Avatar
Aparición material o encarnación de un dios en la Tierra en el hinduismo

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Los diez avatares principales del dios hindú Vishnu (versión Balarama-Krishna) Santuario Dasavatara , marfil del siglo XVIII, Museo Nacional, Nueva Delhi

Avatar ( en sánscrito : अवतार , IAST : Avatāra ; pronunciado [ɐʋɐt̪aːɾɐ] ) es un concepto dentro del hinduismo que en sánscrito significa literalmente ' descenso ' . Significa la aparición material o encarnación de una poderosa deidad o espíritu en la Tierra. [1] [2] El verbo relativo "descender, hacer su aparición" se usa a veces para referirse a cualquier gurú o ser humano reverenciado. [3] [4]

La palabra avatar no aparece en la literatura védica; [5] sin embargo, aparece en formas desarrolladas en la literatura postvédica, y como sustantivo particularmente en la literatura puránica después del siglo VI d.C. [6] A pesar de eso, el concepto de avatar es compatible con el contenido de la literatura védica como los Upanishads ya que es una imagen simbólica del concepto Saguna Brahman en la filosofía del hinduismo. El Rigveda describe a Indra como dotado de un misterioso poder de asumir cualquier forma a voluntad. [7] [8] El Bhagavad Gita expone la doctrina de Avatara pero con términos distintos a avatar . [6] [4]

Teológicamente, el término se asocia más a menudo con el dios hindú Vishnu , aunque la idea se ha aplicado a otras deidades. [9] Aparecen diversas listas de avatares de Vishnu en las escrituras hindúes, incluidos los diez Dashavatara del Garuda Purana y los veintidós avatares del Bhagavata Purana , aunque este último agrega que las encarnaciones de Vishnu son innumerables. [10] Los avatares de Vishnu son importantes en la teología vaishnavista . En la tradición shaktismo basada en diosas del hinduismo, se encuentran comúnmente avatares de la Devi en diferentes apariencias como Tripura Sundari , Durga , Chandi , Chamunda , Mahakali y Kali . [11] [12] [13] Si bien los avatares de otras deidades como Ganesha y Shiva también se mencionan en textos hindúes medievales, esto es menor y ocasional. [14] La doctrina de la encarnación es una de las diferencias importantes entre las tradiciones vaishnavismo y shaivismo del hinduismo. [15] [16]

Conceptos de encarnación que son en algunos aspectos similares al avatar también se encuentran en el budismo , [17] el cristianismo , [5] y otras religiones. [17]

Las escrituras del sijismo incluyen los nombres de numerosos dioses y diosas hindúes, pero rechazaron la doctrina de la encarnación salvadora y respaldaron la visión de los santos del movimiento hindú Bhakti como Namdev , de que el dios eterno sin forma está dentro del corazón humano y el hombre es su propio salvador. [18] [19]

Etimología y significado

El sustantivo sánscrito ( avatāra , indostánico: [əʋˈtaːr] ) se deriva del prefijo sánscrito ava- ' abajo ' y la raíz tṛ ' cruzar ' . [20] Estas raíces se remontan, afirma Monier-Williams, a -taritum , -tarati , -rītum . [3]

Avatar significa ' descenso, bajada, hacer la propia aparición ' , [3] y se refiere a la encarnación de la esencia de un ser sobrehumano o una deidad en otra forma. [20] La palabra también implica "superar, eliminar, derribar, cruzar algo". [3] En las tradiciones hindúes, el "cruce o descenso" es simbolismo, afirma Daniel Bassuk, del descenso divino desde "la eternidad al reino temporal, de lo incondicionado a lo condicionado, de la infinitud a la finitud". [5] Un avatar, afirma Justin Edwards Abbott, es una encarnación saguna (con forma, atributos) del nirguna Brahman o Atman (alma). [21] Avatar, según Bhaktisiddhanta Sarasvati en realidad significa " descenso divino " en sus comentarios de El Shrimad Bhagavatam y El Bramha Samhita (mencionado en Brahmavaivarta Purana).

