Confederalismo democrático

El confederalismo democrático ^{[1] [2]} ( en kurdo : Konfederalîzma demokratîk ), también conocido como comunalismo kurdo o apoísmo , ^{[nb 1]} es un concepto político teorizado por el líder del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) , Abdullah Öcalan , sobre un sistema de autoorganización democrática ^[4] con las características de una confederación basada en los principios de autonomía , democracia directa , ecología política , feminismo , multiculturalismo , autodefensa , autogobierno y elementos de una economía cooperativa . ^{[5] [6] [7]} Influenciado por la ecología social , el municipalismo libertario , la historia de Oriente Medio y la teoría general del Estado  [de] , Öcalan presenta el concepto como una solución política a las aspiraciones nacionales kurdas , así como a otros problemas fundamentales en los países de la región profundamente arraigados en la sociedad de clases , y como una ruta hacia la libertad y la democratización para las personas de todo el mundo. ^{[8] [9] [10] [11]}

Aunque la lucha de liberación del PKK fue guiada originalmente por la perspectiva de crear un estado nacional kurdo sobre una base marxista-leninista , ^{[7] [12]} Öcalan se desilusionó con el modelo de estado nacional y el socialismo de estado . ^[13] Influenciado por ideas de pensadores occidentales como el municipalista libertario y ex anarquista Murray Bookchin , ^{[14] [15] [16] [17]} Öcalan reformuló los objetivos políticos del movimiento de liberación kurdo , abandonando el viejo proyecto socialista estatista y centralizador por una propuesta radical y renovada de una forma de socialismo libertario ^{[18] [19] [20]} que ya no apunta a construir un estado independiente separado de Turquía , sino a establecer una entidad autónoma , democrática y descentralizada basada en las ideas del confederalismo democrático. ^{[21] [22]}

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Rechazando tanto el autoritarismo y el burocratismo del socialismo de Estado como la depredación del capitalismo , visto por Öcalan como el mayor responsable de las desigualdades económicas , el sexismo y la destrucción ambiental en el mundo, ^{[7] [23]} el confederalismo democrático defiende un "tipo de organización o administración que puede llamarse administración política no estatal o democracia sin Estado", ^[1] que proporcionaría el marco para la organización autónoma de "cada comunidad, grupo confesional, colectivo específico de género y/o grupo étnico minoritario, entre otros". ^[4] Es un modelo de socialismo libertario ^{[18] [19] [20]} y democracia participativa ^[24] construido sobre el autogobierno de las comunidades locales y la organización de consejos abiertos, ayuntamientos , parlamentos locales y congresos más grandes, ^[4] donde los ciudadanos son los agentes del autogobierno, permitiendo a los individuos y comunidades ejercer una influencia real sobre su entorno y actividades comunes. ^{[2] [25]} Inspirado en la lucha de las mujeres en el PKK, el confederalismo democrático tiene al feminismo como uno de sus pilares centrales. ^{[1] [25]} Viendo al patriarcado como "un producto ideológico del estado nacional y el poder" no menos peligroso que el capitalismo, ^[26] Öcalan aboga por una nueva visión de la sociedad para desmantelar las relaciones institucionales y psicológicas de poder actualmente establecidas en las sociedades capitalistas y asegurar que las mujeres tengan un papel vital e igual al de los hombres en todos los niveles de organización y toma de decisiones. ^{[14] [15]} Otros principios clave del confederalismo democrático son el ambientalismo, el multiculturalismo (religioso, político, étnico y cultural), las libertades individuales (como las de expresión , elección e información ), la autodefensa y una economía colaborativa donde el control de los recursos económicos no pertenece al estado, sino a la sociedad. ^{[27] [28]} Aunque se presenta como un modelo opuesto al Estado-nación, el confederalismo democrático admite la posibilidad, en circunstancias específicas, de coexistencia pacífica entre ambos, siempre que no haya intervención del Estado en las cuestiones centrales del autogobierno o intentos de asimilación cultural . ^[29]Aunque inicialmente se teorizó como una nueva base social e ideológica para el movimiento de liberación kurdo, el confederalismo democrático se presenta ahora como un movimiento antinacionalista , multiétnico e internacionalista . ^{[2] [30] [31]}

