El cristianismo en los Estados Unidos
| Cristianismo por países |
|---|
 |
 Portal del cristianismo |
El cristianismo es la religión más extendida en Estados Unidos . Según estimaciones de 2021, de toda la población estadounidense (332 millones), aproximadamente el 63 % es cristiano (210 millones). [1] La mayoría de los cristianos estadounidenses son cristianos protestantes (140 millones; 42 %), aunque también hay un número significativo de católicos romanos estadounidenses (70 millones; 21 %) y otras denominaciones cristianas como los Santos de los Últimos Días , los cristianos ortodoxos orientales y los testigos de Jehová (alrededor de 13 millones en total; 4 %). [2] Estados Unidos tiene la mayor población cristiana del mundo y, más específicamente, la mayor población protestante del mundo, con casi 210 millones de cristianos y, a partir de 2021, más de 140 millones de personas afiliadas a iglesias protestantes , aunque otros países tienen porcentajes más altos de cristianos entre sus poblaciones. El "Censo de religión estadounidense de 2020" del Public Religion Research Institute , realizado entre 2014 y 2020, mostró que el 70% de los estadounidenses se identificaron como cristianos durante este intervalo de siete años. [3] En una encuesta de 2020 del Pew Research Center , el 65% de los adultos en los Estados Unidos se identificaron como cristianos. [4] Eran el 75% en 2015, [5] [6] el 70,6% en 2014, [7] el 78% en 2012, [8] el 81,6% en 2001, [9] y el 85% en 1990. Alrededor del 62% de los encuestados afirman ser miembros de una congregación de la iglesia . [10]
Todas las denominaciones protestantes representaron el 48,5% de la población, lo que convierte al protestantismo en la forma más frecuente de cristianismo en el país y la religión mayoritaria en general en los Estados Unidos, mientras que la Iglesia católica por sí sola, con el 22,7% de la población, es la denominación individual más grande si el protestantismo se divide en varias denominaciones en lugar de contarse como una sola categoría. [11] La segunda iglesia más grande de la nación y la denominación protestante más grande es la Convención Bautista del Sur . [12] Entre las denominaciones cristianas orientales , hay varias iglesias ortodoxas orientales y ortodoxas orientales , con poco menos de 1 millón de seguidores en los EE. UU., o el 0,4% de la población total. [13] El cristianismo es la religión predominante en todos los estados y territorios de EE. UU. La conversión al cristianismo ha aumentado significativamente entre los estadounidenses de origen coreano , los estadounidenses de origen chino y los estadounidenses de origen japonés en los Estados Unidos. En 2012, el porcentaje de cristianos en estas comunidades fue del 71%, el 30% y el 37% respectivamente. [14]
El cristianismo se introdujo en las Américas durante la colonización europea a principios de los siglos XVI y XVII . La inmigración aumentó aún más el número de cristianos. Desde su fundación, Estados Unidos ha sido llamado una nación protestante por una variedad de fuentes. [15] [16] [17] [18] Cuando las categorías de " irreligión " y "no afiliado" se incluyen como categorías religiosas para fines estadísticos, el protestantismo técnicamente ya no es la categoría religiosa de la mayoría; sin embargo, esto es principalmente el resultado de un aumento de estadounidenses, como los estadounidenses de ascendencia o antecedentes protestantes, que no profesan ninguna afiliación religiosa , en lugar de ser el resultado de un aumento de las afiliaciones religiosas no protestantes, y el protestantismo sigue siendo, con mucho, la forma de religión mayoritaria o dominante en los Estados Unidos entre los cristianos estadounidenses y aquellos estadounidenses que declaran una afiliación religiosa. [19] Hoy en día, la mayoría de las iglesias cristianas en los Estados Unidos son protestantes tradicionales , protestantes evangélicos o católicas . [20]
Principales familias denominacionales
| Christian denominations in the United States |
|---|
Protestantismo
Las denominaciones cristianas en Estados Unidos suelen dividirse en tres grandes grupos: dos tipos de protestantismo ( evangélico y tradicional ) y el catolicismo . También existen denominaciones cristianas, que constituyen un porcentaje menor, que no entran dentro de los confines de estos grupos, como la ortodoxia oriental y oriental y varios grupos restauracionistas como el movimiento de los Santos de los Últimos Días , los adventistas y los testigos de Jehová .
Una encuesta de 2004 en los Estados Unidos identificó los porcentajes de estos grupos como 26,3% (evangélicos), 17,5% (católicos) y 16% (tradicionales); los otros grupos representaban el 2,7%. [21] En un Resumen estadístico de los Estados Unidos , basado en un estudio de 2001 sobre la identificación religiosa autodescrita de la población adulta, los porcentajes para estos mismos grupos son 28,6% (evangélicos), 24,5% (católicos) y 13,9% (tradicionales). Los grupos religiosos cristianos representaban el 76,5% de la población total, mientras que los otros grupos religiosos representaban el 3,7%. [22]
protestantismo
En el uso típico, el término “principal” se contrasta con el término “evangélico” .
La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (ARDA) cuenta 26.344.933 miembros de iglesias tradicionales frente a 39.930.869 miembros de iglesias protestantes evangélicas. [23] Hay evidencia de que ha habido un cambio en la membresía de las denominaciones tradicionales a las iglesias evangélicas. [24] Además, el estudio de 2010 de ARDA indicó que los bautistas eran el grupo protestante más grande en los Estados Unidos, seguido de los protestantes no denominacionales. Para 2014, el Pew Research Center determinó que los protestantes no denominacionales e interconfesionales se convirtieron en el segundo grupo cristiano más grande, seguido de los bautistas en tercer lugar. [25] El censo religioso de 2020 de ARDA también contabilizó al movimiento como superando a los bautistas, representando más del 13,1% de la población religiosa y el 6,4% de la población general. [26] [27]
Como se muestra en la siguiente tabla (de 2015), algunas denominaciones con nombres similares y vínculos históricos con grupos evangélicos se consideran de línea principal.
Protestantismo evangélico
El evangelicalismo es un movimiento cristiano protestante. En el uso típico, el término "mainline" se contrasta con " evangélico " . La mayoría de los seguidores consideran que las características clave del evangelicalismo son: una creencia en la necesidad de la conversión personal (o " nacer de nuevo "); alguna expresión del evangelio en el esfuerzo; un alto respeto por la autoridad bíblica ; y un énfasis en la muerte y resurrección de Jesús . [29] David Bebbington ha denominado a estos cuatro aspectos distintivos "conversionismo" , "activismo" , "biblicismo" y "crucicentrismo" , diciendo: "Juntos forman un cuadrilátero de prioridades que es la base del evangelicalismo". [30]
Cabe señalar que el término "evangélico" no equivale al cristianismo fundamentalista , aunque a veces se considera que este último es simplemente el subconjunto teológicamente más conservador del primero. Las principales diferencias dependen en gran medida de las opiniones sobre cómo considerar y abordar las Escrituras ("Teología de las Escrituras"), así como de la interpretación de sus implicaciones más amplias en términos de cosmovisión. Si bien la mayoría de los evangélicos conservadores creen que la etiqueta se ha ampliado demasiado más allá de sus distintivos tradicionales más limitantes, esta tendencia es, no obstante, lo suficientemente fuerte como para crear una ambigüedad significativa en el término. [31] Como resultado, la dicotomía entre denominaciones "evangélicas" y "de línea principal" es cada vez más compleja (en particular con innovaciones como el movimiento de la " Iglesia Emergente ").
El uso contemporáneo del término en América del Norte está influenciado por la controversia evangélica/fundamentalista de principios del siglo XX. El evangelicalismo a veces puede ser percibido como un punto intermedio entre el liberalismo teológico de las denominaciones protestantes tradicionales y el separatismo cultural del protestantismo fundamentalista . [32] Por lo tanto, el evangelicalismo ha sido descrito como "la tercera de las principales corrientes del protestantismo estadounidense, a caballo entre la división entre fundamentalistas y liberales". [33] Si bien la percepción norteamericana es importante para comprender el uso del término, de ninguna manera domina una visión global más amplia, donde el debate fundamentalista no fue tan influyente.
Históricamente, los evangélicos sostenían que los partidos modernistas y liberales de las iglesias protestantes habían comprometido las enseñanzas cristianas al adaptarse a las opiniones y valores del mundo secular . Al mismo tiempo, criticaban a los fundamentalistas por su separatismo y rechazo del evangelio social tal como lo habían desarrollado los activistas protestantes durante el siglo anterior. Argumentaban que era necesario reafirmar el evangelio central y su mensaje para distinguirlo de las innovaciones y tradiciones de los liberales y los fundamentalistas.
Buscaron aliados en las iglesias denominacionales y en las tradiciones litúrgicas, haciendo caso omiso de las opiniones sobre la escatología y otros "temas no esenciales", y se unieron también a las variedades trinitarias del pentecostalismo . Creían que, al hacerlo, simplemente estaban volviendo a familiarizar al protestantismo con su propia tradición reciente. El objetivo del movimiento al principio era recuperar la herencia evangélica en sus respectivas iglesias, no comenzar algo nuevo; y por esta razón, después de su separación de los fundamentalistas, el mismo movimiento ha sido mejor conocido simplemente como "evangelicalismo". A fines del siglo XX, este fue el desarrollo más influyente en el cristianismo protestante estadounidense. [ cita requerida ]
La Asociación Nacional de Evangélicos es una agencia estadounidense que coordina el ministerio cooperativo para sus denominaciones miembros.
Un estudio de 2015 estimó que en Estados Unidos hay alrededor de 450.000 cristianos de origen musulmán, la mayoría de los cuales son evangélicos o pentecostales. [34]
Protestantismo tradicional
Las principales denominaciones cristianas protestantes son aquellas denominaciones protestantes que fueron traídas a los Estados Unidos por sus grupos inmigrantes históricos; por esta razón, a veces se las conoce como iglesias patrimoniales. [35] Las más grandes son las iglesias episcopal ( inglesa ), presbiteriana ( escocesa ), metodista (inglesa y galesa ) y luterana ( alemana y escandinava ).
El protestantismo tradicional , incluidos los episcopalianos (76%), [36] los presbiterianos (64%), [36] y la Iglesia Unida de Cristo, tiene el mayor número de títulos de grado y posgrado per cápita, [6] de cualquier denominación cristiana en los Estados Unidos, [37] así como los que tienen mayores ingresos . [38]
Los episcopales y presbiterianos tienden a ser considerablemente más ricos [39] y mejor educados que la mayoría de los otros grupos religiosos entre los estadounidenses, [40] y están desproporcionadamente representados en los niveles superiores de los negocios , [41] el derecho y la política estadounidenses , especialmente el Partido Republicano . [42] Un número de las familias estadounidenses más ricas y afluentes como los Vanderbilt y Astor , Rockefeller , Du Pont , Roosevelt , Forbes , Whitney , Morgan y Harriman son históricamente familias protestantes tradicionales . [39]
Según Scientific Elite: Nobel Laureates in the United States de Harriet Zuckerman , una revisión de los ganadores del premio Nobel estadounidenses otorgados entre 1901 y 1972, el 72% de los ganadores del premio Nobel estadounidenses se han identificado como de origen protestante. [43] En general, el 84,2% de todos los premios Nobel otorgados a estadounidenses en química , [43] el 60% en medicina , [43] y el 58,6% en física [43] entre 1901 y 1972 fueron ganados por protestantes.
Algunas de las primeras universidades de Estados Unidos, entre ellas Harvard , [44] Yale , [45] Princeton , [46] Columbia , [47] Dartmouth , Williams , Bowdoin , Middlebury y Amherst , fueron fundadas por protestantes tradicionales, al igual que más tarde Carleton , Duke , [48] Oberlin , Beloit , Pomona , [49] Rollins y Colorado College . Sin embargo, la mayoría de estas escuelas se identifican como instituciones independientes y no sectarias, sin vínculos jurídicos con la religión formal. [50]
Muchas denominaciones principales enseñan que la Biblia es la palabra de Dios en función, pero tienden a estar abiertas a nuevas ideas y cambios sociales. [51] Han estado cada vez más abiertas a la ordenación de mujeres .
Las iglesias principales tienden a pertenecer a organizaciones como el Consejo Nacional de Iglesias y el Consejo Mundial de Iglesias .
William Hutchison denominó a las siete denominaciones protestantes más grandes de Estados Unidos las "Siete Hermanas del Protestantismo Americano" [52] [53] en referencia a los principales grupos liberales durante el período entre 1900 y 1960.
