Culdees

Los Culdees ( en irlandés : Céilí Dé , lit.  'Esposas de Dios'; pronunciado [ceːlʲiː dʲeː] ) eran miembros de comunidades monásticas y eremíticas cristianas ascéticas de Irlanda , Escocia , Gales e Inglaterra en la Edad Media . Aparecieron primero en Irlanda y luego en Escocia, posteriormente se unieron a iglesias catedralicias o colegiatas; vivían de manera monástica aunque no tomaban votos monásticos. ^[1]

Según el teólogo suizo Philip Schaff , el término Culdee o Ceile De, o Kaledei, apareció por primera vez en el siglo VIII. Aunque "dio lugar a mucha controversia y teorías insostenibles", probablemente significa sirvientes o adoradores de Dios. El término se aplicaba a los anacoretas que, en total aislamiento de la sociedad, buscaban la perfección de la santidad. Posteriormente se asociaron en comunidades de eremitas y finalmente fueron incluidos bajo el gobierno canónico junto con el clero secular. Fue en esa época que el nombre Culdee se convirtió casi en sinónimo de canon secular. ^[2]

Sin embargo, según François Bonifas, la Iglesia de Culdea fue fundada en el siglo II y restaurada por San Patricio en Irlanda en el siglo V. ^[3]

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A lo largo del siglo IX, se mencionan nueve lugares en Irlanda (incluidos Armagh , Clonmacnoise , Clones , Devenish y Sligo ) donde se establecieron comunidades de culdees. ^[4]

Óengus el Culdeo vivió en el último cuarto del siglo VIII y es más conocido como el autor del Félire Óengusso , "el Martirologio de Óengus". Fundó Dísert Óengusa cerca de Croom en el año 780 d. C. Maelruan , bajo cuyo reinado vivió Oengus, redactó una regla para los culdeos de Tallaght que prescribía sus oraciones, ayunos, devociones, confesiones y penitencias, pero no hay evidencia de que esta regla fuera ampliamente aceptada incluso en los otros establecimientos culdeos. Se dice que Fedelmid mac Crimthainn, rey de Munster (820-846), fue un destacado culdeo. ^[5]

Según William Reeves , eran análogos a los canónigos seculares y ocupaban una posición intermedia entre el clero monástico y el parroquial. En Armagh, estaban presididos por un prior y eran unos doce. Eran el clero oficiante de las iglesias y se convirtieron en los ministros permanentes de la catedral. El mantenimiento del servicio divino, y en particular, la práctica del culto coral, parece haber sido su función especial y los convirtió en un elemento importante de la economía de la catedral. ^[6]

Sin embargo, tras la muerte de Maelruan en 792, Tallaght cae en el olvido y el nombre Ceile-De desaparece de los anales irlandeses hasta 919, cuando los Cuatro Maestros registran que Armagh fue saqueada por los daneses pero que las casas de oración, "con el pueblo de Dios, es decir Ceile-De", se salvaron. Entradas posteriores en los anales muestran que había culdees en Clondalkin , en Monahincha en Tipperary y en la isla Scattery . ^[1]

Las guerras danesas afectaron a las casas Culdee. Clondalkin y Clones desaparecieron por completo. En Clonmacnoise, ya en el siglo XI, los Culdee eran laicos y casados, mientras que los de Monahincha y Scattery Island, al ser totalmente corruptos e incapaces o reacios a reformarse, dieron paso a los canónigos regulares. En Armagh, los canónigos regulares se introdujeron en la iglesia catedral en el siglo XII y prevalecieron sobre los Culdee, seis en número, un prior y cinco vicarios. Estos continuaron una existencia corporativa, encargados de la celebración de los oficios divinos y del cuidado del edificio de la iglesia: tenían tierras separadas y, a veces, a cargo de parroquias. Cuando se formaba un capítulo, alrededor de 1160, el prior generalmente ocupaba el cargo de chantre, sus hermanos eran vicarios corales y él ocupaba el puesto en el capítulo después del canciller. Fue elegido por su hermano Culdees y confirmado por el primado, y tuvo voz en la elección del arzobispo en virtud de su posición en el capítulo. ^[1]

Como el Ulster fue la última de las provincias irlandesas que quedó bajo el dominio inglés, los Culdees de Armagh sobrevivieron durante mucho tiempo a sus hermanos en toda Irlanda. Los Culdees de Armagh sobrevivieron hasta la disolución en 1541 y disfrutaron de una fugaz resurrección en 1627, poco después de lo cual su antigua propiedad pasó a manos de los vicarios corales de la catedral. ^{[4] [6]}

En Escocia, los culdeos eran más numerosos que en Irlanda: trece establecimientos monásticos estaban poblados por ellos, ocho en conexión con catedrales. Los monjes jonios habían sido expulsados ​​por el rey picto Nechtan hijo de Derile en 717. No hay mención de ningún culdeo en ningún monasterio columbano, ni en Irlanda ni en Escocia, hasta mucho después de la época de Columba : en 1164 se menciona que los culdeos estaban en Iona, pero en una posición subordinada. ^[7] Los culdeos de Loch Leven vivían en St Serf's Inch , que les había sido dada por un príncipe picto, Brude , alrededor del año 700. ^[8] En 1093, entregaron su isla al obispo de St Andrews a cambio de comida y ropa perpetuas, pero Roberto, el obispo en 1144, entregó todas sus vestimentas, libros y otras propiedades, con la isla, a los recién fundados Canónigos Regulares, en los que probablemente se incorporaron los culdeos. ^[4]

La capilla Culdee en St Andrews , Fife, se puede ver al noreste de la catedral en ruinas y la muralla de la ciudad. Está dedicada a "Santa María en la Roca" y tiene forma de cruz . Las iglesias locales de St Andrews la utilizan para sus servicios matutinos de Pascua. En los primeros tiempos había varios establecimientos Culdee en Fife, probablemente pequeñas estructuras rudimentarias que albergaban a 30 o 40 fieles, y es posible que una estructura de este tipo estuviera en la iglesia actual o cerca de ella. En 1075 d. C., el rey Malcolm III otorgó la carta fundacional de la iglesia de Dunfermline y, entre las posesiones que otorgó a la iglesia, se encontraba el condado de Kirkcaladinit, como se conocía a Kirkcaldy en ese momento. ^[9] Crínán de Dunkeld , el abuelo de Máel Coluim III , era un abad laico, y la tradición dice que incluso los miembros clérigos estaban casados, aunque a diferencia de los sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa Oriental , vivían separados de sus esposas durante su período de servicio sacerdotal. ^[4]

Las descripciones que tenemos de la vida de los Culdee en el siglo XII varían considerablemente. Las casas principales de Escocia estaban en St Andrews , Scone , Dunkeld , Lochleven , Monymusk en Aberdeenshire , Abernethy y Brechin . Cada una era un establecimiento independiente controlado completamente por su propio abad y aparentemente dividido en dos secciones, una sacerdotal y otra laica . A los sacerdotes Culdee se les permitía casarse. En St Andrews, alrededor del año 1100, había trece Culdees que ocupaban cargos por tenencia hereditaria, algunos aparentemente prestando más atención a su propia prosperidad que a los servicios de la iglesia o las necesidades del pueblo. En Loch Leven, no hay rastro de tal independencia parcial. ^[4]

El historiador escocés de la religión y ministro presbiteriano del siglo XIX, James Aitken Wylie, afirmó en su Historia de la nación escocesa , vol. III, que "el siglo XII, particularmente en Escocia y Bretaña, fue una época en la que dos religiones cristianas de orígenes diferentes luchaban por la posesión de la tierra: la Iglesia romana y el antiguo rito celta. La época era una especie de frontera entre el culdeísmo y el romanismo. Ambos se encontraban y se mezclaban a menudo en el mismo monasterio, y la creencia religiosa de la nación era un murmullo de doctrinas supersticiosas y unas pocas verdades bíblicas". ^{[ cita requerida ]}

