Pedro Páramo

Pedro Páramo

Primera edición
Autor	Juan Rulfo
Título original	Pedro Páramo
Traductores	Lisandro Kemp (1959) Margaret Sayers Peden (1994) Douglas J. Weatherford (2023)
Idioma	Español
Editor	Fondo de Cultura Económica
Fecha de publicación	1955
Lugar de publicación	México

Pedro Páramo es una novela del escritor mexicano Juan Rulfo , publicada por primera vez en 1955. Esta novela muestra las raíces de la cultura mexicana y sus creencias sobre la otra vida a través de personajes profundamente complejos, espiritualidad y una transición constante entre reinos/dimensiones que abarcan una cronología no lineal. Cuenta la historia de Juan Preciado, un hombre que le promete a su madre en su lecho de muerte encontrarse con el padre de Preciado por primera vez en el pueblo de Comala solo para encontrarse con un pueblo fantasma literal , es decir, poblado por personajes espectrales. Durante el transcurso de la novela, estos habitantes fantasmales revelan detalles sobre la vida y el más allá en Comala, incluido el del imprudente padre de Preciado, Pedro Páramo, y su centralidad para el pueblo. ^{[1] [2]} Inicialmente, la novela fue recibida con una recepción crítica fría y vendió solo dos mil copias durante los primeros cuatro años; más tarde, sin embargo, el libro fue muy aclamado. ^[3] Páramo fue una influencia clave en escritores latinoamericanos como Gabriel García Márquez . Pedro Páramo ha sido traducido a más de 30 idiomas diferentes y la versión en inglés ha vendido más de un millón de copias en los Estados Unidos.

Gabriel García Márquez ha dicho que se sintió bloqueado como novelista después de escribir sus primeros cuatro libros y que fue sólo su descubrimiento de Pedro Páramo, que le cambió la vida en 1961, lo que le abrió el camino a la composición de su obra maestra, Cien años de soledad . Además, García Márquez afirmó que "podía recitar el libro entero, de adelante hacia atrás". ^[4] Jorge Luis Borges consideró a Pedro Páramo como uno de los mejores textos escritos en cualquier idioma. ^{[5] [6]}

La historia comienza con el relato en primera persona de Juan Preciado, quien le promete a su madre en su lecho de muerte que regresará a Comala para encontrarse con su padre, Pedro Páramo. Su narración se intercala con fragmentos de diálogo en tercera persona de la vida de Pedro Páramo, quien vivió en una época en la que Comala era un pueblo robusto y vivo, en lugar del pueblo fantasma que Juan ve ahora. Las dos voces narrativas principales que compiten presentan visiones alternativas de Comala, una viva y otra poblada por los espíritus de los muertos.

La novela se desarrolla en la ciudad ficticia de Comala y sus alrededores, una referencia a la ciudad real de Comala en el estado mexicano de Colima , cerca de la tierra natal de Juan Rulfo.

La secuencia de acontecimientos de la trama se divide en la obra de forma no lineal y a veces es difícil de discernir; lo mismo ocurre con los personajes, ya que a menudo al principio es imposible para el lector incluso saber qué personajes están vivos o muertos. ^{[7] [8]}

El primer momento de la historia es la llegada de Fulgor Sedano a Media Luna. Su antiguo patrón , Don Lucas, le informa que su hijo Pedro Páramo es totalmente inútil y que debería ir a buscar un nuevo trabajo cuando muera. Más tarde, el abuelo de Pedro muere, y cuando su familia reza por él después de su muerte para ayudar a acortar su tiempo en el Purgatorio, Pedro en cambio piensa en jugar con Susana San Juan, el amor de su vida. Volaban cometas cerca del pueblo, y Pedro ayudaba a Susana a volar la suya. Su madre lo regaña por tardar tanto en la letrina mientras recuerda este evento. Poco después de que muere la Señora San Juan, la familia San Juan se muda a la región minera. Explorando la mina Andrómeda, el Señor San Juan baja a Susana al final de una cuerda al antiguo pozo de la mina. Buscando monedas de oro, Susana solo encuentra un esqueleto. Más tarde en su vida, su esposo Florencio muere, y ella se vuelve loca por la creencia de que todavía está vivo.