Ni los Vedas ni los Upanishads principales mencionan jamás la palabra avatar como sustantivo. [5] Las raíces y la forma verbal, como avatarana , aparecen en antiguos textos hindúes postvédicos, pero como "acción de descender", pero no como una persona encarnada (avatara). [22] El verbo relacionado avatarana se utiliza, afirma Paul Hacker, con un doble sentido, uno como acción del descenso divino, otro como "dejar la carga del hombre" que sufre por las fuerzas del mal. [22]

El término se encuentra más comúnmente en el contexto del dios hindú Vishnu . [1] [3] La primera mención de Vishnu manifestado en una forma humana para establecer el Dharma en la Tierra, utiliza otros términos como la palabra sambhavāmi en el verso 4.6 y la palabra tanu en el verso 9.11 del Bhagavad Gita , [4] así como otras palabras como akriti y rupa en otros lugares. [23] Es en los textos de la era medieval, aquellos compuestos después del siglo VI d.C., donde aparece la versión sustantiva de avatar, donde significa encarnación de una deidad. [6] La idea prolifera a partir de entonces, en las historias puránicas para muchas deidades, y con ideas como ansha-avatar o encarnaciones parciales. [4] [1]

El término avatar , en el uso coloquial, es también un epíteto o una palabra de reverencia para cualquier ser humano extraordinario que es reverenciado por sus ideas. [20] En algunos contextos, el término avatara simplemente significa un ' lugar de aterrizaje, sitio de peregrinación sagrada ' , o simplemente ' lograr las propias metas después del esfuerzo ' , o la retraducción de un texto en otro idioma. [3] El término avatar no es exclusivo del hinduismo, aunque el término se originó con el hinduismo. Se encuentra en la doctrina Trikaya del budismo Mahayana, en descripciones del Dalai Lama en el budismo tibetano y en muchas culturas antiguas. [17]

Avatar versus encarnación

La encarnación manifiesta a veces se denomina encarnación . [ 24] La traducción de avatar como "encarnación" ha sido cuestionada por los teólogos cristianos, quienes afirman que una encarnación es en carne e imperfecta, mientras que avatar es mítico y perfecto. [25] [26] El concepto teológico de Cristo como encarnación, como se encuentra en la cristología , presenta el concepto cristiano de encarnación. El término avatar en el hinduismo se refiere al acto de varios dioses que toman forma para realizar una tarea particular que en la mayoría de los casos es traer de vuelta el dharma. El concepto de avatar es ampliamente aceptado en toda la India. [27] Sheth no está de acuerdo y afirma que esta afirmación es una comprensión incorrecta del concepto hindú de avatar. [28] [nota 1] Los avatares son encarnaciones de la perfección espiritual, impulsadas por objetivos nobles, en tradiciones hindúes como el vaishnavismo . [28] El concepto de avatar en el hinduismo no es incompatible con la concepción natural a través de un acto sexual, que nuevamente es diferente del concepto cristiano del nacimiento virginal .

Como palabra prestada

A raíz del interés occidental del siglo XIX por la cultura india y el hinduismo, la palabra "Avatar" fue tomada como préstamo al inglés y a otros idiomas occidentales, donde se utiliza en diversos contextos y significados, a menudo considerablemente diferentes de su significado original en el hinduismo - ver Avatar (desambiguación) .

Avatares de Vishnu

El concepto de avatar dentro del hinduismo se asocia más a menudo con Vishnu, el aspecto preservador o sustentador de Dios dentro de la Trinidad hindú o Trimurti de Brahma, Vishnu y Shiva. Los avatares de Vishnu descienden para empoderar al bien y luchar contra el mal, restaurando así el Dharma . Los hindúes tradicionales no se consideran "hindúes", sino vaishnavas (adoradores de Vishnu), shaiva (adoradores de Shiva) o shakta (adoradores de la shakti). Cada una de las deidades tiene su propia iconografía y mitología, pero todas tienen en común el hecho de que la realidad divina tiene una forma explícita, una forma que el adorador puede contemplar. [30] Un pasaje frecuentemente citado del Bhagavad Gita describe el papel típico de un avatar de Vishnu: [9] [26]

Arjuna, siempre que la rectitud está en decadencia y la injusticia está en ascenso, entonces me manifiesto.
Para la protección de los virtuosos, para la extirpación de los malhechores y para establecer el Dharma (la rectitud) sobre una base firme, Me manifiesto de era en era.

