El cristianismo en Irlanda

Cristianismo por países
África Argelia Angola Benín Botsuana Burkina Faso Burundi Camerún Cabo Verde Central African Republic Chad Comoros Democratic Republic of the Congo Republic of the Congo Djibouti Egypt Equatorial Guinea Eritrea Eswatini Ethiopia Gabon Gambia Ghana Guinea Guinea-Bissau Ivory Coast Kenya Lesotho Liberia Libya Madagascar Malawi Mali Mauritania Mauritius Morocco Mozambique Namibia Niger Nigeria Rwanda São Tomé and Príncipe Senegal Seychelles Sierra Leone Somalia South Africa South Sudan Sudan Tanzania Togo Tunisia Uganda Zambia Zimbabwe
Asia Afghanistan Bangladesh Bhutan Brunei Cambodia China East Timor Hong Kong India Indonesia Japan Kazakhstan Korea North Korea South Korea Kyrgyzstan Laos Macau Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Singapore Sri Lanka Taiwan Tajikistan Thailand Turkmenistan Uzbekistan Vietnam
Middle East Armenia Azerbaijan Bahrain Cyprus Georgia Iran Iraq Israel Jordan Kuwait Lebanon Oman Palestine Qatar Saudi Arabia Syria Turkey United Arab Emirates Yemen
Europe Albania Andorra Austria Belarus Belgium Bosnia and Herzegovina Bulgaria Croatia Czechia Denmark Estonia Finland France Germany Greece Hungary Iceland Ireland Italy Kosovo Latvia Liechtenstein Lithuania Luxembourg Malta Moldova Monaco Montenegro Netherlands North Macedonia Norway Poland Portugal Romania Russia San Marino Serbia Slovakia Slovenia Spain Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom England Northern Ireland Scotland Wales
North America Antigua and Barbuda Bahamas Barbados Belize Canada Costa Rica Cuba Dominica Dominican Republic El Salvador Grenada Guatemala Haiti Honduras Jamaica Mexico Nicaragua Panama Saint Kitts and Nevis Saint Lucia Saint Vincent and the Grenadines Trinidad and Tobago United States
Oceania Australia Fiji Kiribati Marshall Islands Micronesia Nauru New Zealand Palau Papua New Guinea Samoa Solomon Islands Tonga Tuvalu Vanuatu
South America Argentina Bolivia Brazil Chile Colombia Ecuador Guyana Paraguay Peru Suriname Uruguay Venezuela
Christianity portal
v t e

Part of a series on the
Culture of Ireland
History
People
Languages Irish Hiberno-English Ulster Scots
Mythology and folklore
Cuisine Barmbrack Blaa Boxty Champ Chicken fillet roll Coddle Colcannon Crubeens Drisheen Goody Irish stew Irish breakfast Irish whiskey Jambon Spice bag Spiced beef
Festivals Imbolc/St Brigid's Day St Patrick's Day Bealtaine The Twelfth Lúnasa Rose of Tralee Samhain Wren Day
Religion
Art
Literature Comics
Music and performing arts Irish folk music Sean-nós singing Irish dance Irish theatre Céilí
Media Radio Television Cinema
Sport Gaelic games Gaelic football Gaelic handball Hurling Camogie Irish road bowling Rounders Irish martial arts
Monuments World Heritage Sites
Symbols Flag Coat of arms National anthem Flags Coat of arms Shamrock Irish harp Red Hand Brigid's cross Irish Wolfhound Inventions and discoveries
Ireland portal
v t e

El cristianismo ( en irlandés : Críostaíocht ) ha sido la religión más importante de Irlanda desde el siglo V. Tras un pasado pagano en la Antigüedad , los misioneros (entre los que se encuentra San Patricio ) convirtieron rápidamente a las tribus irlandesas al cristianismo. Esto produjo un gran número de santos en la Alta Edad Media , así como una fe entrelazada con la identidad irlandesa durante siglos desde entonces, aunque menos en tiempos recientes.

La mayoría de las iglesias cristianas están organizadas sobre una base "total en Irlanda", incluyendo tanto la República de Irlanda como Irlanda del Norte . En el censo de 2022, el 76,1% de los residentes en la República de Irlanda se identificaron como cristianos: el 69,1% como católicos , el 4,2% como protestantes , el 2,1% como cristianos ortodoxos y el 0,7% como otros cristianos. ^[1] En el censo de Irlanda del Norte de 2021, el 79,7% de los residentes se identificaron como cristianos: el 42,3% como católicos, el 16,6% como presbiterianos , el 11,5% como miembros de la Iglesia de Irlanda , el 2,4% como metodistas y el 6,9% como otros cristianos. ^[2] La ortodoxia ha sido la rama del cristianismo de más rápido crecimiento en Irlanda desde 1991. ^{[3] [4] [5]}

