Harold Bloom
Crítico literario, académico y escritor estadounidense (1930-2019)

Harold Bloom
Florecer en 1986
Florecer en 1986
Nacido( 11 de julio de 1930 )11 de julio de 1930,
Nueva York, EE. UU.
Fallecido14 de octubre de 2019 (14 de octubre de 2019)(89 años)
New Haven, Connecticut , EE. UU.
Ocupación
EducaciónUniversidad de Cornell ( BA )
Pembroke College, Cambridge
Universidad de Yale ( MA , PhD )
Movimiento literarioEsteticismo , Romanticismo
Años de actividad1955–2019
Cónyuge
Juana Gould
​
( nacido en  1958 )
Niños2

Harold Bloom (11 de julio de 1930 - 14 de octubre de 2019) fue un crítico literario estadounidense y profesor de humanidades de la Universidad de Yale . [1] En 2017, Bloom fue llamado "probablemente el crítico literario más famoso del mundo de habla inglesa". [2] Después de publicar su primer libro en 1959, Bloom escribió más de 50 libros, [3] incluidos más de 40 libros de crítica literaria , varios libros sobre religión y una novela. Editó cientos de antologías sobre numerosas figuras literarias y filosóficas para la editorial Chelsea House . [4] [5] Los libros de Bloom se han traducido a más de 40 idiomas. Fue elegido miembro de la Sociedad Filosófica Estadounidense en 1995. [6]

Bloom fue un defensor del canon occidental tradicional en una época en la que los departamentos de literatura se centraban en lo que él ridiculizaba como la " Escuela del Resentimiento " (que incluía el multiculturalismo , el feminismo , el marxismo y otras ideologías). [7] [8] Se educó en la Universidad de Yale , la Universidad de Cambridge y la Universidad de Cornell .

Vida temprana y educación

Bloom nació en la ciudad de Nueva York el 11 de julio de 1930, [7] hijo de Paula (née Lev) y William Bloom. Vivía en el Bronx en 1410 Grand Concourse . [9] [10] Fue criado como judío ortodoxo en un hogar de habla yiddish , donde aprendió hebreo literario ; [11] aprendió inglés a la edad de seis años. [12] El padre de Bloom, un trabajador de la confección, nació en Odesa y su madre judía lituana , ama de casa, cerca de Brest Litovsk en lo que hoy es Bielorrusia . [11] Harold tenía tres hermanas mayores y un hermano mayor. Era el último hermano vivo. [11]

De niño, Bloom leyó Collected Poems de Hart Crane , una colección que inspiró su fascinación por la poesía durante toda su vida. [13] Bloom fue a la Bronx High School of Science , donde sus notas eran bajas pero sus puntajes en las pruebas estandarizadas eran altos. [14] En 1951 recibió una licenciatura en clásicos de Cornell, donde fue alumno del crítico literario inglés MH Abrams , y en 1955 un doctorado de Yale. [15] En 1954-55 Bloom fue becario Fulbright en Pembroke College, Cambridge . [16]

Bloom fue un estudiante destacado en Yale, donde chocó con el cuerpo docente de los Nuevos Críticos , entre ellos William K. Wimsatt . Varios años después, Bloom dedicó su libro La ansiedad de la influencia a Wimsatt . [17]

Carrera docente

Bloom fue miembro del Departamento de Inglés de Yale desde 1955 hasta 2019, enseñando su última clase cuatro días antes de su muerte. [7] Recibió una beca MacArthur en 1985. De 1988 a 2004, Bloom fue profesor Berg de inglés en la Universidad de Nueva York mientras mantenía su puesto en Yale. En 2010, se convirtió en patrocinador fundador de Ralston College , una nueva institución en Savannah, Georgia , que se centra en textos primarios. [18] [19] Amante de los cariños , Bloom se dirigía tanto a los estudiantes masculinos como a las femeninas y a sus amigos como "mi querido". [7]

Vida personal y muerte

Bloom se casó con Jeanne Gould en 1958. [20] Tuvieron dos hijos. [21] En una entrevista de 2005, Jeanne dijo que ella y Harold eran ateos , lo que él negó: "No, no, no soy ateo. No es divertido ser ateo". [22]

Bloom fue el protagonista de un artículo de 1990 en GQ titulado "Bloom in Love", en el que se le acusaba de tener relaciones con estudiantes de posgrado. Calificó el artículo como una "repugnante pieza de difamación". El amigo y colega de Bloom, el biógrafo RWB Lewis, dijo en 1994 que "supongo que los vagabundeos de Bloom son cosa del pasado. Odio decirlo, pero él más bien se jactaba de ello, así que no fue un gran secreto durante varios años". [23] En un artículo de 2004 para la revista New York , Naomi Wolf escribió que mientras era estudiante de pregrado en la Universidad de Yale en 1983, Bloom asistió a una cena con ella y le dijo que hablaría de sus escritos. En cambio, ella afirma que él se le insinuó, colocando su mano en la parte interna de su muslo. [24] Bloom "negó enérgicamente" la acusación. [7] [25]

Bloom nunca se retiró de la docencia, jurando que tendrían que sacarlo del aula "en una gran bolsa para cadáveres". Se sometió a una cirugía a corazón abierto en 2002 y se rompió la espalda después de una caída en 2008. [21] Murió en un hospital de New Haven, Connecticut , el 14 de octubre de 2019. Tenía 89 años. [7]

Carrera de escritor

Defensa del Romanticismo

Bloom comenzó su carrera con una serie de monografías de gran prestigio sobre Percy Bysshe Shelley ( Shelley's Myth-making , Yale University Press , originalmente la tesis doctoral de Bloom), [26] William Blake ( Blake's Apocalypse , Doubleday ), WB Yeats ( Yeats , Oxford University Press ), [27] y Wallace Stevens ( Wallace Stevens: The Poems of Our Climate , Cornell University Press ). [28] En ellas, defendió a los grandes románticos contra los críticos neocristianos influenciados por escritores como TS Eliot , que se convirtió en un recurrente oponente intelectual. Bloom tenía un enfoque polémico: su primer libro, Shelley's Myth-making , acusó a muchos críticos contemporáneos de total descuido en su lectura del poeta. [ cita requerida ]

Teoría de la influencia

Deidad con cara de león asociada al gnosticismo . Bloom se refería con frecuencia al gnosticismo cuando hablaba de cuestiones religiosas generales y personales.

Después de una crisis personal a finales de los años 1960, Bloom se interesó profundamente en Ralph Waldo Emerson , Sigmund Freud y las antiguas tradiciones místicas del gnosticismo , la cábala y el hermetismo . En una entrevista de 2003 con Bloom, Michael Pakenham , el editor de libros de The Baltimore Sun , señaló que Bloom se había llamado a sí mismo durante mucho tiempo un "gnóstico judío". Bloom respondió: "Estoy usando 'gnóstico' de una manera muy amplia. No soy nada si no soy judío... Realmente soy un producto de la cultura yiddish. Pero no puedo entender a un Yahvé , o un Dios , que podría ser todopoderoso y omnisciente y permitiría los campos de exterminio nazis y la esquizofrenia ". [29] Influenciado por su lectura, comenzó una serie de libros que se centraban en la forma en que los poetas luchan por crear sus visiones poéticas individuales sin ser superados por la influencia de los poetas que los inspiraron a escribir.