Cuando Lucas Páramo es asesinado por error en una boda, Pedro masacra a la mayoría de los invitados a la boda. Fulgor Sedano le informa a Pedro sobre las deudas de su padre con la familia Preciado. Para saldar estas deudas, traman un plan para casarse con Dolores Preciado. Cuando Sedano intenta convencerla, ella le informa que está menstruando y no puede casarse tan pronto. Osorio luego le advierte a Dolores que no se acueste con Pedro en su noche de bodas, por lo que le ruega a Eduviges Dyada que se acueste con él en su lugar. Eduviges acepta, pero Pedro está demasiado borracho para tener relaciones sexuales.

El hijo de Pedro, Miguel, es asesinado cuando, viajando hacia Contla, salta una cerca con su caballo. A pesar de la naturaleza cruel e irredimible de Miguel, el padre Rentería lo absuelve después de que Pedro le paga con monedas de oro. El padre Rentería recuerda cómo Miguel mató a su hermano y violó a su sobrina. Dorotea le confiesa después al padre Rentería que traficaba con niñas para Miguel Páramo; el sacerdote no puede perdonarla.

Pedro Páramo busca sumar las tierras de Toribio Aldrete a su patrimonio, y cuando Toribio visita la casa de Eduviges, Pedro Páramo y Fulgor Sedano lo ahorcan. Más tarde, Eduviges se suicida por desesperación. Viviendo en la finca Media Luna, Dolores Preciado deja Pedro Páramo para vivir con su hermana.

Al comienzo de la Revolución Mexicana , el campo se ha vuelto demasiado peligroso y la familia San Juan regresa a Comala. Cuando el Señor San Juan muere, su fantasma visita a la enloquecida Susana, quien solo se ríe. Un hombre tartamudo (en español: El Tartamudo ) llega a la casa de Pedro y le informa que los revolucionarios han capturado y asesinado a Fulgor Sedano. Para protegerse, Pedro invita a los revolucionarios locales a su casa para cenar, prometiéndoles dinero y apoyo. Pedro informa a un líder revolucionario, El Tilcuate, que el dinero se ha acabado y que debe asaltar una ciudad más grande para obtener suministros.

Cuando Susana San Juan muere, se niega a recibir la absolución del sacerdote y el padre Rentería finge administrarle los últimos sacramentos. La gente de Comala hace una gran fiesta, lo que molesta mucho a Pedro, que está de luto por la pérdida de Susana. Por despecho, deja que el pueblo muera de hambre. La esposa de Abundio Martínez, Refugia, muere de hambre. Se dirige al pueblo a beber y encuentra a Damiana Cisneros, la cocinera de la Media Luna. Abundio Martínez la mata a puñaladas, es capturada y arrastrada a la Media Luna. Allí, Abundio mata a Pedro Páramo, revelando que es uno de sus hijos ilegítimos. Mientras muere, piensa en Susana y ve el fantasma de Damiana.

Dolores Preciado muere y, en su lecho de muerte, encarga a su hijo Juan que se dirija a Comala y busque a su padre Pedro Páramo. Allí, Juan encuentra los fantasmas de Abundio, Eduviges y Damiana, quienes le cuentan las historias del pueblo. Conoce a una pareja incestuosa, Donis y su hermana, y pasa la noche en su casa. Acosado por los fantasmas de Comala, Juan muere de miedo, enterrado en una tumba compartida con Dorotea. Atrapado en su tumba, experimenta la historia y la vida de Pedro Páramo.

El más allá en la cultura mexicana: El libro explora profundamente las raíces de la cultura mexicana y su conjunto de creencias sobre la vida después de la muerte, una mezcla de conocimiento ancestral indígena (las almas y su conexión dinámica con el reino físico) y el catolicismo, en el que casi todos los personajes buscan la redención después de la muerte, ambos conjuntos de creencias están parcialmente relacionados con el concepto de Karma, donde un alma “paga sus deudas” ya sea viva o después de la muerte. Vemos esto ampliamente en todos los espíritus con los que Juan se encuentra mientras aún está vivo, por ejemplo, la mujer de barro que paga por el pecado de acostarse con su hermano, o Dorotea, que se convierte en la narradora con Juan muerto hacia el final de la novela.