Un movimiento controvertido para poner la iglesia de Escocia bajo la autoridad de Roma fue inaugurado por la esposa de Malcolm III, la reina Margarita , y llevado adelante por sus hijos Alejandro I y David I. Gradualmente, toda la posición pasó a manos de Thurgot y sus sucesores en el obispado. Se instituyeron los canónigos regulares y algunos de los culdeos se unieron a la iglesia católica romana. A los que se negaron se les permitió una renta vitalicia de sus ingresos y permanecieron como un cuerpo separado pero cada vez más reducido hasta principios del siglo XIV, cuando se les excluyó del voto en la elección del obispo y desaparecieron de la historia. De la misma manera, los Culdee de Monymusk, originalmente quizás una colonia de St Andrews, se convirtieron en Canónigos Regulares de la orden agustina a principios del siglo XIII, y los de Abernethy en 1273. En Brechin, famosa como Abernethy por su torre redonda, el prior de Culdee y sus monjes ayudaron a formar el capítulo de la diócesis fundada por David I en 1145, aunque el nombre persistió durante una generación o dos. ^[4]

A finales del siglo XIII, la mayoría de las casas de los Culdee escoceses habían desaparecido. Algunas, como Dunkeld y Abernethy, fueron reemplazadas por canónigos regulares; otras, como Brechin y Dunblane, se extinguieron con la introducción de los capítulos catedralicios. Al menos una, Monifieth, pasó a manos de laicos. En St Andrews, vivían codo a codo con los canónigos regulares y todavía se aferraban a su antiguo privilegio de elegir al arzobispo. Pero su pretensión fue rechazada en Roma, y ​​en 1273 se les prohibió incluso votar. Continuaron siendo mencionados hasta 1332 en los registros de St Andrews, donde "formaron un pequeño colegio de clérigos seculares de alta posición estrechamente relacionados con el obispo y el rey". ^[10]

Absorciones similares sin duda explican la desaparición de los Culdees de York , el único establecimiento inglés que utiliza el nombre, llevado por los canónigos de San Pedro alrededor de 925, donde cumplieron en el siglo X la doble tarea de oficiar en la iglesia catedral y de socorrer a los enfermos y pobres. Cuando surgió una nueva catedral bajo un arzobispo normando, cesaron su conexión con la catedral, pero, ayudados por donaciones, continuaron socorriendo a los indigentes. Se desconoce la fecha en la que finalmente desaparecieron. ^{[ cita requerida ]} Estos parecen ser los únicos casos en los que se encuentra el término "Culdee" en Inglaterra. ^[4]

El término "Culdee" rara vez se encuentra en Gales. No sabemos qué sucedió con la casa culdeana que existía en Snowdon y la isla Bardsey en el norte de Gales en los días de Giraldus Cambrensis , mencionado (hacia 1190) en Speculum Ecclesiae e Itinerarium respectivamente. La antigua comunidad, dice, estaba muy oprimida por los codiciosos cistercienses . ^[4]

En su Historia latina de Escocia (1516), Hector Boece considera a los culdeos del siglo IX al XII como los sucesores directos del monacato irlandés y joniano del siglo VI al VIII. Algunos han sugerido que estas opiniones fueron refutadas por William Reeves (1815-1892), obispo de Down, Connor y Dromore . ^[4] James A. Wylie (1808-1890) sostiene que los culdeos (keledei) de Escocia están relacionados con la espiritualidad cristiana celta pelagiana de los monjes de Iona. ^{[ cita requerida ]}

Reeves sugiere que Maelruan puede haber estado al tanto del establecimiento de canónigos en Metz por el arzobispo Chrodegang (fallecido en 766), como una clase intermedia entre los monjes y los sacerdotes seculares, adoptando la disciplina del sistema monástico, sin los votos, y desempeñando los cargos de ministros en varias iglesias. ^[11]

La abadía de Tallaght se convirtió en la casa madre del movimiento Culdee (Céile Dé). Tallaght o Tamlacht en irlandés significa 'cementerio', era un cementerio pagano de la peste que estaba conectado con la gente de Parthalón . Era una institución tan importante que ella y el monasterio de Finglas eran conocidos como los "dos ojos de Irlanda". San Máel Ruain fue fundador y abad-obispo del monasterio de Tallaght (condado de Dublín, Irlanda). Había sido discípulo de Óengus el Culdee , hijo de un Óengobann, un rey de Dál nAraidi . El monasterio produjo un martirologio completo de los santos culdees irlandeses y algunos santos no irlandeses en un manuscrito conocido como Félire Óengusso Céli Dé en el monasterio de Tallaght . Hoy en día, San Maelruain se encuentra en los terrenos donde una vez estuvo el monasterio original. ^[12] Se decía que Máel Ruain y Óengus habían sido los autores de un texto que establece la regla de los monjes Céilí Dé. ^{[13] [14]} Uno de los primeros libros del rito celta , el Misal de Stowe, se completó en el monasterio de Tallaght, no mucho después de la muerte de San Máel Ruain y luego fue llevado por un anacoreta llamado Máel Dithruib a los monasterios de Terryglass y Lorrha. Se sabía que San Máel Ruain era un Anam Cara de este mismo abad, Máel Dithruib de Terryglass. ^[15] El himno abecedario de Archangelum mirum magnum se atribuye a Mael Ruain. El himno hiberno-latino es en alabanza de San Miguel, cuyo nombre está asociado con la fundación del Monasterio de Tallaght , una copia de la canción se encuentra en Karlsruhe, Badische Landesbibliothek . ^[16]

Algunas de las ubicaciones de las primeras iglesias de Culdee estaban situadas cerca o encima de lo que solían ser importantes sitios precristianos. En Irlanda, un ejemplo notable es cuando San Patricio decidió construir su primera iglesia de piedra en Irlanda, lo que hizo lo más cerca posible del antiguo sitio druídico de Emain Macha . La más antigua de las dos catedrales de Armagh está ubicada en una colina de laderas empinadas que supuestamente la reina Macha había elegido como defensa de la antigua fortaleza de Emain Macha en tiempos precristianos. ^[17]

El hallazgo en 1953 de los antiguos poemas irlandeses de Blathmac constituyó la mayor adición de texto jamás realizada al corpus del irlandés primitivo, algunas partes de él también permanecen sin traducir ni publicar debido a su mal estado. Fueron descubiertos entre una colección de manuscritos antiguos del siglo XVII, que una vez habían pertenecido al Brehon y al escriba Mícheál Ó Cléirigh , fue encontrado por una académica del siglo XX ^{del Instituto de} Estudios Avanzados de Dublín , Nessa Ní Shéaghdha . Los poemas fueron editados y publicados once años después por James Carney en el vol. 47 de las monografías de la Irish Texts Society . Datan del siglo VIII, posiblemente antes, y consistían en referencias detalladas a la importancia de Cristo y a la Virgen María. Carney había sugerido que Blathmac puede haber venido originalmente de un trasfondo filí y druídico, pero que luego se convirtió para formar parte del movimiento de reforma de Culdee a través de un estudio detallado de la estructura de su poesía, que se parecía en estilo al Félire Óengusso. ^{[18] [19]}

Un importante monasterio de Culdee fue Clonmacnoise: los Anales de los Cuatro Maestros mencionan a Conn na mbocht (Conn de los Pobres), que era jefe de los Culdees y obispo de Clonmacnoise. Gran parte de la información sobre la Irlanda pagana o precristiana fue transferida a texto por monjes y eruditos por primera vez en Clonmacnoise a partir de lo que previamente se había transmitido oralmente de generación en generación. Con la llegada de la era cristiana, el Martirologio de Oengus destacó el creciente surgimiento del poder religioso de Clonmacnoise en contraste en ese momento con la importancia decreciente del sitio precristiano de Cruachan . El cuento pagano de Rathcroghan del Táin Bó Cúailnge fue escrito por primera vez por monjes celtas en Clonmacnoise, Lebor na hUidre también tiene referencias al sitio precristiano de Cruachan, uno de los escribas clave fue Máel Muire mac Céilechair . Otros manuscritos originados o relacionados con Clonmacnoise incluyen Chronicon Scotorum , Libro de Lecan y Anales de Tigernach .

En el Libro de Lecan se describe una historia particular del último rey pagano en Irlanda, Diarmait mac Cerbaill , y detalles sobre su posterior muerte. Hubo una profecía del druida del rey Bec mac Dé , quien contó una triple muerte que pronunció el día de su muerte, cuando conoció a Colum Cille . Diarmait mac Cerbaill fue asesinado por el entonces rey de Cruthin , Áed Dub mac Suibni . Según algunos textos tempranos, los reyes irlandeses Diarmait mac Cerbaill y Muirchertach mac Ercae pueden haber muerto tres veces en Samhain, lo que puede estar relacionado con el sacrificio humano, similar a las víctimas muertas descubiertas en los pantanos irlandeses, era un ritual en la antigua Irlanda sacrificar a un rey o alguien de alto estatus en la época de Samhain, que según Annals of the Four Masters es una antigua tradición que se remonta al culto a Crom Cruach , un dios celta asociado con la cosecha, Samhain y también está asociado con el hombre del caballo sin cabeza o Dullahan , como parte del Sídhe en la mitología irlandesa.