El primero de estos libros, Yeats , desafió la visión crítica convencional de la carrera poética de William Butler Yeats . En la introducción a este volumen, Bloom expuso los principios básicos de su nuevo enfoque de la crítica: "La influencia poética, tal como la concibo, es una variedad de la melancolía o el principio de ansiedad". Los nuevos poetas se inspiran para escribir porque han leído y admirado a poetas anteriores, pero esta admiración se convierte en resentimiento cuando los nuevos poetas descubren que los poetas a los que idolatraban ya han dicho todo lo que ellos deseaban decir. Los poetas se desilusionan porque "no pueden ser Adán temprano en la mañana. Ha habido demasiados Adán, y todos le han puesto nombre a todo". [ cita requerida ] [30]

Para evitar este obstáculo psicológico, según Bloom, los poetas deben estar convencidos de que los poetas anteriores se han equivocado en algo y han fracasado en su visión, dejando así abierta la posibilidad de que tengan algo que añadir a la tradición. El amor de los poetas por sus héroes se convierte en antagonismo hacia ellos: "El amor inicial por la poesía del precursor se transforma con bastante rapidez en una lucha revisionista, sin la cual la individuación no es posible". [31] El libro que siguió a Yeats , The Anxiety of Influence , que Bloom comenzó a escribir en 1967, se basó en el ejemplo de The Burden of the Past y The English Poet de Walter Jackson Bate y reformuló en forma psicoanalítica sistemática el relato historicizado de Bate de la desesperación que sintieron los poetas de los siglos XVII y XVIII por su incapacidad de igualar a sus predecesores. Bloom intentó rastrear el proceso psicológico por el cual los poetas se liberaron de sus precursores para lograr sus propias visiones poéticas. Estableció una clara distinción entre los "poetas fuertes", que realizan "interpretaciones erróneas" de sus precursores, y los "poetas débiles", que se limitan a repetir las ideas de sus precursores como si siguieran una especie de doctrina. Describió este proceso en términos de una secuencia de "proporciones de revisión" por las que pasan los poetas fuertes a lo largo de su carrera.

Adendas y desarrollos de su teoría

Retrato fotográfico de la sobrecubierta de Agon: Towards a Theory of Revisionism (1982)

A Map of Misreading retoma el tema que quedó en The Anxiety of Influence y realiza varios ajustes al sistema de ratios revisionistas de Bloom. Kabbalah and Criticism intenta invocar el sistema interpretativo esotérico de la Cábala luriánica , tal como lo explica el erudito Gershom Scholem , como un sistema alternativo para trazar el camino de la influencia poética. Figures of Capable Imagination recopiló fragmentos extraños que Bloom había escrito en el proceso de composición de sus libros sobre "influencia".

Bloom continuó escribiendo sobre la teoría de la influencia durante las décadas de 1970 y 1980, y desde entonces no escribió mucho que no invocara sus ideas sobre la influencia.

Experimento novedoso

La fascinación de Bloom por la novela de fantasía de David Lindsay , Un viaje a Arcturus, lo llevó a tomarse un breve descanso de la crítica para escribir una secuela. Esta novela, El vuelo a Lucifer , fue la única obra de ficción de Bloom. [32]

Crítica religiosa

Bloom entró entonces en una fase de lo que llamó "crítica religiosa", que comenzó con Ruin the Sacred Truths: Poetry and Belief from the Bible to the Present (1989). En The Book of J (1990), él y David Rosenberg (que tradujo los textos bíblicos) retrataron uno de los documentos antiguos postulados que formaron la base de los primeros cinco libros de la Biblia (véase hipótesis documental ) como la obra de un gran artista literario que no tenía intención de componer una obra dogmáticamente religiosa (véase Jahvista ). Ellos imaginaron a esta escritora anónima como una mujer vinculada a la corte de los sucesores de los reyes israelitas David y Salomón  , una pieza de especulación que atrajo mucha atención. Más tarde, Bloom dijo que las especulaciones no fueron lo suficientemente lejos, y tal vez debería haber identificado a J con la Betsabé bíblica . [33] En Jesús y Yahvé: Los nombres divinos (2004), retoma parte del territorio cubierto en El libro de J al discutir el significado de Yahvé y Jesús de Nazaret como personajes literarios, mientras lanza una mirada crítica sobre los enfoques históricos y afirma la incompatibilidad fundamental del cristianismo y el judaísmo .

En The American Religion (1992), Bloom examinó las principales variedades de creencias religiosas protestantes y post-protestantes que se originaron en los Estados Unidos y sostuvo que, en términos de su influencia psicológica sobre sus seguidores, la mayoría tenía más en común con el gnosticismo que con el cristianismo histórico. La excepción fueron los Testigos de Jehová , a quienes Bloom considera no gnósticos. En otro lugar predijo que las corrientes mormonas y pentecostales del cristianismo estadounidense superarían en popularidad a las divisiones protestantes dominantes en las próximas décadas. [34] En Omens of Millennium (1996), Bloom identifica estos elementos religiosos estadounidenses como en la periferia de una antigua tradición religiosa gnóstica, no inherentemente cristiana, que invoca un complejo de ideas y experiencias relacionadas con la angelología , la interpretación de los sueños como profecía , las experiencias cercanas a la muerte y el milenarismo . [35]

En su ensayo en El Evangelio de Tomás , Bloom escribe que ninguno de los dichos arameos de Tomás ha sobrevivido en el idioma original. [36] Marvin Meyer estuvo de acuerdo en general y confirmó además que las versiones anteriores de ese texto probablemente fueron escritas en arameo o griego. [37] Meyer termina su introducción con un respaldo a gran parte del ensayo de Bloom. [38] Bloom nota el carácter sobrenatural del Jesús en los dichos de Tomás al hacer referencia a "la paradoja también del Jesús americano". [39]

El canon occidental

El canon occidental (1994), un estudio de las principales obras literarias de Europa y las Américas desde el siglo XIV, se centra en 26 obras que Bloom considera sublimes y representativas de sus naciones [40] y del canon occidental . [41] Además de los análisis de las diversas obras representativas del canon, la principal preocupación de Bloom en el volumen era recuperar la literatura de lo que él llamó la " Escuela del resentimiento ", los críticos principalmente académicos que defendían un propósito social en su trabajo. Bloom afirmó que los objetivos de la lectura deben ser el placer estético solitario y la autocomprensión en lugar del objetivo de mejorar la propia sociedad sostenida por "fuerzas del resentimiento". Calificó esto último de absurdo, escribiendo: "La idea de que se beneficia a los insultados y heridos leyendo a alguien de sus propios orígenes en lugar de leer a Shakespeare es una de las ilusiones más extrañas jamás promovidas por o en nuestras escuelas". Su postura era que la política no tenía cabida en la crítica literaria: que una lectura feminista o marxista de Hamlet nos diría algo sobre el feminismo y el marxismo, pero probablemente nada sobre Hamlet .

Además de considerar cuánta influencia había tenido un escritor en escritores posteriores, Bloom propuso el concepto de "extrañeza canónica" (cf. siniestro ) como parámetro del mérito de una obra literaria. El canon occidental también incluía una lista (notada con gran interés por el público en general) de las obras occidentales desde la antigüedad hasta el presente que Bloom consideraba miembros permanentes del canon de clásicos literarios o candidatas a ese estatus. Bloom dijo que hizo la lista de memoria a pedido de su editor y que no se aferraba a ella. [42]

Trabajo sobre Shakespeare

Videos externos
icono de videoPresentación de Bloom sobre Shakespeare: La invención de lo humano, 10 de diciembre de 1998, C-SPAN
William Shakespeare (1564-1616)

Bloom tenía un profundo aprecio por William Shakespeare , [43] considerándolo el centro supremo del canon occidental. [44] La primera edición de La ansiedad de la influencia evitó casi por completo a Shakespeare, a quien Bloom entonces consideraba apenas tocado por el drama psicológico de la ansiedad. La segunda edición, publicada en 1997, agregó un largo prefacio que expuso principalmente la deuda de Shakespeare con Ovidio y Chaucer , y su conflicto con Christopher Marlowe , quien preparó el escenario para él al liberarse de los matices eclesiásticos y moralizantes.

