Pali

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Pali-Magadhi
𑀧𑀸𑀮𑀺 𐨤𐨫𐨁 Bienvenido ပါဠိ ᨷᩤᩊᩦ บาลี පාලි पालि Paḷi (Pali)
Manuscrito birmano Kammavaca escrito en Pali utilizando la escritura birmana
Pronunciación	[paːli]
Nativo de	Subcontinente indio
Era	Siglo III a. C. – presente [1] Lenguaje litúrgico del budismo Theravada
Familia lingüística	indoeuropeo Indoiraní Indoario Magadhan Pali-Magadhi
Sistema de escritura	Dhamma , Devanāgarī , Kharoṣṭhī , Khmer , Mon-Burmese , Thai , Tai Tham , Sinhala y transliteración al alfabeto latino
Códigos de idioma
ISO 639-1	pi
ISO 639-2	pli
ISO 639-3	pli
Lista de lingüistas	pli
Glotología	pali1273

El pali ( / ˈpɑːli / ), también conocido como pali-magadhi , ^[2] es una lengua clásica indoaria media del subcontinente indio . Se estudia ampliamente porque es la lengua del canon budista pali o tipiṭaka , así como la lengua sagrada del budismo theravada . [ ^3] El pali está designado como lengua clásica por el Gobierno de la India . ^{[4] [5]}

La palabra "pali" se utiliza como nombre para el idioma del canon theravada. La palabra parece tener su origen en las tradiciones de comentarios, en las que el pali (en el sentido de la línea del texto original citada) se distinguía del comentario o traducción vernácula que lo seguía en el manuscrito. ^[6] KR Norman sugiere que su surgimiento se basó en un malentendido del compuesto pāli-bhāsa , en el que pāli se interpretaba como el nombre de un idioma en particular. ^{[6] : 1}

El nombre Pali no aparece en la literatura canónica, y en la literatura de comentarios a veces se sustituye por tanti , que significa cadena o linaje. ^{[6] : 1} Este nombre parece haber surgido en Sri Lanka a principios del segundo milenio d.C. durante un resurgimiento del uso del Pali como lengua cortesana y literaria. ^{[7] [6] : 1}

Como tal, el nombre de la lengua ha provocado cierto debate entre los académicos de todas las edades; la ortografía del nombre también varía, encontrándose tanto con "ā" larga [ɑː] como con "a" corta [a] , y también con un sonido "l" no retroflejo [l] o con un sonido "ā" retroflejo sonoro [ ɭ] . Tanto la ā larga como la ḷ retrofleja se ven en la traducción ISO 15919 / ALA-LC , Pāḷi ; sin embargo, hasta el día de hoy no hay una única ortografía estándar del término, y las cuatro posibles ortografías se pueden encontrar en los libros de texto. RC Childers traduce la palabra como "serie" y afirma que la lengua "lleva el epíteto como consecuencia de la perfección de su estructura gramatical". ^[8]

Existe una persistente confusión en cuanto a la relación del pali con la lengua vernácula hablada en el antiguo reino de Magadha , que estaba ubicado en la actual Bihar . A partir de los comentarios theravada, el pali se identificó con ' magadhi ', la lengua del reino de Magadha, y se consideró que también era la lengua que utilizó el Buda durante su vida. ^[6] En el siglo XIX, el orientalista británico Robert Caesar Childers argumentó que el nombre verdadero o geográfico de la lengua pali era magadhi prakrit , y que debido a que pāḷi significa "línea, fila, serie", los primeros budistas extendieron el significado del término para significar "una serie de libros", por lo que pāḷibhāsā significa "lengua de los textos". ^[9]

Sin embargo, los estudios modernos han considerado al pali como una mezcla de varias lenguas prácritas de alrededor del siglo III a. C., combinadas y parcialmente sanscritizadas. ^{[10] [11]} No hay ningún dialecto atestiguado del indoario medio con todas las características del pali. ^{[6] : 5} En la era moderna, ha sido posible comparar el pali con inscripciones que se sabe que están en magadhi prakrit, así como otros textos y gramáticas de esa lengua. ^[6] Si bien ninguna de las fuentes existentes documenta específicamente el magadhi anterior a Ashoka, las fuentes disponibles sugieren que el pali no es equiparable a esa lengua. ^[6]

Los eruditos modernos generalmente consideran que el pali se originó a partir de un dialecto occidental, en lugar de uno oriental. ^[12] El pali tiene algunas similitudes con los Edictos occidentales de Ashoka en Girnar en Saurashtra y el Prakrit centro-occidental encontrado en la inscripción oriental de Hathigumpha . ^{[6] : 5} Estas similitudes llevan a los eruditos a asociar el pali con esta región del oeste de la India. ^[13] No obstante, el pali conserva algunas características orientales que se han denominado Māgadhismos . ^[14]

El pāḷi, como lengua indoaria media , se diferencia del sánscrito clásico más por su base dialectal que por el momento de su origen. Varias de sus características morfológicas y léxicas muestran que no es una continuación directa del sánscrito Ṛgvédico , sino que desciende de uno o más dialectos que, a pesar de muchas similitudes, eran diferentes del Ṛgvédico . ^[15]

Los comentarios Theravada se refieren al idioma Pali como " Magadhan " o el "idioma de Magadha". ^{[6] : 2} Esta identificación aparece por primera vez en los comentarios, y puede haber sido un intento de los budistas de asociarse más estrechamente con el Imperio Maurya . ^[6]

Sin embargo, solo algunas de las enseñanzas del Buda fueron impartidas en el territorio histórico del reino de Magadha . ^[6] Los eruditos consideran probable que enseñara en varios dialectos estrechamente relacionados del indoario medio, que tenían un alto grado de inteligibilidad mutua.

La tradición Theravada, tal como se registra en crónicas como el Mahavamsa , afirma que el Tipitaka se puso por escrito por primera vez durante el siglo I a. C. ^{[6] : 5} Este alejamiento de la tradición anterior de preservación oral se describe como motivado por amenazas a la Sangha por el hambre, la guerra y la creciente influencia de la tradición rival del Abhayagiri Vihara . ^{[6] : 5} Este relato es generalmente aceptado por los eruditos, aunque hay indicios de que el Pali ya había comenzado a registrarse por escrito en esta fecha. ^{[6] : 5} En este punto de su historia, los eruditos consideran probable que el Pali ya hubiera experimentado una asimilación inicial con el sánscrito , como la conversión del bahmana del índico medio al sánscrito más familiar brāhmana que los brahmanes contemporáneos usaban para identificarse. ^{[6] : 6}

En Sri Lanka, se cree que el pali entró en un período de decadencia que finalizó alrededor del siglo IV o V (cuando el sánscrito ganó prominencia y, simultáneamente, los seguidores del budismo se convirtieron en una porción más pequeña del subcontinente), pero finalmente sobrevivió. La obra de Buddhaghosa fue en gran parte responsable de su resurgimiento como una lengua académica importante en el pensamiento budista. El Visuddhimagga y los otros comentarios que Buddhaghosa recopiló, codificaron y condensaron la tradición de comentarios cingaleses que se había preservado y expandido en Sri Lanka desde el siglo III a. C. ^{[ cita requerida ]}

Con sólo unas pocas posibles excepciones, se cree que todo el corpus de textos Pali conocidos hoy en día deriva del Maha Viharaya de Anuradhapura en Sri Lanka. ^[12] Si bien existe evidencia literaria de que los Theravadins en la India continental sobrevivieron hasta el siglo XIII, no se han recuperado textos Pali específicamente atribuibles a esta tradición. ^[12] Algunos textos (como el Milindapanha ) pueden haber sido compuestos en la India antes de ser transmitidos a Sri Lanka, pero las versiones sobrevivientes de los textos son las preservadas por el Mahavihara en Ceilán y compartidas con los monasterios en el sudeste asiático Theravada. ^[12]

