Brigadas Femeninas de Santa Juana de Arco

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Las Brigadas Femeninas de Santa Juana de Arco ( en español : Las Brigadas Femeninas de Santa Juana de Arco ) también conocidas como Guerrilleras de Cristo (mujeres-soldadas de Cristo) fueron una sociedad militar secreta para mujeres fundada el 21 de junio de 1927 en la Basílica de Nuestra Señora de Zapopan , en Zapopan , Jalisco , México . Los fundadores incluyeron a Luz Laraza de Uribe (también conocida como General Tesia Richaud) y María Gollaz (María Ernestina Gollaz Gallardo, también conocida como "Celia Gómez, de Empleadas Católicas de Guadalajara" (UEC)), y su asesor laico, Luis Flores González. . ^{[1] [2] [3]}

Formada como una sociedad secreta de mujeres católicas que se organizó para apoyar el esfuerzo de la Guerra Cristera en México , estaban afiliadas a la Unión Popular. La membresía inicial consistía de solo 17 mujeres, pero aumentó a 135 mujeres miembros en cuestión de días. En su apogeo, la brigada estaba compuesta por 56 escuadrones, con un total de 25.000 militantes femeninas, la mayoría activas en Jalisco, Guadalajara y Ciudad de México .

El reclutamiento comenzó en colegios católicos de mujeres, pero rápidamente se extendió entre la población indígena y entre todas las clases sociales. Cada miembro debía hacer votos de fe y de absoluto secreto. Las funciones principales del grupo eran cuidar a los rebeldes cristeros heridos y conseguir fondos, alimentos, información y refugio. Las mujeres también proporcionaban fuerza moral y aliento a los hombres que luchaban en el campo de batalla, motivando a los hombres de sus familias a seguir y defender sus creencias.

Muchas de las primeras Brigadas femeninas eran mujeres jóvenes, de clase trabajadora, de la ciudad. Pronto se sumaron más mujeres de las regiones rurales, que facilitaban la entrega de municiones recorriendo las zonas donde se encontraban los cristeros. A medida que aumentaba el número de miembros, también lo hacían sus funciones, hasta el punto de que a menudo estaban en el campo de batalla.

Las mujeres hicieron un voto de fe y secreto absoluto frente a un crucifijo, prometiendo morir antes que traicionar los secretos y la causa de los cristeros, incluso si eran torturadas o prometían un pago. No hay evidencia que respalde que el voto se haya roto alguna vez. Las mujeres de las Brigadas enviaron al presidente Calles cartas y peticiones explicando sus preocupaciones sobre el artículo 130 de la Constitución mexicana . También protestaron, boicotearon a los negocios que discriminaban a sus empleados por motivos de religión y criticaron públicamente la acción del gobierno, incluida la expulsión de sacerdotes. Las mujeres también difundieron enseñanzas sobre la iglesia, que incluían educar a sus hijos y enseñar catecismo . Una de sus tareas era difundir propaganda con panfletos por todo México, explicando la misión del principal grupo coordinador cristero, conocido como La Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa (LNDLR). Publicaron el periódico La Dama Católica , que también sirvió como propaganda y una forma de reclutar mujeres para la causa de los cristeros.

Las "señoras", mujeres asociadas a las Brigadas y a la UDCM (Unión de Damas Católicas de México), eran en su mayoría casadas, residentes en zonas urbanas y de clase media y alta. Ofrecían enseñanza religiosa y cuidado de niños a las mujeres trabajadoras y a sus familias, donaban alimentos y ropa a organizaciones benéficas y a los necesitados, apoyaban seminarios y vocaciones y abrían escuelas y bibliotecas católicas. Todas las mujeres marchaban en protestas, pero sólo las señoras presentaban demandas al ministerio del gobierno; las señoras eran las principales "portavoces" de las mujeres de la causa cristera.

