Boda hindú
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Una boda hindú , también conocida como Vivaha ( Devanagari : विवाह; Vivaaha ) ( ), [1] marathi : Lagna (लग्न), bengalí : Bibaho (বিবাহ), Kalyanam ( Devanagari : कल्याण म्; telugu: కళ్యాణం; malayalam: കല്യാണം; ), escritura en kannada : ಮದುವೆ (Maduve) , tamil : திருமணம் (Tirumanam), o Pelli ( telugu : పెళ్లి ), es la ceremonia nupcial tradicional de los hindúes . Las ceremonias nupciales son muy coloridas y las celebraciones pueden extenderse por varios días y, por lo general, asiste una gran cantidad de personas a las funciones nupciales . La novia y la casa del novio (entrada, puertas, paredes, piso, techo) a veces están decoradas con colores, flores y otros adornos. [2]
La palabra vivāha se originó como una unión sagrada de dos personas según las tradiciones védicas , es decir, lo que muchos llaman matrimonio, pero basado en leyes cósmicas y prácticas antiguas avanzadas. [3] Según las tradiciones hindúes védicas, el matrimonio se considera uno de los saṁskāras realizados durante la vida de un ser humano, que son compromisos de por vida de una esposa y un esposo. [3] En la India, se ha considerado que el matrimonio fue diseñado por el cosmos y se lo considera una "unidad sagrada presenciada por el fuego mismo". [4] Las familias hindúes han sido tradicionalmente patrilocales .
El movimiento Arya Samaj popularizó el término boda védica entre los expatriados hindúes en el norte durante la era colonial, sin embargo, prevaleció en el sur de la India incluso antes. [5] [6] [7] Las raíces de esta tradición se encuentran en el himno 10.85 del Rigveda Shakala samhita , que también se llama el "himno de boda rigvédico". [8] [9]
Los rituales y procesos de una boda hindú varían ampliamente según la región y la comunidad. Sin embargo, la ceremonia nupcial hindú en esencia es un ritual yajna védico y tres rituales clave son casi universales: Kanyadana (entrega de la hija por parte del padre), Panigrahana (tomarse voluntariamente de las manos cerca del fuego para simbolizar la unión ) y Saptapadi (dar siete "pasos ante el fuego"). (Cada "paso" es un circuito completo del fuego).
En cada paso, cada uno hace promesas (en forma larga, ver más abajo) al otro. [10] El testigo principal de un matrimonio hindú es la deidad del fuego (o el Fuego Sagrado) Agni , en presencia de familiares y amigos. [11] La ceremonia se lleva a cabo tradicionalmente en su totalidad o al menos parcialmente en sánscrito , considerado por los hindúes como el idioma de las ceremonias sagradas. También se puede utilizar el idioma local de la novia y el novio. Los rituales están prescritos en el sutra Gruhya compuesto por varios rishis como Apastamba , Baudhayana y Ashvalayana .
Los rituales y celebraciones previos y posteriores a la boda varían según la región, las preferencias y los recursos del novio, la novia y sus familias. Pueden ser de un solo día o de varios días. Las ceremonias previas a la boda incluyen el compromiso , que incluye vagdana (compromiso) y Lagna-patra (declaración escrita), [12] y Varyatra, la llegada del séquito del novio a la residencia de la novia, a menudo como una procesión formal con baile y música. Las ceremonias posteriores a la boda pueden incluir Abhisheka , Anna Prashashana , Aashirvadah y Grihapravesa , la bienvenida a la novia a su nuevo hogar. La boda marca el inicio de la etapa de la vida de Grhastha (jefe de familia) para la nueva pareja.
En la India, por ley y tradición, ningún matrimonio hindú es vinculante o completo a menos que el ritual de siete pasos y votos en presencia del fuego ( Saptapadi ) sea completado por la novia y el novio juntos. [13] Este requisito está en debate, dado que varias comunidades hindúes (como los Nairs de Kerala o los Bunts de Tulu Nadu ) no observan estos ritos. [14]
Institución del matrimonio
Según los Vedas , el matrimonio es la unión entre una entidad masculina y una femenina con el compromiso de perseguir el Dharma (el deber), el Artha (ganar dinero y otras posesiones), el Kama (los deseos físicos y otros) y el Moksha (la liberación eterna) al unísono. Según las Escrituras, se considera una celebración del placer sensual, el progreso, la prosperidad y la alegría, ya que también es una pirámide de elevación al siguiente nivel de la experiencia kármica de uno. La sociedad reconoce esto y establece controles de calidad, ya que influye en el crecimiento social y cultural de la sociedad. Según el Manusmriti , o el texto de Manu, hay ocho tipos diferentes de matrimonios. No todos los ocho están aprobados por las Escrituras. Los últimos cuatro no fueron defendidos y el último fue condenado. Estos son: matrimonio Brahma , matrimonio Daiva , matrimonio Arsha , matrimonio Prajapatya , matrimonio Gandharva , matrimonio Asura , matrimonio Paishacha .