Durante muchos siglos, Irlanda se ha caracterizado por su fe cristiana siempre fuerte. Sin embargo, en las últimas décadas se ha producido una "revolución silenciosa" que ha provocado un aumento de la secularidad en varios aspectos de la sociedad irlandesa. ^[6] La enmienda de 1972 a la constitución irlandesa, por ejemplo, eliminó la "posición especial" de la Iglesia católica como "guardiana de la fe" y el reconocimiento de otras denominaciones religiosas en Irlanda. ^[7] Sin embargo, en 1983 el aborto fue prohibido por la Octava Enmienda de la constitución irlandesa, que reconocía el derecho a la vida del no nacido como igual al derecho a la vida de la madre y fue defendida por representantes de la Iglesia católica. ^{[8] [9]} Solo en 2018 se celebró un referéndum para derogar la Octava Enmienda , y esta derogación marca un punto significativo en la secularización de la constitución, posibilitada por una secularización significativa del pueblo. ^{[10] [11]} En la actualidad, se cree que una gran proporción de cristianos irlandeses lo son nominalmente , por razones que van desde las culturales hasta la apatía. El catolicismo ha estado en declive en la República de Irlanda. ^[12]

La introducción del cristianismo en Irlanda data de algún momento anterior al siglo V, presumiblemente en interacciones con la Gran Bretaña romana. Todo lo que se puede asegurar es que en el año 430, Paladio, un obispo nacido en Francia, fue enviado por el Papa Celestino para ministrar a los "escoceses creyentes en Cristo". Si bien esto es evidencia de que el cristianismo existía antes del año 430, no se puede decir nada más con certeza.

La Iglesia irlandesa primitiva tenía fuertes tradiciones monásticas. ^{[13] [14]} Algunos cristianos ortodoxos orientales sostienen que la iglesia también tenía una conexión apostólica y era efectivamente una forma provincial del cristianismo ortodoxo oriental hasta el cisma Este-Oeste . ^{[15] [16] [17]}

La historia tradicional de San Patricio dice que era de Bannavem Taburniae, cuya ubicación no está clara. Su lugar de nacimiento no se conoce con certeza; algunas tradiciones lo ubican en Inglaterra, una lo identifica como Glannoventa (la moderna Ravenglass en Cumbria) ^[18] , pero también se han presentado reclamos de ubicaciones tanto en la actual Escocia ^[19] como en Gales ^[19]. Fue capturado y llevado a Irlanda y luego vendido como esclavo. Después de escapar y regresar a su propia gente, comenzó a recibir visiones del grito de los irlandeses paganos suplicándole que viniera entre ellos. Creyendo que había sido llamado por Dios para la misión entre los irlandeses, ingresó en el monasterio de San Martín de Tours . Posteriormente fue consagrado como obispo en Roma; después de su consagración, fue enviado por el Papa Celestino (que murió el 27 de julio de 432) a Irlanda, donde llegó en 432 como misionero. No fue enviado por Roma, sino que vino desafiando la ley eclesiástica que prohibía a los obispos abandonar su diócesis. La «Declaración» o «Confesión» de Patricio fue una respuesta a los cargos presentados contra él en Inglaterra. Patricio murió en 461. La dinastía Uí Néill de Armagh consiguió que Tireachan y Muirchu escribieran relatos espurios sobre Patricio para demostrar las reclamaciones de Armagh sobre los ingresos de las iglesias y monasterios de Irlanda. La Ley Brehon de la época otorgaba ingresos para siempre a los herederos del fundador. Cuando el sureño Brian Ború asumió el título de Gran Rey de Irlanda alrededor del año 1000 d. C., hizo que su secretario escribiera en el Libro de Armagh una confirmación del derecho de Armagh a todos los ingresos de la iglesia en Irlanda. Se dice que Patricio construyó 365 iglesias y consagró un número igual de obispos, estableció escuelas y conventos y celebró sínodos. ^[20]

Los misioneros de Irlanda a Inglaterra y a Europa continental difundieron noticias del florecimiento del saber, y los eruditos de otras naciones se trasladaron a los monasterios irlandeses. La excelencia y el aislamiento de estos monasterios ayudaron a preservar el aprendizaje del latín durante la Alta Edad Media . El período del arte insular , principalmente en los campos de los manuscritos iluminados , la metalistería y la escultura, floreció y produjo tesoros como el Libro de Kells , el Cáliz de Ardagh y las numerosas cruces de piedra talladas que salpican la isla.

Estos monasterios sirvieron de santuario a muchos de los grandes eruditos y teólogos del continente. Fue aquí donde se conservó la luz del conocimiento del latín durante siglos. Durante esta época se produjeron los grandes manuscritos iluminados de Irlanda. Se podría decir que el mejor ejemplo de tales obras es El libro de Kells, que todavía se puede ver en el Trinity College de Dublín .