Estos incluyen:
- Iglesia Metodista Unida : 5.424.175 miembros (2022) [54]
- Iglesia Evangélica Luterana en América : 2.904.686 miembros (2022) [55]
- Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América : 1.432.082 miembros bautizados activos (2022) [56]
- Iglesias bautistas americanas en Estados Unidos : 1.145.647 miembros (2017) [57]
- Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) : 1.140.665 miembros activos (2022) [58]
- Iglesia Unida de Cristo : 712.296 miembros (2022) [59]
- Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) : 277.864 (2022) [60]
La Asociación de Archivos de Datos Religiosos también considera que estas denominaciones son las principales: [23]
- Sociedad Religiosa de los Amigos (Cuáqueros): 108.500 miembros
- Iglesia Reformada en América : 84.957 miembros (2023) [61]
- Consejo Internacional de Iglesias Comunitarias : 68.300 miembros (2010) [62]
- Asociación Nacional de Iglesias Cristianas Congregacionales : 65.569 miembros (2000) [63]
- Conferencia Bautista de América del Norte : 47.150 miembros (2006) [64]
- Iglesia Morava en América, Provincia del Sur: 21.513 miembros (1991) [65]
- Iglesia Morava en América, Provincia del Norte: 20.220 miembros (2010) [66]
- Comunidad Universal de Iglesias de la Comunidad Metropolitana : 15.666 miembros (2006) [67]
- Iglesia Evangélica Luterana de Letonia en América : 12.000 miembros (2007)
- Iglesias cristianas congregacionalistas (que no forman parte de ningún organismo nacional de la CCC)
- Iglesia Morava en América, provincia de Alaska
La Asociación de Archivos de Datos Religiosos tiene dificultades para recopilar datos sobre denominaciones tradicionalmente afroamericanas . Entre las iglesias que tienen más probabilidades de ser identificadas como tradicionales se encuentran los siguientes grupos metodistas :
La Iglesia Siria Malankara Mar Thoma , una organización protestante oriental de la tradición cristiana de Santo Tomás , también tiene congregaciones en los Estados Unidos. Esta iglesia está en plena comunión con la Comunión Anglicana . Por ello, la Asociación de Archivos de Datos Religiosos agrupa a la Iglesia Mar Thoma con las iglesias anglicanas. [68]
Iglesia católica
La Iglesia católica llegó a lo que ahora es Estados Unidos continental durante los primeros días de la colonización europea de las Américas . Se aseguró y se estableció formalmente ya en 1565, con el establecimiento de la primera parroquia católica de los Estados Unidos en San Agustín, Florida . Se extendió en el siglo XVII a través de misioneros, incluidos misioneros jesuitas como Eusebio Kino , Jacques Marquette , Isaac Jogues y Andrew White . [69] [70] En el momento en que se fundó el país (es decir, las Trece Colonias en 1776, a lo largo de la costa atlántica), solo una pequeña fracción de la población era católica, principalmente en Maryland , una "Propiedad Católica", establecida en 1634 por el segundo Lord Baltimore, Cecilius Calvert, segundo barón Baltimore ; [71] Sin embargo, como resultado de la expansión en los antiguos territorios franceses , españoles y mexicanos (es decir, la compra del territorio de Luisiana, de Florida, la adquisición de territorio después de la guerra entre México y Estados Unidos), y la inmigración a lo largo de la historia del país, el número de seguidores ha crecido drásticamente y ahora es la denominación más grande en los Estados Unidos en la actualidad. Con más de 67 millones de residentes registrados que profesan la fe en 2008, Estados Unidos tiene la cuarta población católica más grande del mundo después de Brasil , México y Filipinas , respectivamente.
El órgano de liderazgo de la Iglesia en los Estados Unidos es la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos , formada por la jerarquía de obispos y arzobispos de los Estados Unidos y las Islas Vírgenes Estadounidenses , aunque cada obispo es independiente en su propia diócesis y responde únicamente ante el Papa .
En los Estados Unidos no existe un primado para los católicos. La Arquidiócesis de Baltimore tiene la Prerrogativa de Lugar , que confiere a su arzobispo un subconjunto de las responsabilidades de liderazgo concedidas a los primados de otros países, posiblemente porque en el momento en que se creó como arquidiócesis (y sede metropolitana) en 1808, cuatro diócesis de nueva creación (Boston, Nueva York, Bardstown [KY] y Filadelfia) estaban sujetas a ella. [72] Además, los "principales elementos determinantes del carácter del catolicismo estadounidense" parecieron fusionarse bajo el liderazgo del arzobispo John Carroll de Baltimore (el primer obispo de los Estados Unidos, consagrado en Londres en 1790) [73] y sus católicos nativos de Maryland, descendientes de las familias católicas originales de la Propiedad Católica de Maryland. [74] En este sentido, Baltimore tenía, entre otras cosas, una "prerrogativa de lugar", tanto histórica como culturalmente, en la mente católica estadounidense y en Roma. Esto cambiaría, por supuesto, con la inmigración y la adquisición de nuevos territorios que actualmente conforman el territorio continental de Estados Unidos. Es importante destacar, sin embargo, la apertura de Carroll al experimento estadounidense. Ya en 1784, afirmó "con todo el corazón" el modelo de relaciones entre la Iglesia y el Estado que estaba surgiendo en ese momento en el nuevo país, que luego se incorporaría a la Constitución. También elogió la promesa que la libertad civil y religiosa ofrecía a todas las denominaciones, señalando en un discurso a los católicos ( Annapolis , MD), que "si tenemos la sabiduría y el temperamento para preservarla, Estados Unidos puede llegar a mostrar una prueba al mundo de que la tolerancia general e igualitaria, al dar libre circulación a los argumentos justos, es el método más eficaz para llevar a todas las denominaciones de cristianos a una unidad de fe". [75]
El número de católicos creció desde principios del siglo XIX a través de la inmigración y la adquisición de las antiguas posesiones predominantemente católicas de Francia, España y México, seguida a mediados del siglo XIX por una rápida afluencia de inmigrantes irlandeses , alemanes , italianos y polacos de Europa, convirtiendo al catolicismo en la denominación cristiana más grande en los Estados Unidos. Este aumento fue recibido con prejuicios y hostilidad generalizados, que a menudo resultaron en disturbios y la quema de iglesias, conventos y seminarios. [76] La integración de los católicos en la sociedad estadounidense estuvo marcada por la elección de John F. Kennedy como presidente en 1960. Desde entonces, el porcentaje de estadounidenses que son católicos se ha mantenido en alrededor del 25%. [77]
Según la Asociación de Universidades y Colegios Católicos, en 2011 había aproximadamente 230 universidades y colegios católicos romanos en los Estados Unidos con casi un millón de estudiantes y unos 65.000 profesores. [78] 12 universidades católicas figuran entre las 100 mejores universidades nacionales de los EE. UU. [79] Las escuelas católicas educan a 2,7 millones de estudiantes en los Estados Unidos y emplean a 150.000 profesores. En 2002, los sistemas de atención médica católicos, que supervisaban 625 hospitales con un ingreso combinado de 30 mil millones de dólares, comprendían el grupo más grande de sistemas sin fines de lucro del país. [80]
Cristianismo ortodoxo oriental
Grupos de inmigrantes de varias regiones diferentes, principalmente Europa del Este y Oriente Medio , trajeron la ortodoxia oriental a los Estados Unidos. [81] Esta rama tradicional del cristianismo oriental se ha extendido desde entonces más allá de los límites de las comunidades étnicas de inmigrantes y ahora incluye miembros y parroquias multiétnicas. Actualmente, hay entre 6 y 7 millones de cristianos orientales en los Estados Unidos de América. Hay varias jurisdicciones eclesiásticas ortodoxas orientales en los EE. UU., organizadas dentro de la Asamblea de Obispos Ortodoxos Canónicos de los Estados Unidos de América . [82] Estadísticamente, los cristianos ortodoxos orientales se encuentran entre las denominaciones cristianas más ricas de los Estados Unidos, [38] y también tienden a estar mejor educados que la mayoría de los otros grupos religiosos en Estados Unidos, en el sentido de que tienen un alto número de títulos de grado (68%) y posgrado (28%) per cápita. [37]
Cristianismo ortodoxo oriental
Varios grupos de inmigrantes cristianos, principalmente de Oriente Medio , el Cáucaso , África y la India , trajeron la ortodoxia oriental a los Estados Unidos. [83]
Esta antigua rama del cristianismo oriental incluye varias jurisdicciones eclesiásticas en los EE. UU., incluida la Iglesia Apostólica Armenia en los Estados Unidos , [84] la Iglesia Ortodoxa Copta en los Estados Unidos , [85] la Iglesia Ortodoxa Etíope , la Iglesia Ortodoxa Eritrea , la Iglesia Ortodoxa Siria , [86] y la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara .
Movimiento de los Santos de los Últimos Días
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es una denominación restauracionista no trinitaria . La iglesia tiene su sede en Salt Lake City y es la más grande que se originó del movimiento de los Santos de los Últimos Días que fue fundado por Joseph Smith en el norte del estado de Nueva York en 1830. Forma la mayoría en Utah , la pluralidad en Idaho y altos porcentajes en Nevada , Arizona y Wyoming ; además de números considerables en Colorado , Montana , Washington , Oregón , Alaska , Hawái y California . La membresía actual en los EE. UU. es de 6,7 millones [88] y la membresía total es de 16,7 millones en todo el mundo, a diciembre de 2020. [89]
En 2021, alrededor del 12-13% de los Santos de los Últimos Días vivían en Utah, el centro de influencia cultural del movimiento de los Santos de los Últimos Días. [90] Los Santos de los Últimos Días de Utah (así como los Santos de los Últimos Días que viven en el Oeste Intermontano ) son en promedio más conservadores y libertarios cultural y políticamente que los que viven en algunos centros cosmopolitas en otras partes de los EE. UU. [91] Los habitantes de Utah que se identifican como Santos de los Últimos Días también asisten a la iglesia un poco más en promedio que los Santos de los Últimos Días que viven en otros estados. (No obstante, ya sea que vivan en Utah o en otras partes de los EE. UU., los Santos de los Últimos Días tienden a ser más conservadores cultural y políticamente que los miembros de otros grupos religiosos estadounidenses). [92] Los Santos de los Últimos Días de Utah a menudo ponen un mayor énfasis en la herencia pionera que los Santos de los Últimos Días internacionales que generalmente no son descendientes de los primeros pioneros Santos de los Últimos Días . [93]
La Comunidad de Cristo (anteriormente la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días) es una denominación restauracionista trinitaria con sede en Independence, Misuri , en el teológicamente significativo Temple Lot . La Comunidad de Cristo es la segunda denominación más grande en el movimiento de los Santos de los Últimos Días con 130.000 miembros en los Estados Unidos y 250.000 en todo el mundo (ver las estadísticas de membresía de la Comunidad de Cristo ). La iglesia posee algunos de los primeros sitios y documentos históricos de los Santos de los Últimos Días, y antes de marzo de 2024 también poseía el Templo de Kirtland , cerca de Cleveland, Ohio, y la mayoría de las propiedades de Joseph Smith en Nauvoo, Illinois . La Comunidad de Cristo ha adoptado un enfoque ecuménico y progresista en los últimos años, incluida la unión al Consejo Nacional de Iglesias , la ordenación de mujeres al sacerdocio de la iglesia desde 1984 y, más recientemente, la aprobación de la bendición de los matrimonios entre personas del mismo sexo.
Las iglesias pequeñas dentro del movimiento de los Santos de los Últimos Días incluyen la Iglesia de Cristo (Lote del Templo) , la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , las Ramas de la Restauración y la Iglesia Remanente de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días .
Historia
El cristianismo se introdujo durante el período de la colonización europea . Los españoles y los franceses trajeron el catolicismo a las colonias de Nueva España y Nueva Francia respectivamente, mientras que los británicos y los alemanes introdujeron el protestantismo. Entre los protestantes, los seguidores del anglicanismo , la iglesia bautista , el calvinismo , el congregacionalismo , el presbiterianismo , el luteranismo , el cuaquerismo , el anabaptismo , el metodismo y la iglesia morava fueron los primeros en establecerse en las colonias americanas.
Período colonial temprano
Los holandeses fundaron la colonia de Nueva Holanda en 1624; [94] establecieron la Iglesia Reformada Holandesa como religión oficial de la colonia en 1628. [95] Cuando Suecia estableció Nueva Suecia en el valle del río Delaware en 1638, la Iglesia de Suecia era la religión de la colonia.