Poco después de la muerte de Diarmait, Áed huyó a la isla de Tiree , donde se decía que se había formado para ser sacerdote culdee, para gran disgusto tanto de Columba como de Adomnán . El propio Columba, al oír la noticia, había profetizado mediante una maldición que una muerte triple le sucedería al sangriento asesino Áed Dub mac Suibni. ^{[20] [21]}

Lough Erne , en Fermanagh , es una comunidad de Culdee (Céilí Dé) fundada por Saint Molaise en la isla Devenish . Consistía en un oratorio y una torre redonda. La isla Devenish conservaba la tradición precristiana de las estructuras con cabezas talladas en piedra que existían en la isla Pagan Boa. También en Lough Erne, el lago en sí está repleto de leyendas, con sus propias banshees y fantasmas. Según un folclore precristiano mucho más antiguo, se dice que el primer asentamiento en la isla fue establecido por Ollamh Fodhla . ^{[22] [23]}

Sechnall (Secundinus) fue el fundador y santo patrón de Domhnach Sechnaill , Co. Meath, que pasó a la historia medieval como discípulo de San Patricio y uno de los primeros obispos de Armagh. Aunque los historiadores modernos han cuestionado su conexión con San Patricio y han sugerido que se trata de una tradición posterior inventada por los historiadores de Armagh en favor de su santo patrón y que es más probable que Secundinus haya sido un misionero independiente, posiblemente un compañero de Paladio .

Secundino fue el autor de un himno latino temprano en alabanza a San Patricio, conocido como Audite Omnes Amantes ("Escuchad, todos los amantes") o el Himno de Secundino escrito en septenarius trocaico , cuya copia más antigua se encuentra en el Antifonario de Bangor de finales del siglo VII .

El monasterio cristiano de Fore fue fundado por San Feichin , y se estima que había unos 300 monjes y 2000 estudiantes en la residencia. Hoy en día, todo lo que queda es el edificio prenormando de la iglesia de San Feichin, que se construyó en el siglo XII, sobre el monasterio original; las ruinas se encuentran cerca de la tumba de corredor y el megalito de Loughcrew Cairns . Se afirma que San Feichin actuó una vez como mediador entre los Muimne, Luigne y Laigne de Connacht y Meath. El nombre del santo puede derivar de la antigua palabra irlandesa para fiach , que significa cuervo. El nombre se explica de esta manera en una nota añadida al Félire Óengusso , que dice que recibió este nombre cuando su madre lo vio mordisqueando un hueso y exclamó "¡mi pequeño cuervo!". El topónimo de "Fore" es la versión anglicanizada del irlandés "Fobhar", que significa "manantiales de agua". Hay dos pozos asociados con St Feichin: uno se llamaba pozo Doaghfeighin y el otro Tobernacogany, que en irlandés significa "Pozo de la cocina".

En la isla Scattery o Inis Cathaigh existía un monasterio de Céile Dé que consistía en un monasterio y una torre redonda. La isla fue una vez la ermita de Senán mac Geircinn , un santo del siglo VI. Se dice que el nombre del santo, Senan, deriva de la versión cristianizada y masculinizada de Sionann (pronunciado Shannon), una diosa pagana del río asociada con la fuente del río Shannon. La antigua palabra irlandesa asociada con el nombre de la isla es cathach , también llamada Phéist . La palabra cathach se traduce como "serpiente marina", que formaba parte del Aos sí en el folclore irlandés; era un monstruo marino legendario que se remonta a tiempos precristianos que una vez habitó la isla y aterrorizó a la gente de la isla. Cathach también se asocia con la palabra "batalla" que San Senan luchó y ganó contra la serpiente gigante. Según la leyenda, el cathach avanzó "sus ojos despedían llamas, con aliento ardiente, escupiendo veneno y abriendo sus horribles mandíbulas", pero Senan hizo la señal de la cruz, y la bestia se desplomó y fue encadenada y arrojada a las oscuras aguas del lago Doolough .

El manuscrito de Lebar Brec contiene una hagiografía de San Senan y Amra Senáin ("El elogio de Senán") y también contiene información explícita como el sexo del cathach que había vivido en la isla. El elogio poético fue escrito por un amigo de San Senan llamado Dallán Forgaill , que era un jefe Ollam de Irlanda . Una vez que Senan expulsó al Cathach, lo condujo desde Scattery a las oscuras aguas del lago Doolough . Un jefe local llamado Mac Tail contrató a un druida para que le pusiera un hechizo al santo. Sin embargo, cuando el druida aterrizó en una isla cercana, un maremoto lo envolvió y lo arrastró hasta la muerte. La isla todavía se señala como Carraig a Draoi o La Roca del Druida. Se encuentra entre la isla Hog y Scattery, y se puede ver durante la marea baja. ^{[24] [25]}

En el Salterio Cathach de San Columba , la letra Q del párrafo inicial ( Qui Habitat ) está representada de forma decorativa como una cabeza de serpiente de una bestia con forma de pez con la boca abierta y con una cruz en el cuello; la letra grande parece una "g" minúscula, pero en realidad es una "q" de " Qui hábitat ", las palabras iniciales del Salmo 91 que se traducen como "El que habita". El salterio fue la razón principal de lo que se conoció como la Batalla del Libro cerca de Benbulbin . Al igual que San Senan, en el folclore escocés San Columba tuvo un encuentro muy similar con una bestia acuática en forma del monstruo del Lago Ness en el año 565 d. C.

Otro monje importante que también se formó y más tarde sirvió como obispo de Inis Cathaigh después del fallecimiento de San Senan fue San Áedán , que había sido discípulo de San Senan en la isla. En el Félire Óengusso , San Aidan es descrito como Aedán in grían geldae, Inse Medcoit que se traduce como "Áedán el brillante sol de Inis Medcoit", Inis Medcoit es el irlandés antiguo para Lindisfarne , una forma irlandesa antigua de la ortografía cúmbrica de Ynys Medcant , que era el idioma de Hen Ogledd .

En Escocia, había existido un lugar pagano sagrado en la isla de Iona, también conocida como Innis na Druineach (Isla de los Druidas), antes de que San Columba se estableciera en la isla y estableciera una pequeña ermita Culdee. Más tarde, una figura significativa en el movimiento Culdee del siglo IX en Escocia fue Diarmait de Iona . Diarmait se hizo cargo de la abadía de Iona en un momento en que estaba sumida en las profundidades de la agitación y se enfrentaba a un futuro incierto a principios del siglo IX con la abadía siendo continuamente atacada y saqueada por las incursiones vikingas , muchas de las reliquias de Columba fueron transferidas a la Abadía de Kells , una abadía que fue refundada por el predecesor de Diarmait de Iona, Cellach Cellach mac Congaile. Aunque la Abadía de Kells en realidad ya había sido fundada siglos antes por Columba alrededor del año 550 d.C. con el permiso del Gran Rey Diarmait mac Cerbaill , en el espacio de solo una década desde el establecimiento inicial de la abadía, el mismo Gran Rey, por consejo de su Brehon, dictó una sentencia condenatoria contra Columba por la copia de un libro de San Finnian , lo que desencadenó el comienzo de un período de enorme agitación para el monje, instigó una sangrienta rebelión contra el rey que resultó en muchas muertes. Después de un período de profunda reflexión, Columba viajó a Inishmurray y confesó su culpa a un anciano ermitaño y su Anam Cara llamado St Molaise , quien le dijo que para buscar penitencia, le aconsejó al monje que abandonara permanentemente su tierra natal e intentara convertir a la fe cristiana a tantas personas paganas como las 300 vidas que perdió como resultado de la Batalla de Cúl Dreimhne en 561. No mucho después, Columba zarpó hacia Dál Riata o Escocia occidental y fundó la Abadía de Iona en 563. ^{[26] [27]}