En su posterior estudio, Shakespeare: La invención de lo humano (1998), Bloom proporcionó un análisis de cada una de las 38 obras de Shakespeare, "veinticuatro de las cuales son obras maestras". [45] Escrito como un complemento para el lector general y el aficionado al teatro, Bloom declaró que la bardolatría "debería ser una religión aún más secular de lo que ya es". [46] También sostuvo en la obra que Shakespeare "inventó" la humanidad, en el sentido de que prescribió la práctica ahora común de "escucharnos a nosotros mismos", que impulsa nuestros cambios. Los dos modelos de su teoría fueron Sir John Falstaff de Enrique IV y Hamlet , a quienes Bloom vio como representantes de la autosatisfacción y el autodesprecio, respectivamente. Estos dos personajes, Yago y Cleopatra , Bloom creía (citando a AC Bradley ) que son "los cuatro personajes shakespearianos más inagotables para la meditación". [45]

En toda la obra de Shakespeare , se imaginan personajes de obras dispares que interactúan entre sí. Los académicos y críticos contemporáneos criticaron esto como una reminiscencia de la crítica de personajes pasada de moda de Bradley (y otros), a quienes se elogia explícitamente en el libro. Como en El canon occidental , Bloom critica lo que él llama la "Escuela del resentimiento" por su fracaso en estar a la altura del desafío de la universalidad de Shakespeare y por balcanizar el estudio de la literatura a través de departamentos multiculturales e historicistas . Afirmando la singular popularidad de Shakespeare en todo el mundo, Bloom lo proclama el único autor verdaderamente multicultural. Repudiando las "energías sociales" a las que los historicistas atribuyeron la autoría de Shakespeare, Bloom declaró que sus enemigos académicos modernos -y toda la sociedad- no son más que "una parodia de las energías shakespearianas".

Década de 2000 y de 2010

Videos externos
icono de videoEntrevista de Booknotes con Bloom sobre Cómo leer y por qué, 3 de septiembre de 2000, C-SPAN

Bloom consolidó su trabajo sobre el canon occidental con la publicación de How to Read and Why (2000) y Genius: A Mosaic of One Hundred Exemplary Creative Minds (2003). Hamlet: Poem Unlimited (también de 2003) es una enmienda a Shakespeare: Invention of the Human escrita después de que Bloom decidiera que el capítulo sobre Hamlet en el libro anterior se había centrado demasiado en la cuestión textual del Ur-Hamlet como para cubrir sus pensamientos más centrales sobre la obra en sí. Algunos elementos de crítica religiosa se combinaron con su crítica secular en Where Shall Wisdom Be Found (2004), y un retorno más completo a la crítica religiosa estuvo marcado por la publicación de Jesus and Yahweh: The Names Divine (2005). A lo largo de la década también recopiló, editó y presentó varias antologías importantes de poesía.

Bloom participó en el documental de Paul Festa de 2006 Apparition de l'église éternelle , que se centra en las reacciones de la gente al escuchar por primera vez la pieza para órgano de Olivier Messiaen Apparition de l'église éternelle .

Bloom comenzó un libro bajo el título provisional Living Labyrinth , centrado en Shakespeare y Walt Whitman , que se publicó como The Anatomy of Influence: Literature as a Way of Life (2011).

En julio de 2011, después de la publicación de La anatomía de la influencia y tras terminar de trabajar en La sombra de una gran roca , Bloom estaba trabajando en tres proyectos más:

  • Logros en la Tierra de la Tarde desde Emerson hasta Faulkner , una historia de la literatura estadounidense siguiendo el modelo canónico, que finalmente se convirtió en su libro The Daemon Knows: Literary Greatness and the American Sublime (2015).
  • El zumbido de los pensamientos evadidos en la mente: una memoria literaria , que finalmente se convirtió en su libro Possessed by Memory: The Inward Light of Criticism (2019), el último libro que Bloom publicó durante su vida.
  • una obra de teatro con el título provisional Walt Whitman: A Musical Pageant . [47] En noviembre de 2011, Bloom había cambiado el título a To You Whoever You Are: A Pageant Celebrating Walt Whitman . [48] Esta obra no se ha publicado y se desconoce cuánto de ella se terminó.

Influencia

En The Western Canon , Bloom afirmó que Samuel Johnson no tenía rival en ninguna nación: "ningún crítico antes o después de él".

En 1986, Bloom reconoció a Northrop Frye como su precursor más cercano. En 1986, le dijo a Imre Salusinszky : "En términos de mis propias teorizaciones... el precursor propiamente dicho tiene que ser Northrop Frye. Compré y leí Fearful Symmetry una semana o dos después de que saliera y llegara a la librería en Ithaca, Nueva York. Me arrebató el corazón. He tratado de encontrar un padre alternativo en el señor Kenneth Burke , que es un tipo encantador y un crítico muy poderoso, pero yo no vengo de Burke, vengo de Frye". [49]

Pero en Anatomy of Influence (2011), Bloom escribió: "Ya no tengo paciencia para leer nada de Frye" y nominó a Angus Fletcher entre sus contemporáneos vivos como su "guía crítico y conciencia". En otro lugar ese año, recomendó Colors of the Mind de Fletcher y The Mirror and the Lamp de MH Abrams . En esta última fase, Bloom también enfatizó la tradición de críticos anteriores como William Hazlitt , Ralph Waldo Emerson , Walter Pater , AC Bradley y Samuel Johnson , describiendo a Johnson en The Western Canon como "inigualable por cualquier crítico en cualquier nación antes o después de él". En su prólogo de 2012 a The Fourth Dimension of a Poem (WW Norton, 2012), Bloom indicó la influencia que Abrams tuvo sobre él en sus años en Cornell. [50]

La teoría de la influencia poética de Bloom considera el desarrollo de la literatura occidental como un proceso de préstamo y lectura errónea. Los escritores encuentran su inspiración creativa en escritores anteriores y comienzan imitándolos, pero deben hacer que su propia obra sea diferente de la de sus precursores. Como resultado, sostiene Bloom, los autores de verdadero poder inevitablemente deben "leer mal" a sus precursores para dejar lugar a nuevas imaginaciones. [51] [52]

Los observadores a menudo identificaban a Bloom con la deconstrucción , pero él nunca admitió compartir más que unas pocas ideas con los deconstruccionistas. En 1983, le dijo a Robert Moynihan : "Lo que creo que tengo en común con la escuela de la deconstrucción es el modo de pensamiento negativo o conciencia negativa, en el sentido técnico y filosófico de lo negativo, pero que me llega a través de la teología negativa  ... No hay escapatoria, simplemente existe lo dado, y no hay nada que podamos hacer". [53]

La asociación de Bloom con el canon occidental provocó un interés sustancial en su opinión sobre la importancia relativa de los escritores contemporáneos. A finales de los años 1980, Bloom le dijo a un entrevistador: "Probablemente el escritor occidental vivo más poderoso es Samuel Beckett . Es sin duda el más auténtico". [54]

De los escritores británicos, Bloom dijo: « Geoffrey Hill es el poeta británico más fuerte en activo en la actualidad» y «ningún otro novelista británico contemporáneo me parece de la eminencia de Iris Murdoch ». Después de la muerte de Murdoch, Bloom expresó su admiración por los novelistas Peter Ackroyd , Will Self , John Banville y AS Byatt . [55]

En Genius: A Mosaic of One Hundred Exemplary Creative Minds (2003), llamó al escritor portugués José Saramago "el novelista más talentoso vivo en el mundo hoy" y "uno de los últimos titanes de un género literario en extinción".