La primera renovación significativa del saber en Occidente llegó con el Renacimiento carolingio de la Alta Edad Media . Carlomagno , aconsejado por Pedro de Pisa y Alcuino de York , atrajo a los eruditos de Inglaterra e Irlanda y, por decreto del año 787, estableció escuelas en todas las abadías de su imperio. Estas escuelas, de las que se deriva el nombre de escolasticismo , se convirtieron en centros del saber medieval. Durante el período escolástico temprano, el conocimiento de la lengua griega había desaparecido en Occidente, excepto en Irlanda, donde estaba ampliamente difundido en las escuelas monásticas. ^[21]

Los eruditos irlandeses tenían una presencia considerable en la corte franca , donde eran famosos por su erudición. ^[22] Entre ellos estaba Johannes Scotus Eriugena , uno de los fundadores de la escolástica. ^[23] Eriugena fue el intelectual irlandés más importante del período monástico temprano y un filósofo sobresaliente en términos de originalidad. ^[22] Tenía una familiaridad considerable con la lengua griega y tradujo muchas obras al latín, lo que le permitió acceder a los Padres Capadocios y a la tradición teológica griega . ^[22]

Durante los siglos IX y X, oleadas de guerreros nórdicos saquearon la campiña. Los monasterios eran los objetivos favoritos para sus tesoros de adornos religiosos de plata.

En el primer año de su reinado (1154), Enrique II de Inglaterra obtuvo una bula del papa Adriano IV, nacido en Inglaterra , autorizándolo a viajar a Irlanda "para frenar el torrente de maldad, reformar las malas costumbres y sembrar las semillas de la virtud". Al año siguiente, Adriano autorizó a Enrique II a invadir Irlanda con el fin de "proclamar las verdades de la religión cristiana a un pueblo rudo e ignorante"; con la condición de que cada casa pagara anualmente un penique a la sede de Roma .

En 1168, Macmurrogh, rey de Leinster, expulsado de su reino, solicitó la ayuda de Enrique, y entonces se recordó la bula de Adriano. Un contingente de caballeros cambronormandos partió hacia Irlanda en 1169. En 1171, el propio Enrique desembarcó en Waterford. El rey se dirigió a Dublín, donde pasó el invierno y recibió la sumisión de muchos reyes irlandeses.

A finales de 1171, una asamblea del clero irlandés se reunió en Cashel y proclamó el título de Enrique al dominio soberano de Irlanda. También prestaron juramento de fidelidad a él y a sus sucesores.

El papa Alejandro III se sintió satisfecho con esta extensión de su dominio, y en septiembre de 1172 publicó un breve que confirmaba la bula de Adriano y expresaba la esperanza de que "la nación bárbara" alcanzaría bajo el gobierno de Enrique "cierta decencia de costumbres"; también escribió tres epístolas (una a Enrique II, otra a los reyes y nobles de Irlanda y otra a su jerarquía) ordenando la obediencia de Irlanda a Inglaterra y de ambos a la sede de San Pedro.

En cierto sentido, el cambio fue ventajoso para la jerarquía eclesiástica. Bajo el sistema antiguo, los jefes nativos eran amos absolutos de todos sus seguidores, incluido el clero. Según el nuevo orden introducido por Enrique II, los jefes ya no tenían autoridad sobre el clero. Para mantener su soberanía sobre el clero irlandés, los reyes ingleses llenaron las sedes vacantes principalmente con ingleses. El clero irlandés, a su vez, apeló a Roma para que confirmara su nominación. Los celos, la hostilidad y las disputas caracterizaron las relaciones entre los eclesiásticos ingleses e irlandeses; estos últimos intentaron transferir su lealtad como eclesiásticos del soberano de Inglaterra al papa de Roma, de modo que la lucha por la supremacía duró siglos.

La Corona de Inglaterra no obtuvo el control total de Irlanda hasta los siglos XVI y XVII, durante los cuales toda la isla fue sometida a una serie de campañas militares entre 1534 y 1691. Durante este período, la isla fue colonizada por colonos protestantes ingleses y escoceses. La mayoría de los irlandeses siguieron siendo católicos.

En 1536, durante la Reforma inglesa , el rey Enrique VIII de Inglaterra se las arregló para ser declarado cabeza de la Iglesia en Irlanda a través de una ley del Parlamento irlandés. Cuando la Iglesia de Inglaterra fue reformada bajo el reinado de Eduardo VI de Inglaterra , también lo fue la Iglesia de Irlanda. Todos los obispos irlandeses, excepto dos, aceptaron el Acuerdo Isabelino ^{[ cita requerida ]} , aunque la gran mayoría de los sacerdotes y los miembros de la iglesia siguieron siendo católicos. La Iglesia de Irlanda reclama la sucesión apostólica debido a la continuidad en la jerarquía; sin embargo, esto es disputado por la Iglesia Católica.

Durante la conquista Tudor de Irlanda por parte del estado protestante de Inglaterra en el transcurso del siglo XVI, el estado isabelino no logró convertir a la población al protestantismo. También hubo una vigorosa campaña de proselitismo por parte del clero católico de la Contrarreforma . El resultado fue que el catolicismo pasó a identificarse con un sentimiento de nativismo y el protestantismo con el Estado.