—  Bhagavad Gita 4.7–8

Los avatares de Vishnu aparecen en la mitología hindú siempre que el cosmos está en crisis, normalmente porque el mal se ha vuelto más fuerte y ha desequilibrado el cosmos. [31] El avatar aparece entonces en forma material para destruir el mal y sus fuentes, y restablecer el equilibrio cósmico entre las fuerzas siempre presentes del bien y del mal. [31]

Los avatares más conocidos y celebrados de Visnú, dentro de las tradiciones vaishnavistas del hinduismo, son Krishna , Rama , Narayana y Vasudeva . Estos nombres tienen una extensa literatura asociada a ellos, cada uno tiene sus propias características, leyendas y artes asociadas. [26] El Mahabharata , por ejemplo, incluye a Krishna, mientras que el Ramayana incluye a Rama. [32]

Dashavatara

El Bhagavata Purana describe los avatares de Vishnu como innumerables, aunque diez de sus encarnaciones, el Dashavatara, se celebran allí como sus apariciones principales. [10] [26] Los diez avatares principales de Vishnu se mencionan en el Agni Purana , el Garuda Purana y el Bhagavata Purana. [33] [34]

Los diez avatares más conocidos de Visnú se conocen colectivamente como Dashavatara (un compuesto sánscrito que significa "diez avatares"). En el Bhagavata Purana se incluyen cinco listas diferentes, en las que la diferencia está en la secuencia de los nombres. Freda Matchett afirma que esta reordenación por parte de los compositores puede ser intencional, para evitar implicar una prioridad o colocar algo definitivo y limitado a lo abstracto. [35]

Los avatares de Vishnu
NombreDescripción
MatsyaEl avatar del pez. Salva a Manu y a los siete sabios del diluvio cósmico y, en algunas tradiciones, salva los Vedas de un asura llamado Hayagriva. [36]
Kurma [nota 2]El avatar de la tortuga. Sostiene la montaña llamada Mandara mientras los devas y los asuras baten el océano de leche para producir el néctar de la inmortalidad. [38]
VarahaEl avatar del jabalí. Rescata a Bhumi, la diosa de la tierra, cuando el asura Hiranyaksha la rapta, devolviéndole su lugar legítimo en el universo. [39]
NarasimhaEl avatar del león. Salva a su devoto Prahlada y libera a los tres mundos de la tiranía de un asura llamado Hiranyakashipu. [40]
VamanaEl avatar enano. Derrota al rey asura Mahabali y lo lleva al inframundo después de dar tres pasos por el universo, restaurando el gobierno de Indra. [41]
ParashuramaEl avatar guerrero-sabio. Destruye a los reyes opresores de la clase militar y crea un nuevo orden social. [42]
RamaEl príncipe avatar. Rescata a su esposa Sita cuando ella es raptada por el rey rakshasa Ravana, restaurando así el gobierno justo en el mundo. [43]
Balarama (debatido)El hermano mayor de Krishna y el dios de la agricultura. Se lo describe de diversas maneras: como avatar de Shesha, la serpiente-montaña de Vishnu y como avatar de Vishnu. [44]
KrishnaEl octavo avatar de Vishnu que se encarna para restablecer la rectitud en el mundo. Mata a Kamsa, el tirano de Mathura, y a su tío, y participa en la Guerra de Kurukshetra como auriga de Arjuna. [45]
Buda (debatido)El Buda histórico que se encarna para desviar a los asuras del camino de los Vedas y asegurar la victoria de los devas. En algunas tradiciones se lo menciona como un avatar de Vishnu. [46]
CalcoEl décimo avatar profetizado de Vishnu. Encarna para poner fin a la actual era de corrupción llamada Kali Yuga, restableciendo las cuatro clases y la ley en el mundo. [47]

Alternativas más largas

El Bhagavata Purana también continúa dando una lista alternativa, en la que enumera numéricamente 23 avatares de Vishnu en el capítulo 1.3. [48]