En 2003, Bloom dijo que los novelistas estadounidenses "conozco a cuatro novelistas estadounidenses vivos que siguen trabajando y que merecen nuestro elogio". [56] Al decir que "escriben el estilo de nuestra época" y que "cada uno ha compuesto obras canónicas", los identificó como Thomas Pynchon , Philip Roth , Cormac McCarthy y Don DeLillo . Nombró sus respectivas obras maestras como The Crying of Lot 49 , Gravity's Rainbow y Mason & Dixon ; Sabbath's Theater y American Pastoral ; Blood Meridian ; y Underworld . Añadió a esta estimación el trabajo de John Crowley , con especial interés en su Aegypt Sequence y la novela Little, Big , diciendo que "sólo un puñado de escritores vivos en inglés pueden igualarlo como estilista, y la mayoría de ellos son poetas... sólo Philip Roth escribe consistentemente al nivel de Crowley". [57] Bloom calificó a Little, Big de Crowley como «una obra maestra olvidada» y «el libro más encantador del siglo XX que conozco». Escribió el epílogo de una edición del 40.º aniversario de la novela. [58] Poco antes de su muerte, Bloom expresó su admiración por las obras de Joshua Cohen , William Giraldi y Nell Freudenberger . [59]

En Kabbalah and Criticism (1975), Bloom identificó a Robert Penn Warren , James Merrill , John Ashbery y Elizabeth Bishop como los poetas estadounidenses vivos más importantes. En la década de 1990, nombró regularmente a AR Ammons junto con Ashbery y Merrill, y más tarde identificó a Henri Cole como el poeta estadounidense crucial de la generación posterior a esos tres. Expresó gran admiración por los poetas canadienses Anne Carson , particularmente su novela en verso Autobiography of Red , y AF Moritz , a quien Bloom llamó "un verdadero poeta". [60] Bloom también incluyó a Jay Wright como uno de los pocos poetas vivos importantes y el mejor poeta estadounidense vivo después de la muerte de Ashbery. [61] [62]

La introducción de Bloom a Modern Critical Interpretations: Gravity's Rainbow (1986) de Thomas Pynchon presenta su canon de lo "sublime americano del siglo XX", las mayores obras de arte americano producidas en el siglo XX. El dramaturgo Tony Kushner ve a Bloom como una importante influencia en su obra. [63]

Recepción

La obra de Bloom ha suscitado reacciones polarizadas, incluso entre los estudiosos literarios consagrados. Bloom ha sido calificado como "probablemente el crítico literario más célebre de los Estados Unidos" [64] y "el hombre de letras más conocido de Estados Unidos". [65] Un artículo del New York Times de 1994 decía que muchos críticos jóvenes ven a Bloom como una "rareza anticuada", [5] mientras que un artículo del New York Times de 1998 lo calificaba como "uno de los críticos contemporáneos más dotados". [66]

James Wood escribió: "Vatic, repetitivo, imprecisamente reverencial, aunque nunca sin un encanto peculiar propio -una especie de cursilería, de hecho- Bloom como crítico literario en los últimos años ha sido en gran medida poco importante". [65] Bloom respondió a preguntas sobre Wood en una entrevista diciendo: "Hay piezas de época en la crítica como las hay en la novela y en la poesía. El viento sopla y se irá... No hay nada en el hombre... No quiero hablar de él". [42]

A principios del siglo XXI, Bloom se encontró a menudo en el centro de la controversia literaria después de criticar a escritores populares como Adrienne Rich , [67] Maya Angelou , [68] y David Foster Wallace . [69] En las páginas de The Paris Review , criticó el slam de poesía de tendencia populista , diciendo: "Es la muerte del arte". [70] Cuando Doris Lessing recibió el Premio Nobel de Literatura , lamentó la "pura corrección política" del premio a un autor de "ciencia ficción de cuarta categoría", al tiempo que admitió su apreciación del trabajo anterior de Lessing. [71]

MormonVoices, un grupo asociado con la Fundación para la Información y la Investigación Apologética , incluyó a Bloom en su lista de las diez principales declaraciones antimormonas de 2011 por decir: "El actual líder de la Iglesia mormona, Thomas S. Monson , conocido por sus seguidores como 'profeta, vidente y revelador', es indistinguible de los oligarcas plutocráticos seculares que ejercen el poder en nuestra supuesta democracia". [72] Esto fue a pesar de la simpatía de Bloom por Joseph Smith , el profeta fundador del mormonismo , a quien llamó un "genio religioso". [73]