Las primeras inscripciones en pali encontradas en el sudeste asiático continental son del primer milenio d.C., algunas posiblemente datan del siglo IV. ^[12] Se encuentran inscripciones en lo que ahora es Birmania, Laos, Tailandia y Camboya y pueden haberse extendido desde el sur de la India en lugar de Sri Lanka. ^[12] En el siglo XI, comenzó un llamado "renacimiento pali" en las cercanías de Pagan , que se extendió gradualmente al resto del sudeste asiático continental a medida que las dinastías reales patrocinaban linajes monásticos derivados del Mahavihara de Anuradhapura . ^[12] Esta era también se caracterizó por la adopción de convenciones sánscritas y formas poéticas (como kavya ) que no habían sido características de la literatura pali anterior. ^[16] Este proceso comenzó ya en el siglo V, pero se intensificó a principios del segundo milenio cuando los textos pali sobre poética y composición modelados en formas sánscritas comenzaron a crecer en popularidad. ^[16] Un hito de este período fue la publicación del Subodhalankara durante el siglo XIV, una obra atribuida a Sangharakkhita Mahāsāmi y basada en el Kavyadarsa sánscrito . ^[16]

Peter Masefield dedicó una considerable investigación a una forma de pali conocida como pali indochino o "pali kham". Hasta ahora, se ha considerado una forma degradada de pali, pero Masefield afirma que un examen más detallado de un corpus de textos muy considerable probablemente mostrará que se trata de un dialecto pali internamente consistente. La razón de los cambios es que algunas combinaciones de caracteres son difíciles de escribir en esas escrituras. Masefield afirma además que, tras la tercera reintroducción del budismo theravada en Sri Lanka (la secta siyamese), los registros en Tailandia indican que también se extrajeron una gran cantidad de textos. Parece que cuando la ordenación monástica se extinguió en Sri Lanka, también se perdieron muchos textos. Por lo tanto, el canon pali de Sri Lanka se había traducido primero al pali indochino y luego de nuevo al pali. ^[17]

A pesar de la expansión del número y la influencia de los monjes derivados del Mahavihara, este resurgimiento del estudio del pali no dio como resultado la producción de ninguna nueva obra literaria sobreviviente en pali. ^[12] Durante esta era, las correspondencias entre las cortes reales de Sri Lanka y el sudeste asiático continental se llevaban a cabo en pali, y se produjeron gramáticas dirigidas a hablantes de cingalés, birmano y otros idiomas. ^[7] La ​​aparición del término "pali" como el nombre de la lengua del canon theravada también ocurrió durante esta era. ^[7]

Aunque el pali es generalmente reconocido como una lengua antigua, no ha sobrevivido ninguna evidencia epigráfica o manuscrita de las épocas más tempranas. ^{[18] [19]} Las primeras muestras de pali descubiertas son inscripciones que se cree que datan del siglo V al VIII ubicadas en el sudeste asiático continental, específicamente en Siam central y la baja Birmania . ^[19] Estas inscripciones generalmente consisten en extractos cortos del Canon Pali y textos no canónicos, e incluyen varios ejemplos del verso Ye dhamma hetu . ^[19]

El manuscrito Pali más antiguo que se conserva fue descubierto en Nepal y data del siglo IX. ^[19] Tiene la forma de cuatro folios de hojas de palma , y ​​utiliza una escritura de transición derivada de la escritura Gupta para escribir un fragmento del Cullavagga . ^[20] Los manuscritos más antiguos conocidos de Sri Lanka y el sudeste asiático datan del siglo XIII al XV, y hay pocos ejemplos supervivientes. ^{[19] [21]} Han sobrevivido muy pocos manuscritos de más de 400 años de antigüedad, y los manuscritos completos de los cuatro Nikayas solo están disponibles en ejemplos del siglo XVII y posteriores. ^[18]

El pali fue mencionado por primera vez en la literatura occidental en las descripciones de Simon de la Loubère de sus viajes por el reino de Siam. ^[6] Una gramática y un diccionario tempranos fueron publicados por el misionero metodista Benjamin Clough en 1824, y un estudio inicial publicado por Eugène Burnouf y Christian Lassen en 1826 ( Essai sur le Pali, ou Langue sacrée de la presqu'île au-delà du Gange ). ^[6] El primer diccionario pali-inglés moderno fue publicado por Robert Childers en 1872 y 1875. ^[22] Después de la fundación de la Pali Text Society , los estudios en pali inglés crecieron rápidamente y el diccionario de Childer quedó obsoleto. ^[22] La planificación de un nuevo diccionario comenzó a principios de la década de 1900, pero los retrasos (incluido el estallido de la Primera Guerra Mundial) significaron que el trabajo no se completó hasta 1925. ^[22]

T. W. Rhys Davids en su libro Buddhist India [ ^23] y Wilhelm Geiger en su libro Pāli Literature and Language [Literatura y lenguaje pali] sugirieron que el pali puede haberse originado como una lengua franca o lengua común de cultura entre personas que usaban diferentes dialectos en el norte de la India, utilizada en la época de Buda y empleada por él. Otro erudito afirma que en ese momento era "una lengua vernácula refinada y elegante de todos los pueblos de habla aria". ^[24] La erudición moderna no ha llegado a un consenso sobre el tema; hay una variedad de teorías conflictivas con partidarios y detractores. ^[25] Después de la muerte de Buda, el pali puede haber evolucionado entre los budistas a partir de la lengua de Buda como una nueva lengua artificial. ^[26] RC Childers, que sostenía la teoría de que el Pali era el antiguo Magadhi, escribió: "Si Gautama nunca hubiera predicado, es poco probable que el Magadhi se hubiera distinguido de las muchas otras lenguas vernáculas del Indostán, excepto quizás por una gracia y una fuerza inherentes que lo convierten en una especie de toscano entre los Prakrits". ^[27]

Según K. R. Norman , las diferencias entre los distintos textos dentro del canon sugieren que contiene material de más de un solo dialecto. ^{[6] : 2} También sugiere que es probable que los viharas en el norte de la India tuvieran colecciones separadas de material, preservadas en el dialecto local. ^{[6] : 4} En el período temprano es probable que no fuera necesario ningún grado de traducción para comunicar este material a otras áreas. Alrededor de la época de Ashoka había habido más divergencia lingüística y se intentó reunir todo el material. ^{[6] : 4} Es posible que un idioma bastante cercano al Pali del canon surgiera como resultado de este proceso como un compromiso de los diversos dialectos en los que se había preservado el material más antiguo, y este idioma funcionó como una lengua franca entre los budistas orientales a partir de entonces. ^{[6] : 5} Después de este período, el idioma experimentó un pequeño grado de sanscritización (es decir, MIA bamhana > brahmana, tta > tva en algunos casos). ^[28]

Bhikkhu Bodhi , resumiendo el estado actual de los estudios, afirma que el idioma está "estrechamente relacionado con el idioma (o, más probablemente, con los diversos dialectos regionales) que hablaba el propio Buda". Continúa escribiendo:

Los estudiosos consideran que esta lengua es un híbrido que muestra características de varios dialectos prácritos utilizados alrededor del siglo III a. C., sujetos a un proceso parcial de sanscritización. Si bien la lengua no es idéntica a la que el propio Buda habría hablado, pertenece a la misma amplia familia de lenguas que las que podría haber utilizado y se origina a partir de la misma matriz conceptual. Por lo tanto, esta lengua refleja el mundo de pensamiento que Buda heredó de la cultura india más amplia en la que nació, de modo que sus palabras capturan los matices sutiles de ese mundo de pensamiento.