También existe un concepto de interconexión entre el reino espiritual y el físico, donde la mayoría de las almas, incluso cuando sus cuerpos mueren, son capaces de aparecer en el reino físico e interactuar con otras que aún están vivas, este es el caso de Miguel Páramo cuando muere y aparece en la casa de Eduvige, o el caso de Damiana que aparece para ayudar a Pedro hacia el final. A lo largo del libro, vemos un salto constante entre los dos reinos, lo que sugiere un sentido no lineal del tiempo y la dimensión. Por ejemplo, el día que muere Lucas Páramo (el padre de Pedro), podemos ver cómo el alma de Lucas toca al joven Pedro para literalmente despertarlo. Otro caso es Susana, el día que muere su padre, siente su presencia en su cama (ni siquiera sabe que murió). Sin embargo, cuando se entera al día siguiente, inmediatamente se da cuenta de que era el alma de su padre abusivo diciéndole adiós. Aunque la mayoría de los personajes parecen ya saberlo, viven pacíficamente con ello, lo que sugiere una aceptación de la interacción espiritual en el ámbito físico que está profundamente arraigada en la cultura mexicana.

Esperanza: Un tema principal en el libro son las esperanzas y los sueños de las personas como fuentes de la motivación que necesitan para tener éxito. La esperanza es el motivo central de acción de cada personaje. Cuando Dolores le dice a su hijo, Juan, que regrese a Comala, espera que encuentre a su padre y obtenga lo que se merece después de todos estos años. La desesperación es el otro tema principal de la novela. Las esperanzas de cada personaje conducen a la desesperación ya que ninguno de sus intentos por alcanzar sus metas tiene éxito. ^[9]

Juan llega a Comala con la esperanza de conocer a su padre, pero no lo logra y muere temeroso, habiendo perdido toda esperanza.

Pedro espera que Susana San Juan regrese con él después de tanto tiempo. Estaba enamorado de ella cuando era niño y recuerda haber volado cometas con ella en su juventud. Cuando finalmente ella regresa con él, se ha vuelto loca y se comporta como si su primer marido todavía estuviera vivo. Sin embargo, Pedro espera que ella eventualmente llegue a amarlo. Dorotea dice que Pedro realmente amaba a Susana y solo quería lo mejor para ella. ^[9]

El padre Rentería vive con la esperanza de que algún día podrá cumplir plenamente sus votos como sacerdote católico, diciéndole a Pedro que su hijo no irá al cielo, en lugar de perdonarlo por sus muchos pecados a cambio de un trozo de oro. ^[2]

Los fantasmas y la naturaleza etérea de la verdad también son temas recurrentes en el texto. ^{[1] [2]} Cuando Juan llega a Comala, es un pueblo fantasma, pero esto sólo se revela gradualmente al lector. Por ejemplo, en un episodio con Damiana Cisneros, Juan habla con ella creyendo que está viva. Caminan juntos por el pueblo hasta que él comienza a sospechar cómo ella sabía que él estaba en el pueblo, y nerviosamente le pregunta: "Damiana Cisneros, ¿estás viva?" Este encuentro muestra que la verdad es fugaz, siempre cambiante e imposible de precisar. Es difícil saber realmente quién está muerto y quién está vivo en Comala. ^[1]

A veces, el orden y la naturaleza de los acontecimientos que ocurren en la obra no son los que parecen a primera vista. Por ejemplo, a mitad del libro, la cronología original se ve trastocada cuando el lector descubre que gran parte de lo que ha precedido es un flashback a un tiempo anterior. ^[9]

Los críticos consideran principalmente a Pedro Páramo como una obra de realismo mágico o un precursor de obras posteriores de realismo mágico; esta es la interpretación latinoamericana estándar. ^{[10] [3] [11]} Sin embargo, el realismo mágico es un término acuñado para señalar la yuxtaposición de lo surrealista con lo mundano, con cada uno con rasgos del otro. Es un medio de agregar cualidades surrealistas o sobrenaturales a una obra escrita evitando la incredulidad total. ^{[1] [12] [9]} Pedro Páramo es diferente a otras obras de este tipo porque el narrador principal afirma claramente en el segundo párrafo de la novela que su mente se ha llenado de sueños y que ha dado vuelo a la ilusión y que se ha formado un mundo en su mente alrededor de las esperanzas de encontrar a un hombre llamado Pedro Páramo. Asimismo, en varias secciones de esta narración, Juan Preciado afirma que su cabeza se ha llenado de ruidos y voces. Es incapaz de distinguir personas vivas de apariciones. Algunos críticos creen que ciertas cualidades de la novela, incluida la fragmentación narrativa, la fragmentación física de los personajes y las alucinaciones auditivas y visuales descritas por el narrador principal, sugieren que el viaje y las visiones de esta novela pueden asociarse más fácilmente con el tipo de colapso de los sentidos presente en la esquizofrenia o condiciones similares a la esquizofrenia que con el realismo mágico. ^{[12] [13]}