A finales del siglo IX, muchas de las reliquias columbanas de Iona durante las incursiones vikingas fueron a Dunkeld , posiblemente primero a través de Kells. El Lia Fáil , una vez utilizado por Columba para inaugurar a Áedán mac Gabráin , el rey de Dál Riata , realizó lo que se dice que fue la primera unción cristiana de un rey irlandés o británico. ^[28] Áedán mac Gabráin fue el primero de una línea de reyes escoceses mencionados en La profecía de Berchán escrita por San Mobhi de Glasnevin . La piedra del Destino fue trasladada más tarde en el siglo IX debido a las fuertes incursiones vikingas, de Iona a Dunkeld. La abadía de Dunkeld se había convertido durante un corto período en la principal sede del poder y la religión en Alba , la piedra fue trasladada más tarde a Atholl y finalmente a la abadía de Scone . Eruditos como Thomas Owen Clancy atribuyeron al abad Diarmait de Iona el mérito de haber sido una figura instrumental en la expansión de la iglesia Céli Dé más allá de Iona hacia la tierra de los pictos y Alba ; el movimiento Céli Dé fue visto como una forma reformada poscolombina de la iglesia cristiana celta. Diarmait de Iona tenía fuertes asociaciones con el monasterio de Tallaght ; a veces se lo confunde con un contemporáneo, discípulo de Mael Ruain , un abad culdee llamado Diarmait mac Aeda Róin, de Castledermot , hijo de Áed Róin y descendiente del Dál Fiatach mencionado en Unity of Mael Ruain .

Diarmait de Iona habría tenido el antiguo título gaélico de Comarbae , que era un estatus hereditario especial aplicado inicialmente al abad de Iona en la Escocia medieval. Generalmente, un abad considerado como un Comarba era considerado como el obispo principal del reino y reclamaba ciertos derechos y exenciones para sí mismos. Los abades eran de hecho terratenientes y poseían extensas tierras conocidas como Termonn , sus inquilinos tenían ciertos privilegios basados ​​en el hecho de que el abad en funciones era de la misma sangre, un sucesor del santo fundador y un guardián de las reliquias del santo fundador. Los últimos abades de Iona que ostentaron el título de Coarb fueron probablemente Diarmait de Iona y su sucesor Indrechtach . Los últimos monjes y las reliquias columbanas de Iona escaparon a los monasterios recién fundados, el título de Coarb los siguió a estos nuevos monasterios como Dunkeld. El cargo de Coarb no se limitaba necesariamente a los abades de Columba en Iona. Se aplicaba a los abades cristianos celtas relacionados con el santo principal en general; por ejemplo, el Clan MacLea era el "Coarb de San Moluag" de Argyll. El Libro de Armagh describe a San Patricio, Comarba, como Torbach mac Gormáin. Existe un tratado de derecho irlandés antiguo sobre la relación de la iglesia cristiana celta y la sociedad primitiva llamado Córus Bésgnai que forma parte del Senchas Már .

El historiador religioso y anticuario Godfrey Higgins creía que los culdeos eran los últimos restos de los druidas y que la posición hereditaria del abad de Iona de Coarb estaba relacionada con la tradición fenicia de los coribantes , antiguo pueblo de Cronos , que al igual que los sacerdotes de los galos adoraban a Cibeles , una diosa similar en muchos aspectos a Brígida , ambas representantes de una Tierra pagana , la fertilidad y la diosa madre . Los coribantes también estaban asociados con los curetes o kuretes, dioses de la ladera salvaje de la montaña, inventores de las artes rústicas de la metalurgia, el pastoreo, la caza y la apicultura . Muchas de las abadías y prioratos clave en Escocia se fundaron y construyeron sobre sitios que ya eran lugares de culto cristianos celtas de los culdeos. Un ejemplo notable es la abadía de Culross , construida sobre una antigua iglesia ya establecida por los culdeos de Saint Serf de St Serf's Inch . El nombre de Culross proviene del gaélico escocés 'Cuileann Ros', que hace referencia al acebo ; en un lenguaje sencillo, se traduce como 'punta de acebo'. Muchos de los sitios de Culross, tanto en Irlanda como en Escocia, pueden haber sido lugares clave de culto druídico en tiempos precristianos, como lo indican las características distintivas o relacionadas con el paisaje natural circundante en los nombres de lugares gaélicos.

El fundador de la Abadía de Iona, San Columba, antes de viajar a Escocia, estuvo bajo el cuidado de Cruithnechán y desarrolló un profundo sentimiento religioso que le llevaría a grandes resultados, y recibió el nombre en irlandés antiguo de Coluim-Cille , que significa "Paloma de la Celda ". La palabra Cille significaba celda de anacoreta, pero solo se asoció con el significado más amplio de "iglesia" en una forma posterior del irlandés. Según los antiguos registros irlandeses del Leabhar Breac , era porque con tanta frecuencia salía de la celda en la que leía sus salmos para encontrarse con los niños del vecindario y los niños decían: "¿Ha venido hoy nuestro pequeño Colum de la celda de Tir-Lughdech en Cinell Conaill ?". Mientras vivía en Iona, también tenía su propia celda de ermitaño de madera ubicada en el ' Tòrr an Aba ', que se traduce como "el montículo del abad". Coluim-Cille fue posteriormente latinizado como Columba , el nombre está asociado con amplias categorías de palomas y pichones , coincidentemente también en hebreo la traducción para paloma es Iona que deriva del dios bíblico Yonah. ^{[29] [30]}

San Columba era descendiente de la dinastía real Cenél Conaill , al igual que el abad Culdee de Dunkeld . El constructor de la catedral de Dunkeld fue Constantín mac Fergusa , que sustituyó a la iglesia mucho más temprana construida por Columba. La catedral está conmemorada por el Martirologio de Tallaght , que la declaró como uno de los principales monasterios Céli Dé de la época. Como patrón de los Céli Dé, fue un reformador clave para el movimiento en Dunkeld, tal vez un colaborador del abad Diarmait de Iona , en el Martirologio lo describe como Constantin Brito no mac Fergusa do Cruithnechaib , es decir, un británico, hijo de Fergus, de los pictos. Cuando los reyes de Dalriada fueron absorbidos por el nuevo Reino unificado de Alba , la piedra de Tanist se trasladó durante un breve período a Dunkeld y luego a la abadía de Scone.

El montículo druídico de Moot Hill fue el lugar donde los Culdee escoceses construyeron la Abadía de Scone (posteriormente propiedad de los canónigos agustinos ); hoy en día, el Palacio de Scone está construido sobre el terreno donde una vez estuvo el monasterio. Moot Hill era similar a la Colina de Tara en su importancia prehistórica, Moot Hill o Statute Hill era conocida como una colina Brehon, un lugar de reunión judicial en tiempos precristianos, su nombre también se ha relacionado con el pueblo histórico de Muthill , un importante centro Culdee. El nombre Muthill se tradujo en gaélico escocés a Maothail , que significa tierra blanda, posiblemente relacionado con Maigh Rein . Maigh Rein consistía en una raza de personas antiguas llamadas Conmhaícne que estaban fuertemente asociadas con Sliabh an Iarainn . En la mitología celta, se decía que los Tuatha de Danann llegaron por primera vez a Irlanda el 1 de mayo (Bealtaine) a través de una Féth fíada o "en nubes oscuras" sobre la montaña de Sliabh an Iarainn. ^[31]

Los primeros misioneros cristianos que llegaron a Monymusk, en Aberdeenshire, fueron los Culdees o "Siervos de Dios", que precedieron a la llegada de los agustinos y a la construcción del Priorato de Monymusk . Probablemente eran seguidores de San Niniano y sus misioneros procedentes de Whithorn y de la tierra de los pictos. El nombre Monymusk deriva de las palabras del gaélico antiguo "Muni o Muine muisc", que se traduce como "matorrales o arbustos nocivos". Los monjes Culdee parecen haber sido una sociedad eremítica de misioneros cuya presencia se sintió en varias partes de Europa y que se oponían a cualquier forma de conformidad con una organización eclesiástica central. El relicario de Monymusk es la reliquia superviviente más valiosa de la Iglesia celta en Escocia. Originalmente contenía un hueso de San Columba, fue venerado como reliquia sagrada y llevado ante el ejército escocés en Bannockburn . El primer Prior Culdee de Monymusk tenía el antiguo título gaélico de Máel Brigte o, en la posterior traducción latinizada, Bricius, que significa "devoto de Santa Brígida".