—  Monje Bodhi ^[10]

Según A. K. Warder , el pali es una lengua prácrita utilizada en una región de la India occidental . ^[29] Warder asocia el pali con el reino indio ( janapada ) de Avanti , donde se centraba el nikāya Sthavira . ^[29] Tras la división inicial de la comunidad budista , el nikāya Sthavira se volvió influyente en la India occidental y meridional , mientras que la rama Mahāsāṃghika se volvió influyente en la India central y oriental . ^[13] Akira Hirakawa y Paul Groner también asocian el pali con la India occidental y el nikāya Sthavira, citando las inscripciones de Saurashtran, que son lingüísticamente más cercanas al pali. ^[13]

Aunque en la tradición brahmánica se decía que el sánscrito era el idioma inmutable hablado por los dioses, en el que cada palabra tenía un significado inherente, esta visión de cualquier idioma no era compartida en las tradiciones budistas primitivas, en las que las palabras eran solo signos convencionales y mutables. ^[30] Esta visión del lenguaje se extendió naturalmente al pali y puede haber contribuido a su uso (como una aproximación o estandarización de los dialectos locales del índico medio) en lugar del sánscrito. Sin embargo, en la época de la compilación de los comentarios pali (siglos IV o V), los autores anónimos describían el pali como el idioma natural, el idioma raíz de todos los seres. ^{[31] [6] : 2}

Comparables al egipcio antiguo , al latín o al hebreo en las tradiciones místicas de Occidente , a menudo se pensaba que las recitaciones en pali tenían un poder sobrenatural (que podía atribuirse a su significado, al carácter del recitador o a las cualidades del propio idioma), y en los primeros estratos de la literatura budista ya podemos ver dhāraṇī pali utilizadas como amuletos, como, por ejemplo, contra la mordedura de serpientes. Mucha gente en las culturas theravada todavía cree que hacer un voto en pali tiene un significado especial y, como un ejemplo del poder sobrenatural asignado al canto en el idioma, se cree que la recitación de los votos de Aṅgulimāla alivia el dolor del parto en Sri Lanka. En Tailandia, se cree que el canto de una parte del Abhidhammapiṭaka es beneficioso para los recién fallecidos, y esta ceremonia ocupa rutinariamente hasta siete días hábiles. No hay nada en el último texto que se relacione con este tema, y ​​los orígenes de la costumbre no están claros. ^[32]

El pali desapareció como lengua literaria en la India continental en el siglo XIV, pero sobrevivió en otros lugares hasta el siglo XVIII. ^[33] Hoy en día, el pali se estudia principalmente para acceder a las escrituras budistas y se canta con frecuencia en un contexto ritual. La literatura secular de crónicas históricas, textos médicos e inscripciones pali también es de gran importancia histórica. Los grandes centros de aprendizaje del pali permanecen en Sri Lanka y otras naciones theravada del sudeste asiático: Myanmar , Tailandia , Laos y Camboya . Desde el siglo XIX, varias sociedades para el resurgimiento de los estudios pali en la India han promovido el conocimiento de la lengua y su literatura, incluida la Sociedad Maha Bodhi fundada por Anagarika Dhammapala .

En Europa, la Pali Text Society ha sido una fuerza importante en la promoción del estudio del pali por parte de académicos occidentales desde su fundación en 1881. Con sede en el Reino Unido, la sociedad publica ediciones en pali romanizadas, junto con muchas traducciones al inglés de estas fuentes. En 1869, se publicó el primer diccionario pali , basado en la investigación de Robert Caesar Childers, uno de los miembros fundadores de la Pali Text Society. Fue el primer texto pali traducido al inglés y se publicó en 1872. El diccionario de Childers recibió más tarde el premio Volney en 1876.

La Pali Text Society se fundó en parte para compensar el escaso nivel de fondos asignados a la indología en Inglaterra y el resto del Reino Unido a finales del siglo XIX; curiosamente, los ciudadanos del Reino Unido no eran tan expertos en el estudio del sánscrito y el prácrito como Alemania, Rusia e incluso Dinamarca . Incluso sin la inspiración de los fondos coloniales, como la antigua ocupación británica de Sri Lanka y Birmania, instituciones como la Biblioteca Real Danesa han creado importantes colecciones de manuscritos pali y tradiciones importantes de estudios pali.

La literatura pali suele dividirse en textos canónicos y no canónicos o extracanónicos. ^[34] Los textos canónicos incluyen la totalidad del Canon Pali o Tipitaka . Con la excepción de tres libros ubicados en el Khuddaka Nikaya solo por la tradición birmana, estos textos (que consisten en los cinco Nikayas del Sutta Pitaka , el Vinaya Pitaka y los libros del Abhidhamma Pitaka ) son aceptados tradicionalmente como que contienen las palabras del Buda y sus discípulos inmediatos por la tradición Theravada.

Los textos extracanónicos se pueden dividir en varias categorías:

• Comentarios ( Atthakatha ) que registran detalles y explicaciones adicionales sobre el contenido de los Suttas.
• Subcomentarios ( ṭīkā ) que explican y añaden contenido a los comentarios.
• Crónicas ( Vaṃsa ) que relatan la historia del budismo en Sri Lanka, así como los orígenes de reliquias y santuarios famosos y las hazañas de reyes históricos y míticos.
• Manuales y tratados, que incluyen resúmenes de libros canónicos y compendios de enseñanzas y técnicas como el Visuddhimagga.
• Manuales del Abhidhamma , que explican el contenido del Abhidhamma Pitaka

Otros tipos de textos presentes en la literatura Pali incluyen obras sobre gramática y poética, textos médicos, textos astrológicos y adivinatorios , cosmologías y antologías o colecciones de material de la literatura canónica. ^[6]

Aunque se cree que la mayoría de las obras en pali se originaron en la tradición de Sri Lanka y luego se extendieron a otras regiones Theravada, algunos textos pueden tener otros orígenes. El Milinda Panha puede haberse originado en el norte de la India antes de ser traducido del sánscrito o del gandhari prakrit . ^[35] También hay una serie de textos que se cree que fueron compuestos en pali en Sri Lanka, Tailandia y Birmania, pero que no circularon ampliamente. Esta literatura regional pali es actualmente relativamente poco conocida, particularmente en la tradición tailandesa, y muchos manuscritos nunca fueron catalogados ni publicados. ^[19]

El paisacī es una lengua literaria de la India clásica, en gran parteno documentada, que se menciona enprácritasy sánscritas de la antigüedad. Se la encuentra agrupada con las lenguas prácritas, con las que comparte algunas similitudes lingüísticas, pero los primeros gramáticos no la consideraban una lengua hablada porque se entendía que era puramente una lengua literaria.^[36]

En obras de poesía sánscrita como Kavyadarsha de Daṇḍin , también se la conoce con el nombre de Bhūtabhāṣā , un epíteto que puede interpretarse como 'lengua muerta' (es decir, sin hablantes supervivientes), o bhūta significa pasado y bhāṣā significa lengua, es decir, 'una lengua hablada en el pasado'. La evidencia que apoya esta interpretación es que la literatura en Paiśācī es fragmentaria y extremadamente rara, pero es posible que alguna vez haya sido común.

El historiador tibetano del siglo XIII Buton Rinchen Drub escribió que las primeras escuelas budistas se diferenciaban por la elección del idioma sagrado : los Mahāsāṃghikas usaban el prácrito, los Sarvāstivādins usaban el sánscrito, los Sthaviravādins usaban el Paiśācī y los Saṃmitīya usaban el Apabhraṃśa . ^[37] Esta observación ha llevado a algunos académicos a teorizar las conexiones entre el pali y el paisśācī; Sten Konow concluyó que puede haber sido una lengua indoaria hablada por el pueblo dravidiano en el sur de la India, y Alfred Master notó una serie de similitudes entre los fragmentos sobrevivientes y la morfología del pali. ^{[36] [38]}

El ardhamagadhi prakrit era una lengua indoaria media y un prakrit dramático que se hablaba en la actual Bihar y el este de Uttar Pradesh y que se utilizaba en algunos de los primeros dramas budistas y jainistas. En un principio se pensaba que era un predecesor del vernáculo magadhi prakrit, de ahí el nombre (literalmente "mitad magadhi"). El ardhamāgadhī fue utilizado de forma destacada por los eruditos jainistas y se conserva en los agamas jainistas. ^[39]

El Ardhamagadhi Prakrit difiere del posterior Magadhi Prakrit en formas similares al Pali, y a menudo se creyó que estaba conectado con el Pali sobre la base de la creencia de que el Pali registró el discurso del Buda en un dialecto Magadhi temprano.