Colonias españolas
España estableció misiones y pueblos en lo que hoy es Texas , Nuevo México , Arizona , Florida y California . Muchas ciudades y pueblos aún conservan los nombres de los santos católicos que dieron nombre a estas misiones; un excelente ejemplo de esto es el nombre legal completo de la ciudad de Los Ángeles: El Pueblo de Nuestra Señora Reina de Los Ángeles del Río Porciúncula . La ciudad fue fundada por frailes franciscanos, quienes bautizaron su pequeña iglesia y más tarde el pueblo que se formó a su alrededor en honor a la Virgen María, también conocida por los católicos como Nuestra Señora, Reina de los Ángeles. Patrones similares surgieron dondequiera que los españoles fueron, como San Antonio, Texas (llamado así por Antonio de Padua ), Santa Fe, Nuevo México (llamado así por Francisco de Asís ) y San Agustín, Florida (llamado así por Agustín de Hipona ), al igual que el condado de Santa Lucía y Port Saint Lucy en Florida llamados así por Santa Lucía/Santa Lucía, aunque San Petersburgo, Florida no fue llamado así por San Pedro, sino por la ciudad del mismo nombre en Rusia.
La conversión de los nativos americanos al catolicismo era uno de los principales objetivos de los misioneros católicos, especialmente de los jesuitas. Esto era común en lugares donde la influencia francesa era fuerte, como Detroit o Luisiana. Sin embargo, el cristianismo también está implicado en la muerte de un tercio de la población indígena de California . [96]
Colonias británicas
Muchas de las colonias británicas de América del Norte que finalmente formaron los Estados Unidos de América fueron colonizadas en el siglo XVII por hombres y mujeres que, frente a la persecución religiosa europea , se negaron a comprometer sus apasionadas convicciones religiosas y huyeron de Europa.
Virginia
Un capellán anglicano se encontraba entre el primer grupo de colonos ingleses, que llegaron en 1607. La Iglesia de Inglaterra se estableció legalmente en la colonia en 1619; en 1624 habían llegado un total de 22 clérigos anglicanos. En la práctica, "establecimiento" significaba que los impuestos locales se canalizaban a través de la parroquia local para cubrir las necesidades del gobierno local, como carreteras y asistencia a los pobres, además del salario del ministro. Nunca hubo un obispo en la Virginia colonial; la sacristía local estaba formada por laicos que controlaban la parroquia. [97] Los colonos solían estar desatentos, desinteresados y aburridos durante los servicios religiosos, según los ministros, que se quejaban de que la gente dormía, susurraba, miraba con lujuria a las mujeres elegantemente vestidas, caminaba de un lado a otro y entraba y salía, o en el mejor de los casos miraba por las ventanas o miraba fijamente al vacío. [98] Había muy pocos ministros para la población tan dispersa, por lo que los ministros animaban a los feligreses a ser devotos en casa, utilizando el Libro de Oración Común para la oración y la devoción privadas (en lugar de la Biblia). El énfasis en la piedad personal abrió el camino para el Primer Gran Despertar , que alejó a la gente de la iglesia establecida y la llevó a los movimientos bautistas y metodistas no autorizados. [99]
Nueva Inglaterra
Un grupo que más tarde se conocería como los Peregrinos se estableció en la Colonia Plymouth en Plymouth , Massachusetts en 1620, buscando refugio de la persecución en Europa.
Los puritanos , un grupo mucho más numeroso que los peregrinos, establecieron la Colonia de la Bahía de Massachusetts en 1629 con 400 colonos. Los puritanos eran protestantes ingleses que deseaban reformar y purificar la Iglesia de Inglaterra en el Nuevo Mundo de lo que consideraban residuos inaceptables del catolicismo. En dos años, llegaron 2.000 colonos más. De 1620 a 1640 los puritanos emigraron a Nueva Inglaterra desde Inglaterra para escapar de la persecución y obtener la libertad de practicar su culto como quisieran independientemente de la Iglesia de Inglaterra , ya que Inglaterra estaba al borde de la Guerra Civil Inglesa . La mayoría se estableció en Nueva Inglaterra, pero algunos llegaron hasta las Indias Occidentales . Teológicamente, los puritanos eran " congregacionalistas no separatistas ". Los puritanos crearon una cultura profundamente religiosa, socialmente unida y políticamente innovadora que todavía está presente en los Estados Unidos modernos. Esperaban que esta nueva tierra sirviera como una " nación redentora ". [100]
La expansión del cristianismo tuvo consecuencias para los pueblos indígenas de los Estados Unidos que se remontan a la Guerra del Rey Felipe , entre 1675 y 1676. Desde los púlpitos de los teólogos puritanos de Nueva Inglaterra llegaba "un mensaje invariable" acerca del "mal genio nativo" que era necesario abordar. [101]
Tolerancia en Rhode Island y Pensilvania
Roger Williams , que predicaba la tolerancia religiosa , la separación de la Iglesia y el Estado y una ruptura total con la Iglesia de Inglaterra, fue desterrado de Massachusetts y fundó la Colonia de Rhode Island , que se convirtió en un refugio para otros refugiados religiosos de la comunidad puritana. Algunos inmigrantes que llegaron a la América colonial buscaban la libertad de practicar formas de cristianismo que estaban prohibidas y perseguidas en Europa. Como no había una religión estatal y el protestantismo no tenía una autoridad central, la práctica religiosa en las colonias se volvió diversa.
Los cuáqueros se formaron en Inglaterra en 1652, donde fueron severamente perseguidos en Inglaterra por atreverse a desviarse tanto del cristianismo anglicano ortodoxo. Muchos buscaron refugio en Nueva Jersey, Rhode Island y especialmente Pensilvania, que era propiedad de William Penn , un cuáquero rico. Los cuáqueros mantuvieron el control político hasta que estallaron las guerras indias; los cuáqueros eran pacifistas y cedieron el control a grupos que estaban ansiosos por luchar contra los indios. [102]
A partir de 1683, muchos inmigrantes de habla alemana llegaron a Pensilvania procedentes del valle del Rin y de Suiza. A partir de la década de 1730, el conde Zinzendorf y los Hermanos Moravos intentaron atender a estos inmigrantes, al tiempo que iniciaban misiones entre las tribus indígenas americanas de Nueva York y Pensilvania. Heinrich Melchior Muehlenberg organizó el primer Sínodo Luterano en Pensilvania en la década de 1740. [103]
Maryland
En las colonias inglesas, el catolicismo se introdujo con la colonización de Maryland . La suerte de los católicos fluctuó en Maryland durante el resto del siglo XVII, ya que se convirtieron en una minoría cada vez más pequeña de la población. Después de la Gloriosa Revolución de 1689 en Inglaterra, las leyes penales privaron a los católicos del derecho a votar, ocupar cargos públicos, educar a sus hijos o practicar su religión en público. Hasta la Revolución estadounidense , los católicos de Maryland, como Charles Carroll de Carrollton , eran disidentes en su propio país, pero se mantenían leales a sus convicciones. En el momento de la Revolución, los católicos formaban menos del 1% de la población de las trece colonias; en 2007, los católicos comprendían el 24% de la población de Estados Unidos.
Gran despertar
El evangelicalismo es difícil de fechar y definir. Los estudiosos han sostenido que, como movimiento autoconsciente, el evangelicalismo no surgió hasta mediados del siglo XVII, tal vez hasta el propio Gran Despertar. La premisa fundamental del evangelicalismo es la conversión de individuos de un estado de pecado a un " nuevo nacimiento " mediante la predicación de la Palabra. El Gran Despertar se refiere a un movimiento de avivamiento protestante del noreste que tuvo lugar en las décadas de 1730 y 1740.
La primera generación de puritanos de Nueva Inglaterra exigía que los miembros de la iglesia pasaran por una experiencia de conversión que pudieran describir públicamente. Sus sucesores no tuvieron tanto éxito en la cosecha de almas redimidas. El movimiento comenzó con Jonathan Edwards , un predicador de Massachusetts que buscaba volver a las estrictas raíces calvinistas de los peregrinos . El predicador británico George Whitefield y otros predicadores itinerantes continuaron el movimiento, viajando por las colonias y predicando en un estilo dramático y emotivo. Los seguidores de Edwards y otros predicadores de religiosidad similar se llamaban a sí mismos las "Nuevas Luces", en contraste con las "Viejas Luces", que desaprobaban su movimiento. Para promover sus puntos de vista, los dos bandos establecieron academias y universidades, entre ellas Princeton y Williams College . El Gran Despertar ha sido llamado el primer acontecimiento verdaderamente estadounidense.
Los partidarios del Despertar y su impulso evangélico —presbiterianos , bautistas y metodistas— se convirtieron en las denominaciones protestantes estadounidenses más grandes en las primeras décadas del siglo XIX. En la década de 1770, los bautistas estaban creciendo rápidamente tanto en el norte (donde fundaron la Universidad Brown ) como en el sur. Los opositores del Despertar o aquellos que se escindieron de él —anglicanos, cuáqueros y congregacionalistas— quedaron atrás.
El Primer Gran Despertar de la década de 1740 aumentó la religiosidad en la mayoría de las colonias. En 1780, el porcentaje de colonos adultos que eran miembros formales de una iglesia oscilaba entre el 10 y el 30 %. Carolina del Norte tenía el porcentaje más bajo, alrededor del 4 %, mientras que New Hampshire y Carolina del Sur estaban empatados en el primer puesto, con alrededor del 16 %. Muchos otros se asociaban informalmente con las iglesias. [104]
Revolución americana
La Revolución dividió algunas denominaciones, en particular la Iglesia de Inglaterra, la mayoría de cuyos ministros apoyaban al rey. Los cuáqueros y algunas sectas alemanas eran pacifistas y permanecieron neutrales. La práctica religiosa se resintió en ciertos lugares debido a la ausencia de ministros y la destrucción de iglesias, pero en otras zonas la religión floreció.
Los anglicanos, gravemente heridos, se reorganizaron después de la guerra y se convirtieron en la Iglesia Protestante Episcopal . [105]
En 1794, el misionero ortodoxo ruso San Herman de Alaska llegó a la isla Kodiak en Alaska y comenzó a evangelizar a los pueblos nativos. Casi todos los rusos se fueron en 1867 cuando Estados Unidos compró Alaska, pero la fe ortodoxa oriental permaneció.
Lambert (2003) ha examinado las afiliaciones y creencias religiosas de los Padres Fundadores de los Estados Unidos . De los 55 delegados a la Convención Constitucional de 1787, 49 eran protestantes y dos eran católicos (D. Carroll y Fitzsimons). [106] Entre los delegados protestantes a la Convención Constitucional, 28 eran de la Iglesia de Inglaterra (o episcopalianos , después de que se ganara la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos ), ocho eran presbiterianos , siete eran congregacionalistas , dos eran luteranos , dos eran reformados holandeses y dos eran metodistas . [106]
Debate entre la Iglesia y el Estado
Después de la independencia, los estados americanos se vieron obligados a escribir constituciones que establecieran cómo se gobernaría cada uno. Durante tres años, de 1778 a 1780, las energías políticas de Massachusetts se absorbieron en la redacción de una carta de gobierno que los votantes aceptarían. Una de las cuestiones más polémicas fue si el estado apoyaría económicamente a la iglesia. Los ministros y la mayoría de los miembros de la Iglesia Congregacional, que recibió apoyo financiero público, durante el período colonial defendían esa política. Los bautistas se adhirieron tenazmente a su antigua convicción de que las iglesias no debían recibir apoyo del estado [ cita requerida ] . La Convención Constitucional optó por apoyar a la iglesia y el Artículo Tres autorizó un impuesto religioso general que se destinaría a la iglesia elegida por el contribuyente.
Leyes fiscales similares también entraron en vigor en Connecticut y New Hampshire .
Siglo XIX
Separación de la Iglesia y el Estado
En octubre de 1801, los miembros de la Asociación de Bautistas de Danbury escribieron una carta al nuevo presidente electo Thomas Jefferson . Los bautistas, al ser una minoría en Connecticut, todavía debían pagar cuotas para apoyar a la mayoría congregacionalista. Los bautistas lo consideraban intolerable. Los bautistas, muy conscientes de las creencias poco ortodoxas del propio Jefferson, lo buscaron como aliado para convertir toda expresión religiosa en un derecho humano fundamental y no en una cuestión de generosidad gubernamental.
En su respuesta del 1 de enero de 1802 a la Asociación Bautista de Danbury, Jefferson resumió la intención original de la Primera Enmienda y utilizó por primera vez en cualquier lugar una frase que hoy resulta familiar en los círculos políticos y judiciales: la enmienda, escribió, establecía un "muro de separación entre la Iglesia y el Estado". Esta frase, que en su época era prácticamente desconocida, se ha convertido desde entonces en un importante tema constitucional. La primera vez que la Corte Suprema de Estados Unidos citó esa frase de Jefferson fue en 1878, 76 años después.