El pueblo de Fortingall o en gaélico Fartairchill , significa "Iglesia de la Escarpa", es decir, "iglesia al pie de una escarpa o pendiente pronunciada". Coeddi, obispo de Iona , fue el primero en fundar una iglesia cristiana en el pueblo. En los terrenos de la antigua iglesia, hay lo que algunos estiman que es un tejo de hasta 5000 años de antigüedad , que se cree que es el árbol vivo más antiguo de todas las islas británicas. Tanto los festivales paganos gaélicos del fuego de Samhain como de Beltaine se celebraban en el cercano montículo sagrado de Càrn na Marbh , y se remontan a mucho antes incluso de que se estableciera la primera presencia cristiana en la zona.

El Martirologio de Óengus da detalles sobre el antiguo reino nórdico-gaélico de los Rhinns , también conocido como Na Renna o Reino de las islas, que alguna vez existió en las islas occidentales de Escocia e incluía otras ubicaciones clave a lo largo del mar de Irlanda. Este reino incluye la región de Galloway , un nombre que deriva del irlandés antiguo de 'Gallgaidhel', que significa ' extranjero (gall) que vive entre los gaélicos (gaidhel) ', se refería a la mezcla de población de etnia escandinava y gaélica que habitó Galloway en la Edad Media. El área de Galloway incluía una península con forma de martillo en el extremo suroeste de Wigtownshire en Escocia. La dinastía gobernante fundadora de este reino nórdico-gaélico fue la poderosa Uí Ímair o dinastía de Ivar, fundada por Ímar .

La conmemoración de San Blane en la Isla de Bute del siglo IX en Félire Óengusso , en la que se lo describe como 'Blááni epscopi Cinn Garad i nGallgaedelaib', que se traduce como 'Fiesta de Bláán, obispo de Kingarth en Gall-Ghàidheil ', parecía sugerir que en la época de San Blane en Kingarth y la Isla de Bute, la región era parte de Na Renna y la Diócesis de las Islas . El reino nórdico-gaélico de los Rhinns finalmente cayó cuando el último rey Magnus VI se rindió y concedió las Islas Occidentales al Reino de Escocia en el Tratado de Perth en 1266. Muchos de los reyes del Reino de las Islas están registrados en los anales irlandeses como Anales de los Cuatro Maestros , Anales de Tigernach , Anales de Inisfallen y Senchus fer n-Alban . ^{[32] [33]}

Se dice que algunos de los primeros colonos nórdicos de Orkney, Feroe e Islandia fueron noruego-gaélicos, conocidos como Vestmenn . Cuando los escandinavos pusieron pie por primera vez en estas islas, encontraron una comunidad de monjes culdee, conocidos como papar . Numerosos topónimos de Orkney llevan el nombre de estos mismos monjes gaélicos eremíticos, como Pabbay , "Isla del papar (Culdee)" o Pabay .

Aunque el nombre "Culdee" rara vez se utiliza para referirse a los santos celtas de Gales y Cornualles, muchos de ellos comenzaron como ermitaños y transmitieron creencias y tradiciones druídicas precristianas a la nueva era cristiana. Originalmente vivían como anacoretas y anacoretas, establecieron retiros aislados en el desierto, como pantanos, bosques y pequeñas islas costeras, generalmente en lugares y lugares que tenían un significado que se remonta a los tiempos druídicos; más tarde, estos sitios se convirtieron en importantes monasterios cristianos celtas. Los centros "insulares" más famosos de la vida monástica estaban en Anglesey y Bardsey . La Iglesia cristiana celta en Gales permaneció independiente de la Santa Sede hasta finales de la Edad Media y resistió cualquier reforma gregoriana que Canterbury y San Agustín intentaron imponer a la Iglesia galesa primitiva.

Antes de que el cronista Rhygyfarch escribiera sobre el culto a San David en el siglo XI, San David ya tenía una reputación significativa no solo en Gales, sino también al otro lado del mar de Irlanda. La primera referencia conocida a San David se encuentra en el Catálogo de los Santos Irlandeses (730 d. C.) como uno de los tres santos galeses, junto con San Cadog y San Gildas, descritos como los "hombres santos de Gran Bretaña". El registro más antiguo de su festividad del primer pantano se escribió tanto en el Martirologio latino de Tallaght como en el Antiguo Martirologio irlandés del Félire Óengusso , ambos probablemente obra del mismo autor, y ciertamente de la comunidad de los Céli Dé de Tallaght alrededor del año 800 d. C. Ya en el siglo IX, los monjes celtas Culdee del monasterio de Tallaght se referían a la antigua ermita de San David como 'Dauid Cille Muni', que significa la celda de David del matorral , en irlandés antiguo 'Muni' o 'Muine' (irlandés moderno) que se traduce como matorral o bosque de arbustos, de donde proviene la traducción galesa antigua y cognada de 'Mynyw' y el latín de ' Menevia '. El título de 'Mynyw' se atribuyó tanto al Santo en sí como al lugar, se trasladó con él a lo largo de su vida desde su primera ermita. Se ha sugerido que pasó su infancia, se educó y estableció su primera comunidad ascética en un lugar llamado Henfynyw , que en una forma mutada significa el arbusto Viejo (Hen) (Mynyw). El obispo de Mynyw se remonta a la época prerromana y al antiguo pueblo celta de los Demetae, también conocidos como Déisi , una raza que una vez pobló gran parte del Reino de Dyfed . En las tríadas galesas , se menciona a Mynyw como una de las ubicaciones de las tres cortes del Rey Arturo , siendo las otras dos Celliwig y Pen Rhionydd . ^[34]

Oficialmente, la festividad de San David se estableció por primera vez alrededor del siglo X inicialmente en los primeros escritos de los Annales Cambriae y luego se celebró anteriormente a partir del siglo XII, cuando fue canonizado por el Papa Calixto II en 1120. David fue reconocido oficialmente en la Santa Sede por el Papa Calixto II en 1120, gracias al trabajo de Bernardo (obispo de Menevia) . La Catedral de San David o Menevia, era la ciudad más pequeña de Gran Bretaña y comenzó su vida como una humilde y diminuta celda de ermitaño situada junto al río Alun. El río Alun fluye hacia el suroeste hasta la bahía de St Brides , el nombre de la bahía deriva de la versión galesa del nombre de Santa Brígida llamada Sant Ffraid. Eruditos como Sabine Baring-Gould , habían sugerido, contrariamente a la creencia popular, que la Brígida galesa (Sant Ffraid) era distinta y no era probable que fuera Brígida de Kildare . Según la leyenda, era una monja irlandesa que desembarcó por primera vez del mar en un trozo de césped flotante en Glan Conwy , en el norte de Gales. El Martirologio de Donegal la describe como "Brigid of Cille Muine", donde tenía su celda monástica, con un día festivo el 12 de noviembre. Al norte de la bahía se encuentra St David's Head , que según Culhwch y Olwen , fue el lugar donde el mítico jabalí de Twrch Trwyth desembarcó por primera vez después de cruzar el mar de Irlanda desde Irlanda antes de emprender su accidentado viaje a través del sur de Gales y hacia Cornualles. ^[35]

El erudito celta galés John Rhys había hablado de una región en las inmediaciones de St Davids o Mynyw, a la que se hace referencia en la Crónica galesa y el Sínodo de Chester como 'Moni Iudeorum'. Rhys dice que algunos eruditos sugieren que esta palabra, Iudeorum o Judeorum, puede estar relacionada con los "jutos", una tribu germánica del norte de Europa, pero que él cree que tal punto de vista es incorrecto. En cambio, Rhys propuso la opinión de que eran de origen fenicio cananeo , distantemente relacionados con los antiguos pueblos de Munster y la raza milesia que habían invadido Irlanda y trajeron consigo el alfabeto ogham. Los demetae, al igual que otras tribus celtas británicas como los dumnonia, posiblemente eran descendientes de los fenicios y tienen un linaje que se remonta a Hispania . Las tierras de Dumnonia a veces se asociaban con las islas míticas de los casitérides, como la isla de Ictis . ^{[36] [37]}