Las religiosas tenían que ser menos públicas que las señoras. Pasaban a la clandestinidad para proporcionar lugares de culto y santuarios para el Santísimo Sacramento , y escondían a los heridos y a los cristeros que huían o a las familias cuyos padres habían muerto en la guerra. Convirtieron sus casas en asilos y centros de reunión secretos para que los sacerdotes celebraran la misa y otros sacramentos. También proporcionaban comida, ropa y refugio y ofrecían asesoramiento espiritual y devociones religiosas a los cristeros. La pena por ser descubierta era el encarcelamiento y el procesamiento legal. Cuando se descubría a las religiosas, las tropas del gobierno las registraban agresivamente y a menudo se sabía que les robaban. Los funcionarios a menudo encontraban artículos de matrimonios bendecidos, ataúdes con cuerpos de funerales y documentos de bautismo, comunión y otros sacramentos.

Las religiosas también eran responsables de un sistema de comunicación espía (por correo, telégrafo y comunicación verbal) que advertía a los cristeros sobre los movimientos de los soldados. Las mujeres también cuidaban, realizaban cirugías, proporcionaban equipo médico y participaban directamente en las Brigadas Femeninas. Cambiaban de ubicación con frecuencia para evitar a las tropas gubernamentales.

Los "jóvenes" eran generalmente mujeres jóvenes revolucionarias activas, incluidas algunas "religiosas" que a veces participaban activamente en la batalla junto a los cristeros.

Las Brigadas Femeninas eran consideradas muy independientes y los comandantes de campo las consideraban responsables de sostener la rebelión. Operaban en escuadrones para proporcionar diversos tipos de municiones, fabricándolas ellas mismas y distribuyéndolas a través de una compleja red de rutas de suministro.

Estas mujeres idearon formas creativas y clandestinas de abastecer a los soldados, incluyendo chalecos especiales para contrabandear municiones desde fábricas federales y talleres secretos para la producción de explosivos caseros, como granadas hechas con latas de gelatina. Estas 25.000 mujeres también llevaban mensajes, escritos en seda y escondidos dentro de las suelas de los zapatos, entre las unidades. Todas sus actividades se llevaban a cabo bajo juramento de secreto. A pesar de los esfuerzos de las Brigadas Juana de Arco, el ejército cristero nunca tuvo suficiente munición para obtener una victoria decisiva. Con demasiada frecuencia, en el calor de la batalla, tuvieron que retirarse para poder vivir y luchar otro día. ^[4]

En 1928, las Brigadas habían crecido en número y eficiencia y se habían convertido en una parte importante del esfuerzo cristero . Las Brigadas en ese momento obedecían a la dirección de la LNDLR sólo ocasionalmente. La disputa entre las Brigadas y la LNDLR resultó en una grave disminución en el flujo de municiones. Enrique Gorostieta y Valarde, el líder de la LNDLR, tuvo que suavizar las relaciones con las Brigadas Femeninas. Finalmente, la fricción se resolvió y las Brigadas aumentaron el suministro de municiones a los soldados en el campo.

Con el declive de la rebelión y la desmovilización, las Brigadas Femeninas se disolvieron. ^[5]

Las Brigadas recaudaron fondos, difundieron propaganda y protestaron contra las acciones del gobierno. Entre estas acciones protestadas estaba la expulsión de sacerdotes por parte del gobierno, ya que la Constitución garantizaba el "ejercicio de todos los cultos" y había muy pocos sacerdotes para hacerlo. Incluso meses después, cuando el representante del Papa, George J. Caruana , fue expulsado, sus protestas no recibieron respuesta.

En 1929, cuando dos mujeres fueron descubiertas en Sahuayo usando chalecos antibalas especiales, el gobierno empezó a tomar conciencia de su presencia y de la magnitud de su papel en la guerra cristera.