Segundo Gran Despertar
El Segundo Gran Despertar fue un movimiento protestante que comenzó alrededor de 1790, ganó impulso en 1800 y después de 1820 la membresía aumentó rápidamente entre las congregaciones bautistas y metodistas cuyos predicadores lideraron el movimiento. Había pasado su apogeo en la década de 1840. Fue una reacción contra el escepticismo, el deísmo y el cristianismo racional, y era especialmente atractivo para las mujeres jóvenes. [107] Millones de nuevos miembros se inscribieron en denominaciones evangélicas existentes y llevaron a la formación de nuevas denominaciones. Muchos conversos creyeron que el Despertar anunciaba una nueva era milenial . El Segundo Gran Despertar estimuló el establecimiento de muchos movimientos de reforma diseñados para remediar los males de la sociedad antes de la anticipada Segunda Venida de Jesucristo . [108] La red de sociedades de reforma voluntaria inspiradas por el Despertar se llamó el Imperio Benevolente . [109]
Durante el Segundo Gran Despertar, surgieron nuevas denominaciones protestantes, como los adventistas , las iglesias del Movimiento de Restauración y grupos como los testigos de Jehová y el movimiento de los Santos de los Últimos Días. Mientras que el Primer Gran Despertar se centró en revivir la espiritualidad de las congregaciones establecidas, el Segundo se centró en los no creyentes y buscó inculcarles un profundo sentido de salvación personal, tal como se experimentaba en las reuniones de reavivamiento.
La principal innovación que produjeron los avivamientos fue el campamento . Cuando se reunían en un campo o en el borde de un bosque para una reunión religiosa prolongada, los participantes transformaban el lugar en un campamento. Cantar y predicar eran las actividades principales durante varios días. Los avivamientos eran a menudo intensos y creaban emociones intensas. Algunos se apartaron, pero muchos, si no la mayoría, se convirtieron en miembros permanentes de la iglesia. Los metodistas y los bautistas los convirtieron en una de las firmas evangélicas de la denominación. [110]
Iglesias afroamericanas
El cristianismo de la población negra se basaba en el evangelismo. El Segundo Gran Despertar ha sido llamado el "acontecimiento central y decisivo en el desarrollo del afrocristianismo". Durante estos avivamientos, los bautistas y los metodistas convirtieron a un gran número de negros. Sin embargo, muchos se sintieron decepcionados por el trato que recibieron de sus correligionarios y por el retroceso en el compromiso de abolir la esclavitud que muchos bautistas y metodistas blancos habían defendido inmediatamente después de la Revolución Americana.
Cuando no pudieron contener su descontento, los líderes negros enérgicos siguieron lo que se estaba convirtiendo en una costumbre estadounidense: formaron nuevas denominaciones. En 1787, Richard Allen y sus colegas de Filadelfia se separaron de la Iglesia Metodista y en 1815 fundaron la Iglesia Metodista Episcopal Africana (AME) .
Después de la Guerra Civil, los bautistas negros que deseaban practicar el cristianismo lejos de la discriminación racial, rápidamente establecieron varias convenciones bautistas estatales separadas. En 1866, los bautistas negros del sur y el oeste se unieron para formar la Convención Bautista Estadounidense Consolidada. Esta convención finalmente colapsó, pero se formaron tres convenciones nacionales en respuesta. En 1895, las tres convenciones se fusionaron para crear la Convención Bautista Nacional . Hoy es la organización religiosa afroamericana más grande de los Estados Unidos.
Cristianismo liberal
La "secularización de la sociedad" se atribuye a la época de la Ilustración . En Estados Unidos, la observancia religiosa es mucho mayor que en Europa y la cultura estadounidense tiende a ser conservadora en comparación con otras naciones occidentales, en parte debido al elemento cristiano.
El cristianismo liberal , ejemplificado por algunos teólogos, intentó aportar a las iglesias nuevos enfoques críticos de la Biblia. El cristianismo liberal, a veces llamado "teología liberal", es un término general que abarca los movimientos e ideas del cristianismo de los siglos XIX y XX. Se hicieron evidentes nuevas actitudes y la práctica de cuestionar la ortodoxia cristiana, aceptada casi universalmente, comenzó a cobrar protagonismo.
En la era posterior a la Primera Guerra Mundial, el liberalismo fue el sector de la iglesia estadounidense que creció más rápidamente. Las ramas liberales de las denominaciones estaban en auge y un número considerable de seminarios también impartían y enseñaban desde una perspectiva liberal. En la era posterior a la Segunda Guerra Mundial, la tendencia comenzó a volverse hacia el bando conservador en los seminarios y las estructuras eclesiásticas de Estados Unidos.
Iglesia católica
En 1850, los católicos se habían convertido en la denominación más grande del país. Entre 1860 y 1890, la población de católicos en los Estados Unidos se triplicó debido a la inmigración; para fines de la década, alcanzaría los siete millones. Estas enormes cantidades de católicos inmigrantes provenían de Irlanda , Quebec , el sur de Alemania, Italia, Polonia y Europa del Este . Esta afluencia eventualmente traería un mayor poder político para la Iglesia Católica y una mayor presencia cultural condujo al mismo tiempo a un creciente temor a la "amenaza" católica. A medida que avanzaba el siglo XIX, la animosidad disminuyó; los estadounidenses protestantes se dieron cuenta de que los católicos no estaban tratando de tomar el control del gobierno.
Fundamentalismo
El fundamentalismo protestante comenzó como un movimiento a fines del siglo XIX y principios del XX para rechazar las influencias del humanismo secular y la crítica de las fuentes en el cristianismo moderno. En reacción a los grupos protestantes liberales que negaban doctrinas consideradas fundamentales por estos grupos conservadores, buscaron establecer principios necesarios para mantener una identidad cristiana, los "fundamentos", de ahí el término fundamentalista.
Con el tiempo, el movimiento se dividió y los grupos más pequeños y de línea más dura mantuvieron la etiqueta de fundamentalistas . El término evangélico se ha convertido en el principal identificador de los grupos que se adhieren a las ideas moderadas y tempranas del movimiento.
Siglo XX
Evangelismo
En Estados Unidos y en otras partes del mundo, ha habido un marcado ascenso del ala evangélica de las denominaciones protestantes, especialmente aquellas que son más exclusivamente evangélicas, y un correspondiente declive en las principales iglesias liberales.
En la década de 1950, la iglesia evangélica experimentó un auge en Estados Unidos. La prosperidad que se experimentó en ese país después de la Segunda Guerra Mundial también tuvo sus efectos en la iglesia. Se construyeron grandes cantidades de edificios para iglesias y las actividades de la iglesia evangélica crecieron junto con este crecimiento físico expansivo. En el sur de Estados Unidos, los evangélicos, representados por líderes como Billy Graham , han experimentado un notable auge que ha desplazado a la caricatura de los predicadores fundamentalistas del campo que golpean desde el púlpito. [ cita requerida ] Los estereotipos han ido cambiando gradualmente.
Aunque la comunidad evangélica mundial es diversa, los lazos que unen a todos los evangélicos siguen siendo evidentes: una "alta visión" de las Escrituras, la creencia en la Deidad de Cristo, la Trinidad, la salvación por gracia a través de la fe y la resurrección corporal de Cristo.
Asociaciones nacionales
El Consejo Federal de Iglesias, fundado en 1908, fue la primera expresión importante de un movimiento ecuménico moderno en expansión entre los cristianos de los Estados Unidos. Impulsó activamente la reforma de las políticas públicas y privadas, en particular las que afectaban a las vidas de quienes vivían en la pobreza, y desarrolló un Credo Social integral y ampliamente debatido que sirvió como una "carta de derechos" humanitaria para quienes buscaban mejoras en la vida estadounidense.
En 1950, el Consejo Nacional de las Iglesias de Cristo en los Estados Unidos (generalmente identificado como Consejo Nacional de Iglesias o NCC) representó una expansión dramática en el desarrollo de la cooperación ecuménica. Fue una fusión del Consejo Federal de Iglesias, el Consejo Internacional de Educación Religiosa y varios otros ministerios intereclesiásticos. Hoy, el NCC es una empresa conjunta de 35 denominaciones cristianas en los Estados Unidos con 100.000 congregaciones locales y 45.000.000 de seguidores. Sus comuniones miembros incluyen iglesias protestantes tradicionales , ortodoxas orientales , ortodoxas orientales , afroamericanas, evangélicas e históricas de la paz. El NCC asumió un papel destacado en el Movimiento de los Derechos Civiles y fomentó la publicación de la ampliamente utilizada Versión Estándar Revisada de la Biblia , seguida de una Nueva Versión Estándar Revisada actualizada , la primera traducción que se benefició del descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto. La organización tiene su sede en la ciudad de Nueva York, con una oficina de políticas públicas en Washington, DC. El NCC está relacionado fraternalmente con cientos de consejos de iglesias locales y regionales, con otros consejos nacionales de todo el mundo y con el Consejo Mundial de Iglesias . Todos estos organismos se gobiernan de forma independiente.
Carl McIntire lideró la organización del Consejo Americano de Iglesias Cristianas (ACCC), ahora con siete organismos miembros, en septiembre de 1941. Era una organización más militante y fundamentalista creada en oposición a lo que se convirtió en el Consejo Nacional de Iglesias.
La Asociación Nacional de Evangélicos para la Acción Unida se formó en San Luis, Misuri, del 7 al 9 de abril de 1942. Pronto acortó su nombre a Asociación Nacional de Evangélicos (NEA). Actualmente, hay 60 denominaciones con alrededor de 45.000 iglesias en la organización. La NEA está relacionada fraternalmente con la Fraternidad Evangélica Mundial .
En 2006, 39 comuniones y 7 organizaciones cristianas lanzaron oficialmente la organización Iglesias Cristianas Juntas en los Estados Unidos (Christian Churches Together in the USA, CCT). La CCT ofrece un espacio que incluye la diversidad de tradiciones cristianas en los Estados Unidos: evangélicas/pentecostales, ortodoxas orientales, católicas, protestantes históricas e iglesias negras históricas. La CCT se caracteriza por su énfasis en las relaciones y la oración. Cada año, estas comuniones y organizaciones se reúnen durante cuatro días para discutir cuestiones sociales críticas, orar y fortalecer sus relaciones. [111]
Pentecostalismo
Otro desarrollo notable en el cristianismo del siglo XX fue el surgimiento del movimiento pentecostal moderno . El pentecostalismo , que tuvo sus raíces en el pietismo y el movimiento de santidad , muchos dirán que surgió de las reuniones en 1906 en una misión urbana en la calle Azusa en Los Ángeles, pero en realidad comenzó en 1900 en Topeka, Kansas con un grupo dirigido por Charles Parham y la Escuela Bíblica Bethel. Desde allí se difundió por aquellos que experimentaron lo que creían que eran movimientos milagrosos de Dios allí.
El pentecostalismo daría más tarde origen al movimiento carismático dentro de denominaciones ya establecidas, y continúa siendo una fuerza importante en el cristianismo occidental.
Iglesia católica
A principios del siglo XX, aproximadamente una sexta parte de la población de los Estados Unidos era católica. Los inmigrantes católicos modernos llegan a los Estados Unidos desde Filipinas , Polonia y América Latina , especialmente desde México. Este multiculturalismo y diversidad han tenido un gran impacto en el carácter del catolicismo en los Estados Unidos. Por ejemplo, muchas diócesis ofrecen sus servicios tanto en inglés como en español .