La historia de la isla de Caldey se remonta a más de 1500 años, cuando se construyó allí el primer monasterio celta en el siglo V. La isla recibió el nombre de Ynys Bŷr en honor a San Pyr , del siglo VI. Pyr es nombrado abad del monasterio alrededor del año 500 en la Vida de San Sansón, reemplazó a Sansón de Dol , hijo de Amón de Demetae y Ana de Gwent . Desde principios del siglo XX ha sido el hogar de un grupo de monjes cistercienses, que continuaron las tradiciones celtas que habían existido. Hay una piedra Ogham de Caldey en la iglesia de San Illtyd , parte del antiguo priorato de la isla de Caldey. La piedra data del siglo V o VI y contiene inscripciones tanto en latín como en la antigua escritura Ogham que se originó en Irlanda, tiene inscrito en ella 'Magl Dubr', que significa 'el sirviente tonsurado de Dubricius ', hecho por San Sansón, abad de la isla de Caldey. La piedra ogham habría pertenecido a la antigua iglesia cristiana celta que existía antes de la capilla actual, fue excavada en los terrenos del priorato en el siglo XIX. ^[38]

Se cree que Sant Ffraid (Brigit) del norte de Gales era una monja irlandesa en la leyenda que desembarcó por primera vez del mar en un trozo de turba flotante en Glan Conwy . También tiene fuertes conexiones con la isla de Anglesey. Es la santa patrona de la bahía de Trearddur , que tenía un mito similar al de Glan Conwy, que se decía que había llegado desde Irlanda en un trozo de turba flotante. El río Braint en el estrecho de Menai en Anglesey comparte su nombre con la santa, pero en realidad recibió el nombre de su predecesora precristiana mucho más temprana, las diosas paganas de Brigid. Una antigua pieza de poesía bárdica galesa llamada 'Gofara Braint' describe el río desbordándose y desbordándose después del asesinato de uno de los últimos reyes de los Brigantes llamado Cadwallon ap Cadfan . Representa la antigua tradición celta de que el rey estaba casado con la tierra y el río inundando sus orillas representa a la diosa de la tierra en profundo luto ante la noticia de su fallecimiento. El poema posiblemente se remonta a una antigua tradición bárdica oral en Gales y se encontró como parte de 'Los pliegues de los bardos' en el Libro de Taliesin . El erudito celta DA Binchy propuso la teoría de que la palabra galesa 'Brenin', en lugar de significar 'rey', originalmente significaba 'un consorte de la diosa tribal Brigantia '. ^{[39] [40]} El nombre del río 'Afon Braint' también puede haberse originado de los primeros colonos irlandeses que habían colonizado el norte de Gales durante el período subromano . Los celtas tendían a nombrar sus lagos y ríos en honor a diosas. Se cree que el nombre de la península de Llŷn es de origen irlandés. 'Llŷn' se traduce de la antigua palabra irlandesa para una tribu de irlandeses llamada Laigin , de la que también deriva su nombre la provincia de Leinster . Ptolomeo llamó a la península Ganganorum Promontorium (en español: península del Gangani); Los gangani eran una tribu de celtas irlandeses que se desplazaban por mar, posiblemente con fuertes vínculos con la tribu coriondi asociada con el sur de Leinster. Escritores como Charles-Edwards, Waldman y Mason habían sugerido un vínculo coriondi con una tribu celta del norte de los antiguos británicos llamada corionototae .

Un importante santo celta de la península de Llŷn llamado San Beuno fue registrado por primera vez como santo celta con una festividad el 21 de abril en el siglo IX tanto en los martirologios irlandeses de Tallaght como de Gorman. Fundó el monasterio de Clynnog Fawr , que se traduce al español como "el lugar de los acebos", según la leyenda, se decía que en su lecho de muerte había tenido visiones de "todos los santos y druidas". El pozo de San Beuno se usaba tradicionalmente para el tratamiento de niños enfermos; después de bañarlos, se llevaba al niño tratado a la capilla de San Beuno y se lo colocaba sobre juncos durante la noche sobre la tumba de Beuno. De hecho, los pozos sagrados dedicados a santos celtas o monasterios alguna vez habrían estado relacionados con una diosa celta o una deidad femenina . ^[41]

Parece probable que la isla de Bardsley haya sido la sede de los Culdees, o Colidei, los primeros reclusos religiosos de Gran Bretaña, que buscaban islas y lugares desérticos como ermitas, para poder adorar con seguridad al verdadero Dios. El convento de Bardsey (Enlli) fue una de las instituciones religiosas más antiguas del norte de Gales, establecida por el rey de Llŷn Einion Frenin , quien también fundó un colegio en esa isla, aproximadamente a mediados del siglo IX. Dubricius , arzobispo de Caerleon, que había renunciado a favor de St Davids, se retiró a Bardsey, donde murió alrededor del año 612, circunstancia por la cual es evidente que debe haber habido un establecimiento religioso aquí antes de ese período. Gerald de Gales, escribiendo en Speculum Ecclesiae alrededor de 1220, utilizó el término "coelibes sive coli dei" que se traduce como "célibe o adorar a Dios" para referirse a los monjes celtas ermitaños de Enlli así como a los monjes de Beddgelert , Coli dei (anglicizado como Culdees) "no es latín como Gerald asume, al traducirlo como adoradores de Dios. Proviene del irlandés antiguo de Céilí Dé, que significa "siervos de Dios". ^{[42] [43]} En el antiguo huerto junto al monasterio cristiano del siglo XIII en la isla fue descubierto en 1998 por Ian Sturrock lo que más tarde se clasificó como 'los manzanos más raros del mundo'.

Historiadores como John Koch , Eric P. Hamp y varios otros propusieron la opinión de que el nombre regional más amplio de Gwynedd estaba de hecho lingüísticamente relacionado con la palabra irlandesa antigua de "Féni", que era una palabra en la antigua Irlanda que significaba un pueblo aborigen puro, similar a la palabra Goídel , se asocia con una tribu que habita los bosques y los bosques, una clase de personas de propiedad libre (Féine) y según Lebor Gabála Érenn como el nombre 'Féni' sugiere eran descendientes lejanos de la figura legendaria de Fénius , supuestamente uno de los inventores míticos del alfabeto de árboles llamado Ogham . En irlandés primitivo, la palabra 'weidh-n-' significaba "gente del bosque" o "gente salvaje", mientras que en protoindoeuropeo una combinación de gwyn ("blanco, hermoso") y 'weydh' ("bosque, desierto"). La palabra galesa para un irlandés o Goidel era 'Gwyddel', que también tiene el doble significado en galés de "salvaje o bárbaro". En latín, Gwynedd se llamaba 'Venedotia', que proviene del britónico de 'Ueneda', que significa 'bandas guerreras', similar a los ' Fianna ' que formaban parte de los Feni. Venedotia también posiblemente se relaciona con las tribus de los irlandeses Venii y también con los británicos Venicones , una antigua tribu celta que alguna vez se originó en lo que hoy es Fife , al norte del Forth , una parte de Escocia asociada más tarde con una fuerte tradición de proporcionar el antiguo cargo legal de "High Brithem" o en forma latinizada de Justiciar of Scotia . La familia fundadora del condado de Fife fue el clan MacDuff , que también fueron los abades hereditarios de la abadía de Culdee en Abernethy , que cuenta con una torre redonda , un hito típico de muchos de los primeros monasterios de Culdee. Los eruditos han sugerido que el 'salón de Afarnach' en el antiguo poema galés de Pa gur era una referencia a Abernethy mencionado como parte de las leyendas artúricas, en el poema Arturo lidera una banda de guerreros contra criaturas del otro mundo similares a las representadas por Fionn mac Cumhaill y los Fianna en la mitología irlandesa. La primera referencia a la ciudad de la tribu Venicones fue de Ptolomeo como 'Orrea' situada en Carpow , ubicada en las mismas tierras de Abernethy, una vez propiedad de un rey de los pictos, Nechtan , también cerca del fuerte de la colina Pickish de Clatchard Craig , ahora parcialmente destruido de manera controvertida. Durante la época romana se registró como ' Horrea Classis ' en elEspañolCosmografía de Rávena , una base de almacenamiento militar para la flota romana. La tribu Venii también estaba relacionada con lo que Ptolomeo se refirió a ellos como los Venicnii en Donegal, se los identificó como parte de los Feni irlandeses, más probablemente relacionados con los Uí Néill del norte. El Reino de Gwynedd fue fundado por los Venicones que formaban parte del Reino de Manaw Gododdin, al norte del Forth. De habla britónica, el Reino de Manaw Gododdin luego se convertiría en parte de Hen Ogledd, el nombre 'Manaw' deriva del dios celta del mar Manann o Manawydan como se lo conoce en la mitología galesa. ^[44] Uno de los primeros reyes de Gwynedd fue el legendario Gran Rey conocido como Maelgwn , que significa en galés medio 'Perro o Guerrero principesco', un bisnieto de Cunedda .