El magadhi prakrit era una lengua de la India media hablada en la actual Bihar y el este de Uttar Pradesh. Su uso se expandió más tarde hacia el sudeste para incluir algunas regiones de las actuales Bengala, Odisha y Assam, y se utilizó en algunos dramas prakrit para representar el diálogo vernáculo. Los ejemplos conservados de magadhi prakrit datan de varios siglos después de la vida teórica de Buda, e incluyen inscripciones atribuidas a Asoka Maurya . ^[40]

Las diferencias observadas entre los ejemplos preservados de Magadhi Prakrit y Pali llevan a los eruditos a concluir que el Pali representaba un desarrollo de un dialecto noroccidental del Índico medio, en lugar de ser una continuación de una lengua hablada en el área de Magadha en la época de Buda.

Casi todas las palabras del pali tienen afines en las otras lenguas indoarias medias, las prácritas . La relación con el sánscrito védico es menos directa y más complicada; las prácritas descienden de las lenguas vernáculas indoarias antiguas . Históricamente, la influencia entre el pali y el sánscrito se ha sentido en ambas direcciones. El parecido del pali con el sánscrito suele exagerarse comparándolo con composiciones sánscritas posteriores, que se escribieron siglos después de que el sánscrito dejara de ser una lengua viva y están influenciadas por los desarrollos del índico medio , incluido el préstamo directo de una parte del léxico del índico medio; mientras que una buena parte de la terminología técnica del pali posterior se ha tomado prestada del vocabulario de disciplinas equivalentes en sánscrito, ya sea directamente o con ciertas adaptaciones fonológicas. ^{[ cita requerida ]}

El pali poscanónico también posee algunas palabras prestadas de idiomas locales donde se usaba el pali (por ejemplo, los habitantes de Sri Lanka agregan palabras cingalesas al pali). Estos usos diferencian el pali que se encuentra en el Suttapiṭaka de composiciones posteriores, como los comentarios en pali sobre el canon y el folclore (por ejemplo, los comentarios sobre los cuentos de Jataka ), y el estudio comparativo (y la datación) de textos sobre la base de tales palabras prestadas es ahora un campo especializado en sí mismo. ^{[ cita requerida ]}

El pali no se utilizó exclusivamente para transmitir las enseñanzas de Buda, como se puede deducir de la existencia de una serie de textos seculares, como libros de ciencia médica o de instrucción, en pali. Sin embargo, el interés académico en la lengua se ha centrado en la literatura religiosa y filosófica, debido a la ventana única que abre sobre una fase en el desarrollo del budismo . ^{[ cita requerida ]}

Las vocales se pueden dividir de dos maneras diferentes:

1. 1. vocales puras: a, ā, e, o
   2. vocales sonantes: i, ī, u, ū ^[41]
2. 1. vocales cortas por naturaleza: a, i, u
   2. vocales largas por naturaleza: ā, ī, ū
   3. vocales de longitud variable: e, o ^[41]

Las vocales largas y cortas sólo son contrastivas en sílabas abiertas; en sílabas cerradas, todas las vocales son siempre cortas. Las e y o cortas y largas se distribuyen de manera complementaria: las variantes cortas sólo se dan en sílabas cerradas, las variantes largas sólo en sílabas abiertas. Por lo tanto, las e y o cortas y largas no son fonemas distintos.

e y o son largas en una sílaba abierta: al final de una sílaba como en [ne-tum̩] เนตุํ 'guiar' o [so-tum̩] โสตุํ 'oír'. ^[41] Son cortas en una sílaba cerrada: cuando son seguidas por una consonante con la que forman una sílaba como en [upek-khā] 'indiferencia' o [sot-thi] 'seguridad'. ^[41]

e aparece antes de consonantes dobles:

seyyā = sct. śayyā 'cama'

pheggu = Skt. phaigu 'vacío, sin valor' ^[42]

Las vocales ⟨i⟩ y ⟨u⟩ se alargan en las terminaciones flexivas, incluidas: -īhi, -ūhi y -īsu ^[42]

Un sonido llamado anusvāra (Skt.; Pali: niggahīta ), representado por la letra ṁ (ISO 15919) o ṃ (ALA-LC) en la romanización, y por un punto en relieve en la mayoría de los alfabetos tradicionales, originalmente marcaba el hecho de que la vocal precedente estaba nasalizada. Es decir, aṁ , iṁ y uṁ representaban [ã] , [ĩ] y [ũ] . Sin embargo, en muchas pronunciaciones tradicionales, el anusvāra se pronuncia más fuertemente, como la nasal velar [ŋ] , de modo que estos sonidos se pronuncian en su lugar [ãŋ] , [ĩŋ] y [ũŋ] . Independientemente de cómo se pronuncie, ṁ nunca sigue a una vocal larga; ā, ī y ū se convierten en las vocales cortas correspondientes cuando se agrega ṁ a una raíz que termina en una vocal larga, p. ej. kathā + ṁ se convierte en kathaṁ , no *kathāṁ , devī + ṁ se convierte en deviṁ , no * devīṁ .

Cambios de vocales debido a la estructura de la palabra

Vocales finales

Las consonantes finales de las palabras sánscritas se han eliminado en Pali y, por lo tanto, todas las palabras terminan en vocal o en vocal nasal: kāntāt -> kantā 'del amado ' ; kāntāṃ -> kantaṃ 'el amado '

Las vocales finales eran generalmente débiles en la pronunciación y por eso se acortaban: akārsit -> akāsi 'él hizo'. ^[41]

Entre las consonantes labiales, [ʋ] es labiodental y el resto son bilabiales . Entre las consonantes dentales/alveolares, la mayoría son dentales pero [s] y [l] son ​​alveolares .

De los sonidos enumerados anteriormente, solo las tres consonantes entre paréntesis, ṅ , ḷ y ḷh , no son fonemas distintos en Pali: ṅ solo aparece antes de oclusivas velares, mientras que ḷ y ḷh son alófonos intervocálicos de ḍ y ḍh simples .

En la lengua pali, las consonantes pueden dividirse según su fuerza o poder de resistencia. La fuerza disminuye en el orden: mudas, sibilantes, nasales, l, v, y, r.

Cuando dos consonantes se juntan, están sujetas a uno de los siguientes cambios:

1. Se asimilan entre sí
2. Primero se adaptan y luego se asimilan entre sí.
3. dan lugar a un nuevo grupo consonántico
4. Se separaron mediante la inserción de una vocal epentética.
5. A veces se intercambian por metátesis ^[43]

Consonantes aspiradas

cuando una de las dos consonantes es la sibilante s, entonces el nuevo grupo de consonantes tiene la aspiración en la última consonante: as-ti (raíz: √as) > atthi 'es'

La s sibilante, seguida de una nasal, se cambia a h y luego se transpone después de la nasal (metátesis): akas-ma > akah-ma > akamha 'hicimos' ^[43]

Alternancia entre y y v

Pali v aparece por Skr. y. Por ejemplo, āvudha -> āyudha 'arma'; kasāva -> kasāya 'suciedad, pecado'. Después de la vocal svarabhakti I aparece v en lugar de y como en praṭyamsa -> pativimsa. ^[42]

Alternancia entre r y l

La representación de la r por l es muy común en pali, y en pkr es la regla para magadhi, aunque esta sustitución ocurre esporádicamente también en otros dialectos. Esto, inicialmente, en lūjjati -> rūjyate 'se desmorona ' ; a veces aparecen ambas formas con l y r en escr.: lūkha -> lūksa, rūksa 'grosero, malo ' ^[42]

El pali es una lengua con una gran variedad de flexiones, en la que casi todas las palabras contienen, además de la raíz que transmite el significado básico, uno o más afijos (normalmente sufijos) que modifican el significado de algún modo. Los sustantivos se flexionan en función del género, el número y el caso; las flexiones verbales transmiten información sobre la persona, el número, el tiempo y el modo.

Los sustantivos pali se declinan para tres géneros gramaticales (masculino, femenino y neutro) y dos números (singular y plural). Los sustantivos también, en principio, muestran ocho casos : caso nominativo o paccatta , caso vocativo , caso acusativo o upayoga , caso instrumental o karaṇa , caso dativo o sampadāna , caso ablativo , caso genitivo o sāmin , y caso locativo o bhumma ; sin embargo, en muchos casos, dos o más de estos casos son idénticos en forma; esto es especialmente cierto en el caso de los casos genitivo y dativo.