Siglo XXI
![[icon]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Wiki_letter_w_cropped.svg/1280px-Wiki_letter_w_cropped.svg.png) | This section is empty. You can help by adding to it. (October 2021) |
Programas para jóvenes
Mientras que en la época colonial los niños y jóvenes eran tratados como adultos pequeños, en el siglo XIX creció la conciencia de su estatus especial y sus necesidades, a medida que una tras otra las denominaciones grandes y pequeñas comenzaron a desarrollar programas especiales para sus jóvenes. El teólogo protestante Horace Bushnell en Christian Nurture (1847) enfatizó la necesidad de identificar y apoyar la religiosidad de los niños y jóvenes adultos. A partir de la década de 1790, las denominaciones protestantes establecieron programas de escuela dominical . Proporcionaron una fuente importante de nuevos miembros. [112] Los clérigos protestantes urbanos establecieron los programas interdenominacionales de la YMCA (y más tarde la YWCA ) en las ciudades a partir de la década de 1850. [113] Los metodistas veían a sus jóvenes como potenciales activistas políticos, brindándoles oportunidades de participar en movimientos de justicia social como la prohibición. Los protestantes negros, especialmente después de que pudieron formar sus propias iglesias separadas, integraron a sus jóvenes directamente en la comunidad religiosa más grande. Sus jóvenes desempeñaron un papel importante en el liderazgo del Movimiento por los Derechos Civiles de los años 1950 y 1960. Los evangélicos blancos del siglo XX crearon clubes bíblicos para adolescentes y experimentaron con el uso de la música para atraer a los jóvenes. Los católicos crearon una red completa de escuelas parroquiales y, a finales del siglo XIX, probablemente más de la mitad de sus miembros jóvenes asistían a escuelas primarias dirigidas por parroquias locales. [114] Algunas iglesias luteranas alemanas del Sínodo de Missouri y reformadas holandesas también crearon escuelas parroquiales. En el siglo XX, todas las denominaciones patrocinaron programas como los Boy Scouts y las Girl Scouts. [115]
Demografía
Demografía por estado
| <30% | <40% | <50% | >50% | |
| católico | ||||
| Bautista | ||||
| metodista | ||||
| luterano | ||||
| Santos de los Últimos Días | ||||
| Sin religión |
Creencias y actitudes
El Instituto de Estudios Religiosos de la Universidad de Baylor realizó una encuesta que abarcó diversos aspectos de la vida religiosa estadounidense. [117] Los investigadores que analizaron los resultados de la encuesta clasificaron las respuestas en lo que ellos llaman los "cuatro dioses": un Dios autoritario (31%), un Dios benévolo (25%), un Dios distante (23%) y un Dios crítico (16%). [117] Una implicación importante que surge de esta encuesta es que "el tipo de dios en el que la gente cree puede predecir sus actitudes políticas y morales más que simplemente observar su tradición religiosa". [117]
En cuanto a la tradición religiosa, la encuesta determinó que el 33,6% de los encuestados son protestantes evangélicos, mientras que el 10,8% no tenía ninguna afiliación religiosa. De los que no tenían afiliación religiosa, el 62,9% indicó que todavía "cree en Dios o en algún poder superior". [117]
Otro estudio, realizado por la revista Christianity Today with Leadership , intentó comprender la diversidad y las diferencias entre los cristianos estadounidenses. Una encuesta nacional sobre actitudes y comportamientos reveló que sus creencias y prácticas se agrupaban en cinco segmentos distintos. El crecimiento espiritual de dos grandes segmentos de cristianos puede estar ocurriendo de maneras no tradicionales. En lugar de asistir a la iglesia los domingos por la mañana, muchos optan por formas personales e individuales de expandirse espiritualmente. [118]
- Los investigadores describen al 19 por ciento de los cristianos estadounidenses como cristianos activos . Creen que la salvación viene a través de Jesucristo , asisten a la iglesia regularmente, leen la Biblia, invierten en el desarrollo personal de la fe a través de su iglesia, aceptan puestos de liderazgo en su iglesia y creen que están obligados a "compartir [su] fe", es decir, a evangelizar a los demás.
- El 20 por ciento se considera cristiano profesante . También están comprometidos con “aceptar a Cristo como Salvador y Señor” como la clave para ser cristiano, pero se centran más en las relaciones personales con Dios y Jesús que en la iglesia, la lectura de la Biblia o la evangelización.
- El 16 por ciento pertenece a una categoría denominada cristianos litúrgicos . Son predominantemente luteranos , católicos , episcopalianos , ortodoxos orientales u ortodoxos orientales . Son asistentes regulares a la iglesia, tienen un alto nivel de actividad espiritual y reconocen la autoridad de la iglesia.
- El 24 por ciento se considera cristiano privado . Poseen una Biblia pero no suelen leerla. Solo un tercio aproximadamente asiste a la iglesia. Creen en Dios y en hacer el bien, pero no necesariamente en un contexto eclesial. Este es el segmento más grande y más joven. Casi ninguno es líder de la iglesia.
- El 21 por ciento de los encuestados son llamados cristianos culturales . Éstos no consideran a Jesús como esencial para la salvación. Muestran poco comportamiento o actitudes religiosas externas. Favorecen una teología de la universalidad que ve muchas maneras de llegar a Dios. Sin embargo, se consideran claramente cristianos.
Asistencia a la iglesia
Gallup International indica que el 41% [119] de los ciudadanos estadounidenses informan que asisten regularmente a servicios religiosos , en comparación con el 15% de los ciudadanos franceses , el 10% de los ciudadanos británicos [120] y el 7,5% de los ciudadanos australianos . [121]
El Cinturón Bíblico es un término informal que designa una región del sur de los Estados Unidos en la que el protestantismo evangélico socialmente conservador es una parte importante de la cultura y la asistencia a las iglesias cristianas de todas las denominaciones es generalmente mayor que el promedio del país. Por el contrario, la religión desempeña el papel menos importante en Nueva Inglaterra y en el oeste de los Estados Unidos . [122]
Por estado
.svg/1280px-Weekly_religious_service_attendance_by_US_State_gradient_(2014).svg.png)
La asistencia a la iglesia varía significativamente según el estado y la región. En una encuesta de Gallup de 2014, menos de la mitad de los estadounidenses dijeron que asistían a la iglesia o a la sinagoga semanalmente. Las cifras oscilaban entre el 51% en Utah y el 17% en Vermont . [123]
| Rango | Estado | Por ciento |
|---|---|---|
| 1 |  Utah | 51% |
| 2 |  Misisipí | 47% |
| 3 |  Alabama | 46% |
| 4 |  Luisiana | 46% |
| 5 |  Arkansas | 45% |
| 6 |  Carolina del Sur | 42% |
| 7 |  Tennesse | 42% |
| 8 |  Kentucky | 41% |
| 9 |  Carolina del Norte | 40% |
| 10 |  Georgia | 39% |
| 11 |  Oklahoma | 39% |
| 12 |  Texas | 39% |
| 13 |  Nuevo Méjico | 36% |
| 14 |  Delaware | 35% |
| 15 |  Indiana | 35% |
| 16 |  Misuri | 35% |
| 17 |  Nebraska | 35% |
| 18 |  Virginia | 35% |
| 19 |  Idaho | 34% |
| 20 |  Virginia Occidental | 34% |
| 21 |  Arizona | 33% |
| 22 |  Kansas | 33% |
| 23 |  Florida | 32% |
| 24 |  Illinois | 32% |
| 25 |  Iowa | 32% |
| 26 |  Michigan | 32% |
| 27 |  Dakota del Norte | 32% |
| 28 |  Ohio | 32% |
| 29 |  Pensilvania | 32% |
| 30 |  Maryland | 31% |
| 31 |  Minnesota | 31% |
| 32 |  Dakota del Sur | 31% |
| 33 |  Nueva Jersey | 30% |
| 34 |  Wisconsin | 29% |
| 35 |  California | 28% |
| 36 |  Rhode Island | 28% |
| 37 |  Wyoming | 28% |
| 38 |  Montana | 27% |
| 39 |  Nevada | 27% |
| 40 |  Nueva York | 27% |
| 41 |  Alaska | 26% |
| 42 |  Colorado | 25% |
| 43 |  Connecticut | 25% |
| 44 |  Hawai | 25% |
| 45 |  Oregón | 24% |
| 46 |  Washington | 24% |
| — |  Distrito de Columbia | 23% |
| 47 |  Massachusetts | 22% |
| 48 |  Maine | 20% |
| 49 |  Nuevo Hampshire | 20% |
| 50 |  Vermont | 17% |
Territorios de EE.UU.
A continuación se muestra el porcentaje de la población cristiana en los territorios de EE. UU. en 2015. [124]
| Territorio | Porcentaje de cristianos |
|---|---|
 Samoa Americana | 87,4% |
 Guam | 91,1% |
 Islas Marianas del Norte | 81,1% |
 Puerto Rico | 91,2% |
 Islas Vírgenes de los Estados Unidos | 81,8% |
Carrera
Los datos del Pew Research Center muestran que en 2008, la mayoría de los estadounidenses blancos eran cristianos , aproximadamente el 51% eran protestantes y el 26% eran católicos.
El estudio metodológicamente más riguroso sobre la afiliación religiosa de los hispanos y latinoamericanos hasta la fecha fue la Encuesta Nacional de Iglesias Hispanas en la Vida Pública Estadounidense (HCAPL), realizada entre agosto y octubre de 2000. Esta encuesta encontró que el 70% de todos los hispanos y latinoamericanos son católicos, el 20% son protestantes, el 3% son "cristianos alternativos" (como los Santos de los Últimos Días o los Testigos de Jehová ). [125] Según un estudio del Public Religion Research Institute en 2017, la mayoría de los hispanos y latinoamericanos son cristianos (76%), [126] y aproximadamente el 11% de los estadounidenses se identifican como cristianos hispanos o latinos. [126]
La mayoría de los afroamericanos son protestantes (78%), muchos de los cuales siguen las iglesias históricamente negras . [127] [128] Un estudio del Pew Research Center de 2012 encontró que el 42% de los estadounidenses de origen asiático se identifican como cristianos. [129]
Etnicidad
A partir de 1600 aproximadamente, los colonos del norte de Europa introdujeron la religión anglicana y puritana , así como las denominaciones bautista , presbiteriana, luterana , cuáquera y morava . [130]
A partir del siglo XVI, los españoles (y más tarde los franceses y los ingleses) introdujeron el catolicismo. Desde el siglo XIX hasta la actualidad, los católicos llegaron a los EE. UU. en grandes cantidades debido a la inmigración de irlandeses , alemanes , italianos , hispanos, portugueses , franceses , polacos , húngaros , libaneses ( maronitas ) y otros grupos étnicos.
La mayoría de los seguidores de la Iglesia Ortodoxa Oriental en los Estados Unidos descienden de inmigrantes de origen europeo oriental o del Medio Oriente , especialmente de origen griego , ruso , ucraniano , árabe , búlgaro , rumano o serbio . [81] [131]
La mayoría de los seguidores de la Iglesia Ortodoxa Oriental en los Estados Unidos son de origen armenio , copto - egipcio y etíope - eritreo .
Junto con los cristianos etíopes y eritreos también llegaron las iglesias evangélicas P'ent'ay , una parte del evangelicalismo que mantiene el calendario cristiano oriental y otras tradiciones culturales. [83]
La mayoría de los seguidores tradicionales de la Iglesia del Este en los Estados Unidos son étnicamente asirios . [132]
Los datos del Pew Research Center muestran que en 2013 había alrededor de 1,6 millones de cristianos de origen judío , la mayoría de ellos protestantes. [133] [134] [135] Según los mismos datos, la mayoría de los cristianos de ascendencia judía fueron criados como judíos o son judíos por ascendencia. [134]
Educación
Conversión
Un estudio de 2015 estimó que unos 450.000 musulmanes estadounidenses se habían convertido al cristianismo , la mayoría de los cuales pertenecen a una comunidad evangélica o pentecostal . [34] En 2010, hubo aproximadamente 180.000 árabes estadounidenses y alrededor de 130.000 iraníes estadounidenses que se convirtieron del islam al cristianismo. Dudley Woodbury, un becario Fulbright del islam, estima que 20.000 musulmanes se convierten al cristianismo anualmente en los Estados Unidos. [137] Muchos inmigrantes drusos en los Estados Unidos se convirtieron al protestantismo, convirtiéndose en comulgantes de las iglesias presbiterianas o metodistas . [138] [139]
También se ha informado que la conversión al cristianismo está aumentando significativamente entre los estadounidenses de origen coreano , [140] los estadounidenses de origen chino , [141] y los estadounidenses de origen japonés . [142] En 2012, el porcentaje de cristianos dentro de las comunidades mencionadas era del 71%, [143] más del 30% [144] y del 37%. [145]
El judaísmo mesiánico (o movimiento mesiánico) es el nombre de un movimiento protestante que comprende varias corrientes, cuyos miembros pueden considerarse judíos. [146] Combina elementos de la práctica religiosa judía con el protestantismo evangélico. El judaísmo mesiánico afirma credos cristianos como el mesianismo y la divinidad de " Yeshua " (el nombre hebreo de Jesús) y la naturaleza trina de Dios, al tiempo que se adhiere a algunas leyes y costumbres alimentarias judías. En 2012 [update], las estimaciones de población de los Estados Unidos estaban entre 175.000 y 250.000 miembros. [147]
Un informe del Pew Research Center de 2013 descubrió que 1,7 millones de adultos judíos estadounidenses , 1,6 millones de los cuales fueron criados en hogares judíos o tenían ascendencia judía, se identificaron como cristianos o judíos mesiánicos pero también se consideran étnicamente judíos. [148] [149] Según un estudio de 2020 del Pew Research Center , el 19% de los que dicen haber sido criados como judíos se consideran cristianos. [150]
Estadísticas de membresía autoinformadas
Esta tabla muestra el número total de miembros y congregaciones de entidades religiosas con más de un millón de miembros en los Estados Unidos. Las cifras provienen de informes de los sitios web oficiales, que pueden variar ampliamente según la fuente de información y la definición de membresía.
Véase también
.svg){kind=link}
- Nacionalismo cristiano
- Ventilador de iglesia : ventilador especial utilizado en iglesias estadounidenses con poco o ningún aire acondicionado.