La Iglesia establecida en Irlanda atravesó un período de doctrina calvinista más radical que la que se dio en Inglaterra. James Ussher (posteriormente arzobispo de Armagh ) fue autor de los Artículos irlandeses , adoptados en 1615. En 1634, la Convocatoria irlandesa adoptó los Treinta y Nueve Artículos ingleses junto con los Artículos irlandeses. Después de la Restauración de 1660, parece que los Treinta y Nueve Artículos tomaron precedencia; siguen siendo la doctrina oficial de la Iglesia de Irlanda incluso después de la disolución. ^[24]

Las Leyes Penales , introducidas por primera vez a principios del siglo XVII, fueron diseñadas inicialmente para obligar a la élite nativa a conformarse a la iglesia estatal excluyendo a los no conformistas y católicos de los cargos públicos, pero más tarde, a partir de la reina Isabel , también se utilizaron para confiscar prácticamente todas las tierras de propiedad católica y otorgárselas a colonos protestantes de Inglaterra y Escocia. Las Leyes Penales tuvieron un efecto duradero en la población, debido a su severidad (celebrar el catolicismo en cualquier forma se castigaba con la muerte o la esclavitud según las leyes), y el favoritismo otorgado a los anglicanos irlandeses sirvió para polarizar la comunidad en términos de religión. (ver Antiprotestantismo en la Irlanda moderna temprana 1536-1691 ) por lo tanto, también fue en gran medida una forma de hostilidad a la colonización de Irlanda. La poesía irlandesa de esta época muestra una marcada antipatía hacia el protestantismo, y uno de esos poemas dice: "La fe de Cristo [catolicismo] con la fe de Lutero es como cenizas en la nieve". La mezcla de resistencia a la colonización y desacuerdos religiosos condujo a masacres generalizadas de colonos protestantes en la Rebelión Irlandesa de 1641. La antipatía religiosa o sectaria posterior se vio alimentada por las atrocidades cometidas por ambos bandos en las Guerras Confederadas Irlandesas , especialmente la represión del catolicismo durante y después de la conquista de Irlanda por parte de Cromwell , cuando las tierras católicas irlandesas fueron confiscadas en masa, el clero fue ejecutado y se aprobó una legislación discriminatoria contra los católicos.

La Iglesia de Irlanda emprendió la primera publicación de las Sagradas Escrituras en irlandés. La primera traducción irlandesa del Nuevo Testamento fue iniciada por Nicholas Walsh , obispo de Ossory , quien trabajó en ella hasta su prematura muerte en 1585. El trabajo fue continuado por John Kearny, su asistente, y el Dr. Nehemiah Donellan , arzobispo de Tuam ; finalmente fue completado por William O'Domhnuill (William Daniell, arzobispo de Tuam en sucesión de Donellan). Su trabajo fue impreso en 1602. El trabajo de traducción del Antiguo Testamento fue realizado por William Bedel (1571-1642), obispo de Kilmore , quien completó su traducción durante el reinado de Carlos I , aunque no fue publicada hasta 1680 en una versión revisada por Narcissus Marsh (1638-1713), arzobispo de Dublín. William Bedell había emprendido una traducción del Libro de Oración Común en 1606. John Richardson (1664-1747) realizó una traducción irlandesa del libro de oración revisado de 1662, que se publicó en 1712.

La minoría de habla inglesa se adhirió mayoritariamente a la Iglesia de Irlanda o al presbiterianismo, mientras que la mayoría de habla irlandesa permaneció fiel al catolicismo, que siguió siendo con diferencia la denominación mayoritaria en Irlanda.

Cuando Irlanda se incorporó en 1801 al nuevo Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda , la Iglesia de Irlanda también se unió a la Iglesia de Inglaterra para formar la Iglesia Unida de Inglaterra e Irlanda . Al mismo tiempo, un arzobispo y tres obispos de Irlanda (seleccionados por rotación) obtuvieron escaños en la Cámara de los Lores en Westminster, uniéndose a los dos arzobispos y veinticuatro obispos de la Iglesia de Inglaterra .

En 1833, el gobierno británico propuso la Irish Church Measure (Medida de la Iglesia Irlandesa) para reducir los 22 arzobispos y obispos que supervisaban la minoría anglicana en Irlanda a un total de 12 mediante la fusión de sedes y el uso de los ingresos ahorrados para el uso de parroquias. Esto desencadenó el Movimiento de Oxford ^{[ cita requerida ]} , que tendría amplias repercusiones para la Comunión Anglicana.

Como iglesia oficial establecida, la Iglesia de Irlanda se financiaba parcialmente con diezmos impuestos a todos los ciudadanos irlandeses, independientemente del hecho de que sólo contaba con una minoría de la población entre sus seguidores; estos diezmos eran una fuente de mucho resentimiento que en ocasiones se desbordaba, como en la " Guerra del Diezmo " de 1831/36. Finalmente, los diezmos se eliminaron y se reemplazaron por un impuesto más bajo llamado el impuesto sobre la renta del diezmo .