Doña Amada Díaz del Torre se convirtió en la nueva directora de una escuela religiosa que había sido cerrada por el gobierno en respuesta a un malentendido sobre la oposición del Arzobispo a la aplicación de leyes anticlericales, lo que permitió que siguiera funcionando incluso después de que el líder anterior huyera. Como resultado, las madres enviaron un telegrama al Secretario de Gobierno pidiendo derechos de igualdad religiosa, y las Damas de Guadalajara protestaron por el cierre de la escuela y enviaron peticiones y cartas. Ninguno de los esfuerzos fue escuchado por Calles.

Cuando no estaban en hostilidades, las Brigadas Femeninas "volcaban su energía a la acción social católica bajo la supervisión directa del arzobispo Pascual Díaz". El ministro del Interior, Adalberto Tejeda, dijo a la Iglesia de la Sagrada Familia que si ocurría un caso similar, usaría mangueras contra las mujeres y ametralladoras contra los hombres. En esta escuela de la Visitación en Coyoacán, 48 monjas se negaron a abandonar los hábitos. Las mujeres utilizaron su influencia como madres que enseñaban a la siguiente generación como una amenaza. Elena Lascurain dio asilo a los animales. En la protesta de la Iglesia de la Sagrada Familia, dos mujeres murieron y 16 resultaron heridas. En marzo de 1926, cuando se cerraron las escuelas católicas para aplicar la Ley Calles que prohibía la práctica y la instrucción religiosa católica pública, las Damas de Guadalajara se unieron para apoyar una petición firmada por cientos de madres enviada al Secretario de Gobierno como un telegrama. El gobierno envió tropas para cerrar la Iglesia de la Sagrada Familia en la Colonia Roma, porque pensaron que allí trabajaban sacerdotes extranjeros. Las Damas escribieron una carta a Calles y protestaron físicamente contra las tropas gubernamentales frente a la Iglesia de la Sagrada Familia. Miembros de la UDC y las Siervas de Santa Zita bloquearon la entrada, negándose a moverse cuando los soldados se lo exigieron. Fueron acribilladas con mangueras y se levantaron, lanzando piedras a los soldados, hasta que los hombres las hicieron huir. Un ejército de 5.000 mujeres de la Brigada Femenina fue a la secretaria del gobernador y pidió reunirse con el coronel Tejada. Se les negó, y les ocurrió un hecho similar, con el Inspector General de Policía Roberto Cruz azotando con su látigo a algunas de las mujeres.

Las señoras emitieron el comunicado: “Hombres de toda la República, ahí están sus modelos. Vayan a esconder sus vergüenzas en las oscuras cavernas de nuestros bosques”. Muchos mexicanos parecían sorprendidos por el uso de la fuerza.

Las mujeres no podían participar en la política, pero podían ejercer influencia moral, tratando de ayudar a guiar o educar a personas que, según creían, estaban perdiendo la moral. Amenazaron al gobierno con el poder educativo que tenían como madres. La recesión de la economía limitó la cantidad de dinero que podían donar las mujeres, pero trataron de donar servicios y personal para comedores populares. Establecieron escuelas en las fábricas El Buen Toro (cigarrillos) y Talleres Britania (camisetas), donde se enseñaba la fe católica y la formación académica. Bajo la presión de los sindicatos afiliados al gobierno, ambas fábricas despidieron a las madres cuyos hijos estaban siendo educados. Las madres boicotearon las fábricas como respuesta.

Las Brigadas Femeninas se unieron a La Liga, pero aún trabajaban de forma independiente y apoyaban a Enrique Gorostieta, quien cuestionaba la capacidad de La Liga para dirigir una guerra de guerrillas desde la Ciudad de México. Luis Beltrán y Mendoza fue un representante de la Liga que criticó a las Brigadas Femeninas, diciendo que era antinatural y peligroso que las mujeres siguieran las órdenes militares, ya que podían mostrar favoritismo. El arzobispo Orozco y Jiménez amenazó con excomulgar a las mujeres si seguían funcionando de forma autónoma sin líderes religiosos masculinos. En respuesta, cambiaron su nombre para agregar Santa Juana de Arco, y Gregorio Aguilar y el padre Rafael Dávila Vilchis fueron agregados como líderes por el arzobispo. Después de la rebelión, muchas de las mujeres se casaron y se quedaron en casa.