Las líneas generales del confederalismo democrático fueron presentadas en marzo de 2005, mediante una declaración "al pueblo kurdo y a la comunidad internacional" ^[2] y, en años posteriores, el concepto fue desarrollado en otras publicaciones, como los cuatro volúmenes del Manifiesto de la Civilización Democrática . ^[32] Poco después de ser publicada, la declaración fue inmediatamente adoptada por el PKK, que organizó asambleas clandestinas en Turquía, Siria e Irak , que resultaron en la creación de la Unión de Comunidades del Kurdistán ( Koma Civakên Kurdistan , KCK). ^{[33] [34] [35]} La primera oportunidad de implementarla llegó durante la guerra civil siria , ^{[16] [23] [36]} cuando el Partido de la Unión Democrática ( Partiya Yekîtiya Demokrat , PYD) declaró la autonomía de tres cantones en el Kurdistán sirio que eventualmente crecieron hasta convertirse en la Administración Autónoma del Norte y Este de Siria ). ^[37]

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Creado en la década de 1970 en el contexto de la bipolaridad geopolítica de la Guerra Fría , el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) se inspiró inicialmente en los movimientos de liberación nacional de todo el planeta, ^{[38] [39]} muchos de los cuales estaban influenciados por los ideales marxista-leninistas y el nacionalismo de izquierda . ^{[40] [41] [42]} Sin embargo, con el paso de los años, el PKK se ha distanciado de estas ideologías, considerando que la cuestión kurda no era un mero problema de etnicidad y nacionalidad ^{[nb 2]} resuelto mediante la toma revolucionaria del poder estatal o la constitución de un estado independiente . ^[38] Convirtiéndose en un importante crítico de la idea misma de un estado-nación e incluso de la liberación nacional y social desde una perspectiva marxista-leninista, ^{[12] [13]} Abdullah Öcalan inició una transición sustancial del movimiento de liberación kurdo en busca de una forma de socialismo distinta del sistema estatista y centralizador asociado con la antigua superpotencia soviética. ^{[13] [14] [15]}

Este proceso se consolidó tras la captura y arresto de Öcalan por los servicios de inteligencia turcos en 1999. ^[13] Aunque se encuentra aislado en la isla prisión de İmralı , Öcalan utilizó su tiempo no solo para preparar su estrategia de defensa en el curso del juicio turco que lo había condenado a muerte , sino también para elaborar sus propuestas sobre la cuestión kurda y sobre su solución política. ^[13] Al tener acceso a cientos de libros, incluidas traducciones turcas de numerosos textos históricos y filosóficos del pensamiento occidental , su plan era inicialmente encontrar fundamentos teóricos en estas obras que justificaran las acciones pasadas del PKK, y discutir el conflicto kurdo-turco dentro de un análisis exhaustivo del desarrollo del Estado-nación a lo largo de la historia. ^[14] Así, Öcalan comenzó sus estudios a partir de la mitología sumeria y los orígenes de las culturas neolíticas , así como de la historia de las primeras ciudades-estado . ^[15] Pero fueron las lecturas de pensadores como Friedrich Nietzsche (a quien Öcalan llama "el profeta de la era capitalista" ^[43] ), Fernand Braudel , Immanuel Wallerstein , Maria Mies , Michel Foucault y particularmente Murray Bookchin , ^{[nb 3]} , las que lo llevaron a una ruptura definitiva con la perspectiva socialista marxista-leninista y desarrollar una nueva propuesta de un sistema llamado "confederalismo democrático". ^{[15] [39]}

En 2005, mientras el Tribunal Europeo de Derechos Humanos condenaba a Turquía por “trato inhumano” y “procesamiento injusto” en el caso de Öcalan, ^[44] pidiendo un nuevo juicio para el líder kurdo, ^[45] Öcalan emitió la “Declaración del Confederalismo Democrático en el Kurdistán”, donde sentó las bases del confederalismo democrático. ^[2] Más tarde, el concepto fue desarrollado y presentado en obras como Confederalismo Democrático y Manifiesto de Civilización Democrática (este último en cuatro volúmenes). ^[32]

El confederalismo democrático del Kurdistán no es un sistema estatal, sino un sistema democrático del pueblo sin Estado. Con las mujeres y los jóvenes a la cabeza, es un sistema en el que todos los sectores de la sociedad desarrollarán sus propias organizaciones democráticas. Es una política ejercida por ciudadanos confederales libres e iguales que eligen a sus propios representantes regionales libres. Se basa en el principio de su propia fuerza y ​​experiencia. Deriva su poder del pueblo y en todos los ámbitos, incluida la economía, buscará la autosuficiencia.