Las raíces a, cuya raíz no flexiva termina en una a corta ( /ə/ ), son masculinas o neutras. Las formas masculina y neutra difieren solo en los casos nominativo, vocativo y acusativo.

Los sustantivos que terminan en ā ( /aː/ ) son casi siempre femeninos.

Las formas i y u son masculinas o neutras. Las formas masculina y neutra difieren solo en los casos nominativo y acusativo. El vocativo tiene la misma forma que el nominativo.

Desde la apertura del Dhammapada :

Los tres compuestos de la primera línea significan literalmente:

manopubbaṅgama "cuyo precursor es la mente", "que tiene la mente como precursora o líder"

manoseṭṭha "cuyo miembro más importante es la mente", "teniendo la mente como jefe"

manomaya "que consiste en la mente" o "hecho por la mente"

El significado literal es, por lo tanto: "Los fenómenos tienen a la mente como su líder, la mente como su jefe, están hechos de/por la mente. Si [alguien] habla o actúa con una mente corrupta, por esa [causa] el sufrimiento lo persigue, como la rueda [de un carro] sigue a la pata de un animal de tiro".

Una traducción un poco más libre de Acharya Buddharakkhita

La mente precede a todos los estados mentales. La mente es su principal; todos son creados por la mente.

Si una persona habla o actúa con una mente impura, el sufrimiento le sigue.

como la rueda que sigue el pie del buey.

El pali y el sánscrito están estrechamente relacionados y las características comunes de ambos idiomas siempre fueron fácilmente reconocibles por quienes en la India estaban familiarizados con ambos. Una gran parte de las raíces de las palabras en pali y sánscrito son idénticas en su forma, y ​​sólo difieren en detalles de flexión.

Los términos técnicos del sánscrito se convirtieron al pali mediante una serie de transformaciones fonológicas convencionales. Estas transformaciones imitaron un subconjunto de los desarrollos fonológicos que se habían producido en el protopali. Debido a la prevalencia de estas transformaciones, no siempre es posible determinar si una palabra pali dada es parte del antiguo léxico prácrito o un préstamo transformado del sánscrito. La existencia de una palabra sánscrita que corresponde regularmente a una palabra pali no siempre es una prueba segura de la etimología pali, ya que, en algunos casos, se crearon palabras sánscritas artificiales mediante la formación inversa a partir de palabras prácritas. ^{[ dudoso – discutir ]}

Los siguientes procesos fonológicos no pretenden ser una descripción exhaustiva de los cambios históricos que produjeron el Pali a partir de su ancestro indio antiguo, sino más bien son un resumen de las ecuaciones fonológicas más comunes entre el sánscrito y el Pali, sin pretender ser exhaustivos.

• Las letras sánscritas ai y au siempre se monoptongan en pali e y o , respectivamente.

Ejemplos: maitrī (amabilidad, benevolencia) → mettā , auṣadha (hierba medicinal) → osadha

• El sánscrito āya , ayā y avā se reducen a Pali ā ^[44]

Ejemplos: katipayāha (alguien) → katipāha , vaihāyasa (habitante del cielo) → vehāsa , yāvagū (cebada) → yāgu

• El sánscrito aya y ava también suelen reducirse al pali e y o.

Ejemplos: dhārayati (uno mantiene, uno sostiene) → dhāreti , avatāra (descenso) → otāra , bhavati (uno se convierte) → hoti

• El sánscrito avi y ayū se convierte en Pali e (es decir, avi → ai → e ) y o

Ejemplos: sthavira (ancho, grueso, compacto) → thera , mayūra (pavo real) → mora

• El sánscrito ṛ aparece en pali como a , i o u , a menudo concordando con la vocal de la sílaba siguiente. ṛ a veces también se convierte en u después de consonantes labiales.

Ejemplos: kṛta (hecho) → kata , tṛṣṇa (sed) → taṇha , smṛti (recuerdo, reminiscencia) → sati , ṛṣi (clérigo) → isi , dṛṣṭi (visión, vista) → diṭṭhi , ṛddhi (crecimiento, aumento) → iddhi , ṛju (recto) → uju , spṛṣṭa (tocado) → phuṭṭha , vṛddha (viejo) → vuddha

• Las vocales largas del sánscrito se acortan antes de una secuencia de dos consonantes siguientes.

Ejemplos: kṣānti (paciencia, tolerancia, resistencia, indulgencia) → khanti , rājya (reino) → rajja , īśvara (señor) → issara , tīrṇa (cruzado, superado) → tiṇṇa , pūrva (este) → pubba

• Las sibilantes sánscritas ś , ṣ y s se fusionan como pali s

Ejemplos: śaraṇa (protector, defensor) → saraṇa , doṣa (noche, oscuridad) → dosa

• Las oclusivas sánscritas ḍ y ḍh se convierten en ḷ y ḷh entre vocales (como en el Védico).

Ejemplo: cakravāḍa (cíclico) → cakkavāḷa , virūḍha (montado, brotado) → virūḷha

• En el desarrollo del pali se produjeron muchas asimilaciones de una consonante a otra consonante vecina, lo que produjo una gran cantidad de consonantes geminadas (dobles). Dado que la aspiración de una consonante geminada solo se detecta fonéticamente en la última consonante de un grupo, las consonantes geminadas kh, gh, ch, jh, ṭh, ḍh, th, dh, ph y bh aparecen como kkh, ggh, cch, jjh, ṭṭh, ḍḍh, tth, ddh, pph y bbh , no como khkh, ghgh, etc.
• Los grupos de consonantes iniciales se simplifican a una sola consonante.

Ejemplos: prāṇa (respiración) → pāṇa (no ppāṇa ), sthavira (compacto, denso) → thera (no tthera ), dhyāna (meditación) → jhāna (no jjhāna ), jñāti (inteligencia) → ñāti (no ññāti )

• Cuando la asimilación produciría una secuencia de tres consonantes en medio de una palabra, las geminadas se simplifican hasta que solo quedan dos consonantes en secuencia.

Ejemplos: uttrāsa (miedo, terror) → uttāsa (no utttāsa ), mantra (instrumento del pensamiento, habla) → manta (no mantta ), indra (conquistador) → inda (no indda ), vandhya (estéril, infructuoso, privado) → vañjha (no vañjjha )

• La secuencia vv resultante de la asimilación cambia a bb.

Ejemplo: sarva (todos, cada, varios) → savva → sabba , pravrajati (uno avanza) → pavvajati → pabbajati , divya (sobrenatural, maravilloso, mágico) → divva → dibba , nirvāṇa (fallecido, extinguido; extinción, cesación, desaparición). , desaparición) → nivvāṇa → nibbāna

La asimilación total, donde un sonido se vuelve idéntico a un sonido vecino, es de dos tipos: progresiva, donde el sonido asimilado se vuelve idéntico al sonido siguiente, y regresiva, donde se vuelve idéntico al sonido precedente.

• La visarga interna se asimila a una oclusiva sorda o sibilante siguiente.

Ejemplos: duḥkṛta (= duṣkṛta , mal hecho) → dukkata , duḥkha (difícil, desagradable) → dukkha , duḥprajña (desconocimiento) → duppañña , niḥkrodha (= niṣkrodha , ira) → nikkodha , niḥpakva (= niṣpakva , -cocido, decocido , infundido) → nippakka , niḥśoka (feo, infeliz, sin gloria) → nissoka , niḥsattva → nissatta

• En una secuencia de dos oclusivas sánscritas diferentes, la primera oclusiva se asimila a la segunda oclusiva.

Ejemplos: vimukti → vimutti , dugdha → duddha , utpāda → uppāda , pudgala → puggala , udghoṣa → ugghosa , adbhuta → abbhuta , śabda → sadda

• En una secuencia de dos nasales diferentes, la primera nasal se asimila a la segunda nasal.

Ejemplo: unmatta → ummatta , pradyumna → pajjunna

• j se asimila a la siguiente ñ (es decir, jñ se convierte en ññ )

Ejemplos: prajñā → paññā , jñāti → ñāti

• Las consonantes líquidas sánscritas r y l se asimilan a una oclusiva, nasal, sibilante o v siguiente.