  1. Los Cuatro Kumaras (Catuḥsana): los cuatro hijos de Brahma que ejemplifican el camino de la devoción.
  2. Varaha : El avatar del jabalí. Rescata a Bhumi, la diosa de la tierra, cuando el asura Hiranyaksha la rapta, devolviéndole su lugar legítimo en el universo. [39]
  3. Narada : el sabio divino que viaja por los mundos como devoto de Vishnu.
  4. Nara-Narayana : los sabios gemelos.
  5. Kapila : un sabio famoso del que se habla en el Mahabharata , hijo de Kardama y Devahuti . A veces se lo identifica con el fundador de la escuela filosófica Samkhya .
  6. Dattatreya : el avatar combinado de la trinidad hindú de Brahma, Vishnu y Shiva.
  7. Yajna : la encarnación de los sacrificios.
  8. Rishabha : el padre del emperador Bharata .
  9. Prithu : el rey soberano que ordeñó la tierra como una vaca para obtener el grano y la vegetación del mundo.
  10. Matsya : El avatar del pez. Salva a Manu y a los siete sabios del diluvio cósmico y, en algunas tradiciones, salva los Vedas de un asura llamado Hayagriva. [36]
  11. Kurma : El avatar de la tortuga. Sostiene la montaña llamada Mandara mientras los devas y los asuras baten el océano de leche para producir el néctar de la inmortalidad. [49]
  12. Dhanvantari : el padre de la medicina ayurvédica y médico de los devas .
  13. Mohini : la hechicera que engaña a los asuras para que le ofrezcan el elixir de la vida eterna.
  14. Narasimha : El avatar del león. Salva a su devoto Prahlada y libera a los tres mundos de la tiranía de un asura llamado Hiranyakashipu. [40]
  15. Vamana : El avatar enano. Derrota al rey asura Mahabali y lo lleva al inframundo después de dar tres pasos por el universo, restaurando así el gobierno de Indra. [41]
  16. Parashurama : El avatar guerrero-sabio. Destruye a los reyes opresores de la clase militar y crea un nuevo orden social. [42]
  17. Rama : El príncipe avatar. Rescata a su esposa Sita cuando ella es raptada por el rey rakshasa Ravana, restaurando así el gobierno justo en el mundo. [50]
  18. Vyasa : el compilador de los Vedas y escritor de las escrituras ( Puranas ) y la epopeya Mahabharata .
  19. Krishna : El octavo avatar de Vishnu que se encarna para restablecer la rectitud en el mundo. Mata a Kamsa, el tirano de Mathura y a su tío, y participa en la Guerra de Kurukshetra como auriga de Arjuna. [45]
  20. Buda Gautama : El Buda histórico que se encarna para desviar a los asuras del camino de los Vedas, asegurando así la victoria de los devas. En algunas tradiciones se lo menciona como un avatar de Vishnu. [46]
  21. Kalki : El décimo avatar profetizado de Vishnu. Encarna para poner fin a la actual era de corrupción llamada Kali Yuga, restableciendo las cuatro clases y la ley en el mundo. [47]

Avatares como Hayagriva , Hamsa y Garuda también se mencionan en el Pancharatra , lo que hace un total de cuarenta y seis avatares. [51] Sin embargo, a pesar de estas listas, el número comúnmente aceptado de diez avatares para Vishnu se fijó mucho antes del siglo X d.C. [33] Madhvacharya también considera a Gautama Buda como un avatar de Vishnu. [52]

Purana Manava

El Manava Purana es uno de los Upapuranas. Enumera 42 avatares de Vishnu.

  1. Adipurusa
  2. Cuatro Kumaras (Catuḥsana)
  3. Narada
  4. Dattatreya
  5. Capilla
  6. Nara-Narayana
  7. Yajña
  8. Vibhu
  9. Satyasena
  10. Hari
  11. Vaikunta
  12. Ajita
  13. Sharvabhouma
  14. Vrishbha
  15. Visvaksena
  16. Dharmasetu
  17. Sudhama
  18. Yogeshwara
  19. Brihadbhanu
  20. Shaligrama
  21. Hayagriva
  22. Hamsa
  23. Vyasa
  24. Matsya
  25. Kurma
  26. Dhanvantri
  27. Mohini
  28. Pritu
  29. Deva Vrishbha
  30. Varaha
  31. Narasimha
  32. Vamana
  33. Parashurama
  34. Rama
  35. Krishna
  36. Buda
  37. Vikhanasa
  38. Venkateswara
  39. Chaitanya Mahaprabhu
  40. Dhyaneshwar
  41. Calco

Tipos

Mohini , el avatar femenino de Vishnu (estatua en el templo de Belur , Karnataka).