—  Abdullah Öcalan, Declaración del Confederalismo Democrático en el Kurdistán, 2005. ^[2]

En respuesta a las necesidades del movimiento kurdo en todo el Kurdistán , los estudios de Öcalan que dieron lugar al confederalismo democrático abordaron varios aspectos de la sociedad kurda en los campos de la antropología , la lingüística y la política internacional , el derecho internacional , además de introducir un enfoque feminista llamado jineología , este último en particular inspirado en la lucha de las mujeres en el PKK y Sakine Cansiz . ^[25] Sus mayores inspiraciones teóricas vinieron de la ecología social y el municipalismo libertario formulados por el anarquista estadounidense Murray Bookchin . ^{[7] [14]} En sus obras, Bookchin sostiene que la dominación y destrucción de la naturaleza es la continuación de la dominación de los seres humanos entre sí, incluso a través de las formas del capitalismo y el estado-nación . Estableciendo una conexión entre la crisis ecológica y la jerarquía social, el filósofo estadounidense observa que la estructura social de la humanidad necesita ser repensada y transformada desde una sociedad jerárquica destructiva a una sociedad social ecológica que mantenga un equilibrio entre sus partes y cuyas comunidades puedan organizar sus vidas de forma independiente. ^{[46] [47] [48]}

Admirando los conceptos de Bookchin, Öcalan desarrolló una visión crítica del nacionalismo y del Estado-nación que lo llevó a interpretar el derecho de los pueblos a la autodeterminación como "la base para el establecimiento de una democracia básica, sin necesidad de buscar nuevas fronteras políticas". ^[14] Con base en esto, Öcalan propone que una solución política para el pueblo kurdo no pasa por la fundación de un nuevo Estado nacional , sino por la constitución de un sistema democrático, descentralizado y autónomo de autoorganización en forma de confederación . ^{[5] [6] [7]}

Yo propongo a la sociedad turca una solución sencilla: exigimos una nación democrática. No nos oponemos al Estado unitario ni a la república. Aceptamos la república, su estructura unitaria y su laicismo, pero creemos que debe redefinirse como un Estado democrático que respete a los pueblos, las culturas y los derechos. Sobre esta base, los kurdos deben tener libertad para organizarse de manera que puedan vivir su cultura y su lengua y puedan desarrollarse económica y ecológicamente. Esto permitiría que los kurdos, los turcos y otras culturas se reunieran bajo el techo de una nación democrática en Turquía. Pero esto sólo es posible con una constitución democrática y un marco jurídico avanzado que garantice el respeto a las diferentes culturas. Nuestra idea de una nación democrática no se define por banderas y fronteras. Nuestra idea de una nación democrática adopta un modelo basado en la democracia en lugar de un modelo basado en las estructuras estatales y los orígenes étnicos. Turquía necesita definirse como un país que incluya a todos los grupos étnicos. Este sería un modelo basado en los derechos humanos en lugar de la religión o la raza. Nuestra idea de una nación democrática abarca a todos los grupos étnicos y culturas.

—  Abdullah Öcalan, Guerra y paz en Kurdistán, 2008. ^[49]

Los principios fundamentales del confederalismo democrático se pueden resumir en: ^{[5] [6] [8]}