El profesor Dáithí Ó hÓgáin parece indicar que Niall de los Nueve Rehenes puede ser un descendiente de la tribu celta marinera gala de los Vénetos . Según el profesor Dáithí Ó hÓgáin, el gran antepasado de Niall fue la figura legendaria de Túathal Techtmar , posiblemente un nombre que proviene de un dios galo anterior de Toutatis ("Gobernante de la Tribu"). Túathal Techtmar fue un líder de la rama norte de los Venii (tribus-hombres) en Irlanda y lideró notablemente el derrocamiento de la tribu Laigin (hombres de la lanza) en Tara alrededor del año 300 d. C. La tribu Venii en Irlanda solo más tarde cambió de nombre a una clase de personas conocidas como los 'Feni irlandeses', cuando Conn Cétchathach estableció por primera vez el Reino de Connacht y Leath Cuinn , dividiendo la isla del norte y el sur a lo largo del Esker Riada .

San Govan era un ermitaño que vivía en la ladera de un acantilado costero cerca de Bosherston, Pembrokeshire. La capilla de San Govan está construida en la ladera de un acantilado de piedra caliza, con paredes de piedra caliza y consta de dos cámaras, una en la parte delantera y otra en la trasera. Se cree que fue discípulo de Ailbe , que vivía en Solva, más adelante en la costa de Pembrokeshire. Govan había servido como abad en Dairinis bajo el mando de Ailbe, y también fue discípulo de San Senan en el monasterio de Inis Cathaigh . 'Govan' proviene de la versión cúmbrica del antiguo nombre gaélico original del santo era 'Goban', que significa 'un discípulo de un herrero', el origen del nombre probablemente se remonta a una figura legendaria conocida como ' Goban Saor ' asociada con una antigua isla (montículo de tierra seca) en un pantano llamado Derrynaflan que se traduce como 'roble de los flanns', un lugar que también sirvió como un monasterio clave de Céli Dé en Irlanda. Varios santos irlandeses comparten el nombre de San Goban , otras formas del nombre incluyen Gowan, Gofan (galés) y Gobain . ^{[45] [46]}

En las leyendas artúricas, una versión de la muerte de Sir Gawain, un mito que se atribuye más al folclore galés, se dice que fue enterrado bajo la Capilla de San Govan, habiéndose retirado a vivir el resto de sus días en el lugar como ermitaño después de la muerte de su tío Arturo.

El Félire Óengusso nombra al apicultor del monasterio de San David como un discípulo llamado Modomnoc , de quien se dice en el mito, con el consentimiento de San David, que introdujo la abeja melífera en Irlanda a su regreso a la isla desde Gales. En la mitología celta, las abejas eran vistas como seres de gran sabiduría y como mensajeros espirituales entre este mundo y los dioses del reino espiritual. Se decía que la diosa pagana irlandesa Brígida tenía un huerto de manzanas en el Otro Mundo, las abejas de sus colmenas llevaban su néctar mágico y dorado al mundo de los vivos, Brígida está fuertemente conectada con una isla cercana a Glastonbury tor llamada Brides mound . El antiguo nombre celta de Glastonbury era Avalon , que significa la 'isla de los huertos de manzanas', proviene de la palabra galesa para manzana ' afal '. El manzano estaba representado por ' Queirt ' en el alfabeto celta Ogham , la fruta tiene una fuerte asociación con las islas y el Otro Mundo en la mitología celta, como Tír na nÓg . La miel era el ingrediente clave de la bebida alcohólica mística de hidromiel , según las leyes Brehon se utilizaba en el proceso pagano de inauguración de los reyes, el nombre está asociado a las diosas soberanas de Medb también conocidas como la "mujer hidromiel" o "la que intoxica". ^{[47] [48] [49] [50]}

Había habido varios santos irlandeses llamados Aidan , pero este parece haber sido uno de los más importantes y se menciona en las tríadas galesas como uno de los tres discípulos cercanos de San David . Aidan, mencionado en irlandés antiguo como Mo-áed-óc que se traduce como mi (Mo), querido pequeño (óc u óg) y intercalado entre el nombre Áed . El nombre anglicanizado de ' Marmaduke ' deriva del irlandés antiguo de 'Máel Maedoc' que significa devoto de Maedoc. La palabra 'Máel' se traduce 'devoto de' y también se asocia con los seguidores de varias figuras religiosas cristianas importantes como Máel Coluim ( Columba ), Máel Brigte ( Brigid ) y Máel Ísu ( Jesús ). San Máedóc viajó a Gales para estudiar con San David en Menevia en Pembrokeshire durante varios años. La tradición galesa sostiene que Aidan sucedió a San David como abad de Menevia y por esa razón Gales posteriormente reclamó jurisdicción sobre Ferns en Wexford porque un abad galés lo fundó. El santuario de Breac Maodhóg es una reliquia asociada con San Maedoc. ^[51]

Se convirtió en el primer obispo de Ferns después de que el rey Brandub de los Uí Ceinnselaig , una dinastía real de Leinster, le otorgara tierras en la zona; antes del nombramiento de Aidan, la parroquia probablemente estaba bajo la jurisdicción o sede de San Sletty de Fiach . El monasterio de la abadía de Santa María en Ferns fue construido por el rey de Leinster , Diarmait Mac Murchada , quien fue un rey gaélico conocido en la historia irlandesa por sus turbios tratos con los normandos y el condado de Pembroke que finalmente llevaron a la invasión anglonormanda de Irlanda en el siglo XII. En tiempos prenormandos, Ferns fue una vez la antigua capital de Leinster y la sede de Diarmait Mac Murchada y sus descendientes. ^{[ cita requerida ]} donde estableció un monasterio. ^[52]

Una historia sobre un ciervo fue atribuida y representada en muchas obras de arte asociadas tanto a Aidan de Ferns como también a su homónimo Aidan de Lindisfarne , acerca de un día en que estaba sentado leyendo en Connacht , un ciervo desesperado se refugió con él con la esperanza de escapar de los perros que lo perseguían. Aidan milagrosamente al recitar sus oraciones hizo que el ciervo se volviera invisible, y los perros huyeron. La historia posiblemente se relaciona con el mito de que algunos de los primeros santos celtas desarrollaron poderes milagrosos conocidos como el hechizo de ocultación, que eran poderes especiales transmitidos desde la niebla mágica druida de una era precristiana. ^[53]

Saint Máedóc (Aidan) también estaba conectado con la parroquia galesa de Llanhuadain , el nombre se traduce como el "recinto monástico ( Llan ) de St Aidan", el pueblo es parte de la comunidad más amplia de Narberth , que estaba impregnada de historia y mitología precristianas galesas. Llanduadain y Robeston Wathen formaban parte de la antigua área administrativa de Narberth Hundred . En un lado de Narberth está Clynderwen , hay una piedra ogham bilingüe latín-irlandés antiguo con la inscripción Votecorigas escrita en ella, que fue un rey de Dyfed a principios y mediados del siglo VI. ^[54]

La ciudad de Narberth en sí estaba conectada con el Otro Mundo galés , su nombre proviene de 'Gorsedd Arberth' que se traduce como el Montículo del Trono , estaba ubicado cerca de la corte de Pwyll, justo al sur de la ciudad y era visto en el antiguo mito galés como un portal clave al reino del otro mundo , el Gorsedd Arberth galés es una colina equivalente al Sidh o Teamhair en la mitología irlandesa, un montículo sagrado inaugural y ancestral.