El 3 de julio se anunció oficialmente la "Ley Calles", lo que alarmó a los Caballeros de Colón y a la Asociación Católica de la Juventud Mexicana. Las Damas declararon que apoyarían a los obispos sin importar lo que ocurriera. La Sra. Concepción Lacsurain, la Sra. Refugio Goribar de Cortina y la Sra. Juana Pimental de Labat fueron detenidas por el jefe de policía debido a su promesa de ayudar a la Liga en su misión de oponerse a la nueva legislatura que restringía la práctica religiosa católica.

Las Damas de Guadalajara imprimieron propaganda bajo la oficina del balcón del gobernador Luna González, promoviendo un boicot contra el gobierno. La esposa de González también ocultó a sacerdotes que eran buscados sin que él lo supiera.

En la plaza de San Miguel Allende, Guanajuato, unas mujeres que repartían propaganda fueron detenidas por el jefe de operaciones militares y amenazadas de violación por los soldados. Las damas pidieron su liberación, la multitud gritó “¡Muerte al gobierno y a Calles!” y los soldados liberaron a las mujeres.

Cerca del Teatro Doblado, la ACJM (Asociación Católica de la Juventud Mexicana) promovía el boicot a un espectáculo vespertino. Nadie compró boletos. El alcalde reprendió a las mujeres, pero el líder de las mujeres, Salvador Vargas, fue detenido. Una multitud hostil de personas gritó y amenazó con liberar a Vargas por la fuerza, por lo que Vargas fue liberado.

Carmen Torres Quesada escribió una carta a su prima, diciendo que después de que se aplicó la Ley Calles, todo parecía aburrido y la gente parecía triste. Los lugares de diversión fueron cerrados, incluso los lugares boicoteados. Después de que los obispos cancelaran los boicots en respuesta a las quejas católicas, las Damas siguieron difundiendo propaganda contra el gobierno en procesiones por todo México. Los levantamientos se convirtieron en guerras, por lo que las Damas se limitaron a recaudar fondos para liberar a los prisioneros utilizados para el suministro de alimentos y a los desempleados.

La casa de Doña Luz Noriega de Reguer sirvió como asilo de cristeros y centro de propaganda/reunión local; ayudó a la Liga a difundir propaganda.

Otras mujeres albergaron a sacerdotes para que pudieran ejercer su ministerio en secreto. La señora Elena Lascuraín, la señora Arce, la señora Pitman de Labarthe (las dos últimas, Damas activas) y Amparo Morfín albergaron a soldados cristeros y religiosos, entre ellos Heriberto Navarrete (Lascuraín lo albergó), 14 jesuitas (Morfín los albergó), el padre Julio Dávila y un sacerdote matemático francés de renombre mundial (Morfín los albergó). Nunca fueron interrogados por la policía y sus casas sirvieron como lugares para misas, matrimonios y funerales.

En 1927, la Unión de Damas Católicas se desvinculó de la rebelión cuando esta se convirtió en guerra, porque se había vuelto demasiado política. Las Damas siguieron ayudando independientemente de la UDC distribuyendo propaganda, alojando a sacerdotes y proporcionando lugares de culto.

Las religiosas tampoco se involucraron directamente en la guerra, pero tuvieron que pasar a la clandestinidad. En febrero de 1926, se cerraron las escuelas religiosas. La Madre Sample era una hermana norteamericana que tuvo que evacuar la Escuela de la Visitación en la Ciudad de México. Los estudiantes vaciaron el edificio llevándose colchones y estanterías. 49 escuelas cerraron en pocos días y 157 fueron evacuadas en el Distrito Federal en un mes. Las hermanas no quisieron someterse y se reunieron con los arzobispos para ver qué debían hacer. Las hermanas publicaron una declaración de misión, diciendo que estaban dispuestas a luchar hasta la muerte por la reforma de la Constitución. Los obispos estuvieron de acuerdo con su declaración.