Samskara
Los rituales cósmicos constituyen una parte importante de las prácticas védicas/la religión hindú. Los rituales fueron diseñados para construir una base sólida para la vida dhármica. Se conocen como Samskaras . Su propósito es difundir la conciencia y elevar la conciencia social. El Veda ha instituido dieciséis Samskaras diferentes destinados a diferentes fases de la vida, desde la concepción hasta el matrimonio, la vejez y la muerte. La palabra samskara en sánscrito significa "causar impresiones indelebles en la conciencia y desarrollar cada aspecto de uno mismo". De los dieciséis Samskaras en las Escrituras, y en consecuencia en el hinduismo, la práctica sagrada del matrimonio o Vivaha Samskara es la más importante y marca un hito en el viaje de la vida. Vivaha Samskara influye en la vida de una pareja como socios al permitirles ocupar su lugar legítimo como creadores en la sociedad.
Rituales clave
No existe una única ceremonia de matrimonio hindú estándar. La secuencia de rituales que comprende la ceremonia varía según la región. También existe una considerable flexibilidad dentro de cada ritual. La variación refleja las tradiciones familiares, las tradiciones locales, los recursos de las familias y otros factores. Predominan tres rituales clave, a saber: [10] [15] [16] [17] Dos de ellos son yajna . [11]
- Kanyadana – la entrega de su hija por parte del padre.
- Panigrahana – un ritual en presencia del fuego, donde el novio toma la mano de la novia como signo de su unión.
- Saptapadi – el ritual crucial. El término significa 'siete pasos', y cada paso corresponde (en la Forma Larga) a un par de votos: el novio a la novia y la novia al novio. Los votos se pronuncian en sánscrito; a veces también [ aclaración necesaria ] en el idioma nativo o regional de la pareja. (Para la Forma Corta, vea más abajo). Al igual que Panigrahana , Saptapadi se realiza en presencia del fuego, y en muchas bodas, después de cada uno de sus siete juramentos mutuos, el novio y la novia realizan el ritual de agnipradakshinam : caminar alrededor del fuego, con las manos unidas o con los extremos de sus prendas atadas juntas. El novio generalmente guía a la novia en la caminata durante las primeras Pheras -circunvalaciones alrededor del fuego consagrado, luego la novia guía al novio en el resto. [18] [ aclaración necesaria ] El fuego es el testigo divino (del matrimonio), [11] y después de Saptapadi la pareja es considerada marido y mujer.
Canyadana
La ceremonia Kanyadana la realiza el padre de la novia. [19] Si el padre ha muerto, un tutor elegido por la novia realiza el ritual. El padre trae a la hija, luego toma la mano de la novia y la coloca en la del novio. Esto marca el comienzo de la ceremonia de entrega de la novia. El novio acepta la mano de la novia, mientras se pronuncia el kama-sukta (himno al amor), en presencia del padre, la novia y el novio. El verso del Kamasukta es: [19]
¿Quién ofreció a esta doncella? ¿A quién se la ofrece?
Kama (el dios del amor) me la dio para que la ame
El amor es el que da, el amor es el que acepta
Entra tú, la novia, en el océano del amor
Con amor entonces, te recibo
Que ella siga siendo tuya, tuya, oh Dios del amor
En verdad, tú eres la prosperidad misma
Que el cielo te conceda, que la tierra te reciba
Después de este recital ritual, el padre pide al novio que no le falle a la novia en su búsqueda del dharma (vida moral y legal), artha (riqueza) y kama (amor). El novio promete al padre de la novia que nunca le fallará en su búsqueda del dharma , artha y kama . [20] El novio repite la promesa tres veces. Según varias inscripciones en piedra que se han encontrado del siglo XV en el imperio Vijayanagara , para luchar contra la epidemia del precio de la novia, un grupo comunitario de brahmanes creó una legislación social para adoptar el sistema matrimonial de kanyadana para su comunidad. Se ordenó que no se debía pagar ni recibir dinero durante el matrimonio y aquellos que no lo siguieran estaban sujetos al castigo del Rey. Las inscripciones anteriores también refuerzan que el sistema de legislaciones sociales dentro de los grupos comunitarios estaba ampliamente en práctica en contra de las leyes personales basadas en escrituras religiosas. [21]
Esta promesa repetida por parte del novio marca el final del ritual kanyadaan en la boda hindú.