• Los nuevos planteamientos políticos, filosóficos e ideológicos del movimiento de liberación kurdo encuentran su expresión más adecuada en el llamado socialismo democrático . Un Kurdistán libre sólo es concebible como un Kurdistán democrático.
• El movimiento kurdo no trabaja para crear un Estado-nación kurdo basado en el derecho de autodeterminación de los pueblos , sino que considera este derecho " como la base para el establecimiento de democracias de base " sin aspirar a nuevas fronteras políticas y busca un sistema de autoorganización democrática en el Kurdistán con las características de una confederación que " proporcione un marco dentro del cual, entre otras cosas, las minorías , las comunidades religiosas , los grupos culturales , los grupos específicos de género y otros grupos sociales " puedan organizarse de forma autónoma.
• El proceso de democratización en el Kurdistán comprende " un amplio proyecto social que tiene como objetivo la soberanía económica, social y política de todas las partes de la sociedad ", así como la creación de las instituciones necesarias y la elaboración de instrumentos que garanticen y posibiliten el autogobierno de la sociedad y el control democrático, en el que cada proceso de toma de decisiones (organizado en consejos abiertos, consejos municipales , parlamentos locales y generales ) debe contar con la participación directa de las comunidades locales. Un modelo de autogobierno permite una implementación más adecuada de valores básicos como la libertad y la igualdad.
• La solución de la cuestión kurda debe ir acompañada de un proceso de democratización que no sólo abarque a todos los países que ejercen el poder hegemónico en las distintas partes del Kurdistán , sino que se extienda a todo el Oriente Medio. Sin embargo, una nueva política democrática sólo podría surgir de los partidos democráticos y de las instituciones afiliadas a ellos, "comprometidos con los intereses de la sociedad en lugar de cumplir órdenes estatales".
• Si bien esta reforma democrática no es aún posible, se admite una coexistencia pacífica con el Estado-nación siempre que no se intervenga en cuestiones centrales de autogobierno o se intente su asimilación social , así como que esta coexistencia no signifique la aceptación de su “estructura estatal clásica con su actitud despótica de poder ”. Al final de este proceso de sometimiento a las reformas democráticas, el Estado-nación debe convertirse en una institución política más modesta, funcionando como una autoridad social que cumple funciones sólo en los ámbitos de la seguridad interna y en la prestación de servicios sociales , y sus derechos soberanos relacionados con el Estado sólo son limitados.
• El sistema de salud y el derecho a la educación en lengua y cultura nativas deben ser garantizados tanto por el Estado como por la sociedad civil .
• La libertad y los derechos de las mujeres deben ser una parte estratégica de la lucha por la libertad y la democracia en el Kurdistán, así como la protección del medio ambiente debe tomarse en serio durante el proceso de cambio social.
• Las libertades individuales de expresión y elección son irrevocables. La libertad de información no es sólo un derecho individual, sino una cuestión social importante que depende de la existencia de medios de comunicación independientes cuya comunicación con el público esté marcada por el equilibrio democrático.
• Los recursos económicos no son propiedad del Estado sino de la sociedad , y su justa redistribución es también sumamente esencial "para el proceso de liberación de la sociedad". Una economía comprometida con la población debe basarse también en la aplicación de una política económica alternativa que no apunte sólo al lucro , sino a una producción basada en el compartir y en la satisfacción de las necesidades naturales básicas de todos.

El 1 de junio de 2005, el PKK adoptó oficialmente el programa del confederalismo democrático al final de la 3ª Asamblea General del Congreso Popular del Kurdistán ( Kongra Gelê Kurdistan ). ^{[ cita requerida ]}

A partir de entonces, el movimiento de liberación kurdo comenzó a formar asambleas clandestinas inmediatamente en Turquía , Siria e Irak , lo que en 2007 dio lugar a la creación de la Unión de Comunidades del Kurdistán ( Koma Civakên Kurdistan , KCK), la organización establecida para poner en práctica el concepto de Öcalan. ^{[33] [34]} La KCK reúne a partidos políticos kurdos como el Partido de la Unión Democrática ( Partiya Yekîtiya Demokrat , PYD), el Partido Vida Libre del Kurdistán ( Partiya Jiyana Azad to Kurdistanê , PJAK) y el Partido de la Solución Democrática del Kurdistán ( Partî Çareserî Dîmukratî Kurdistan). , PÇDK); organizaciones de la sociedad civil ; y grupos armados en todos los países de la región en las diferentes partes del Kurdistán. ^{[33] [35]}

Inspirados por el proyecto del confederalismo democrático, los alcaldes del Partido de la Sociedad Democrática ( Demokratik Toplum Partisi , DTP) iniciaron una lucha por los derechos colectivos de naturaleza política en Turquía a través de campañas de desobediencia civil . ^[35] Desafiando las leyes que prohíben el uso oficial de la lengua kurda , estos políticos comienzan a utilizar los servicios municipales y a despachar correspondencia oficial en kurdo, a reinsertar nombres kurdos en lugares públicos y a gastar recursos para el desarrollo y la difusión de la lengua kurda. ^[35] Sin embargo, estas políticas convirtieron a los alcaldes y diputados del DTP en blancos de acoso judicial, ^[50] y el partido kurdo fue prohibido por el Tribunal Constitucional turco en 2009. ^{[51] [52]}

Fue durante la Guerra Civil en Siria que surgió una oportunidad para implementar profundamente la nueva doctrina política de Ocalan, después de que el PYD declarara la autonomía de tres cantones en Rojava , una región que comprende partes del norte y noreste del territorio sirio . ^{[15] [16] [23]} Creando una entidad política opuesta al estado-nación capitalista, Rojava experimentó una experiencia original de sociedad democrática, descentralizada y no jerárquica , ^[36] basada en ideas feministas , ecológicas, de pluralismo cultural , de economía colaborativa cooperativa , y en políticas participativas y de construcción consensual. ^{[27] [53] [54]}

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• Manifiesto del confederalismo democrático (en PDF )