En Guadalajara, “Madre Anna” recuerda que ella y sus hermanas tuvieron que quitarse los hábitos y disfrazarse con ropa de teatro para evitar ser descubiertas por los hombres enviados por el gobierno. Los obispos les dijeron que terminaran la escuela rápidamente y abandonaran el país. Algunas religiosas fueron violadas por los soldados. Madre Anna y otras 40 mujeres encontraron asilo en Laredo, Texas, y enseñaron a niños mexicanos allí y en Luisiana. Regresaron a México en 1931, cuando los ataques a la Iglesia empeoraron y Madre Anna dijo que sufrieron “con entusiasmo por Cristo”.

María Esperanza envió una carta a Calles recordando las buenas obras de las monjas en hospitales, escuelas y hogares de ancianos y pidiéndole que derogara la Ley Calles, pero no recibió respuesta. Algunas superiores en Roma animaron a las hermanas a abandonar México, pero los obispos estadounidenses les aconsejaron que no lo hicieran debido a la Gran Depresión y la barrera del idioma para la enseñanza. Muchas religiosas encontraron refugio con familiares y amigos, porque era peligroso vivir en grupo. En sus casas, escondían el Santísimo Sacramento detrás de la vajilla o de los libros en los estantes durante el día y rezaban por la noche.

La Madre María del Carmen Gutiérrez era una Brigada Sanitaria, una rama de las Brigadas Femeninas. En San Miguel, fue sorprendida por tropas federales; la primera vez ocultó a los heridos con éxito, la segunda vez tuvo que huir, y todos sus pacientes fueron asesinados por tropas federales. Luego enseñó doctrina cristiana a los niños en San José de la Presa, pero tuvo que huir cuando una celebración de primera comunión que estaban teniendo fue atacada por tropas federales. Huyó para cuidar a los heridos nuevamente hasta que las tropas federales los atacaron nuevamente, y abandonó el país en julio de 1929. Más tarde regresó a Guadalajara para continuar con la enfermería. Petra Muñoz y Vicenta García, Hermanas de la Caridad, también cuidaron a los soldados cristeros heridos. No podían hacer fuego porque podría comprometer su ubicación para las tropas federales, por lo que vivían con una dieta de maíz y trigo. No tenían agua, por lo que bebían orina de animales y líquido de plantas no cultivadas.

La Madre Rosita también estaba en las Brigadas Femeninas y, como miembro, llevaba municiones y equipo a los soldados en el campo con chalecos especiales. Sus compañeras fueron capturadas y enviadas a las Islas Marías, pero ella se acurrucó en su asiento y no fue capturada. Algunas hermanas, incluida una de las quince novicias, la Madre Espinosa, no sabían mucho, excepto que había oposición gubernamental; no se enfrentaron a esto directamente, ya que permanecieron dentro del convento. Otras religiosas fueron golpeadas y algunas murieron de enfermedad y otras condiciones. La Madre Remedios de Jalisco, que estaba enferma, y ​​sus hermanas fueron evacuadas por soldados y golpeadas, y la Madre Remedios murió poco después. La Madre Rosa fue tomada prisionera con sus hermanas, fue aislada y, muriendo de hambre, enfermó y murió el 3 de abril. Las religiosas en México temían ser violadas. Una de estas mujeres fue Ester Torres Quesada. Los soldados atacaron su convento y violaron a sus hermanas. Ella y una amiga escaparon y huyeron a Cuba.