Obras escritas

Libros

  • La creación de mitos de Shelley . New Haven: Yale University Press, 1959.
  • The Visionary Company: Una lectura de la poesía romántica inglesa . Garden City, NY: Doubleday, 1961. Edición revisada y ampliada. Ithaca: Cornell University Press, 1971.
  • El Apocalipsis de Blake: Un estudio sobre argumento poético . Anchor Books: Nueva York: Doubleday and Co., 1963.
  • La crítica literaria de John Ruskin. ; editado con introducción. Nueva York: DoubleDay, 1965.
  • Walter Pater: Mario el Epicúreo ; edición con introducción. Nueva York: New American Library, 1970.
  • Romanticismo y conciencia: ensayos de crítica. Nueva York: Norton, 1970.
  • Yeats . Nueva York: Oxford University Press, 1970. ISBN  0-19-501603-3
  • Los campaneros de la torre: estudios sobre la tradición romántica . Chicago: University of Chicago Press, 1971.
  • La ansiedad de la influencia: una teoría de la poesía . Nueva York: Oxford University Press, 1973; 2.ª ed., 1997. ISBN 0-19-511221-0 
  • Los escritos selectos de Walter Pater ; edición con introducción y notas. Nueva York: New American Library, 1974.
  • Un mapa de lecturas erróneas . Nueva York: Oxford University Press, 1975.
  • La Cábala y la crítica . Nueva York: Seabury Press, 1975. ISBN 0-8264-0242-9 
  • Poesía y represión: revisionismo desde Blake hasta Stevens . New Haven: Yale University Press, 1976.
  • Figuras de imaginación capaz . Nueva York: Seabury Press, 1976.
  • Wallace Stevens: Los poemas de nuestro clima . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press, 1977.
  • Deconstrucción y crítica . Nueva York: Seabury Press, 1980.
  • El vuelo a Lucifer: una fantasía gnóstica . Nueva York: Vintage Books, 1980. ISBN 0-394-74323-7 
  • Agon: Hacia una teoría del revisionismo . Nueva York: Oxford University Press, 1982.
  • La ruptura de los vasos . Chicago: University of Chicago Press, 1982.
  • La fuerte luz de lo canónico: Kafka, Freud y Scholem como revisionistas de la cultura y el pensamiento judíos . Publicado por Nueva York: The City College, 1987.
  • La poética de la influencia: crítica nueva y selecta . New Haven: Henry R. Schwab, 1988.
  • Arruinar las verdades sagradas: poesía y creencias desde la Biblia hasta el presente . Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1989.
  • El libro de J: traducido del hebreo por David Rosenberg; interpretado por Harold Bloom . Nueva York: Grove Press, 1990 ISBN 0-8021-4191-9 
  • El Evangelio de Tomás: Los dichos ocultos de Jesús ; traducción con introducción, edición crítica del texto copto y notas de Marvin Meyer, con una interpretación de Harold Bloom. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1992.
  • La religión estadounidense: el surgimiento de la nación poscristiana ; Touchstone Books; ISBN 0-671-86737-7 (1992; agosto de 1993) 
  • El canon occidental: los libros y la escuela de todos los tiempos . Nueva York: Harcourt Brace, 1994.
  • Presagios del Milenio: La gnosis de los ángeles, los sueños y la resurrección . Nueva York: Riverhead Books, 1996.
  • Shakespeare: La invención del ser humano . Nueva York: 1998. ISBN 1-57322-751-X 
  • Cómo leer y por qué . Nueva York: Scribner, 2000. ISBN 0-684-85906-8 
  • Cuentos y poemas para niños extremadamente inteligentes de todas las edades . Nueva York: 2001.
  • El futur de la imaginació (El futuro de la imaginación) . Barcelona: Anagrama /Empúries, 2002. ISBN 84-7596-927-5 
  • Genio: un mosaico de cien mentes creativas ejemplares . Nueva York: 2003. ISBN 0-446-52717-3 
  • Hamlet: Poema ilimitado . Nueva York: 2003.
  • Los mejores poemas de la lengua inglesa: desde Chaucer hasta Frost . Nueva York: 2004. ISBN 0-06-054041-9 
  • ¿Dónde se encontrará la sabiduría? Nueva York: 2004. ISBN 1-57322-284-4 
  • Jesús y Yahvé: Los nombres divinos . 2005. ISBN 1-57322-322-0 
  • Poemas religiosos estadounidenses: una antología de Harold Bloom . 2006. ISBN 1-931082-74-X 
  • Ángeles caídos , ilustrado por Mark Podwal. Yale University Press, 2007. ISBN 0-300-12348-5 
  • Hasta que termine mi canción: una recopilación de últimos poemas Harper, 2010. ISBN 0-06-192305-2 
  • La anatomía de la influencia: la literatura como forma de vida . Yale University Press, 2011. ISBN 0-300-16760-1 
  • La sombra de una gran roca: una apreciación literaria de la Biblia del rey Jaime I. Yale University Press, 2011. ISBN 0-300-16683-4 
  • El demonio lo sabe: grandeza literaria y lo sublime americano . Spiegel & Grau, 2015. ISBN 0-812-99782-4 
  • Falstaff: Dame vida . Scribner, 2017. ISBN 978-1-5011-6413-2 
  • Cleopatra: Soy fuego y aire . Scribner, 2017. ISBN 978-1-5011-6416-3 
  • Lear: La gran imagen de la autoridad . Scribner, 2018. ISBN 978-1-5011-6419-4 
  • Yago: Las estrategias del mal . Scribner, 2018. ISBN 978-1-5011-6422-4 
  • Macbeth: una daga de la mente . Scribner, 2019. ISBN 978-1-5011-6425-5 
  • Poseídos por la memoria: la luz interior de la crítica . Knopf, 2019. ISBN 978-0-5255-2088-7 
  • Tomar las armas contra un mar de problemas: el poder de la mente del lector ante un universo de muerte . Yale, 2020. ISBN 978-0300247282 
  • El brillante libro de la vida: novelas para leer y releer . Knopf, 2020. ISBN 978-0525657262 

Artículos

  • "On Extended Wings" Archivado el 15 de agosto de 2017 en Wayback Machine ; Poemas más largos de Wallace Stevens. Por Helen Hennessy Vendler, (Reseña), The New York Times , 5 de octubre de 1969.
  • "Encuentro de poetas en el apogeo de su juventud; Un solo verano con Lord Byron", The New York Times , 15 de febrero de 1970.
  • "El espíritu de un ángel en un cuerpo en descomposición (y activo)" Archivado el 9 de julio de 2023 en Wayback Machine . , The New York Times , 22 de noviembre de 1970.
  • "El uso de la poesía" Archivado el 9 de julio de 2023 en Wayback Machine , The New York Times , 12 de noviembre de 1975.
  • "Northrop Frye exaltando los diseños del romance; La Escritura Secular" Archivado el 9 de julio de 2023 en Wayback Machine , The New York Times , 18 de abril de 1976.
  • "Sobre la soledad en América" ​​Archivado el 9 de julio de 2023 en Wayback Machine , The New York Times , 4 de agosto de 1977.
  • "El crítico/poeta" Archivado el 9 de julio de 2023 en Wayback Machine , The New York Times , 5 de febrero de 1978.
  • "Una fusión de tradiciones: las obras completas de Isaac Rosenberg" Archivado el 9 de julio de 2023 en Wayback Machine , The New York Times , 22 de julio de 1979.
  • "Directamente de uno mismo", The New York Times , 22 de junio de 1980.
  • "La pesada carga del pasado; poetas", The New York Times , 4 de enero de 1981.
  • "Las imágenes del poeta; la pintura y los dibujos de William Blake, por Martin Butlin . Vol. I, Texto. Vol. II, Láminas" (reseña), The New York Times , 3 de enero de 1982.
  • "La Biblia de un novelista: La historia de las historias, El pueblo elegido y su Dios. Por Dan Jacobson" (reseña), The New York Times , 17 de octubre de 1982.
  • "Jeremiad de Isaac Bashevis Singer; El penitente, por Isaac Bashevis Singer" (reseña), The New York Times , 25 de septiembre de 1983.
  • "Desordenes domésticos; un divorcio tardío, por AB Yehoshua, traducido por Hillel Halkin" (reseña), The New York Times , 19 de febrero de 1984.
  • "Guerra dentro de los muros; en los archivos Freud, por Janet Malcolm" (reseña), The New York Times , 27 de mayo de 1984.
  • "Su larga ordalía por la risa; Zuckerman Bound, una trilogía y epílogo. Por Philip Roth" (reseña), The New York Times , 19 de mayo de 1985.
  • "Una comedia de salvación mundana; El buen aprendiz, de Iris Murdoch" (reseña), The New York Times , 12 de enero de 1986.
  • "Freud, el más grande escritor moderno" (reseña), The New York Times , 23 de marzo de 1986.
  • "Un apasionado observador de los problemas de Estados Unidos; mire hacia casa. Una vida de Thomas Wolfe. Por David Herbert Donald" (reseña), The New York Times , 8 de febrero de 1987.
  • "El Libro del Padre; El Mesías de Estocolmo, por Cynthia Ozick" (reseña), The New York Times , 22 de marzo de 1987.
  • "Still Haunted by Covenant" Archivado el 9 de julio de 2023 en Wayback Machine (reseña), The New York Times , 31 de enero de 1988.
  • "Nuevo apogeo de las herejías gnósticas" Archivado el 9 de julio de 2023 en Wayback Machine . , The New York Times , 26 de abril de 1992.
  • "Un judío entre los cosacos; la primera traducción al inglés del diario de Isaac Babel sobre su servicio con la caballería rusa. Diario de 1920, por Isaac Babel" (reseña), The New York Times , 4 de junio de 1995.
  • "Kaddish; por Leon Wieseltier" (reseña), The New York Times , 4 de octubre de 1998.
  • "Visión; Una primera mirada al Crichton de Gates", The New York Times , 4 de junio de 2000.
  • "¡Qué tal, Malvolio! Archivado el 9 de julio de 2023 en Wayback Machine . 'La elección, como Shakespeare podría haberla visto", The New York Times , 6 de diciembre de 2000.
  • "Macbush" (obra), Vanity Fair , abril de 2004.
  • "La cultura judía perdida" Archivado el 5 de enero de 2010 en Wayback Machine , The New York Review of Books 54/11 (28 de junio de 2007) : 44–47 [reseñas de The Dreams of the Poem: Hebrew Poetry from Muslim and Christian Spain, 950–1492 , traducido, editado y con una introducción de Peter Cole
  • "Las glorias del yiddish" Archivado el 5 de enero de 2010 en Wayback Machine. The New York Review of Books 55/17 (6 de noviembre de 2008) [reseña de History of the Yiddish Language , de Max Weinreich , editado por Paul Glasser, traducido del yiddish por Shlomo Noble con la ayuda de Joshua A. Fishman ]
  • "Yahweh Meets R. Crumb Archivado el 4 de octubre de 2015 en Wayback Machine ", The New York Review of Books , 56/19 (3 ​​de diciembre de 2009) [reseña de The Book of Genesis , ilustrado por R. Crumb ]
  • "¿Serán estas elecciones el gran avance de los mormones?" Archivado el 6 de junio de 2023 en Wayback Machine , The New York Times , 12 de noviembre de 2011.
  • "Ricardo III: ¿víctima o monstruo?, pregunta Harold Bloom" Archivado el 9 de julio de 2023 en Wayback Machine , Newsweek , 11 de febrero de 2013.
  • Introducción a La invención de la influencia de Peter Cole Archivado el 3 de diciembre de 2021 en Wayback Machine , The Tablet , 21 de enero de 2014.