Ejemplos: mārga → magga , karma → kamma , varṣa → vassa , kalpa → kappa , sarva → savva → sabba

• r se asimila a una l siguiente

Ejemplos: durlabha → dullabha , nirlopa → nillopa

• d a veces se asimila a una v siguiente , produciendo vv → bb

Ejemplos: udvigna → uvvigga → ubbigga , dvādaśa → bārasa (junto a dvādasa )

• t y d pueden asimilarse a una s o y siguiente cuando interviene un límite de morfema

Ejemplos: ut+sava → ussava , ud+yāna → uyyāna

• Las nasales a veces se asimilan a una oclusiva precedente (en otros casos se produce epéntesis)

Ejemplos: agni (fuego) → aggi , ātman (yo) → atta , prāpnoti → pappoti , śaknoti → sakkoti

• m se asimila a un sibilante inicial

Ejemplos: smarati → sarati , smṛti → sati

• Las nasales se asimilan a un grupo oclusivo+sibilante precedente, que luego se desarrolla de la misma manera que dichos grupos sin nasales posteriores.

Ejemplos: tīkṣṇa → tikṣa → tikkha , lakṣmī → lakṣī → lakkhī

• Las consonantes líquidas sánscritas r y l se asimilan a una oclusiva, nasal, sibilante o v precedente.

Ejemplos: prāṇa → pāṇa , grāma → gāma , śrāvaka → sāvaka , agra → agga , indra → inda , pravrajati → pavvajati → pabbajati , aśru → assu

• y se asimila a las oclusivas o nasales no dentales/retroflejas precedentes

Ejemplos: cyavati → cavati , jyotiṣ → joti , rājya → rajja , matsya → macchya → maccha , lapsyate → laccyate → lacchati , abhyāgata → abbhāgata , ākhyāti → akkhāti , saṁkhyā → saṅkhā (pero también saṅkhyā ), ramya → ramma

• y se asimila a la v no inicial precedente , produciendo vv → bb

Ejemplo: divya → divva → dibba , veditavya → veditavva → veditabba , bhāvya → bhavva → bhabba

• y y v se asimilan a cualquier sibilante precedente, produciendo ss

Ejemplos: paśyati → passati , śyena → sena , aśva → assa , īśvara → issara , kariṣyati → karissati , tasya → tassa , svāmin → sāmī

• v a veces se asimila a una oclusión precedente

Ejemplos: pakva → pakka , catvāri → cattāri , sattva → satta , dhvaja → dhaja

• Las sibilantes sánscritas antes de una oclusión se asimilan a esa oclusión, y si esa oclusión no está ya aspirada, se vuelve aspirada; por ejemplo, śc , st , ṣṭ y sp se convierten en cch , tth , ṭṭh y pph.

Ejemplos: paścāt → pacchā , asti → atthi , stava → thava , śreṣṭha → seṭṭha , aṣṭa → aṭṭha , sparśa → phassa

• En las secuencias sibilante-oclusiva-líquido, el líquido se asimila a la consonante precedente y el grupo se comporta como secuencias sibilante-oclusiva; por ejemplo, str y ṣṭr se convierten en tth y ṭṭh.

Ejemplos: śāstra → śasta → sattha , rāṣṭra → raṣṭa → raṭṭha

• t y p se convierten en c antes de s , y la sibilante se asimila al sonido precedente como una aspiración (es decir, las secuencias ts y ps se convierten en cch ).

Ejemplos: vatsa → vaccha , apsaras → accharā

• Una sibilante se asimila a una k precedente como una aspirada (es decir, la secuencia kṣ se convierte en kkh )

Ejemplos: bhikṣu → bhikkhu , kṣānti → khanti

• Cualquier oclusiva dental o retrofleja o nasal seguida de y se convierte en el sonido palatal correspondiente, y la y se asimila a esta nueva consonante, es decir , ty, thy, dy, dhy, ny se convierten en cc, cch, jj, jjh, ññ ; de la misma manera, ṇy se convierte en ññ . Las nasales que preceden a una oclusiva que se convierte en palatal comparten este cambio.

Ejemplos: tyajati → cyajati → cajati , satya → sacya → sacca , mithyā → michyā → micchā , vidyā → vijyā → vijjā , madhya → majhya → majjha , anya → añya → añña , puṇya → puñya → puñña , vandhya → vañjhya → vañjjha → vañjha

• La secuencia mr se convierte en mb , mediante la epéntesis de una oclusiva entre la nasal y la líquida, seguida de la asimilación de la líquida a la oclusiva y la posterior simplificación de la geminada resultante.

Ejemplos: āmra → ambra → amba , tāmra → tamba

A veces se inserta una vocal epentética entre ciertas secuencias de consonantes. Al igual que con ṛ , la vocal puede ser a , i o u , dependiendo de la influencia de una consonante vecina o de la vocal de la sílaba siguiente. La i se encuentra a menudo cerca de i , y o consonantes palatales; la u se encuentra cerca de u , v o consonantes labiales.

• Las secuencias de oclusiva + nasal a veces están separadas por a o u

Ejemplo: ratna → ratana , padma → paduma ( u influenciado por labial m )

• La secuencia sn puede convertirse inicialmente en sin

Ejemplos: snāna → sināna , sneha → sineha

• i puede insertarse entre una consonante y l

Ejemplos: kleśa → kilesa , glāna → gilāna , mlāyati → milāyati , ślāghati → silāghati

• Se puede insertar una vocal epentética entre una sibilante inicial y una r.

Ejemplo: śrī → sirī

• La secuencia ry generalmente se convierte en riy ( i influenciada por la y siguiente ), pero aún se trata como una secuencia de dos consonantes para fines de acortamiento de vocales.

Ejemplo: ārya → arya → ariya , sūrya → surya → suriya , vīrya → virya → viriya

• a o i se inserta entre r y h

Ejemplo: arhati → arahati , garhā → garahā , barhiṣ → barihisa

• Hay epéntesis esporádica entre otras secuencias consonánticas.

Ejemplos: caitya → cetiya (no cecca ), vajra → vajira (no vajja )

• Cualquier sibilante sánscrito antes de una nasal se convierte en una secuencia de nasal seguida de h , es decir, ṣṇ , sn y sm se convierten en ṇh , nh y mh.

Ejemplos: tṛṣṇa → taṇha , uṣṇīṣa → uṇhīsa , asmi → amhi

• La secuencia śn se convierte en ñh , debido a la asimilación de la n a la sibilante palatal precedente.

Ejemplo: praśna → praśña → pañha

• Las secuencias hy y hv sufren metátesis.

Ejemplos: jihvā → jivhā , gṛhya → gayha , guhya → guyha

• h sufre metátesis con una nasal siguiente

Ejemplo: gṛhṇāti → gaṇhāti

• y está geminada entre e y una vocal

Ejemplos: śreyas → seyya , Maitreya → Metteyya

• Las aspiradas sonoras como bh y gh en raras ocasiones se convierten en h

Ejemplos: bhavati → hoti , -ebhiṣ → -ehi , laghu → lahu

• Los sonidos dentales y retroflejos se transforman esporádicamente entre sí.

Ejemplos: jñāna → ñāṇa (no ñāna ), dahati → ḍahati (junto a Pali dahati ) nīḍa → nīla (no nīḷa ), sthāna → ṭhāna (no thāna ), duḥkṛta → dukkaṭa (junto a Pali dukkata ), Granthi → gaṇṭhi , pṛthivī → paṭhavī / puṭhuvī (al lado de Pali pathavī / puthuvī / puthavī )

Hay varias excepciones notables a las reglas anteriores; muchas de ellas son palabras prakrit comunes en lugar de préstamos del sánscrito.