El concepto de avatar fue desarrollado y refinado en textos hindúes posteriores. Un enfoque fue identificar avatares completos y avatares parciales. Krishna, Rama y Narasimha eran avatares completos ( avatares purna ), mientras que otros eran avatares parciales ( avatares ansha ). [29] Algunos declararon, afirma Noel Sheth, que cada criatura viviente es un avatar de Vishnu. [29] El texto Pancharatra del vaishnavismo declara que los avatares de Vishnu incluyen aquellos que son directos y completos ( sakshad ), indirectos y dotados ( avesha ), cósmicos y salvíficos ( vyuha ), internos e inspiradores ( antaryamin ), consagrados y en forma de imagen ( archa ). [29]

Otra clasificación, desarrollada en las escuelas de Krishna, se centra en los avatares Guna , los avatares Purusha y los avatares Lila , con sus subtipos. [53] [54] La clasificación de los avatares Guna se basa en el concepto Guṇas de la escuela Samkhya de filosofía hindú, es decir, Rajas (Brahma), Sattva (Vishnu) y Tamas (Shiva). [53] [54] Estas personalidades de la Trimurti se denominan avatares Guna . [53] Los Purushavatara son tres. El primero desarrolla toda la materia (Prakriti), el segundo es el alma presente en cada criatura individual, el tercero es la unidad interconectada o Brahman que conecta a todas las almas. [53] [55] Los Lilavataras son manifestaciones parciales o completas de Vishnu, donde existen algunos poderes (Shakti) o partes materiales de él. [53] [54]

Vishnu es Purushavatara. [56] [57] Los avatares Matsya, Kurma y Vamana de Vishnu son Lilavataras. [54] [56] Un Purnarupa en esta clasificación, es cuando Vishnu se manifiesta completamente junto con sus cualidades y poderes. En el vaisnavismo bengalí, Krishna es el Purnarupa . [53] En Shaivismo, Bhairava es el purnarupa de Shiva. [58]

En el sijismo

Se mencionan 24 avatares de Vishnu en la composición de Bachitar Natak en Dasam Granth , la segunda escritura del sijismo escrita por Guru Gobind Singh : [59]

  1. Macho ( Matsya )
  2. Kach ( Kurma )
  3. Nara (Nara en Nara-Narayana )
  4. Narayan (Narayana en Nara-Narayana )
  5. Maha Mohini ( Mohini )
  6. Bairaha ( Varaha )
  7. Nar Singha ( Narasimha )
  8. Baman ( vamana )
  9. Parshuram ( Parashurama )
  10. Brahma ( Brahma )
  11. Balram ( Balarama )
  12. Jalandhar ( Jalandhara )
  13. Bishan ( Vishnú )
  14. Sheshayi ( Shesha )
  15. Arihant Dev ( Arihanta )
  16. Manu Raja ( Manu )
  17. Dhanvantari ( Dhanvantari )
  18. Sura ( Suraj )
  19. Chandar ( Chandra )
  20. Carnero ( Rama )
  21. Kishán ( Krishna )
  22. Nar ( Arjuna )
  23. Rudra ( Shiva )
  24. Calki ( Calki )

El Guru Granth Sahib incluye reverencialmente los nombres de numerosas deidades hindúes, incluidos los avatares de Vishnu como Krishna, Hari y Rama, así como los de Devi como Durga. [60] [61] [62]

El Dasam Granth tiene tres composiciones principales, una dedicada a los avatares de Vishnu (el avatar de Chaubis) y otra a Brahma. [59] [63] Sin embargo, el sijismo rechaza la doctrina de la encarnación salvadora y solo acepta al dios abstracto sin forma nirguna . [18] [64] Los gurús sijs respaldaron la visión de los santos del movimiento hindú Bhakti como Namdev (≈1270 – 1350 d. C.) de que el dios eterno sin forma está dentro del corazón humano y el hombre es su propio salvador. [18] [65]

En el ismailismo

Los ismaelitas guptis , que observan una circunspección piadosa como los hindúes, sostienen que el primer imán chiita, 'Ali b. Abi Talib , así como sus descendientes a través de la línea de Isma'il , son colectivamente Kalki, el décimo y último avatāra de Vishnu. Según esta interpretación, estas figuras representan la continuidad de la guía divina a la humanidad. En opinión de algunos guptis, esto se corrobora con el versículo coránico 14:4 que menciona la idea de que Dios había enviado un mensajero a cada tierra . Entienden que los avatāras son estos mensajeros enviados por Dios a su pueblo en el subcontinente indio . [66]