Serie de referencia

Véase también

Referencias

  1. ^ "Facultad – Inglés". Universidad de Yale . Archivado desde el original el 22 de marzo de 2019. Consultado el 27 de marzo de 2018 .
  2. ^ "Harold Bloom". Bibliografías de Oxford . Archivado desde el original el 19 de octubre de 2022. Consultado el 2 de abril de 2021 .
  3. ^ Miller, Mary Alice. «Cómo Harold Bloom seleccionó a sus 12 mejores autores estadounidenses». Vanity Fair . Archivado desde el original el 12 de julio de 2017. Consultado el 27 de marzo de 2018 .
  4. ^ Romano, Carlin (24 de abril de 2011). «Harold Bloom en cifras – The Chronicle Review». The Chronicle of Higher Education . Archivado desde el original el 9 de abril de 2019. Consultado el 25 de junio de 2013 .
  5. ^ ab Begley, Adam (24 de septiembre de 1994). «Reseña: Colossus Among Critics: Harold Bloom». The New York Times . Nueva York. Archivado desde el original el 23 de agosto de 2017. Consultado el 8 de febrero de 2017 .
  6. ^ "Historia de los miembros de la APS". Sociedad Filosófica Estadounidense . Archivado desde el original el 20 de diciembre de 2021. Consultado el 20 de diciembre de 2021 .
  7. ^ abcdef Smith, Dinitia (14 de octubre de 2019). «Harold Bloom, crítico que defendió el canon occidental, muere a los 89 años». The New York Times . ISSN  0362-4331. Archivado desde el original el 14 de octubre de 2019. Consultado el 14 de octubre de 2019 .
  8. ^ Redfield, Marc (2003). "Literature, Incorporated". En Herman, Peter C. (ed.). Historicizing Theory . Nueva York: SUNY Press . p. 210. ISBN 978-0-7914-5962-1.
  9. ^ Collins, Glenn (16 de enero de 2006). «New Bronx Library Meets Old Need». The New York Times . Archivado desde el original el 17 de abril de 2009. Consultado el 23 de febrero de 2010 .
  10. ^ "Biografía de Harold Bloom – eNotes.com". eNotes . Archivado desde el original el 23 de noviembre de 2019 . Consultado el 27 de marzo de 2018 .
  11. ^ abc "Harold Bloom: La sombra de una gran roca". Bookworm . KCRW. Archivado desde el original el 7 de abril de 2014 . Consultado el 4 de marzo de 2012 .
  12. ^ Collins, Glenn (16 de enero de 2006). «La nueva biblioteca del Bronx satisface una antigua necesidad». The New York Times . Archivado desde el original el 8 de noviembre de 2014. Consultado el 8 de febrero de 2017 .
  13. ^ Bloom, Harold (2004). Los mejores poemas de la lengua inglesa: desde Chaucer hasta Robert Frost . HarperCollins. pág. 1942.
  14. ^ "Datos, información e imágenes sobre Harold Bloom: artículos de Encyclopedia.com sobre Harold Bloom". www.encyclopedia.com . Archivado desde el original el 1 de mayo de 2018 . Consultado el 27 de marzo de 2018 .
  15. ^ Quién es quién internacional de autores y escritores 2004 (19.ª ed.). Londres: Europa Publications . 2003. pág. 60. ISBN 978-1-85743-179-7.
  16. ^ Harold Bloom, "Introducción" en Harold Bloom (ed.), CS Lewis (Nueva York: Chelsea House, 2006), pág. 1.
  17. ^ Tanenhaus, Sam (20 de mayo de 2011). «Harold Bloom: un lector poco común». The New York Times . Archivado desde el original el 4 de octubre de 2015. Consultado el 16 de febrero de 2016 .
  18. ^ "Collegium Ralstonianum apud Savannes – Home". Ralston.ac . Archivado desde el original el 16 de abril de 2019. Consultado el 21 de enero de 2014 .
  19. ^ Fish, Stanley (8 de noviembre de 2010). "The Woe-Is-Us Books". The New York Times . Archivado desde el original el 16 de enero de 2011. Consultado el 10 de enero de 2011 .
  20. ^ Bloom, Harold (23 de febrero de 2012). "El gran comediante visita la Biblia de Harold Bloom". The New York Review of Books . 59 (3). Nybooks.com. Archivado desde el original el 7 de abril de 2014 . Consultado el 25 de junio de 2013 .
  21. ^ ab Woo, Elaine (14 de octubre de 2019). «Harold Bloom, autor de 'Anxiety of Influence' que luchó contra las tendencias modernas, muere a los 89 años». Los Angeles Times . Archivado desde el original el 15 de octubre de 2019. Consultado el 16 de octubre de 2019 .
  22. ^ Laura, Quinney (27 de noviembre de 2005). "Una entrevista con Harold Bloom". Círculos románticos . Universidad de Colorado en Boulder. Archivado desde el original el 28 de marzo de 2018. Consultado el 27 de marzo de 2018 .
  23. ^ Begley, Adam (25 de septiembre de 1994). «Coloso entre los críticos: Harold Bloom». The New York Times . Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2020. Consultado el 15 de octubre de 2019 .
  24. ^ Wolf, Naomi (20 de febrero de 2004). «The Silent Treatment». Nueva York . Archivado desde el original el 17 de febrero de 2007. Consultado el 20 de enero de 2007 .
  25. ^ D'addario, Daniel (11 de mayo de 2015). "10 preguntas con Harold Bloom". Tiempo .
  26. ^ Hartman, Geoffrey H. (2007). La crítica en el desierto: el estudio de la literatura actual. Yale University Press. pág. 102. ISBN 9780300123982.
  27. ^ "YEATS de Harold Bloom". www.kirkusreviews.com . 21 de julio de 2019. Archivado desde el original el 16 de octubre de 2019 . Consultado el 16 de octubre de 2019 .
  28. ^ "Wallace Stevens: Los poemas de nuestro clima". Cornell University Press. Archivado desde el original el 16 de octubre de 2019. Consultado el 16 de octubre de 2019 .
  29. ^ Pakenham, Michael (23 de marzo de 2003). "In Full Bloom: Guerrilla In Our Midst". The Baltimore Sun. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2016. Consultado el 15 de septiembre de 2016 .
  30. ^ Bloom, Harold (1970). Yeats . Nueva York: Oxford University Press. pág. 4.
  31. ^ Mapa de lecturas erróneas , pág. 10.
  32. ^ "Reseña de El vuelo a Lucifer". Archivado desde el original el 20 de julio de 2013. Consultado el 5 de septiembre de 2012 .
  33. ^ Bloom, Harold, El canon occidental: los libros y la escuela de todos los tiempos , Nueva York: Harcourt Brace & Company, 1994, pág. 5.
  34. ^ Rust, Richard Dilworth (1993). "Reseña de libro". Revista de Historia Mormona . 19 (2): 144–147.
  35. ^ Bloom (1996), pág. 5.