La Ley de la Iglesia Irlandesa de 1869 (que entró en vigor en 1871) puso fin definitivamente al papel de la Iglesia de Irlanda como iglesia estatal. Esto puso fin tanto al apoyo estatal como al papel del parlamento en su gobierno, pero también hizo que gran parte de la propiedad de la Iglesia pasara a ser propiedad del gobierno. Se proporcionó una compensación al clero, pero muchas parroquias enfrentaron grandes dificultades para la financiación local después de la pérdida de tierras y edificios que generaban rentas. La Iglesia de Irlanda tomó medidas en 1870 para tener su propio gobierno, dirigido por un Sínodo General, y con la gestión financiera a cargo de un Cuerpo Representativo de la Iglesia. Con la desestabilización, se abolieron los últimos remanentes de los diezmos y también cesó la representación de la Iglesia en la Cámara de los Lores.

This section needs expansion. You can help by adding to it. (November 2009)

Fuente: Censo de Irlanda de 2022. ^[25 ]

Fuente: Censo del Reino Unido de 2021. [ ^2]

El catolicismo en Irlanda es parte de la Iglesia Católica mundial . La Iglesia Católica en Irlanda sirve a los católicos tanto en la República de Irlanda como en Irlanda del Norte bajo el liderazgo espiritual del Papa Francisco y la Conferencia de Obispos Irlandeses. En la República de Irlanda, el 87,4% de los ciudadanos fueron bautizados como católicos cuando eran bebés, mientras que la cifra en Irlanda del Norte es del 43,8%. ^{[26] [27]}

El cristianismo había llegado a Irlanda a principios del siglo V y se extendió a través de las obras de los primeros misioneros como Paladio y San Patricio . La Iglesia está organizada en cuatro provincias; sin embargo, estas no son colindantes con las divisiones provinciales civiles modernas. La iglesia está dirigida por cuatro arzobispos y veintitrés obispos; sin embargo, debido a que ha habido fusiones y absorciones, hay más de veintisiete diócesis . ^[28] Por ejemplo, la diócesis de Cashel se ha unido con la diócesis de Emly , Waterford con Lismore y Ardagh con Clonmacnoise . El obispo de Galway es también el administrador apostólico de Kilfenora . Hay 1.087 parroquias, algunas de las cuales están gobernadas por administradores, el resto por párrocos. Hay alrededor de 3.000 clérigos seculares: párrocos, administradores, curas , capellanes y profesores en universidades.

Existen numerosos institutos religiosos católicos , entre ellos los agustinos , capuchinos , carmelitas , padres del Espíritu Santo , dominicos , franciscanos , jesuitas , maristas , la Orden de la Caridad , oblatos , pasionistas , redentoristas y vicentinos . El número total del clero regular es de unos 700. Se dedican a la enseñanza o a dar misiones , pero no están encargados del gobierno de las parroquias.

Los viajeros irlandeses han adoptado tradicionalmente una actitud muy particular hacia la Iglesia católica, centrándose en figuras como los "sacerdotes sanadores". ^[29] En términos más generales, continúa una tradición de visiones , a menudo fuera de la sanción de la Iglesia. ^[30]

La mayoría de los habitantes de Irlanda del Norte pertenecen a diversas iglesias protestantes , como la Iglesia Presbiteriana , la Iglesia de Irlanda , la Iglesia Metodista y otras. Si bien la Iglesia Católica es la denominación más grande en ambas jurisdicciones, es más pequeña que las denominaciones protestantes combinadas en Irlanda del Norte.

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (November 2009) (Learn how and when to remove this message)

En la República de Irlanda, aproximadamente el 3% de los miembros de diversas congregaciones protestantes (1991) figuraban en los registros. En 1891, esta proporción era superior al 10%, lo que supone una reducción de menos de un tercio respecto del porcentaje anterior. En 2011, esta proporción es de casi el 5%.

En 1861, sólo la costa oeste y Kilkenny tenían menos del 6% de población protestante. Dublín y dos de los condados fronterizos tenían más del 20% de protestantes. Sin embargo, en 1991, todos los condados tenían menos del 6% de protestantes, y cuatro de ellos tenían menos del 1%. No hay condados en la República de Irlanda que hayan experimentado un aumento de la población protestante relativa durante el período de 1861 a 1991. Los condados que conservan la mayor proporción de protestantes tienden a ser aquellos que comenzaron con una gran proporción. En Irlanda del Norte, sólo los condados de Londonderry, Tyrone y Armagh han experimentado una pérdida significativa de población protestante relativa, aunque a un ritmo menor que en la República.

La Iglesia de Irlanda es una provincia autónoma de la Comunión Anglicana , que opera en toda la isla de Irlanda y es el organismo religioso no católico más grande de la isla. Al igual que otras iglesias episcopales , se considera católica, en el sentido de que sus creencias y prácticas se basan en una tradición continua que se remonta a la Iglesia primitiva, y reformada , en el sentido de que no acepta la primacía del obispo de Roma . ^[31]

Cuando la Iglesia de Inglaterra rompió la comunión con la Iglesia católica, todos los obispos de la Iglesia de Irlanda, excepto dos, siguieron a la Iglesia de Inglaterra, ^{[ cita requerida ]} aunque casi ningún clérigo o laico lo hizo. La Iglesia reformada en Irlanda se convirtió entonces en la iglesia estatal, asumiendo la posesión de la mayor parte de las propiedades eclesiásticas (y conservando así un gran depósito de arquitectura religiosa y otros elementos, aunque algunos fueron destruidos más tarde). La gran mayoría de la población nunca cambió de afiliación, permaneciendo firmemente católica, aunque había buenas razones para unirse a la iglesia estatal. Sin embargo, a pesar de su minoría numérica, la Iglesia de Irlanda siguió siendo la iglesia oficial del estado hasta que fue disuelta el 1 de enero de 1871 por la Ley de la Iglesia Irlandesa de 1869 .