Avatares de Shiva

Sharabha (derecha) con Narasimha (pintura del siglo XVIII, Escuela Pahari / Kangra )

Aunque las escrituras puránicas contienen referencias ocasionales a avatares de Shiva, la doctrina del avatar no es universalmente aceptada ni comúnmente adoptada en el Shaivismo . [67] Las opiniones sobre la doctrina de la encarnación han sido una de las diferencias doctrinales significativas entre el vaishnavismo y el Shaivismo, además de sus diferencias sobre el papel de la vida de jefe de familia versus la vida monástica para la liberación espiritual. [15] [16] [68] El Shaivismo es una teología trascendental, donde el hombre, con la ayuda de su Gurú , es su propio salvador. [68]

El Linga Purana enumera veintiocho avatares de Shiva. [69] En el Shiva Purana hay una versión claramente saivita de un mito tradicional de avatar: Shiva trae a Virabhadra , una de sus formas aterradoras, para calmar a Narasimha , un avatar de Vishnu. Cuando eso falla, Shiva se manifiesta como el pájaro-león-humano Sharabha que calma al avatar de Vishnu Narasimha, el hombre-león, y Shiva luego le da a Vishnu un chakra (que no debe confundirse con el Sudarshan Chakra) como regalo. Una historia similar se cuenta en el Sharabha Upanishad de la era medieval tardía . [70] Sin embargo, la escuela Vaishnava Dvaita refuta esta visión Shaivite de Narasimha. [71] Según el Shiva Purana , Shiva tiene 19 avatares. Según el Kurma Purana , tiene 28.

El dios vanara Hanuman que ayudó a Rama (el avatar de Vishnu) es considerado por algunos como el undécimo avatar de Rudra (Shiva). [72] [73] Algunos también creen que algunas deidades regionales como Khandoba son avatares de Shiva. [74] [75] Ashwatthama , el hijo de Drona , también es considerado un avatar de Shiva.

Shesha y sus avatares ( Balarama y Lakshmana ) se vinculan ocasionalmente con Shiva. [76] [77] [78] [79] Adi Shankara , el formulador del Advaita Vedanta , también se considera ocasionalmente como un avatar de Shiva. [80]

En Dasam Granth , Guru Gobind Singh mencionó dos avatares de Rudra: Dattatreya Avatar y Parasnath Avatar. [81]

Avatares de Devis

Avatares de Devi. En el sentido de las agujas del reloj desde la esquina superior izquierda: Durga , Kali , Parvati y Sita .

Los avatares también se observan en el Shaktismo , la secta dedicada a la adoración de la Diosa ( Devi ), pero no tienen una aceptación universal en la secta. El Devi Bhagavata Purana describe el descenso de los avatares de Devi para castigar a los malvados y defender a los justos, de la misma manera que el Bhagavata Purana lo hace con los avatares de Vishnu. [82]

Nilakantha, un comentarista del siglo XVIII del Devi Bhagavata Purana (que incluye el Devi Gita), dice que varios avatares de la Diosa incluyen a Shakambhari e incluso a los masculinos Krishna y Rama, que generalmente se cree que son avatares de Vishnu. [83] Parvati , Lakshmi y Saraswati son las principales diosas adoradas como avatares de Devi. [84]

Avatares de Parvati

Devi es popular en su forma de Parvati . En Devi Mahatmya se la ve como la diosa Mahakali , y en Uma Samhita, se la ve como la propia Devi. En cuanto a sus encarnaciones, varía según la secta del hinduismo. Podría ser todas las diosas, como se dice en el Shaivismo y algunas interpretaciones principales del Shatismo, como las familias Sri Kula y Kali Kula, o simplemente una forma de Devi en algunas otras interpretaciones del Shaktismo y muchas interpretaciones vaisnavas. Teniendo esto en cuenta, las formas de Parvati incluyen:

Todas estas encarnaciones ayudaron a proporcionar seguridad al mundo e incluso llevaron a Shiva a participar en los asuntos mundanos. [85]