El título subraya la importancia del personaje de Pedro Páramo. Su vida y sus decisiones son clave para la supervivencia del pueblo de Comala. Su apellido significa "llanura estéril" o "tierra baldía", que es en lo que se convierte el pueblo de Comala como resultado de sus manipulaciones. ^[1] No solo es responsable del bienestar económico del pueblo, sino también de la existencia de muchos de sus habitantes. Entre sus descendientes se encuentran Abundio, Miguel y Juan, y muchos otros. Se le representa regularmente violando mujeres, e incluso Dorotea no puede llevar la cuenta de todas las mujeres con las que se ha acostado. ^[9] También es responsable de la seguridad del pueblo. Llega a un acuerdo con el ejército revolucionario principalmente en su propio interés y para obtener protección. Pero al ser el propietario de una franja de tierra tan grande, está, por extensión, a cargo del bienestar físico del pueblo. ^{[12] [2]} Un ejemplo de su poder es su decisión de permitir que Comala muera de hambre y no hacer nada con los campos y con las cosechas. La ciudad se marchita por su apatía e indiferencia. Toda la novela se centra en sus acciones, apetitos y deseos. ^[9]

La historia comienza con el compromiso de Juan de encontrar a su padre Pedro. A medida que avanza la trama, se encuentra con diferentes espíritus en Comala e ingenuamente comienza a recrear la historia del pueblo para saber más sobre su padre. Poco a poco comienza a darse cuenta de que las personas con las que se ha encontrado son espíritus reales, lo que enciende un profundo miedo en él que más tarde causaría su muerte.

Se sugiere que Juan va a Comala para redimir los pecados de sus padres y ayudar a algunos de los espíritus que viven allí a alcanzar la redención. Nace con el karma de ser hijo de Pedro, y como vemos progresivamente en la trama, existe una creencia cultural muy arraigada (basada en una mezcla de espiritualidad indígena e ideales religiosos católicos) que implica pagar por los propios pecados ya sea en vida o en el más allá. Podemos presenciar esto cuando el espíritu de la dama de barro ve a Juan temblar en el suelo y le dice a su hermano: "míralo, debe estar pagando algunas muertes". Sugiriendo que el Karma le fue transmitido por su padre. Pedro asesinó a varias personas a lo largo de la obra. De hecho, Juan escucha y finalmente ve a algunas de las personas que su padre mató.

Una vez que Juan muere físicamente de miedo, permanece narrando la historia como espíritu (ahora acompañado de Dorotea) para seguir desvelando la verdad sobre su padre y el pueblo de Comala.

Pedro Páramo es a la vez protagonista y antagonista, ya que sus actos tienen propósitos contrapuestos. Es capaz de actuar con decisión, como cuando eliminó su deuda y se apoderó de más tierras, pero no puede usar esa decisión para hacer algo bueno por la comunidad. Se parece a un héroe trágico en la forma en que añora a Susana y es totalmente incapaz de superar su muerte. Su único defecto fatal es ella. No puede funcionar sin ella o sin el incentivo de ella. Pedro sirve como una figura decorativa del dios de la fertilidad en la obra. No solo literalmente embaraza a muchas de las mujeres del pueblo, sino que tiene muchos hijos (el sacerdote trae muchos a su puerta). También está a cargo del bienestar de Comala, pero también puede "cruzar los brazos" y dejar que Comala muera. Esto demuestra que tiene el poder de la vida y la fertilidad sobre el pueblo. El nombre de Pedro tiene un gran significado en la obra. Pedro se deriva del griego petrus , que significa "roca", y Páramo, que significa "llanura estéril". Esto es irónico ya que al final de la obra Pedro se derrumba “como un montón de rocas” después de observar en qué se había convertido su tierra. ^[14]

Ella es el amor de la vida de Pedro desde que era un niño. Su madre murió sin amigos. Ella abandona el pueblo con su padre Bartolomeo a una edad temprana, lo que causa una profunda herida en el corazón de Pedro. A lo largo de su vida, sufre constantes abusos por parte de su padre viudo, lo que la hace volverse loca. Se vuelve loca principalmente por el hecho de que disfruta siendo abusada sexualmente por Bartolomeo (como vemos en la escena en la que desea sexualmente a su padre mientras está en la casa de Pedro). Ella sabe que este es un pecado grave que, según sus creencias arraigadas en el catolicismo, es casi imposible de perdonar y, por lo tanto, no le permitiría ir al cielo. Vive toda su vida sabiendo que irá al infierno.