• ārya (noble, puro) → ayya (junto a ariya )
• guru (maestro) → garu (adj.) (al lado de guru (n.))
• puruṣa (hombre) → purisa (no purusa )
• vṛkṣa (árbol) → rukṣa → rukkha (no vukkha )

El emperador Ashoka erigió una serie de pilares con sus edictos en al menos tres idiomas regionales prácritos en escritura brahmi , ^[45] todos los cuales son bastante similares al pali. Históricamente, se cree que el primer registro escrito del canon pali se compuso en Sri Lanka, basándose en una tradición oral anterior. Según el Mahavamsa (la crónica de Sri Lanka), debido a una gran hambruna en el país, los monjes budistas escribieron el canon pali durante la época del rey Vattagamini en el año 100 a. C. ^{[ cita requerida ]} James Prinsep utilizó monedas bilingües que contenían pali escrito en escritura kharosthi y escritura griega para descifrar la abugida kharosthi . ^[46] Esta escritura se volvió particularmente significativa para el estudio del budismo temprano después del descubrimiento de los textos budistas de Gandhara .

La transmisión del pali escrito ha conservado un sistema universal de valores alfabéticos, pero ha expresado esos valores en una variedad de escrituras diferentes. En la década de 1840, el rey tailandés Mongkut inventó la escritura Ariyaka , adaptada de las escrituras griega y birmana-Mon , como un medio universal para transcribir el pali, con la intención de reemplazar otras escrituras regionales existentes, incluidas Khom Thai y Tai Tham. ^{[47] [48]} La escritura no llegó a ser de uso popular. Las regiones que profesan el budismo Theravada utilizan escrituras distintas para transcribir el pali:

• India: Devanāgarī , escritura Ahom
• Nepal: Escritura pracalit
• Bangladesh: bengalí , chakma
• Sri Lanka: cingalés
• Myanmar: Mon-birmano , Lik-Tai
• Camboya: Jemer
• Tailandia: tailandés (desde 1893; históricamente escritura Tai Tham , Khom Thai y Ariyaka )
• Laos: Lao (desde 1930; históricamente Tai Tham )

Desde el siglo XIX, el pali también se escribe en alfabeto romano. Un esquema alternativo ideado por Frans Velthuis, llamado esquema Velthuis (véase § Texto en ASCII), permite escribir sin signos diacríticos utilizando métodos ASCII simples , pero es posiblemente menos legible que el sistema estándar IAST , que utiliza signos diacríticos .

El orden alfabético del Pali es el siguiente:

• a ā i ī u ū eo ṃ k kh g gh ṅ c ch j jh ñ ṭ ṭh ḍ ḍh ṇ t th d dh np ph b bh myrl ḷ vsh

ḷh , aunque es un sonido único, se escribe con ligadura de ḷ y h .

Existen varias fuentes que se pueden utilizar para la transliteración Pali. Sin embargo, no se recomiendan las fuentes ASCII más antiguas, como Leedsbit PaliTranslit, Times_Norman, Times_CSX+, Skt Times, Vri RomanPali CN/CB, etc., ya que están obsoletas , ya que no son compatibles entre sí y técnicamente están desactualizadas. En su lugar, se recomiendan las fuentes basadas en el estándar Unicode .

Sin embargo, no todas las fuentes Unicode contienen los caracteres necesarios. Para mostrar correctamente todos los signos diacríticos utilizados en el pali romanizado (o, en este sentido, en el sánscrito), una fuente Unicode debe contener los siguientes rangos de caracteres:

• Latín básico: U+0000 – U+007F
• Suplemento latino-1: U+0080 – U+00FF
• Latín extendido-A: U+0100 – U+017F
• Latín extendido-B: U+0180 – U+024F
• Latín extendido adicional: U+1E00 – U+1EFF

Algunas fuentes Unicode disponibles gratuitamente para la composición tipográfica en Pali romanizado son las siguientes:

• La Pali Text Society archivada el 13 de febrero de 2021 en Wayback Machine recomienda VU-Times y Gandhari Unicode para computadoras Windows y Linux.
• La Biblioteca Digital Tibetana y del Himalaya recomienda Times Ext Roman y proporciona enlaces a varias fuentes diacríticas Unicode para Windows y Mac que se pueden utilizar para escribir en pali, junto con calificaciones e instrucciones de instalación. También proporciona macros para escribir diacríticos en OpenOffice y MS Office.
• SIL: International ofrece las fuentes Charis SIL y Charis SIL Compact Archivado el 24 de febrero de 2010 en Wayback Machine , Doulos SIL, Gentium, Gentium Basic, Gentium Book Basic Archivado el 26 de febrero de 2012 en Wayback Machine . De ellas, Charis SIL, Gentium Basic y Gentium Book Basic tienen los cuatro estilos (normal, cursiva, negrita, negrita-cursiva), por lo que pueden proporcionar una composición tipográfica de calidad de publicación.
• El Proyecto Libertine Openfont ofrece la fuente Linux Libertine (cuatro estilos serif y muchas características Opentype) y Linux Biolinum (cuatro estilos sans-serif) en SourceForge.
• Junicode (abreviatura de Junius-Unicode) es una fuente Unicode para medievalistas, pero ofrece todos los diacríticos para escribir en pali. Tiene cuatro estilos y algunas características Opentype, como Old Style para numerales.
• Thryomanes Archivado el 25 de julio de 2010 en Wayback Machine incluye todos los caracteres del alfabeto romano disponibles en Unicode junto con un subconjunto de los caracteres griegos y cirílicos más comúnmente utilizados, y está disponible en normal, cursiva, negrita y negrita cursiva.
• GUST (Grupo de usuarios polacos de TeX) ofrece fuentes Latin Modern (Archivado el 3 de junio de 2011 en Wayback Machine) y TeX Gyre (Archivado el 22 de junio de 2011 en Wayback Machine) . Cada fuente tiene cuatro estilos, siendo la primera la que encuentra mayor aceptación entre los usuarios de LaTeX, mientras que la segunda es una familia relativamente nueva. De estas últimas, cada tipografía de las siguientes familias tiene casi 1250 glifos y está disponible en formatos PostScript, TeX y OpenType.
  • La familia de fuentes sans serif TeX Gyre Adventor se basa en la familia URW Gothic L. La fuente original, ITC Avant Garde Gothic , fue diseñada por Herb Lubalin y Tom Carnase en 1970.
  • La familia de fuentes serif TeX Gyre Bonum se basa en la familia URW Bookman L. La fuente original, Bookman o Bookman Old Style, fue diseñada por Alexander Phemister en 1860.
  • La fuente TeX Gyre Chorus está basada en la fuente URW Chancery L Medium Italic. La fuente original, ITC Zapf Chancery , fue diseñada en 1979 por Hermann Zapf.
  • La familia de fuentes serif monoespaciadas TeX Gyre Cursor se basa en la familia URW Nimbus Mono L. La fuente original, Courier , fue diseñada por Howard G. (Bud) Kettler en 1955.
  • La familia de fuentes sans serif TeX Gyre Heros se basa en la familia URW Nimbus Sans L. La fuente original, Helvetica , fue diseñada en 1957 por Max Miedinger.
  • La familia de fuentes serif TeX Gyre Pagella se basa en la familia URW Palladio L. La fuente original, Palatino , fue diseñada por Hermann Zapf en la década de 1940.
  • La familia de fuentes serif TeX Gyre Schola se basa en la familia URW Century Schoolbook L. La fuente original, Century Schoolbook , fue diseñada por Morris Fuller Benton en 1919.
  • La familia de fuentes serif TeX Gyre Termes se basa en la familia Nimbus Roman No9 L. La fuente original, Times Roman , fue diseñada por Stanley Morison junto con Starling Burgess y Victor Lardent.