Avatares de Lakshmi

Al igual que Vishnu, su consorte Lakshmi se encarna en muchas formas para ayudar a poner orden e iluminar el mundo con su consorte. Tiene muchas formas y, al igual que Parvati, algunas de sus formas no son consistentes en todas las sectas e interpretaciones del hinduismo. En el vaishnavismo y algunas interpretaciones del shaktismo, Lakshmi es vista como la propia Devi. Ella podría ser todas las diosas como se dice en el vaishnavismo y algunas interpretaciones del shaktismo, o simplemente otra forma de Devi como se ve en otras interpretaciones del shaktismo y en el shaivismo. Con esto en mente, las formas de Lakshmi incluyen:

Avatares de Brahma

En Dasam Granth , segundas escrituras de los sikhs escritas por Guru Gobind Singh, se mencionan siete Avatares de Brahma. [86]

  1. Valmiki
  2. Kashyapa
  3. Shukra
  4. Baches
  5. Vyasa
  6. Khat
  7. Kalidasa

Khat avatar en esta lista se refiere a seis eruditos diferentes que se consideran fundadores de seis escuelas de filosofía india . [87] Según el Skanda Purana , Brahma se encarnó como Yajnavalkya en respuesta a una maldición de Shiva. [88]

Avatares de Ganesha

El Linga Purana declara que Ganesha se encarna para destruir a los demonios y ayudar a los dioses y a las personas piadosas. [89] Los dos Upapuranas  –Ganesha Purana y Mudgala Purana–  detallan los avatares de Ganesha. Ambos upapuranas son escrituras fundamentales de la secta Ganapatya , dedicada exclusivamente al culto a Ganesha.

En el Ganesha Purana se enumeran cuatro avatares de Ganesha: Mohotkata, Mayūreśvara, Gajanana y Dhumraketu. Cada avatar corresponde a un yuga diferente, tiene una montura diferente y una complexión de piel diferente, pero todos los avatares tienen un propósito común: matar demonios. [90]

El Mudgala Puranam describe ocho avatares de Ganesha: [91]

  1. Vakratunda ( Vakratunda ) ("tronco retorcido"), su montura es un león.
  2. Ekadanta ("colmillo único"), su montura es un ratón.
  3. Mahodara ("barriga grande"), su montura es un ratón.
  4. Gajavaktra (o Gajānana) ("cara de elefante"), su montura es un ratón.
  5. Lambodara ("vientre colgante"), su montura es un ratón.
  6. Vikata ( Vikaṭa ) ("forma inusual", "deforme"), su montura es un pavo real.
  7. Vighnaraja ( Vighnarāja ) ("rey de los obstáculos"), su montura es la serpiente celestial Śeṣa .
  8. Dhumravarna ( Dhūmravarṇa ) ("color gris") corresponde a Śiva, su montura es un caballo.

Avatares de Varuna

Jhulelal , encarnación de Varuna

Jhulelal , la Iṣṭa-devatā (deidad más venerada) de los hindúes sindhi , se considera la encarnación de Varuna . [92]

Véase también

Notas explicativas

  1. ^ Buda, una persona real, está incluido como avatar de Vishnu en muchos textos hindúes. [29]
  2. ^ Mohini , el avatar femenino de Vishnu, aparece en historias sobre el avatar Kurma. [37]

Referencias

Citas

  1. ^ abc James Lochtefeld (2002), "Avatar" en La enciclopedia ilustrada del hinduismo, vol. 1: AM, Rosen Publishing, ISBN  0-8239-2287-1 , páginas 72-73
  2. ^ Geoffrey Parrinder (1997). Avatar y encarnación: lo divino en forma humana en las religiones del mundo. Oneworld. pp. 19-20. ISBN 978-1-85168-130-3.
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  5. ^ abcd Daniel E Bassuk (1987). La encarnación en el hinduismo y el cristianismo: el mito del Dios-hombre. Palgrave Macmillan. págs. 2-4. ISBN 978-1-349-08642-9.
  6. ^ abc Hacker 1978, págs. 424, también 405–409, 414–417.
  7. ^ Rig Veda 3.53.8 (Maghavan); 6.47.18 (Indra)
  8. ^ Swami Harshananda, Una enciclopedia concisa del hinduismo , Ramakrishna Math, Bangalore (2008) Vol. 1, página 221
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