Ella es la causa del dolor de Pedro, quien luego se niega a trabajar después de su muerte y deja que el pueblo muera.

Prostituta del pueblo y buena amiga de Dolores Preciado. Prometieron morir juntos y ayudarse mutuamente en la otra vida. Ella había muerto hace años y saluda a Juan cuando llega a Comala. Le cuenta cómo casi "estuvo a punto de ser su madre" ya que tuvo que ir a dormir con Pedro en su noche de bodas. Le cuenta de su relación y relaciones con Miguel Páramo y cómo fue ella quien vio su fantasma antes de que se fuera. Su hermana, María Dyada, le dice al sacerdote que su suicidio fue por desesperación y que ella era una mujer realmente buena. Él se niega a ayudarla y, por lo tanto, su fantasma permanece en el pueblo y el purgatorio. Ella muere con la idea de que Abundio es un buen hombre y no sabe que él asesinó a Damiana. ^[14]

Ella era la madre de Juan. Sedano la cortejó para que se casara con Pedro, quien dijo que no pensaba en nada más que en ella todo el día y toda la noche y que sus ojos eran hermosos. Pedro era el que más dinero debía a su familia de todas las demás, y sus hermanas ya se habían mudado a la ciudad. Se casó con ella para anular la deuda. Más tarde, está mirando fijamente a un buitre y desea ser como él para poder volar hacia su hermana en la ciudad. Pedro se enoja lo suficiente y la despide para siempre. Nunca se divorcian oficialmente. Su último deseo es que Juan vaya a ver a su padre y "le haga pagar por todos esos años que nos sacó de su mente". ^[14]

Ella es la cocinera de la Media Luna y el fantasma que se lleva a Juan de la casa de Eduviges esa primera noche. Ella se pone triste al saber que Eduviges sigue vagando por la tierra. Juan tarda un tiempo en darse cuenta de que ella es realmente un fantasma y por un tiempo, piensa que todavía está viva. Fue asesinada por Abundio. También era una de las buenas amigas de Dolores, y Juan sabía de ella cuando llegó a Comala. ^[14]

Es otro hijo ilegítimo de Pedro que trabaja como cartero del pueblo. Es sordo porque una vez le explotó un cohete cerca de la oreja. Después de eso no habló mucho y se deprimió. Más tarde, su esposa muere. Va a emborracharse a un bar local. Al salir, ve a Damiana Cisneros y le pide algo de dinero para enterrar a su esposa. La asusta y ella comienza a gritar. Luego la mata, es capturado, vomita y es arrastrado al pueblo. Eduviges lo llama un buen hombre. ^[14]

Es el administrador de la Media Luna. Inicialmente advertido por el padre de Pedro de no confiar en él, con el tiempo se convierte en la mano ejecutora de los planes de Pedro. Había estado en la finca durante muchos años al servicio de los antiguos patrones, el padre de Pedro, Lucas, y el padre de Lucas antes de eso. Sabe qué hacer y cómo hacerlo y se jacta de una serie de logros, incluido el de lograr que Dolores se case con Pedro. Es asesinado por una banda de revolucionarios que lo ven como la encarnación del estamento privilegiado contra el que luchan. También es responsable de haber ahorcado a Toribio Aldrete porque estaba tratando de que se inspeccionara la tierra para demostrar su derecho a una parte de ella. ^[14]

Él y Juan son ambos hijos de Pedro Páramo. Miguel es el único hijo reconocido por Pedro y por lo tanto estaba siendo preparado como el próximo heredero de Páramo. El carácter de Miguel es exactamente el opuesto al de Juan. Él es salvaje y violador, mientras que Juan es tranquilo y respetuoso con las mujeres. Él no tiene miedo, mientras que Juan muere de miedo. Tiene un caballo y lo monta a menudo, mientras que Juan no lo tiene y tiene que viajar a pie. Su libertinaje contrasta con la calma de Juan a pesar de su ascendencia compartida. Además, es conocido por gustarle las mujeres fáciles y por asesinar al padre de Ana. También viola a Ana cuando va a pedirle disculpas por matarlo. Es arrojado de su caballo cuando va a otro pueblo para encontrarse con su amante actual. ^[14]

La mendiga del pueblo. Es la segunda narradora de la obra. Cuenta la historia de Comala antes de que Pedro muriera, después de que ella es enterrada en la tumba con Juan. Su narración domina la segunda mitad de la obra. Era conocida por no tener hogar y vivir de la caridad de la gente del pueblo. Siempre había tratado de tener hijos, pero tenía "corazón de madre pero vientre de puta". Era conocida por su comportamiento excéntrico al pensar que había tenido un bebé. ^[14]