Fue en Gorsedd Arbeth, cerca de la corte de Dyfed, el legendario príncipe de Dyfed , que se convertiría en Pwyll Pen Annwn (Pwyll Jefe de los Annwn ), cuando tuvo su primer encuentro con la mujer de otro mundo Rhiannon y dieron a luz a un hijo Pryderi fab Pwyll , nacido en Narberth. Pryderi se convirtió en el gobernante de los siete Cantref de Dyfed y fue parte de las figuras míticas de Llŷr en la mitología galesa. En la tercera rama de Mabinogi , Manawydan, hijo de Llŷr , y Rhiannon caminan hacia el trono de Arberth (Gorsedd Narberth) para observar la tierra desde lo alto del montículo cuando una gran niebla de encantamiento cae sobre ellos. Cuando la niebla se levanta, todo el reino de Dyfed estaba desierto, todos y todo había desaparecido sin dejar rastro. Las historias del Mabinogion se originaron a partir de una tradición oral galesa media transmitida de generación en generación y que luego se trasladó a texto escrito.

Rhiannon tiene similitudes con la reina Macha en la mitología irlandesa. Representa la fertilidad de la tierra en forma de diosa de la soberanía celta , otorgando a su futuro esposo la soberanía como rey de la tierra a través del acto del matrimonio. También tenía fuertes conexiones con los caballos similares a la reina Macha, que también tenía su premio Liath Macha y Dub Sainglend ("gris de Macha"), que luego aparece como uno de los dos caballos de carro Cú Chulainn en el cuento de Táin Bó Cúailnge .

En Gales, San Illtud fue una figura culdee muy importante en el cristianismo celta, fundó un monasterio y un colegio, una Universidad de los Santos Celtas en Llantwit Major . Se cree que el colegio conocido como Côr Tewdws fue fundado alrededor del año 395, lo que lo convierte en la escuela más antigua, antigua o existente, en toda Gran Bretaña. También se lo ha mencionado como "el colegio más antiguo del mundo". Otros ejemplos de ermitas culdees son las islas de San Tudwal y la abadía de Penmon en la isla de Anglesea, una isla que tiene una fuerte historia druídica. ^[55]

El Martirologio de Tallaght enumera las fechas de las festividades de cinco santos cristianos prepatricios principales : Abbán de Moyarny , Ailbe de Emly , Ciarán de Saigir , Declán de Ardmore e Ibar de Beggerin . Se dice que todos son originarios de Munster y también que son los primeros santos cristianos registrados que habían existido en Irlanda antes de la llegada de San Patricio . El más notable de los cinco es Ailbe de Emly , es el santo patrón de Munster y también conocido como San Eilfyw en Gales, donde fundó una pequeña comunidad llamada San Elvis en Gales, que se cree que fue una de las parroquias más pequeñas que se establecieron en Gran Bretaña, que lleva su nombre, está a solo cuatro millas al norte de la antigua ciudad de St Davids . Algunos eruditos han sugerido que fue San Ailbe quien bautizó a San David en el año 454 d. C. en Port Clais en Dyfed . En 2000, Terry Breverton , profesor de la Universidad de Cardiff, mientras promocionaba su libro, sugirió que las raíces ancestrales de la estrella de rock Elvis Presley provenían del sitio prehistórico celta de Preseli Hills en Pembrokeshire y podrían haber tenido vínculos con una capilla en St Elvis . ^{[56] [57]}

Una de las primeras iglesias cristianas celtas encontradas en Gran Bretaña es el Oratorio y la Antigua Iglesia de San Piran en Perranzabuloe, que data del siglo VI. Se dice que un santo de Cornualles llamado San Madron fue discípulo de Ciarán de Saigir ; algunos estudiosos han sugerido que puede haber sido una cristianización de la diosa pagana precristiana Modron , madre de Mabon .

En la torre de la iglesia de San Miguel en Glastonbury Tor , hay una representación tallada de Santa Brígida ordeñando una vaca a la entrada de la torre. Brigit tiene fuertes conexiones con el antiguo asentamiento de la ermita de Bride's Hill , ubicado en una isla en las marismas de Avalon . La colina de Glastonbury Tor en sí está asociada con el Otro Mundo galés en tiempos paganos que posiblemente se remontan a siglos antes de que se construyera la iglesia cristiana en su cima. ^[58]

El término culdeo se ha aplicado incorrectamente a toda la iglesia celta, y se ha afirmado que tenía una pureza superior. También se ha afirmado que los celtas o culdeos fueron los precursores del protestantismo. Los escritores protestantes afirmaron que los culdeos habían preservado el cristianismo celta , libre de supuestas corrupciones romanas , en un rincón remoto de Europa occidental. Esta opinión quedó consagrada en Reullura de Thomas Campbell :

Paz a sus sombras. Los puros Culdees

¿ Fueron los primeros sacerdotes de Dios de Albyn ?

Antes de que una isla de sus mares

El pie de un monje sajón lo pisó. ^[4]

Sin embargo, Schaff sostiene que "...esta inferencia no está justificada. La ignorancia es una cosa, y el rechazo de un error a partir de un conocimiento superior es otra muy distinta... No existe la menor evidencia de que la iglesia celta tuviera una concepción más elevada de la libertad cristiana, o de algún principio distintivo positivo del protestantismo..." ^[2]

• En la serie The Railway Series del reverendo W. Awdry hay un ferrocarril de cremallera llamado Culdee Fell Railway . Una de las locomotoras de vapor se llama Culdee . En el idioma ficticio de la isla de Sodor, el sudrico, se dice que "Culdee" se traduce como "Compañero de Dios", y la montaña recibe su nombre del santo patrón de la isla, Machan. El reverendo Awdry solía usar nombres de la religión y de la Iglesia Anglicana como nombres de lugares en sus libros. La isla de Sodor donde se desarrolla la serie, por ejemplo, recibe su nombre de una diócesis de la Iglesia de Inglaterra , la diócesis de Sodor y Man .
• En 'Sun Dancing' de Geoffrey Moorhouse , las secciones ficticias presentan un relato de un asceta particular de Culdee.
• Las novelas de Stephen Lawhead , Bizancio , Patricio y la trilogía de las Cruzadas Celtas se centran en el Cele De.
• El cuento de JP Moore "Useful Visions" está ambientado en un monasterio de Culdee.
• Una colonia de Culdees en Islandia aparece en la novela de fantasía de H. Warner Munn, El anillo de Merlín.
• Los culdees son una parte destacada de la historia del "centavo de los cortadores de azulejos" de Caiseal Mor
• En Tairngreacht de Proinsias Mac a' Bhaird, una secta moderna de Céile Dé o 'Culdees' se involucra en una conspiración contra el Vaticano. ^[59]

• El cristianismo en la Escocia medieval
• Leabhar Breac

• W. Beveridge, Creadores de la Iglesia escocesa (1908).
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Culdees". Encyclopædia Britannica . Vol. 7 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 615.
• B. Olsen, Lugares sagrados de América del Norte , CCC Publishing, Santa Cruz, California (2003)
• W. Reeves, Los Culdees de las Islas Británicas (Dublín, 1864)
• WF Skene, Celtic Scotland (1876–1880) , especialmente vol. ii.
• JA Wylie "Historia de la nación escocesa" (Londres: Hamilton/Adams, Edimburgo: A Elliot, 1886–1890) vol. ii y especialmente vol. iii, capítulos 17 y 21
• Para un punto de vista más arcaico, véase J. Jamieson, Historical Account of the Ancient Culdees (1811).

• Regla de Céli Dé , ed. E. J. Gwynn . En La regla de Tallaght . Dublín: Hodges, Figgis. Hermathena 44, segundo suplemento (1927).
• Follett, Westley. Céli Dé en Irlanda. Escritura monástica e identidad en la Alta Edad Media . Londres, 2006; ISBN 978-1-84383-276-8 
• MacKinnon, Donald. "Los Culdees de Escocia", Sociedad de Amigos de la Catedral de Dunblane 3:2 (1939): págs. 58–67.
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• O'Dwyer, Peter. "La reforma Céli Dé", Irland und Europa - Irlanda y Europa. Die Kirche im Frühmittelalter – la Iglesia primitiva , ed. Proinséas Ní Chatháin y Michael Richter. Stuttgart, 1984, págs. 83–88.
• Rumsey, Patricia. "Un estudio de la comunidad en Irlanda del siglo VIII basado en la Navigatio Sancti Brendani Abbatis y las reglas de Céli Dé". American Benedictine Review 58:2 (2007): pp. 121–36.

• Gwynn, EJ; WJ Purton (diciembre de 1911). "El Monasterio de Tallaght". Actas de la Real Academia Irlandesa . 29C . University College de Dublín: Thesaurus Linguae Hibernicae: 115–180.
• El camino de Culdee: la tradición espiritual celta viviente