  36. ^ Bloom, Harold. "Una lectura", en El Evangelio de Tomás: Los dichos ocultos de Jesús . Traducción al inglés y edición crítica del texto copto por Marvin W. Meyer. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1992, págs. 115 y 119.
  37. ^ Mayer, Marvin. "Introducción". El Evangelio de Tomás. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1992, pág. 9.
  38. ^ Meyer (1992), pág. 19.
  39. ^ Meyer (1992), pág. 119.
  40. ^ Bloom (1994), pág. 2.
  41. ^ Bloom (1994), pág. 11.
  42. ^ ab Pearson, Jesse (2 de diciembre de 2008). "Harold Bloom". Vice . Archivado desde el original el 14 de octubre de 2013. Consultado el 25 de junio de 2013 .
  43. ^ Bloom (1994), págs. 2-3.
  44. ^ Bloom (1994), págs. 24-5.
  45. ^ ab "Harold Bloom". 2 de diciembre de 2008. Archivado desde el original el 29 de agosto de 2022. Consultado el 29 de agosto de 2022 .
  46. ^ Bloom, Harold. Shakespeare: La invención de lo humano . Nueva York: Riverhead, 1998, pág. xix.
  47. ^ "Harold Bloom: En el campo de juego de la poesía - Código abierto con Christopher Lydon". www.radioopensource.org . 5 de julio de 2011. Archivado desde el original el 28 de marzo de 2018 . Consultado el 27 de marzo de 2018 .
  48. ^ "¿Serán estas elecciones el gran avance mormón?" Archivado el 6 de junio de 2023 en Wayback Machine , The New York Times , 12 de noviembre de 2011.
  49. ^ "Conferencias presidenciales: Harold Bloom: entrevistas". prelectur.stanford.edu . Archivado desde el original el 6 de febrero de 2006. Consultado el 27 de marzo de 2018 .
  50. ^ MH Abrams. La cuarta dimensión de un poema (WW Norton, 2012).
  51. ↑ Antonio Weiss (primavera de 1991). «Harold Bloom, El arte de la crítica nº 1». Paris Review . Primavera de 1991 (118). Archivado desde el original el 12 de febrero de 2021 . Consultado el 27 de octubre de 2010 .
  52. ^ Paul Fry, "Engl 300: Introduction To Theory Of Literature" Archivado el 22 de abril de 2012 en Wayback Machine . Clase 14: Influencia. Clases abiertas de Yale sobre la influencia de Bloom y Eliot.
  53. ^ "Entrevista con Harold Bloom". Conferencias presidenciales de Stanford sobre humanidades y artes . Universidad de Stanford. Archivado desde el original el 20 de junio de 2015. Consultado el 15 de marzo de 2014 .Extracto de "Entrevista: Harold Bloom entrevistado por Robert Moynihan" Diacritics: A Review of Contemporary Criticism vol. 13, No. 3 (otoño de 1983), págs. 57-68.
  54. ^ "Candidatos a la supervivencia: una charla con Harold Bloom", Boston Review , febrero de 1989; Archivado el 15 de marzo de 2014 en Wayback Machine .
  55. ^ Bloom, Harold (2002). Genio: un mosaico de cien mentes creativas ejemplares . Nueva York: Warner Books. p. 648. ISBN. 0-446-69129-1. Hay algunas afinidades, excepto quizás con la admirable Antonia Byatt, en la generación posterior: novelistas que ahora también admiro, como Will Self, Peter Ackroyd y John Banville.
  56. ^ "Dumbing Down American Readers", Boston Globe , 24 de septiembre de 2003. Archivado el 17 de junio de 2006 en Wayback Machine.
  57. ^ Bloom, Harold (2003). "Prefacio". Manos de serpiente: la ficción de John Crowley . [Canton, OH]: Cosmos Books. pág. 10. ISBN 1-58715-509-5.
  58. ^ "Pequeño, grande". Deep Vellum Publishing .
  59. ^ Bloom, Harold (2020). El brillante libro de la vida: novelas para leer y releer . Alfred A. Knopf. pág. 504.
  60. ^ Hollander, John (2002), "Enriqueciendo la sombra: los primeros poemas de AF Moritz", en Moritz, AF (ed.), Early Poems, Toronto: Insomniac Press, pág. 17, ISBN 9781897414774
  61. ^ Harold Bloom (ed.), Interpretaciones críticas modernas: Jay Wright , Nueva York: Chelsea House, 2003.
  62. ^ Bloom, Harold (2020). Tomar las armas contra un mar de problemas: el poder de la mente del lector sobre un universo de muerte . Yale University Press. pág. 31.
  63. ^ Harold Bloom (ed.), Interpretaciones críticas modernas: El arco iris de gravedad de Thomas Pynchon , Nueva York: Chelsea House, 1986.
  64. ^ Kermode, Frank (12 de octubre de 2002). «Reseña: Genius de Harold Bloom». The Guardian . Londres. Archivado desde el original el 18 de marzo de 2017 . Consultado el 11 de diciembre de 2016 .
  65. ^ Libros usados, nuevos y agotados - Compramos y vendemos - Powell's. "Powell's Books - La librería independiente más grande del mundo". www.powells.com . Archivado desde el original el 28 de marzo de 2018 . Consultado el 27 de marzo de 2018 .{{cite web}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  66. ^ Shapiro, James (1 de noviembre de 1998). «Soul of the Age». The New York Times . Nueva York. Archivado desde el original el 28 de agosto de 2017 . Consultado el 29 de agosto de 2017 .
  67. ^ "Visionary Company". Boston Review . Archivado desde el original el 25 de septiembre de 2015. Consultado el 23 de septiembre de 2015 .
  68. ^ "¡La señorita Maya Angelou no puede escribir ni salir de una bolsa de papel!" Kenton Robinson, "Enemigo de quienes quieren moldear la literatura para sus propios fines. La disidencia florece" Hartford Courant 4 de octubre de 1994 E.1
  69. ^ Koski, Lorna (26 de abril de 2011). "The Full Harold Bloom". Women's Wear Daily . Archivado desde el original el 1 de junio de 2013. Consultado el 19 de octubre de 2012 .
  70. ^ Bloom, Harold (2009) citado en Somers-Willett, Susan BA, The Cultural Politics of Slam Poetry . Prensa de la Universidad de Michigan. pág. 21.
  71. ^ "Lessing del Reino Unido gana el Premio Nobel de Literatura". msn.com . Associated Press. 11 de octubre de 2007. Archivado desde el original el 4 de abril de 2018 . Consultado el 27 de marzo de 2018 .
  72. ^ Walker, Joseph (8 de enero de 2012). «Grupo enumera las diez declaraciones antimormonas más importantes de 2011». Deseret News . Archivado desde el original el 13 de marzo de 2012. Consultado el 10 de enero de 2012 .
  73. ^ "Obituario de Harold Bloom". The Guardian . 15 de octubre de 2019. Archivado desde el original el 18 de noviembre de 2021 . Consultado el 18 de noviembre de 2021 .
  74. ^ abc «La crítica literaria de Bloom». Infobase Publishing . Archivado desde el original el 9 de julio de 2023. Consultado el 4 de agosto de 2022 .