El cura del pueblo. En realidad no es el personaje principal, pero posee todas las características de uno, por lo que podría considerarse un antihéroe . Intenta enfrentarse a Pedro y no dar la absolución a su hijo, Miguel. Solo tiene las mejores intenciones en mente, pero es incapaz de llevarlas a cabo. Su hermano fue asesinado por Miguel, y su sobrina también fue violada por Miguel cuando fue a disculparse con ella. Toma algo de oro para absolver a Miguel, y se siente mal por ello, se arroja a un rincón y llora al Señor. ^[14]

Se dirige a otro pueblo para intentar que le perdonen sus pecados y así poder seguir dando los sacramentos a la gente de Comala. El otro sacerdote se niega, pero hablan de que todo lo que crece en su región tiene un sabor agrio y amargo. Es directamente culpa del padre Rentería que tantas almas estén atrapadas en Comala. Él había fallado en su deber de absolver a esas personas y administrarles el último rito, y por lo tanto, murieron y no pudieron ir al cielo. Más tarde se menciona que se unió a la Guerra Cristera . ^[14]

Es el vidente del pueblo. Es quien le dice a Dolores que no se acueste con Pedro en su noche de bodas. Su apodo es “Cockleburr” ya que es bien conocido por ser capaz de pegarse a cualquier caballo y domarlo. ^[14]

Es un agrimensor. Estaba dividiendo y repartiendo las tierras de Pedro y se disponía a construir cercas. Un complot de Pedro y Sedano lo detiene. Conspiran para intentar impedirle que haga la medición y redactan una orden de arresto en su contra. Sedano va una noche a la casa de Eduviges con un Aldrete borracho y lo ahorca y tira las llaves de la habitación. Se queda allí en espíritu y despierta a Juan en su primera noche en Comala con sus gritos de muerte. ^[14]

Estos dos son algunas de las últimas personas vivas en el pueblo. Donis sospecha de Juan y de sus motivos para estar allí y piensa que es un criminal serio, tal vez un asesino, y no quiere que pase la noche allí. Donis mantiene una relación incestuosa con su hermana, iniciada en un intento de repoblar el pueblo, aunque una vez le pidieron a un obispo que pasaba por el pueblo que se casara con ellos, a lo que él se negó furiosamente, exigiendo que detuvieran su relación y "vivieran como hombres". A su esposa/hermana le empieza a gustar Juan después de la primera noche y hace un poco más para tratar de conseguirle algo más de comida, ya que tienen muy poco. Ella intercambia algunas de las sábanas viejas por comida y café con su hermana mayor. Donis se alegra de que Juan haya aparecido, ya que ahora puede irse del pueblo y hacer que su esposa/hermana se ocupe de ella. ^[14]

Es la cuidadora de Susana. La ha cuidado durante muchos años, desde que nació. Lloró cuando Susana se estaba muriendo, y Susana le dijo que dejara de llorar. Justina es asustada un día por el fantasma de Bartolomé, quien le dice que se vaya del pueblo ya que Susana estaría bien cuidada. ^[14]

• Pedro Páramo (película de 1967)
• Pedro Páramo (película de 2024)

• Anderson, Danny J. (2002). "Los fantasmas de Comala: significado embrujado en Pedro Páramo (Introducción)". En Rulfo, Juan (ed.). Pedro Páramo. Traducido por Margaret Sayers Peden. Austin , Texas , Estados Unidos de América: University of Texas Press ( Universidad de Texas en Austin ). ISBN 978-0-292-77121-5. Archivado desde el original (PDF) el 1 de diciembre de 2002.
• Zepeda, Jorge. La recepción inicial de Pedro Páramo (1955–1963). México: Fundación Juan Rulfo / Editorial RM, 2005. 378 págs.  ISBN 968-5208-44-1 . 

• Pedro Páramo (1967) en IMDb
• Pedro Páramo (1978) en IMDb
• Pedro Páramo (1981) en IMDb
• Pedro Páramo (2004) el teatro de la Formación Teatral Paribartak de la India
• Fantasmas de Comala (2012), álbum de estudio de Alex Torío inspirado en la novela
• Pedro Páramo (1979) Reseña de la producción teatral de Boston de 1981, adaptada por Sidney Goldfarb