- Demografía de los Estados Unidos
- Historia de la religión en los Estados Unidos
- Religión en los Estados Unidos
- Anuario de las iglesias de Estados Unidos y Canadá
Referencias
- ^ "Aproximadamente tres de cada diez adultos estadounidenses no tienen afiliación religiosa". Medición de la religión en el Panel de tendencias estadounidenses del Pew Research Center . Pew Research Center. 14 de diciembre de 2021. Consultado el 9 de agosto de 2022 .
- ^ GALLUP, GALLUP (22 de diciembre de 2017). «Actualización de 2017 sobre los estadounidenses y la religión». Archivado desde el original el 23 de diciembre de 2017.
- ^ "El panorama religioso estadounidense en la década de 2020". Public Religion Research Institute . 8 de julio de 2021. Consultado el 10 de julio de 2021 .
- ^ "La medición de la religión en el panel de tendencias estadounidenses del Pew Research Center". La medición de la religión en el panel de tendencias estadounidenses del Pew Research Center | Pew Research Center . Pew Research Center. 14 de enero de 2021. Archivado desde el original el 8 de febrero de 2021. Consultado el 9 de febrero de 2021 .
- ^ Newport, Frank (25 de diciembre de 2015). "El porcentaje de cristianos en Estados Unidos está disminuyendo, pero sigue siendo alto". Gallup . Consultado el 5 de marzo de 2017 .
- ^ ab "El cambiante panorama religioso de Estados Unidos". Pew Research Center : Religion & Public Life. 12 de mayo de 2015.
- ^ "Estadísticas de la Iglesia y afiliaciones religiosas". Pew Research . Consultado el 23 de septiembre de 2014 .
- ^ "Los 'nones' en ascenso". Pew Research Center : Religion & Public Life. 9 de octubre de 2012.
- ^ "Encuesta de identificación religiosa estadounidense". CUNY Graduate Center. 2001. Archivado desde el original el 9 de julio de 2011. Consultado el 17 de junio de 2007 .
- ^ Finke, Roger; Rodney Stark (2005). La Iglesia en América, 1776-2005 . Rutgers University Press. págs. 22-23. ISBN 0-8135-3553-0.En línea en Google Books.
- ^ Newport, Frank (22 de diciembre de 2017). «Actualización de 2017 sobre los estadounidenses y la religión». Gallup . Consultado el 25 de febrero de 2019 .
- ^ "Continúan las tendencias en el crecimiento o la disminución de la membresía de la iglesia", Anuario de iglesias estadounidenses y canadienses (informes), EE. UU.: Consejo Nacional de Iglesias , 14 de febrero de 2011 , consultado el 14 de mayo de 2017
- ^ "Fuentes de ARDA para congregaciones religiosas y datos de membresía". ARDA . 2000. Archivado desde el original el 25 de julio de 2012 . Consultado el 29 de mayo de 2010 .
- ^ "Sal de China, estudia en Estados Unidos, encuentra a Jesús". Foreign Policy . Archivado desde el original el 12 de febrero de 2016.
- ^ Tri-Faith America: Cómo los católicos y los judíos mantuvieron a los Estados Unidos de posguerra en su promesa protestante, por Kevin M. Schultz, pág. 9
- ^ Obligaciones de ciudadanía y exigencias de fe: adaptación religiosa en democracias pluralistas, por Nancy L. Rosenblum, Princeton University Press, 2000 - 438, pág. 156
- ^ La voz protestante en el pluralismo estadounidense, por Martin E. Marty, capítulo 1
- ^ "10 datos sobre la religión en Estados Unidos". 27 de agosto de 2015.
- ^ "Los protestantes ya no son mayoría en Estados Unidos" CBS News . 9 de octubre de 2012.
- ^ El continente de Dios: el cristianismo, el islam y la crisis religiosa de Europa, pág. 284, Philip Jenkins - 2007
- ^ Green, John C. "El panorama religioso y las actitudes políticas estadounidenses: un punto de referencia para 2004" (PDF) . Universidad de Akron. Archivado desde el original (PDF) el 21 de junio de 2005. Consultado el 18 de junio de 2007 .
- ^ Las cifras de este resumen de 2007 se basan en encuestas de 1990 y 2001 de la Escuela de Graduados y el Centro Universitario de la Universidad de la Ciudad de Nueva York . Kosmin, Barry A.; Egon Mayer; Ariela Keysar (2001). "Encuesta de identificación religiosa estadounidense" (PDF) . Universidad de la Ciudad de Nueva York.; Escuela de Graduados y Centro Universitario. Archivado desde el original (PDF) el 14 de junio de 2007 . Consultado el 4 de abril de 2007 .
- ^ ab "Archivos de datos de la Asociación de religiones - Mapas e informes - Informes - Listado de denominaciones: línea principal". Archivado desde el original el 21 de octubre de 2014 . Consultado el 5 de marzo de 2015 .
- ^ "El mercado financiero de la iglesia en Estados Unidos: 2005-2010". La membresía no confesional se duplicó entre 1990 y 2001. (Informe del 1 de abril de 2006)
- ^ "Estudio del panorama religioso". Proyecto de religión y vida pública del Pew Research Center . Consultado el 24 de enero de 2023 .
- ^ Blair, Leonardo; Reportero, Senior Features (16 de noviembre de 2022). "Las iglesias no denominacionales superan a los bautistas del sur en seguidores: informe". The Christian Post . Consultado el 24 de enero de 2023 .
- ^ Silliman, Daniel (16 de noviembre de 2022). «Los 'no denominacionales' son ahora el segmento más grande de los protestantes estadounidenses». Christianity Today . Consultado el 8 de febrero de 2023 .
- ^ "El cambiante panorama religioso de Estados Unidos, Apéndice B: Clasificación de las denominaciones protestantes". Pew Research Center. 12 de mayo de 2015. Consultado el 15 de mayo de 2018 .
- ^ Eskridge, Larry (1995). "Definición del evangelicalismo". Instituto para el Estudio de los Evangélicos Estadounidenses . Consultado el 4 de marzo de 2008 .
- ^ Bebbington, pág. 3.
- ^ George Marsden Entendiendo el fundamentalismo y el evangelicalismo Eerdmans, 1991.
- ^ Luo, Michael (16 de abril de 2006). "Los evangélicos debaten el significado de 'evangélico'". The New York Times .
- ^ Mead, Walter Russell (2006). "God's Country?" [¿El país de Dios?]. Asuntos Exteriores . Consejo de Relaciones Exteriores. Archivado desde el original el 4 de julio de 2008. Consultado el 27 de marzo de 2008 .
- ^ ab Miller, Duane; Johnstone, Patrick (2015). "Creyentes en Cristo de origen musulmán: un censo global". IJRR . 11 (10) . Consultado el 14 de febrero de 2016 .
- ^ La muerte de los protestantes en Estados Unidos: una teoría política de la corriente principal protestante, por Joseph Bottum, First Things (agosto/septiembre de 2008)[1]
- ^ ab Leonhardt, David (13 de mayo de 2011). "Fe, educación e ingresos".
- ^ ab Encuesta sobre el panorama religioso de Estados Unidos: diverso y dinámico (PDF) , The Pew Forum, febrero de 2008, pág. 85 , consultado el 17 de septiembre de 2012
- ^ ab Leonhardt, David (13 de mayo de 2011). "Fe, educación e ingresos". The New York Times . Consultado el 13 de mayo de 2011 .
- ^ ab B. Drummond Ayres Jr. (19 de diciembre de 2011). "Los episcopalianos: una élite estadounidense con raíces que se remontan a Jamestown". The New York Times . Consultado el 17 de agosto de 2012 .
- ^ Irving Lewis Allen, "WASP: del concepto sociológico al epíteto", Ethnicity, 1975 154+
- ^ Hacker, Andrew (1957). "Democracia liberal y control social". American Political Science Review . 51 (4): 1009–1026 [p. 1011]. doi :10.2307/1952449. JSTOR 1952449. S2CID 146933599.
- ^ Baltzell (1964). El establishment protestante . Nueva York, Random House. pág. 9.
- ^ abcd Harriet Zuckerman , Scientific Elite: Nobel Laureates in the United States Nueva York, The Free Press, 1977, p.68: Los protestantes aparecen entre los laureados criados en Estados Unidos en una proporción ligeramente mayor que su número en la población general. Así, el 72 por ciento de los setenta y un laureados, pero aproximadamente dos tercios de la población estadounidense, fueron criados en una u otra denominación protestante.
- ^ "The Harvard Guide: The Early History of Harvard University" (Guía de Harvard: la historia temprana de la Universidad de Harvard). News.harvard.edu. Archivado desde el original el 22 de julio de 2010. Consultado el 29 de agosto de 2010 .
- ^ "Aumentar Mather". Archivado desde el original el 11 de febrero de 2006 . Consultado el 27 de septiembre de 2015 ., Enciclopedia Británica Undécima Edición , Enciclopedia Británica
- ^ Oficina de Comunicaciones de la Universidad de Princeton. "Princeton en la Revolución Americana" . Consultado el 24 de mayo de 2011 .Los fideicomisarios originales de la Universidad de Princeton "actuaban en nombre del ala evangélica o Nueva Luz de la Iglesia Presbiteriana, pero la universidad no tenía ninguna identificación legal o constitucional con esa denominación. Sus puertas debían estar abiertas a todos los estudiantes, 'sin importar cualesquiera opiniones diferentes en materia religiosa'".
- ^ McCaughey, Robert (2003). Stand, Columbia: Una historia de la Universidad de Columbia en la ciudad de Nueva York . Nueva York, Nueva York: Columbia University Press. pág. 1. ISBN 0231130082.
- ^ "Relación de la Universidad de Duke con la Iglesia Metodista: los conceptos básicos". Universidad de Duke. 2002. Archivado desde el original el 12 de junio de 2010. Consultado el 27 de marzo de 2010.
La Universidad de Duke tiene vínculos históricos, formales, continuos y simbólicos con el metodismo, pero es una institución independiente y no sectaria... Duke no sería la institución que es hoy sin sus vínculos con la Iglesia Metodista. Sin embargo, la Iglesia Metodista no posee ni dirige la Universidad. Duke es y se ha desarrollado como una corporación privada sin fines de lucro que es propiedad y está gobernada por una Junta de Síndicos autónoma y autoperpetuante.
- ^ Lyon, E. Wilson (1977). Historia de Pomona College, 1887–1969 . Anaheim, California: The Castle Press. págs. 3–6. OCLC 4114776.
- ^ "2022-20-23 Mejores universidades | Clasificaciones y datos universitarios | US News Education", US News and World Report www.usnews.com 2023
- ^ "La decadencia del protestantismo tradicional". Archivado desde el original el 21 de marzo de 2009. Consultado el 16 de junio de 2009 .
- ^ Establecimiento protestante I (Conferencia de Craigville) Archivado el 28 de septiembre de 2007 en Wayback Machine .
- ^ Hutchison, William. Between the Times: Los problemas del establishment protestante en Estados Unidos, 1900-1960 (1989), Cambridge University Press, ISBN 0-521-40601-3
- ^ "Estadísticas de 2022". Consejo General de Finanzas y Administración – Iglesia Metodista Unida . Consultado el 20 de abril de 2024 .
- ^ "Resumen de las estadísticas congregacionalistas al 31/12/2022" (PDF) . ELCA.org . Consultado el 21 de diciembre de 2023 .
- ^ DATOS BREVES De los datos del Informe Parroquial 2022, La Iglesia Episcopal , recuperado el 23 de diciembre de 2023
- ^ "Resumen de estadísticas de ABC USA" (PDF) . Diciembre de 2017. Consultado el 1 de abril de 2019 .
- ^ Iglesia (EE. UU.), Presbiteriana (1 de mayo de 2023). "La membresía de la iglesia PC(EE. UU.) sigue en declive". www.pcusa.org .
- ^ "La Iglesia Unida de Cristo: un perfil estadístico" (PDF) . 2023. Consultado el 22 de diciembre de 2023 .
- ^ Walton, Jeffrey (14 de septiembre de 2023). "Los discípulos sufren una caída masiva de miembros después de 2019". Juicy Ecumenism . Consultado el 22 de diciembre de 2023 .
- ^ Datos estadísticos de la Iglesia Iglesia Reformada en América
- ^ "Consejo Internacional de Iglesias Comunitarias - Grupos Religiosos - Archivos de Datos de la Asociación de Religiones". Archivado desde el original el 15 de noviembre de 2012. Consultado el 26 de febrero de 2018 .
- ^ "Asociación Nacional de Iglesias Cristianas Congregacionales - Grupos Religiosos - Archivos de Datos de la Asociación de Religiones". Archivado desde el original el 31 de mayo de 2012. Consultado el 5 de marzo de 2015 .
- ^ Conferencia Bautista de América del Norte - Datos de membresía ARDA
- ^ "Iglesia Morava en América (Unitas Fratrum), Provincia Sur - Grupos religiosos - Archivos de datos de la Asociación de religiones". Archivado desde el original el 21 de diciembre de 2012. Consultado el 5 de marzo de 2015 .