• John Smith ofrece fuentes IndUni Opentype basadas en fuentes URW++. Entre ellas:
  • IndUni-C es similar a Courier;
  • IndUni-H es similar a Helvética;
  • IndUni-N es un libro similar al New Century Schoolbook;
  • IndUni-P es similar a Palatino;
  • IndUni-T es similar al Times;
  • IndUni-CMono es similar al Courier pero monoespaciado;
• Un monje budista inglés llamado Bhikkhu Pesala ofrece algunas fuentes Pali OpenType que él mismo ha diseñado. Entre ellas:
  • Acariya es una tipografía de estilo Garamond derivada de Guru (regular, cursiva, negrita, negrita cursiva).
  • Balava es un renacimiento de Baskerville derivado de Libre Baskerville (regular, cursiva, negrita, negrita cursiva).
  • Cankama es una escritura gótica de letras negras. Solo en estilo regular.
  • ( Carita ha sido descontinuada.)
  • Garava fue diseñada para textos de cuerpo con una altura x generosa y un ajuste de texto económico. Incluye mayúsculas pequeñas (como características OpenType) y estilos pesados ​​además de los cuatro estilos habituales (normal, cursiva, negrita, negrita cursiva).
  • Guru es una tipografía condensada de estilo Garamond diseñada para ahorrar espacio en el texto. Cien páginas A4 de texto escritas en Pali serían aproximadamente 98 páginas si se escribieran en Acariya, 95 si se escribieran en Garava o Times New Roman, pero solo 90 si se escribieran en Guru (estilos normal, cursiva, negrita, negrita cursiva).
  • Hari es una escritura a mano derivada de Allura de Robert E. Leuschke. (Solo estilo regular).
  • ( Hattha ha sido descontinuado)
  • Jivita es una tipografía Sans Serif original para el cuerpo del texto. (normal, cursiva, negrita, negrita cursiva).
  • Kabala es una tipografía Sans Serif distintiva diseñada para textos de exhibición o encabezados. Estilos: regular, cursiva, negrita y negrita cursiva.
  • Lekhana es un clon de Zapf Chancery, una escritura fluida que se puede utilizar para correspondencia o cuerpo de texto. Estilos: regular, cursiva, negrita y negrita cursiva.
  • Mahakampa es una tipografía manuscrita derivada de Great Vibes de Robert E. Leuschke. Estilo de tipografía regular.
  • Mandala está diseñado para texto de visualización o encabezados. Estilos: normal, cursiva, negrita y negrita cursiva.
  • Nacca es una tipografía manuscrita derivada de Dancing Script de Pablo Impallari y publicada en Font Squirrel. Estilo de tipografía regular.
  • Odana es una fuente caligráfica de pincel adecuada para titulares, títulos o textos breves en los que se desea una apariencia menos formal. Solo estilo regular.
  • Open Sans es una fuente Sans Serif adecuada para textos de cuerpo completo. Diez estilos de letra.
  • Pali es un clon de Palatino de Hermann Zapf. Estilos: regular, cursiva, negrita y negrita cursiva.
  • Sukhumala se deriva de Sort Mills Goudy. Cinco estilos tipográficos
  • Talapanna es un clon de Goudy Bertham, con capiteles góticos decorativos y ligaduras adicionales en el área de uso privado. Estilos regulares y llamativos.
  • ( Talapatta ha sido descontinuado.)
  • Veluvana es otra fuente caligráfica de pincel, pero los glifos griegos básicos se tomaron de Guru . Solo estilo regular.
  • Verajja se deriva de Bitstream Vera. Estilos: regular, cursiva, negrita y negrita cursiva.
  • VerajjaPDA es una versión reducida de Verajja sin símbolos. Para usar en dispositivos PDA. Estilos normal, cursiva, negrita y negrita cursiva.
  • También proporciona algunos teclados Pali para Windows XP.
• La sección de fuentes de Recursos Unicode de Alanwood tiene enlaces a varias fuentes de propósito general que pueden usarse para escribir en Pali si cubren los rangos de caracteres anteriores.

Algunas de las fuentes más recientes que vienen con Windows 7 también se pueden usar para escribir Pali transliterado: Arial , Calibri , Cambria , Courier New , Microsoft Sans Serif , Segoe UI , Segoe UI Light , Segoe UI Semibold , Tahoma y Times New Roman . Algunas de ellas tienen cuatro estilos cada una, por lo que se pueden usar en composición tipográfica profesional: Arial, Calibri y Segoe UI son fuentes sans-serif, Cambria y Times New Roman son fuentes serif y Courier New es una fuente monoespaciada.

El esquema Velthuis fue desarrollado originalmente en 1991 por Frans Velthuis para su uso con su fuente "devnag" Devanāgarī, diseñada para el sistema de composición tipográfica TeX . Este sistema de representación de signos diacríticos Pali se ha utilizado en algunos sitios web y listas de discusión. Sin embargo, a medida que la propia Web y el software de correo electrónico evolucionan lentamente hacia el estándar de codificación Unicode, este sistema se ha vuelto casi innecesario y obsoleto.

La siguiente tabla compara varias representaciones convencionales y asignaciones de teclas de acceso directo:

El pali ha influido en diversos grados en las lenguas del sudeste asiático continental y del sur de Asia, entre ellas el birmano , el jemer , el lao , el cingalés y el tailandés .

En Camboya, el pali sustituyó al sánscrito como lengua de prestigio en el siglo XIII, coincidiendo con la difusión del budismo Theravada en esa zona. ^[49] A lo largo de la década de 1900, Chuon Nath utilizó raíces pali para acuñar neologismos jemeres para describir fenómenos modernos, como el "tren". ^[50] De manera similar, en Tailandia y Laos del siglo XX, los eruditos locales, incluidos Jit Bhumisak y Vajiravudh, acuñaron nuevas palabras utilizando raíces pali para describir conceptos extranjeros e innovaciones tecnológicas. ^[51]

En Myanmar, desde sus primeras etapas como birmano antiguo , el idioma birmano ha adoptado fácilmente miles de préstamos del pali, particularmente en los dominios de la religión, el gobierno, las artes y la ciencia, mientras que la adopción de préstamos del sánscrito se ha limitado a temas especializados como la astrología, la astronomía y la medicina. ^{[52] [53] [54]} Los números ordinales del primero al décimo en birmano también son préstamos directos del pali. ^[55] El birmano tiene una larga historia de uso y reutilización de raíces pali para acuñar neologismos birmanos hasta bien entrado el siglo XX, incluidas las palabras para "feudalismo" (del pali padesa + rāja ), "organización" (del pali samagga ) y "líder" (del pali ukkaṭṭha ). ^[52] El pali también ha influido en las estructuras gramaticales birmanas, particularmente en el registro literario del birmano. ^[56] En el siglo XIII, el pronombre de tercera persona en pali ( so ) se había gramaticalizado en la partícula gramatical birmana so (သော), que todavía se usa para modificar sustantivos, siguiendo la sintaxis pali. ^[57] Hasta el siglo XIX, la escritura en prosa birmana estuvo fuertemente influenciada por los textos pali, en particular los textos nissaya que surgieron por primera vez en el siglo XV. ^{[56] [57]}

En Sri Lanka, el pali ha enriquecido el idioma cingalés desde el período Anuradhapura , particularmente en el ámbito literario, como lo ejemplifican las crónicas Dipavamsa y Mahavamsa , ambas escritas en verso pali. ^[58] Después del período Anuradhapura, el sánscrito se volvió más influyente en el desarrollo del cingalés. ^[58]

• Sánscrito híbrido budista

• Müller, Edward (1995) [Publicado por primera vez en 1884]. Gramática simplificada de la lengua pali . Asian Educational Services. ISBN 81-206-1103-9.

• Instituto Nacional Estadounidense de Estándares (1979). Sistema de Estándares Nacionales Estadounidenses para la romanización del lao, el jemer y el pali . Nueva York: The institute.
• Andersen, Dines (1907). Un lector pali. Copenhague: Gyldendalske Boghandel, Nordisk Forlag. pag. 310 . Consultado el 29 de septiembre de 2016 .
• Mahathera Buddhadatta (1998). Diccionario conciso pali-inglés. Encuentre rápidamente el significado de una palabra, sin necesidad de realizar un análisis gramatical y contextual detallado. ISBN 8120806050 
• Collins, Steven (2006). Gramática Pali para estudiantes . Silkworm Press.
• Gupta, KM (2006). Enfoque lingüístico del significado en pali . Nueva Delhi: Sundeep Prakashan. ISBN 81-7574-170-8 
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• Medios relacionados con la lengua Pali en Wikimedia Commons
• Reconstrucción de grupos de sonidos de la antigua India a partir de sonidos Pali (según Grammatik des Pali de Achim Fahs)
• Buddhadatta Mahāthera, AP (1958). Diccionario conciso pali-inglés.