Al igual que otras iglesias irlandesas, la Iglesia de Irlanda no se dividió cuando Irlanda se dividió en la década de 1920, y continúa siendo gobernada sobre una base de toda Irlanda. Hoy en día, la Iglesia de Irlanda es, después de la Iglesia Católica, la segunda iglesia cristiana más grande de toda Irlanda y la tercera más grande de Irlanda del Norte después de las iglesias católica y presbiteriana . Está gobernada por un sínodo de clérigos y laicos y organizada en dos provincias eclesiásticas : Armagh , dirigida por el arzobispo de Armagh (llamado " Primado de toda Irlanda "), actualmente Richard Clarke y Dublín , dirigida por el arzobispo de Dublín , Michael Jackson .

Se ha informado de que los católicos irlandeses se están uniendo a la Iglesia de Irlanda "en gran número". ^[32]

El apologista del siglo XVI Richard Hooker postula que existen tres fuentes de autoridad en el anglicanismo: la Escritura, la tradición y la razón. No se sabe cuán ampliamente aceptada está esta idea dentro del anglicanismo. Se postula además que las tres fuentes se sostienen y critican entre sí de manera dinámica. En el modelo de Hooker, la Escritura es el medio principal para llegar a la doctrina; las cosas expresadas claramente en la Escritura se aceptan como verdaderas. Las cuestiones que son ambiguas están determinadas por la tradición, que es verificada por la razón. ^[33] Esto puede contrastarse útilmente con las enseñanzas de las iglesias católica y ortodoxa oriental que enumeran tres fuentes de autoridad: Sagrada Escritura , Sagrada Tradición y Magisterio . La razón no se enumera como fuente de autoridad o enseñanza en estas iglesias. ^{[ cita requerida ]}

La Iglesia contemporánea de Irlanda, a pesar de tener varias parroquias de la Alta Iglesia (a menudo descritas como anglocatólicas ), se encuentra generalmente en el extremo de la Baja Iglesia del espectro del anglicanismo mundial. Históricamente, tenía poca diferencia en la forma de hacer las cosas entre las parroquias características de otras provincias anglicanas, aunque en las últimas décadas se han desarrollado varias parroquias de la Alta Iglesia o evangélicas marcadamente liberales . Fue la segunda provincia de la Comunión Anglicana después de la Iglesia Anglicana de Nueva Zelanda (1857) en adoptar, tras su disolución en 1871, un gobierno sinodal , y fue una de las primeras provincias en ordenar mujeres al sacerdocio (1991). ^{[ cita requerida ]}

La Iglesia de Irlanda tiene dos catedrales en Dublín: dentro de los muros de la ciudad vieja se encuentra la Catedral de Christ Church , sede del Arzobispo de Dublín, y justo fuera de los muros viejos se encuentra la Catedral de San Patricio , que la iglesia designó como Catedral Nacional de Irlanda en 1870. También existen catedrales en las otras diócesis. La iglesia opera una biblioteca y un seminario, el Church of Ireland Theological College, en Rathgar , en los suburbios interiores del sur de Dublín. Las oficinas centrales de la iglesia están en Rathmines , adyacente al Church of Ireland College of Education .

En 1999, la Iglesia votó para prohibir el izamiento de otras banderas que no fueran la bandera de San Patricio . ^[34] Sin embargo, la bandera de la Unión continúa ondeando en muchas iglesias de Irlanda del Norte.

La Iglesia de Irlanda experimentó un importante declive durante el siglo XX, tanto en Irlanda del Norte, donde vive alrededor del 65% de sus miembros, como en la República de Irlanda, que contiene más del 35%. Sin embargo, la Iglesia de Irlanda en la República ha mostrado un crecimiento sustancial en los dos últimos censos nacionales; su membresía ha vuelto ahora a los niveles de hace sesenta años ^{[ ¿cuándo? ]} (aunque con menos iglesias porque muchas han sido cerradas). La membresía de la Iglesia aumentó un 8,7% en el período 2002-2006, durante el cual la población en su conjunto aumentó solo un 8,2%. ^[35] Se han propuesto varias razones para este aumento. Una de esas teorías es la relajación de las regulaciones Ne Temere que estipulaban que los hijos de matrimonios mixtos católicos y protestantes debían ser criados como católicos. También se explica en parte por el número de inmigrantes anglicanos que se han mudado a Irlanda recientemente. Además, algunas parroquias, especialmente en áreas de clase media de las ciudades más grandes, informan de un número significativo de católicos que se unen a la Iglesia de Irlanda. ^[36] Varios clérigos originalmente ordenados en la Iglesia Católica ahora se han convertido en clérigos de la Iglesia de Irlanda . ^[37] y muchos ex católicos también se presentaron para la ordenación después de haberse convertido en miembros de la Iglesia de Irlanda. ^{[38] [39]}