Lectura adicional

  • Allen, Graham (1994). Harold Bloom: Poética del conflicto . Nueva York, NY: Harvester Wheatsheaf.
  • Basbanes, Nicholas A. (2005). Cada libro, su lector: el poder de la palabra impresa para conmover al mundo . Nueva York: HarperCollins. pp. 224–238. ISBN 9780060593230.
  • Bielik-Robson, Agata (2011). La mentira salvadora: Harold Bloom y la deconstrucción. Northwestern. ISBN 978-0-8101-2728-9.[ enlace muerto permanente ]
  • Bloom, Harold (24 de mayo de 2003). «El sabio de Concord». The Guardian . Archivado desde el original el 25 de junio de 2008. Consultado el 9 de noviembre de 2005 .
  • Bloom, Harold. "Artículo sobre Ralph Waldo Emerson". Guardian Unlimited .
  • Bloom, Harold. "Extractos de varias entrevistas de Bloom". Serie de conferencias presidenciales de Stanford . Archivado desde el original el 6 de febrero de 2006. Consultado el 13 de abril de 2004 .
  • Bloom, Harold (24 de septiembre de 2003). «Dumbing down American readers» (El embrutecimiento de los lectores estadounidenses). The Boston Globe . Archivado desde el original el 17 de junio de 2006. Consultado el 13 de abril de 2004 .
  • Bloom, Harold (11 de julio de 2000). “¿Pueden estar equivocados 35 millones de compradores de libros? Sí”. The Wall Street Journal .Su famosa crítica a la serie de Harry Potter .
  • Bloom, Harold (12 de octubre de 2008). "Out of Panic, Self-Reliance". The New York Times . Archivado desde el original el 31 de mayo de 2023. Consultado el 8 de febrero de 2017 .
  • Bloom, Harold. «Lista de contribuciones de Bloom a The New York Review of Books». The New York Times . Archivado desde el original el 14 de julio de 2009. Consultado el 30 de diciembre de 2008 .
  • "Harold Bloom 1930–". Crítica literaria contemporánea . Serie de crítica literaria contemporánea. Vol. 24. Detroit: Gale. 1983. págs. 70–83. ISBN 9780810301115.
  • Burrow, Colin, "The Magic Bloomschtick" (reseña de Harold Bloom, The American Canon: Literary Genius from Emerson to Pynchon , editado por David Mikics , Library of America, octubre de 2019, 426 pp., ISBN 978 1 59853 640 9 ), London Review of Books , vol. 41, núm. 22 (21 de noviembre de 2019), pp. 21-25. "Harold Bloom será recordado como un gran provocador: del pensamiento, de la risa y de la resistencia. No reconfiguró permanentemente el paisaje literario, pero el camino idiosincrásico que trazó a través de él es uno que pocos podrían seguir". (Las dos últimas oraciones de la reseña de Burrow, p. 25.) 
  • De Bolla, Peter (1988). Harold Bloom: Hacia una retórica histórica . Nueva York, NY: Routledge.
  • "Críticos norteamericanos modernos desde 1955". Diccionario de biografías literarias . 67. Gale. 1988.
  • Fite, David (1985). Harold Bloom: La retórica de la visión romántica . Amherst: Prensa de la Universidad de Massachusetts. ISBN 9780870234842.
  • Moynihan, Robert (1986). Una imaginación reciente: entrevistas con Harold Bloom, Geoffrey Hartman, J. Hillis Miller, Paul De Man . Archon.
  • Saurberg, Lars Ole (1997). Versiones del pasado: visiones del futuro: lo canónico en la crítica de TS Eliot, FR Leavis, Northrop Frye y Harold Bloom . Nueva York, NY: St. Martin's Press.
  • Scherr, Barry J. (1995). La respuesta de DH Lawrence a Platón: una interpretación Bloomiana . Nueva York, Nueva York: P. Lang.
  • Sellars, Roy; Allen, Graham, eds. (2007). El compañero de Salt para Harold Bloom . Salt Publishing . ISBN 9781876857202.
  • "Entrevista con Bloom en NPR, sobre su libro Jesús y Yahvé: los nombres divinos". All Things Considered . NPR. Archivado desde el original el 2 de marzo de 2022 . Consultado el 2 de abril de 2018 .
  • "Entrevista con Bloom sobre su libro Cómo leer y por qué". The NewsHour con Jim Lehrer . 2000. Archivado desde el original el 13 de noviembre de 2012. Consultado el 29 de agosto de 2017 .
  • "Dios y Harold en Yale". Claremont Review . Abril de 2014. Archivado desde el original el 8 de octubre de 2006.
  • Lesinska, Ieva (26 de octubre de 2004). «Entrevista sobre Desayuno con Brontosaurio». Eurozine . Archivado desde el original el 1 de noviembre de 2005. Consultado el 29 de octubre de 2005 .
  • Lydon, Christopher (3 de septiembre de 2003). «Radio interview». Harvard Law Weblogs . Archivado desde el original el 6 de octubre de 2008. Consultado el 21 de marzo de 2004 .
  • Rothenberg, Jennie (16 de julio de 2003). «Entrevista con Jennie Rothenberg». The Atlantic . Archivado desde el original el 2 de diciembre de 2008. Consultado el 7 de marzo de 2017 .
  • Wood, James (1 de mayo de 2006). «The Misreader». The New Republic . Archivado desde el original el 9 de julio de 2023. Consultado el 8 de octubre de 2017 .
Wikiquote tiene citas relacionadas con Harold Bloom .
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Harold Bloom .
  • Sitio web oficial de la Universidad de Yale
  • Harold Bloom en Charlie Rose
  • Apariciones en C-SPAN
    • Entrevista en profundidad con Bloom, 4 de mayo de 2003, C-SPAN
  • Harold Bloom recopiló noticias y comentarios en The New York Times
  • Harold Bloom en las conferencias presidenciales de Stanford
  • Oventile, Robert Savino (8 de agosto de 2015). «Transportes anárquicos: una reseña de El demonio sabe: grandeza literaria y lo sublime americano de Harold Bloom». Revista Sobriquet .
  • Oventile, Robert Savino (16 de enero de 2024). «Musas demoníacas: una reseña de las últimas obras de Harold Bloom y Cormac McCarthy». Ballast Journal .
Recuperado de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Harold_Bloom&oldid=1250685497"