Refugio Goribar de Cortina, activa propagandista y dirigente de la UDC, afirmó que seguirán enseñando catecismo, consolando a los enfermos y visitando hospitales, pero que se centrarán en fortalecer la familia cristiana. Ante el énfasis de Pío XI en este aspecto, afirmó que "todo otro trabajo de la mujer es inútil" y que obedecerán a lo que diga la Iglesia.

El arzobispo de Guadalajara ofreció destruir documentos para proteger la identidad de las mujeres que sobrevivieron después de 1929, cuando terminó la guerra. La historiadora Jean Meyer afirma que controlaban 54 pueblos de Jalisco, Colima, Durango, Nayarit y San Luis Potosí.

La UDCM (Unión de Damas Católicas Mexicanas) publicó La Dama Católica para reclutar más mujeres para la causa. Su editora afirmó que, aunque las mujeres hacían esto, su lugar seguía siendo "en el hogar", enseñando a los niños valores cristianos, no en la política. Para contribuir a través de actividades sociales, celebraron una asamblea nacional y participaron en grupos sociales y religiosos como la Asociación Católica de Juventud Mexicana y la Liga.

En 1919, una organización de trabajadores católicos llamada La Semana Social declaró que el feminismo en forma de activismo social y política era irreligioso y que las mujeres debían limitarse a enseñar sobre el catolicismo dentro de los roles tradicionales. Por decir que llevarían a cabo la misión de restaurar su práctica religiosa y oponerse a la aplicación del Artículo 130, las mujeres a menudo se enfrentaban a "multas, confiscación de bienes, arrestos y prisión" en condiciones insalubres.

El arzobispo José Mora y del Río pudo haber fundado la UDCM o haber designado al jesuita Carlos Heredia para hacerlo. La UDCM se centró en ayudar a los pobres y a la clase trabajadora a través de la educación (sin salirse del ámbito aceptado por la Iglesia de la caridad, los niños y el hogar). Los críticos protestantes y liberales acusaron a la Iglesia de convertir a las mujeres en "cosas" simplemente para el interés sexual de sus maridos, a lo que la UDCM respondió llamando a las mujeres a dejar de ser "hermosos animales" y realmente ayudar socialmente, lo que consideraban un "feminismo razonable".

El padre Medina les dijo a las mujeres que no podían ser indiferentes ni mantener el egoísmo de las ricas, pero las señoras se premiaban a sí mismas como "generosas" y creían que su "altruismo" suavizaría la actitud de los pobres hacia los ricos. Los historiadores han dicho que la UDCM podría ser vista como la organización títere del clero, pero otros dicen que el padre Leopoldo Icaza no podía supervisar las 15 secciones regionales.

Algunos grupos católicos no consideraban apropiado que las mujeres participaran tanto en la guerra. Leobardo Fernández y Román Martínez Silva enviaron detalles al Vaticano, lo que creó inseguridad y divisiones internas en el bando que apoyaba a los cristeros. Esto los dejó más vulnerables a los ataques del gobierno. En junio de 1929, la general Tesia Richaud (Luz Laraza de Uribe) fue una de las mujeres detenidas, capturadas, golpeadas y torturadas. Murió diciendo el lema de los cristeros: "Viva Cristo Rey".

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3. Miller, Barbara, Sr. "El papel de la mujer en la rebelión cristera mexicana: Las Señoras y Las Religiosas". Prensa de la Universidad de Cambridge 40.3 (sin fecha): 303-23. Web.

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9. Baca, Pedro C. "Las, cristeras 2002: los investigadores tropezaron con excepcionales dificultades para reconstruir la historia de miles de católicas que lucharon a la par de sus maridos, padres y hermanos en una de las guerras más terribles de México". Contenido, 2009., 94, InfoTrac Informe!, EBSCOhost (consultado el 26 de noviembre de 2016).

10. «Brigadas Femeninas de Santa Juana de Arco». Wikipedia . Wikimedia Foundation, sf. Web. Noviembre de 2016.