Panigrahana
El ritual de Panigrahana viene después del Kanyadana . A veces lo precede el rito vivaha-homa , en el que el novio enciende un fuego simbólico para marcar el inicio de un nuevo hogar. [19] [22]
Panigrahana es el ritual de "tomar la mano" [10] como símbolo de la inminente unión matrimonial de la novia y el novio, en el que el novio reconoce una responsabilidad hacia cuatro deidades: Bhaga, que significa riqueza, Aryama, que significa cielo/vía láctea, Savita, que significa resplandor/nuevo comienzo, y Purandhi, que significa sabiduría. El novio mira hacia el oeste y, mientras la novia se sienta frente a él, con su rostro hacia el este, él le toma la mano mientras se recita el siguiente mantra del Rig védico : [12] [19]
Tomo tu mano en la mía, anhelando la felicidad
Te pido que vivas conmigo, como tu esposo
Hasta que ambos, con la edad, envejezcamos
Debes saber esto, mientras declaro, que los Dioses
Bhaga, Aryama, Savita y Purandhi, me han otorgado tu persona,
para que pueda cumplir, mis Dharmas del jefe de familia, contigo
Este soy yo, Eso eres tú
El Sāman yo, el Ŗc tú
Los Cielos yo, la Tierra tú
En las bodas punjabi y gujarati, este paso se llama Hast-Milap (literalmente, "unión de manos"). Toda la ceremonia [ aclaración necesaria ] se [ aclaración necesaria ] programaba en torno a un momento propicio ( Mauhurat ) para este paso y, hace algunas décadas, la invitación de boda incluso indicaba la hora en que se llevaría a cabo este evento.
Saptapadi – forma corta
El Saptapadi (del sánscrito "siete pasos"/"siete pies"; a veces llamado Saat Phere : "siete rondas" [23] ) es el ritual más importante de las bodas hindúes védicas y representa el elemento legal de la ceremonia de matrimonio hindú. [24] La pareja realiza siete circuitos del Fuego Sagrado ( Agni ), que se considera un testigo de los votos que se hacen el uno al otro. [25] En algunas regiones, una pieza de ropa o fajas que usan la novia y el novio se atan para este ritual. En otros lugares, el novio sostiene la mano derecha de la novia en su propia mano derecha. [25] Cada circuito del fuego consagrado es dirigido por la novia o el novio, variando según la comunidad y la región. Por lo general, la novia lidera al novio en el primer circuito. En el norte de la India , los primeros seis circuitos son dirigidos por la novia y el último por el novio. [26] En la India central y Surinam , la novia lidera los primeros tres o cuatro circuitos. [25] Con cada circuito, la pareja hace un voto específico [ aclaración necesaria ] para establecer algún aspecto de una relación y un hogar felices para cada uno.
En algunas bodas del sur de la India, después de decir un mantra en cada uno de los siete pasos, la pareja dice estas palabras juntos:
- “ Ahora hagamos un juramento juntos. Compartiremos amor, compartiremos la misma comida, compartiremos nuestras fuerzas, compartiremos los mismos gustos. Seremos de una misma mente, cumpliremos los votos juntos. Yo seré el Samaveda , tú el Rigveda , yo seré el Mundo Superior, tú la Tierra; yo seré el Sukhilam, tú el Sostenedor – juntos viviremos y engendraremos hijos y otras riquezas; ¡ven tú, oh hermosa doncella! ” [27] [28] [29] [30] [31]
En las bodas del norte de la India, la novia y el novio dicen las siguientes palabras después de completar los siete pasos:
- Hemos dado los Siete Pasos. Te has convertido en mío para siempre. Sí, nos hemos convertido en socios. Yo me he convertido en tuyo. De ahora en adelante, no puedo vivir sin ti. No vivas sin mí. Compartamos las alegrías. Somos palabra y significado, unidos. Tú eres pensamiento y yo soy sonido. Que la noche sea dulce como la miel para nosotros. Que la mañana sea dulce como la miel para nosotros. Que la tierra sea dulce como la miel para nosotros. Que los cielos sean dulces como la miel para nosotros. Que las plantas sean dulces como la miel para nosotros. Que el sol sea todo miel para nosotros. Que las vacas nos den leche dulce como la miel. Así como los cielos son estables, como la tierra es estable, como las montañas son estables, como todo el universo es estable, así que nuestra unión sea permanentemente establecida . [32] [33] [34] [35]
Saptapadi – forma larga
La forma larga del Saptapadi comienza con un prefacio anunciado por el sacerdote, que presenta una serie de votos que el novio y la novia se hacen mutuamente, [36] como sigue. Al completar el séptimo paso, los dos se convierten en marido y mujer.
- Prefacio del sacerdote
El mundo de hombres y mujeres, unidos en el vínculo del matrimonio por Saptapadi, para promover aún más la alegría de vivir, juntos escuchan con triunfo.