El censo de 2006 en la República de Irlanda mostró que el número de personas que se describen a sí mismas como miembros de la Iglesia de Irlanda aumentó en todos los condados. El mayor crecimiento porcentual se registró en el oeste (condados de Galway, Mayo y Roscommon) y el mayor crecimiento numérico se registró en la región centro-oriental (Wicklow, Kildare y Meath). El condado de Wicklow es el condado con la mayor proporción de miembros de la Iglesia de Irlanda (6,88%); el condado de Greystones , Wicklow, tiene la mayor proporción de todas las ciudades (9,77%).

La política de la Iglesia de Irlanda es la de gobierno de la iglesia episcopal , que es la misma que la de otras iglesias anglicanas. La Iglesia mantiene la estructura tradicional que data de los tiempos anteriores a la Reforma, un sistema de parroquias geográficas organizadas en diócesis. Hay doce de ellas , cada una encabezada por un obispo. El líder de los cinco obispos del sur es el arzobispo de Dublín ; el de los siete obispos del norte es el arzobispo de Armagh ; estos se denominan Primado de Irlanda y Primado de toda Irlanda , respectivamente, lo que sugiere la antigüedad máxima de este último. Aunque tiene relativamente poca autoridad absoluta, el arzobispo de Armagh es respetado como líder general y portavoz de la Iglesia, y es elegido en un proceso diferente al de todos los demás obispos.

El derecho canónico y la política de la Iglesia son decididos por el Sínodo General de la Iglesia, y los cambios en la política deben ser aprobados tanto por la Cámara de Obispos como por la Cámara de Representantes (Clero y Laicos). Los cambios importantes, por ejemplo, la decisión de ordenar mujeres sacerdotes, deben ser aprobados por mayorías de dos tercios. Mientras que la Cámara de Representantes siempre vota públicamente, a menudo por órdenes, la Cámara de Obispos ha tendido a votar en privado, llegando a una decisión antes de que los asuntos lleguen al pleno del Sínodo. Esta práctica se ha roto solo una vez, cuando en 1999 la Cámara de Obispos votó unánimemente en público para respaldar los esfuerzos del Arzobispo de Armagh , la Diócesis de Armagh y el Comité Permanente del Sínodo General de la Iglesia de Irlanda en sus intentos de resolver la crisis en la Iglesia de la Ascensión en Drumcree , cerca de Portadown .

La Iglesia de Irlanda comprende tres órdenes de ministerio: diácono, sacerdote (o presbítero) y obispo. Estos órdenes se diferencian de los títulos funcionales como rector, vicario o canónigo.

La Iglesia Presbiteriana de Irlanda , que opera en toda Irlanda, es la denominación presbiteriana más grande de Irlanda y la denominación protestante más grande de Irlanda del Norte. El lema es Ardens sed Virens (ardiente pero floreciente). La Iglesia tiene una membresía de aproximadamente 300.000 personas en 550 congregaciones en toda Irlanda. Aproximadamente el 96% de la membresía está en Irlanda del Norte. Es la segunda iglesia más grande de Irlanda del Norte, la primera es la Iglesia Católica en la República de Irlanda. La iglesia es la segunda denominación protestante más grande, después de la Iglesia de Irlanda.

La Iglesia Presbiteriana de Irlanda participa en la educación, la evangelización, el servicio social y la misión en varias áreas del mundo. La Palabra de Dios es central en la Iglesia Presbiteriana, junto con la oración y la alabanza. El orden del servicio varía de una iglesia a otra, pero generalmente incluye un himno, seguido de una oración, seguida de un discurso para niños y un himno para niños. A esto le sigue un sermón expositivo a cargo del ministro y otro himno, luego otra oración y un himno de cierre. Muchas iglesias presbiterianas mezclan salmos e himnos formales con coros, adecuados para niños, y muchas iglesias ahora tienen bandas de alabanza con una variedad de instrumentos, así como el órgano tradicional.

El moderador actual (2023-24) es el reverendo Dr. Sam Mawhinney, ministro de la Iglesia Presbiteriana de Adelaid Road, Dublín. La sede de la iglesia está en Church House en Belfast . Los planes de mudarse a un nuevo desarrollo en May Street han sido cancelados. La Iglesia Presbiteriana en Irlanda, miembro fundador de la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas , tiene más de 550 congregaciones en 19 presbiterios en toda Irlanda . Las dos facultades teológicas del siglo XIX de la iglesia, Magee College (Derry) y Assembly's College (Belfast), se fusionaron en 1978 para formar Union Theological College en Belfast. ^[40] Union ofrece educación de posgrado a los candidatos de la denominación para el ministerio de tiempo completo.

