en Wikimedia Commons
  • Hermafrodito en Encyclopædia Britannica Online
  • Base de datos iconográfica del Instituto Warburg (imágenes de Hermafrodito)
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