- ^ "Iglesia Morava en América (Unitas Fratrum), Provincia del Norte - Grupos religiosos - Archivos de datos de la Asociación de religiones". Archivado desde el original el 12 de septiembre de 2012. Consultado el 6 de marzo de 2018 .
- ^ "Fraternidad Universal de Iglesias de la Comunidad Metropolitana - Grupos Religiosos - Archivos de Datos de la Asociación de Religiones". Archivado desde el original el 25 de junio de 2012. Consultado el 5 de marzo de 2015 .
- ^ Oslington, Paul (2014). Manual de Oxford sobre cristianismo y economía. OUP USA. pp. 448–449. ISBN 978-0-19-972971-5.
- ^ "Historia de la Iglesia católica en los Estados Unidos". Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos. 2021.
- ^ John Tracy Ellis, Catolicismo americano (Chicago: Universidad de Chicago, 1956), 5-25, 181
- ^ Richard Middleton, América colonial: una historia, 1565-1776 (Oxford: Blackwell Publishing, 2002) 94-103
- ^ Ellis, Catolicismo americano, 47.
- ^ Ellis, Catolicismo americano , 164
- ^ Ellis, Catolicismo americano, 35-50.
- ^ Ellis, Catolicismo americano , 38-39, 163-164.
- ^ JA Birkhaeuser, [2] "1893 Historia de la iglesia: desde su primera fundación hasta nuestros días. Diseñado para el uso de seminarios y colegios eclesiásticos, Volumen 3"
- ^ "¿Está realmente decayendo la asistencia a la misa católica? Una encuesta reciente de CARA analiza la cuestión: la comunidad en misión". 15 de diciembre de 2010.
- ^ Jerry Filteau, "Los líderes de la educación superior se comprometen a fortalecer la identidad católica", National Catholic Reporter , vol. 47, n.º 9, 18 de febrero de 2011, 1
- ^ "Ranking Nacional de Universidades [2020]", US News & World Report , 2019.
- ^ Arthur Jones, "La atención sanitaria católica pretende hacer de 'católico' una marca", National Catholic Reporter, 18 de julio de 2003, 8.
- ^ ab FitzGerald 2007, pág. 269-276.
- ^ Asamblea de Obispos Ortodoxos Canónicos de los Estados Unidos de América
- ^ ab FitzGerald 2007, pág. 277-279.
- ^ La Iglesia Armenia de América
- ^ Iglesias coptas en Estados Unidos y Canadá
- ^ Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía
- ^ Arave, Lynn (27 de noviembre de 2008). "El simbolismo se puede ver en la arquitectura del Templo de San Luis". Mormon Times . Iglesia SUD. Deseret News. Archivado desde el original el 9 de diciembre de 2009 . Consultado el 10 de julio de 2017 .
- ^ "Estados Unidos - Estadísticas y datos de la Iglesia - Total de miembros de la Iglesia".
- ^ "Informe estadístico de 2020 para la conferencia de abril de 2021". 3 de abril de 2021.
- ^ "Utah - Estadísticas y datos de la Iglesia | Número total de miembros de la Iglesia". La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Archivado desde el original el 28 de junio de 2019. Consultado el 4 de febrero de 2021 ..
- ^ Mauss compara a menudo a los Santos de los Últimos Días de Salt Lake City con los Santos de los Últimos Días de California de San Francisco y East Bay . Los Santos de los Últimos Días de Utah eran, en general, más ortodoxos y conservadores. Mauss (1994, págs. 40, 128); "Un retrato de los Santos de los Últimos Días en los Estados Unidos: III. Puntos de vista sociales y políticos". Pew Research Center. 24 de julio de 2009..
- ^ Newport, Frank (11 de enero de 2010). "Los Santos de los Últimos Días son el grupo religioso más conservador de los Estados Unidos: seis de cada diez Santos de los Últimos Días son políticamente conservadores". Encuesta Gallup .; Pond, Allison (24 de julio de 2009). "Un retrato de los Santos de los Últimos Días en los Estados Unidos". Pew Research Center ..
- ^ Thomas W. Murphy (1996). "Reinventando el mormonismo: ¿Guatemala como precursora del futuro?" (PDF) . Diálogo: un diario del pensamiento mormón . Consultado el 11 de noviembre de 2011 .
- ^ "Nueva Holanda" . Consultado el 5 de marzo de 2015 .
- ^ "La Iglesia Reformada en América". Archivado desde el original el 5 de marzo de 2012 . Consultado el 5 de marzo de 2015 .
- ^ Castillo, Edward D. "Historia de los indios de California – Comisión del Patrimonio Nativo Americano de California". nahc.ca.gov . Consultado el 5 de mayo de 2021 .
- ^ Edward L. Bond y Joan R. Gundersen, La Iglesia Episcopal en Virginia, 1607–2007 (2007)
- ^ Jacob M. Blosser, "Imperio irreverente: la falta de atención anglicana en un mundo atlántico", Church History, septiembre de 2008, vol. 77, número 3, págs. 596-628
- ^ Edward L. Bond, "Teología y devoción anglicanas en Virginia, de James Blair, 1685-1743", Virginia Magazine of History and Biography, 1996, vol. 104, número 3, págs. 313-40
- ^ Tuveson, Ernest Lee (1968). Nación redentora: la idea del papel milenario de Estados Unidos . University of Chicago Press. ISBN 9780226819211.
- ^ Russell Bourne, La rebelión del Rey Rojo: política racial en Nueva Inglaterra, 1675-78 (Nueva York: Atheneum, 1990), 245.
- ^ Illick, Joseph E.; Kline, Milton M. (1976). Pensilvania colonial: una historia . Scribner. ISBN 978-0684145655.
- ^ AG Roeber, Palatines, libertad y propiedad: los luteranos alemanes en la América británica colonial (1998)
- ^ Carnes, Mark C.; John A. Garraty; Patrick Williams (1996). Mapping America's Past: A Historical Atlas [Mapeo del pasado de Estados Unidos: un atlas histórico] . Henry Holt and Company. pp. 50. ISBN 0-8050-4927-4.
- ^ Albright, Raymond W (1964). Una historia de la Iglesia Protestante Episcopal . The Macmillan Co. ISBN 978-0025006805.
- ^ ab Lambert, Franklin T. (2003). Los Padres Fundadores y el lugar de la religión en Estados Unidos . Princeton, NJ: Princeton University Press (publicado en 2006). ISBN 978-0691126029.
- ^ Nancy Cott, "Mujeres jóvenes en el gran despertar en Nueva Inglaterra", Feminist Studies 3, no. 1/2 (otoño de 1975): 15.
- ^ Timothy L. Smith, Revivalismo y reforma social: el protestantismo estadounidense en vísperas de la Guerra Civil (1957)
- ^ "Institucionalización de la creencia religiosa: el imperio benévolo", US History Online Textbook, ushistory.org, archivado desde el original el 24 de marzo de 2020 , consultado el 5 de febrero de 2011.
- ^ Dickson D., Bruce, Jr., Y todos cantaron Aleluya: La religión de los campamentos populares, 1800-1845 (1974)
- ^ "Historia de la CCT". Iglesias Cristianas Juntas . Consultado el 1 de febrero de 2014 .
- ^ Anne M. Boylan, La escuela dominical: la formación de una institución estadounidense, 1790-1880 (1990)
- ^ David Macleod, La formación del carácter en el niño americano: los Boy Scouts, la YMCA y sus precursores, 1870-1920 (2004)
- ^ Timothy Walch, Escuela parroquial: una historia de la educación parroquial católica estadounidense desde la época colonial hasta el presente (1995)
- ^ Thomas E. Burgler, La juvenilización del cristianismo estadounidense (2012)
- ^ Congregaciones religiosas y membresía en los Estados Unidos, 2000. Recopilado por la Asociación de Estadísticos de Entidades Religiosas Estadounidenses (ASARB) y distribuido por la Asociación de Archivos de Datos Religiosos.
- ^ abcd "¿Estoy perdiendo mi religión? No, dice la encuesta sobre religión de Baylor". Universidad de Baylor. 11 de septiembre de 2006.
- ^ "Cinco tipos de cristianos: Entendiendo la disparidad de quienes se consideran cristianos en Estados Unidos". Leadership Journal , otoño de 2007.
- ^ "¿Cuántas personas asisten regularmente a los servicios religiosos semanales?". Sitio web de Tolerancia Religiosa.
- ^ "'Uno de cada diez' asiste a la iglesia semanalmente". BBC News . 3 de abril de 2007.
- ^ NCLS publica las últimas estimaciones de asistencia a la iglesia, Encuesta Nacional sobre la Vida de la Iglesia , Comunicado de prensa
- ^ "Los habitantes de Mississippi son los que más van a la iglesia; los de Vermont, los que menos". Gallup. 17 de febrero de 2010. Consultado el 13 de enero de 2014 .
- ^ ab Inc., Gallup (17 de febrero de 2015). «La asistencia frecuente a la iglesia es más alta en Utah y más baja en Vermont» . Consultado el 28 de junio de 2016 .
{{cite web}}:|last=tiene nombre genérico ( ayuda ) - ^ http://thearda.com/internationalData/countries/Country_5_2.asp
http://thearda.com/internationalData/compare2.asp?c=97
http://thearda.com/internationalData/countries/Country_169_2.asp
http://thearda.com/internationalData/countries/Country_182_2.asp
http://thearda.com/internationalData/countries/Country_240_2.asp
thearda.com. The ARDA (Association of Religion Data Archives). Samoa Americana / Guam / Islas Marianas del Norte / Puerto Rico / Islas Vírgenes (EE. UU.) Consultado el 6 de julio de 2020. - ^ "Los latinos y la transformación de la religión estadounidense" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 19 de agosto de 2018 . Consultado el 11 de octubre de 2014 .
- ^ ab La cambiante identidad religiosa de Estados Unidos
- ^ "Pew Forum: Un retrato religioso de los afroamericanos". The Pew Forum on Religion & Public Life. 30 de enero de 2009. Consultado el 31 de octubre de 2012 .
- ^ Encuesta sobre el panorama religioso en Estados Unidos, pág. 40, The Pew Forum on Religion and Public Life (febrero de 2008). Consultado el 20 de julio de 2009.
- ^ "Asian Americans: A Mosaic of Faiths" (resumen) (). Pew Research . 19 de julio de 2012. Recuperado el 3 de mayo de 2014.
- ^ Sydney E. Ahlstrom, Una historia religiosa del pueblo estadounidense (1976) pp 121-59 .
- ^ Alexei D. Krindatch, ed., Atlas de las iglesias cristianas ortodoxas americanas (Holy Cross Orthodox Press, 2011) en línea.
- ^ Heinrich; Heinrich (2007). Por qué los humanos cooperan: una explicación cultural y evolutiva . Oxford University Press. págs. 81–82.
- ^ "¿Cuántos judíos hay en Estados Unidos?". Pew Research Center . 2 de octubre de 2013.
- ^ ab "UN RETRATO DE LOS JUDÍOS ESTADOUNIDENSES: Capítulo 1: Estimaciones de población". Pew Research Center . Octubre de 2013.
- ^ Maltz, Judy (30 de septiembre de 2013). "La población judía estadounidense aumenta a 6,8 millones". haaretz .
- ^ abcdef "¿En Estados Unidos, más educación equivale a menos religión?" (PDF) . Pew Research Center.
- ^ "¿Por qué millones de musulmanes se están haciendo cristianos?". Archivado desde el original el 26 de julio de 2017. Consultado el 13 de febrero de 2017 .
- ^ A. Kayyali, Randa (2006). Los árabes americanos . Grupo editorial Greenwood. pag. 21.ISBN 9780313332197Muchos
drusos han optado por restar importancia a su identidad étnica y algunos se han convertido oficialmente al cristianismo.
- ^ Hobby, Jeneen (2011). Enciclopedia de culturas y vida cotidiana . University of Philadelphia Press. pág. 232. ISBN 9781414448916Los drusos estadounidenses
se establecieron en pequeñas ciudades y mantuvieron un perfil bajo, uniéndose a iglesias protestantes (generalmente presbiterianas o metodistas) y a menudo americanizando sus nombres.
- ^ Yoo, David; Ruth H. Chung (2008). Religión y espiritualidad en la América coreana . University of Illinois Press. ISBN 978-0-252-07474-5.
- ^ "Deja China, estudia en Estados Unidos y encuentra a Jesús". 16 de abril de 2024.
- ^ Brian Niiya (1993). Historia japonesa americana: una referencia de la A a la Z desde 1868 hasta el presente. VNR AG. pag. 28.ISBN 9780816026807.