Otras denominaciones presbiterianas en Irlanda

• Iglesia Presbiteriana Libre del Ulster
• Iglesia Presbiteriana de Irlanda no suscrita
• Iglesia Presbiteriana Reformada de Irlanda
• Iglesia Evangélica Presbiteriana

Los movimientos evangélicos se han extendido recientemente tanto dentro de las iglesias establecidas como fuera de ellas. ^[41] De manera similar, el cristianismo celta se ha vuelto cada vez más popular dentro y fuera de las iglesias establecidas. ^[42]

Desde principios del siglo XX se han organizado en Irlanda órganos de autogobierno de diversas tradiciones de la ortodoxia oriental (principalmente griega, rusa y rumana).

Durante el siglo XX también se han organizado en Irlanda diversos organismos autónomos procedentes de las tradiciones de la ortodoxia oriental (principalmente india, siríaca y copta).

Los cuáqueros se organizaron por primera vez en Irlanda en 1654 y cuentan con 28 congregaciones con 2000 miembros. Los cuáqueros están organizados en toda la isla.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días tiene 13 congregaciones y afirma tener más de 2.900 miembros en la República de Irlanda. ^[43] Además, la iglesia tiene 11 congregaciones en Irlanda del Norte. ^[44]

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (November 2009) (Learn how and when to remove this message)

El derrocamiento, en 1613, de la mayoría católica en el parlamento irlandés se llevó a cabo principalmente mediante la creación de numerosos distritos nuevos, todos ellos dominados por los protestantes. A finales del siglo XVII, todos los católicos, que representaban alrededor del 85% de la población de Irlanda en ese momento, fueron expulsados ​​del parlamento irlandés. El poder político estaba completamente en manos de una minoría de colonos británicos, y más específicamente anglicana , mientras que la población católica sufría graves privaciones políticas y económicas .

A finales del siglo XVIII, muchos de los miembros de la clase dirigente angloirlandesa habían llegado a considerar a Irlanda como su país natal. Una facción parlamentaria liderada por Henry Grattan abogó por una relación comercial más favorable con Inglaterra y por una mayor independencia legislativa para el Parlamento de Irlanda . Sin embargo, la reforma en Irlanda se estancó debido a las propuestas más radicales de otorgar el derecho al voto a los católicos irlandeses . Esto se permitió en 1793, pero los católicos aún no podían ingresar al parlamento ni convertirse en funcionarios del gobierno.

Las leyes penales contra los católicos (y también los presbiterianos ) se renovaron a finales del siglo XVII y principios del XVIII debido al temor al apoyo católico al jacobitismo después de la Guerra Guillermina en Irlanda y fueron derogadas lentamente entre 1771 y 1829. Las leyes penales contra los presbiterianos se relajaron con la Ley de Tolerancia de 1719, debido a que se aliaron con los jacobitas en una rebelión de 1715. Sin embargo, esto no impidió la emigración a gran escala de presbiterianos y otros protestantes no conformistas fuera de Irlanda. Unos 250.000 se fueron al Nuevo Mundo solo entre los años 1717 y 1774, la mayoría de ellos llegaron allí desde el Ulster . Sus descendientes representan la mayor parte de la porción protestante de la población estadounidense irlandesa actual.

El conflicto sectario continuó a fines del siglo XVIII en forma de violencia comunitaria entre facciones rivales católicas y protestantes por tierras y derechos comerciales (ver Defenders , Peep O'Day Boys y Orange Institution ). En las décadas de 1820 y 1830, los evangelistas protestantes en Irlanda intentaron convertir a los católicos, una campaña que causó un gran resentimiento entre los católicos.

En el nacionalismo irlandés moderno , el antiprotestantismo suele tener un tono más nacionalista que religioso. La principal razón de ello es la identificación de los protestantes con el unionismo , es decir, el apoyo al mantenimiento de la unión con el Reino Unido y la oposición al autogobierno local o la independencia irlandesa. En Irlanda del Norte , desde la fundación del Estado Libre en 1921, los católicos, que son principalmente nacionalistas, denuncian una discriminación sistemática contra ellos por parte de la comunidad unionista protestante. La mezcla de identidades religiosas y nacionales en ambos lados refuerza tanto el prejuicio sectario anticatólico como el antiprotestante en la provincia.

Más concretamente, el antiprotestantismo religioso en Irlanda se puso de manifiesto con la aceptación de los decretos Ne Temere a principios del siglo XX, por los que la Iglesia Católica decretó que todos los niños nacidos en matrimonios mixtos católicos y protestantes debían ser educados como católicos. Los protestantes de Irlanda del Norte llevaban mucho tiempo sosteniendo que su libertad religiosa se vería amenazada en una República de Irlanda de 32 condados, debido a que la Constitución de ese país apoyaba un "lugar especial" en el gobierno para la Iglesia Católica. Sin embargo, esto se modificó en la República de Irlanda en 1970.

A veces se afirma que las razones del despido de la bibliotecaria de Mayo, Letitia Dunbar-Harrison, se debieron a prejuicios antiprotestantes, pero otros afirman que sus cualificaciones fueron la razón principal y otros afirman que hubo una lucha de poder entre el gobierno de Dublín y la política local de Mayo.