- ^ "Pew Forum - Las religiones de los coreano-estadounidenses". Projects.pewforum.org. 18 de julio de 2012. Archivado desde el original el 2 de febrero de 2013. Consultado el 16 de febrero de 2013 .
- ^ Foro Pew - Las religiones de los chino-estadounidenses Archivado el 3 de agosto de 2017 en Wayback Machine .
- ^ "Japanese-Americans - Pew Forum on Religion & Public Life". Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 17 de marzo de 2015 .
- ^ Ariel, Yaakov S. (2000). "Capítulo 20: El ascenso del judaísmo mesiánico". Evangelización del pueblo elegido: misiones a los judíos en Estados Unidos, 1880-2000 ( Google Books ) . Chapel Hill : University of North Carolina Press . pág. 223. ISBN. 978-0-8078-4880-7. OCLC 43708450 . Consultado el 10 de agosto de 2010 .
- ^ Posner, Sarah (29 de noviembre de 2012). "Kosher Jesus: Messianic Jews in the Holy Land". The Atlantic . Consultado el 10 de septiembre de 2015 .
- ^ "Una encuesta nacional muestra que los judíos están abandonando el judaísmo, asimilándose, convirtiéndose en cristianos o en "ningunos"". Un viaje por las religiones de Nueva York . 1 de octubre de 2013.
- ^¿ Cuántos judíos hay en Estados Unidos? Pew Research Center
- ^ "Los judíos estadounidenses en 2020". Pew Research Center. 11 de mayo de 2021.
Eso significa que un tercio de las personas criadas como judíos o por padres judíos no son judíos en la actualidad, ya sea porque se identifican con una religión distinta del judaísmo (incluido el 19 % que se considera cristiano) o porque actualmente no se identifican como judíos ni por religión ni fuera de ella.
- ^ "Los 10 países más católicos del mundo". Aleteia. 18 de enero de 2019.
- ^ Guillermo, Emill (21 de septiembre de 2015). "Los católicos birmano-estadounidenses amplían la Iglesia católica estadounidense". CBS News .
- ^ "CENTRO DE INVESTIGACIÓN APLICADA EN EL APOSTOLADO (CARA), Universidad de Georgetown > Estadísticas eclesiásticas solicitadas con frecuencia > Parroquias". cara.georgetown.edu/frequently-requested-church-statistics/ .
- ^ "Datos breves" (PDF) . Convención Bautista del Sur . Consultado el 28 de octubre de 2022 .
- ^ "Datos breves" (PDF) . Convención Bautista del Sur . Consultado el 28 de octubre de 2022 .
- ^ "Organismos miembros de la Alianza Mundial Bautista". www.baptistworld.org . Consultado el 21 de noviembre de 2021 .
- ^ ab "Según un nuevo informe estadístico de la Iglesia, el número de miembros de los Santos de los Últimos Días superó los 17,25 millones en 2023". 6 de abril de 2024.
- ^ ab "UMData" . Consultado el 12 de junio de 2023 .
- ^ "Anuario 2012 de las iglesias estadounidenses y canadienses del Consejo Nacional de Iglesias". ncccusa.org/news/120209yearbook2012.html .
- ^ "Sitio web oficial de la Iglesia de Dios en Cristo/web/20130312130022/http://www.cogic.org/our-foundation/". Archivado desde el original el 12 de marzo de 2013.
- ^ "Estadísticas de la Iglesia de Dios en Cristo". churchfinder.com/denominations/church-god-christ .
- ^ "Estadísticas de BWA". www.baptistworld.org . Archivado desde el original el 21 de noviembre de 2021 . Consultado el 21 de noviembre de 2021 .
- ^ "Asambleas de Dios (EE. UU.) - Sitio web oficial, informe estadístico resumido de 2021" (PDF) .
- ^ "Asambleas de Dios (EE. UU.) - Sitio web oficial, informe estadístico resumido de 2021" (PDF) .
- ^ ab "Resumen de las estadísticas congregacionales al 31-12-2022" (PDF) . Iglesia Evangélica Luterana en América . 31 de diciembre de 2022 . Consultado el 26 de abril de 2024 .
- ^ "Estadísticas de la Iglesia Metodista Episcopal Africana". www.oikoumene.org/en/member-churches/african-methodist-episcopal-church . Enero de 1948.
- ^ "La Iglesia Luterana - Datos del Sínodo de Missouri" . Consultado el 16 de marzo de 2019 .
- ^ Reunión anual de los bautistas de Texas de 2019
- ^ Datos del Informe Parroquial 2020, La Iglesia Episcopal
- ^ "Historia de la Convención Bautista Nacional Progresista". www.pnbc.org .
- ^ "Acerca de la Arquidiócesis Ortodoxa Griega de América - Arquidiócesis Ortodoxa Griega de América".
- ^ "Organismos miembros de la Alianza Mundial Bautista". www.baptistworld.org . Consultado el 21 de noviembre de 2021 .
- ^ "Estadísticas de la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sión". www.oikoumene.org/en/member-churches/african-methodist-episcopal-zion-church . Enero de 1948.
- ^ "Oficiales de las Asambleas Pentecostales del Mundo". pawinc.org/tag/officers/ . Archivado desde el original el 24 de abril de 2018 . Consultado el 24 de abril de 2018 .
- ^ "Estadísticas de las Asambleas Pentecostales del Mundo". www.churchfinder.com/denominations/pentecostal-assemblies-world .
- ^ "Los testigos de Jehová en todo el mundo - Estados Unidos de América". www.jw.org . Consultado el 24 de abril de 2020 .
- ^ "Estadísticas de la Comunidad Bíblica Bautista Internacional". www.churchfinder.com/denominations/baptist-bible-fellowship-international .
- ^ "Estadísticas de BWA". www.baptistworld.org . Archivado desde el original el 21 de noviembre de 2021 . Consultado el 21 de noviembre de 2021 .
- ^ "División Norteamericana (1913-Presente)fecha de acceso=7 de febrero de 2018". adventiststatistics.org .
- ^ Iglesia Presbiteriana (EE. UU.). "Estadísticas comparativas de 2022 de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) y la PC (EE. UU.)" (PDF) . www.pcusa.org .
- ^ Royster, Carl H. (junio de 2020). «Iglesias de Cristo en los Estados Unidos» (PDF) . 21st Century Christian . Archivado desde el original (PDF) el 29 de julio de 2020. Consultado el 12 de enero de 2021 .
- ^ https://www.usreligioncensus.org/sites/default/files/2023-10/2020_US_Religion_Census.pdf.
{{cite web}}: Falta o está vacío|title=( ayuda )
Fuentes
- Ariel, Yaakov (2000). Evangelizando al pueblo elegido: misiones a los judíos en Estados Unidos, 1880-2000. Chapel Hill, Carolina del Norte; Londres: University of North Carolina Press. ISBN 0-8078-2566-2.OCLC 43708450 .
- Finke, Roger; Stark, Rodney (2005). La Iglesia en América, 1776-2005: ganadores y perdedores en nuestra economía religiosa. New Brunswick, NJ; Londres: Rutgers University Press. ISBN 0-8135-3553-0.
- FitzGerald, Thomas (2007). "El cristianismo oriental en los Estados Unidos". The Blackwell Companion to Eastern Christianity. Malden, Ma: Blackwell Press. págs. 269–279. ISBN 9780470766392.
- Lindner, Eileen W., ed. (14 de febrero de 2011). Anuario de iglesias estadounidenses y canadienses . Consejo Nacional de Iglesias.(descripción general)
- Lindner, Eileen W., ed. (2012). Anuario de iglesias estadounidenses y canadienses . Consejo Nacional de Iglesias.(descripción general)
- Mauss, Armand L. (1994). El ángel y la colmena: la lucha mormona con la asimilación. Urbana, Il; Chicago: University of Illinois Press. ISBN 0-252-02071-5.
Lectura adicional
- Ahlstrom, Sydney E. (2004) [1972]. Una historia religiosa del pueblo estadounidense (2.ª ed.). New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 0-30010-012-4.(Extracto histórico estándar y búsqueda de texto)
- Askew, Thomas A., y Peter W. Spellman. Las iglesias y el experimento estadounidense: ideales e instituciones (1984).
- Backman, Milton V. Jr. (1983). Iglesias cristianas de América: orígenes y creencias (2.ª ed. rev.). Nueva York: Charles Scribner's Sons. ISBN 0-02-305090-X.
- Balmer, Randall Herbert; Winner, Lauren F. (2002). Protestantismo en América . Nueva York: Columbia University Press. ISBN 9780231111300.
- Balmer, Randall. La enciclopedia del evangelismo (2002) extracto y búsqueda de texto
- Beale, David (2021). Fundamentalismo cristiano en Estados Unidos: La historia del resto desde 1857 hasta 2020 .
- Bonomi, Patricia U. Bajo la capa del cielo: religión, sociedad y política en la América colonial Oxford University Press, edición en línea de 1988 Archivado el 21 de julio de 2012 en Wayback Machine .
- Bowman, Matthew (2012). El pueblo mormón: la creación de una fe estadounidense . Nueva York: Random House. ISBN 978-0-679-64490-3.
- Brackney, William H. (2006). Los bautistas en América del Norte: una perspectiva histórica . Blackwell Publ. ISBN 1-4051-1865-2.
- Butler, Jon, et al. La religión en la vida estadounidense: una breve historia (2011).
- Dinges, William D.; Hitchcock, James (1991). "Tradicionalismo católico romano y conservadurismo activista en los Estados Unidos". En Marty, Martin E .; Appleby, R. Scott (eds.). Fundamentalisms Observed. The Fundamentalism Project , 1. Chicago, Il; Londres: University of Chicago Press. págs. 66–141. ISBN 0-226-50878-1.
- Dolan, Jay P. La experiencia católica americana (1992).
- Gillis, Chester (2012) [2003]. La fe católica en Estados Unidos. La fe en Estados Unidos. J. Gordon Melton , editor de la serie (2.ª ed.). Nueva York: Chelsea House/Infobase Learning. ISBN 978-1-4381-4034-6.
- Ingersoll, Julie (2003). Religiones bautistas y metodistas en Estados Unidos. La fe en Estados Unidos. J. Gordon Melton , editor de la serie. Nueva York: Facts On File. ISBN 0-8160-4992-0.
- Johnson, Paul, ed. El cristianismo afroamericano: ensayos sobre historia, (1994) texto completo en línea gratis
- Keller, Rosemary Skinner y Rosemary Radford Ruether (eds.). Enciclopedia de mujeres y religión en América del Norte (3 vol., 2006).
- Marty, Martin E. (1981). La Iglesia pública: tradicional, evangélica y católica . Nueva York: Crossroads. ISBN 0-8245-0019-9
- Melton, J. Gordon (2012) [2003]. Fe protestante en Estados Unidos (2.ª ed.). Nueva York: Chelsea House/Infobase Learning. ISBN 978-1-4381-4039-1.
- Noll, Mark A. , ed. (1983). Manual de Eerdmans para el cristianismo en Estados Unidos . Grand Rapids, Michigan: Eerdmans Publ. ISBN 9780802835826.
- Noll, Mark A. El cristianismo evangélico americano: una introducción (2000) extracto y búsqueda de texto
- Noll, Mark A. (2009). La nueva forma del cristianismo mundial: cómo la experiencia estadounidense refleja la fe global . InterVarsity Press.
- Olson, Roger E .; Mead, Frank S.; Hill, Samuel S.; Atwood, Craig D. (2018) [1951]. Handbook of Denominations in the United States (14.ª edición [ampliada y actualizada]). Nashville, Tn: Abingdon Press. ISBN 9781501822513.
- Petro, Anthony Michael (2015). Después de la ira de Dios: sida, sexualidad y religión estadounidense. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-939128-8.
- Sarna, Jonathan D. , ed. (1998). Religiones minoritarias y la corriente protestante estadounidense dominante . Urbana; Chicago, Il: University of Illinois Press. ISBN 0-252-02293-9.
- Schofield, Charles E., ed. (1933). La Iglesia mira hacia el futuro: el cristianismo protestante estadounidense, un análisis y un pronóstico. Nueva York: Macmillan Co. OCLC 02829092.
- Wigger, John H. y Nathan O. Hatch. El metodismo y la formación de la cultura estadounidense (2001) extracto y búsqueda de texto
- Wills, Daxid W. (2005). El cristianismo en los Estados Unidos: un estudio histórico y su interpretación . Notre Dame, en: University of Notre Dame Press.
- Wills, Garry (2007). Cabeza y corazón: cristianismos estadounidenses . Nueva York: Penguin Press. ISBN 978-1-59420-146-2 .
- Woodson, Carter G. (1921). La historia de la Iglesia negra. Washington, DC: Associated Publ. hdl :2027/emu.010002643732. OCLC 506124215.
Enlaces externos
- Galería de mapas de la religión en Estados Unidos