- Paso 1
Voto del novio: ¡Oh!, tú que alimentas con alimentos que sustentan la vida, nutre a mis visitantes, amigos, padres y descendientes con alimentos y bebidas. ¡Oh!, bella dama, yo, como una forma de Vishnu, doy este primer paso contigo en busca de alimentos.
Voto de la novia: Sí, cualquier alimento que ganes con tu duro trabajo, lo protegeré y lo prepararé para nutrirte. Prometo respetar tus deseos y alimentar también a tus amigos y familiares.
- Paso 2
Voto del novio: ¡Oh!, bella y considerada dama, con un hogar bien administrado, con pureza de conducta y pensamiento, nos permitirás ser fuertes, energéticos y felices. ¡Oh! bella dama, yo, como Vishnu, doy este segundo paso contigo para la fortaleza del cuerpo, del carácter y del ser.
Voto de la novia: Sí, administraré el hogar según mi capacidad y mi razón. Juntos, prometo, mantener un hogar saludable, que dé fuerza y energía.
- Paso 3
Voto del novio: ¡Oh!, bella y hábil dama, prometo dedicarme a ganarme la vida por medios justos, a discutir y dejar que administres y preserves nuestra riqueza. ¡Oh!, querida dama, yo, en forma de Vishnu, cubro este tercer paso contigo para prosperar así en nuestra riqueza.
Voto de la novia: Sí, me uno a ti en la gestión de nuestros ingresos y gastos. Prometo buscar tu consentimiento, mientras administro nuestra riqueza, ganada de manera justa, para que crezca y sustente a nuestra familia.
- Paso 4
Voto del novio: ¡Oh!, querida dama, prometo confiar en tus decisiones sobre el hogar y tus elecciones; prometo dedicarme a ayudar a que nuestra comunidad prospere, en los asuntos fuera de la casa. Esto nos traerá respeto. ¡Oh!, mi dama, yo, como Vishnu, doy este cuarto paso contigo para participar en nuestro mundo.
Voto de la novia: Sí, prometo esforzarme por hacer el mejor hogar para nosotros, anticiparme y proporcionar las cosas necesarias para tu vida mundana y para la felicidad de nuestra familia.
- Paso 5
Voto del novio: ¡Oh!, dama de habilidad y pensamientos puros, prometo consultarte y hacerte cargo del cuidado de nuestras vacas, nuestra agricultura y nuestra fuente de ingresos; prometo contribuir a nuestro país. Nos dará futuro. ¡Oh!, mi dama experta, yo, en forma de Vishnu, doy este quinto paso contigo para que juntos hagamos crecer nuestras granjas y ganado.
Voto de la novia: Sí, prometo participar y proteger el ganado, nuestra agricultura y nuestro negocio. Son una fuente de yogur, leche, ghee e ingresos, todos útiles para nuestra familia, necesarios para nuestra felicidad.
- Paso 6
Voto del novio: ¡Oh!, bella dama, te busco a ti y sólo a ti, para amar, para tener hijos, para criar una familia, para experimentar todas las estaciones de la vida. ¡Oh!, mi bella dama, yo, como Vishnu, doy este sexto paso contigo para experimentar cada estación de la vida.
Voto de la novia: Sintiéndome uno contigo, con tu consentimiento, seré el medio para que disfrutes de todos los sentidos. A través de las estaciones de la vida, te apreciaré en mi corazón. Te adoraré y buscaré completarte.
- Paso 7
Voto del novio: ¡Oh amigos!, permítannos cubrir juntos el séptimo paso, esta promesa, nuestra amistad Saptapad. Por favor, sé mi esposa constante.
Voto de la novia: Sí, hoy te gané, aseguré contigo el más alto tipo de amistad. Recordaré los votos que acabamos de hacer y te adoraré por siempre sinceramente con todo mi corazón.
Vakdaanam
Este paso es parte de Kanya Varanam, donde el futuro novio (brahmachari [37] ) envía a dos ancianos en su nombre al padre de una muchacha con la que desea casarse. Los ancianos transmiten el mensaje del brahmachari y piden la mano de la hija. Los dos mantras en forma de la súplica del brahmachari para que interceda en su nombre provienen de Rg 10.32.1 ("pra sugmantha...") y 10.85.23. El primer mantra ruega a los ancianos que procedan y regresen rápidamente con éxito de su misión en su nombre. El segundo mantra ("anruksharaa Rjava:...") pide las bendiciones de los dioses para que los ancianos viajen seguros a la casa del padre de la futura novia. El mantra reza a Aryama y Bhaga por un matrimonio lleno de armonía. El padre accede a la petición de los mayores y el acuerdo resultante para el compromiso (compromiso formal para casarse; compromiso) se conoce como vaak daanam.
Prekshanam de Vara
En este ritual, el novio y la novia se miran formalmente por primera vez. El novio se preocupa por los doshas (defectos) que pueda tener la novia y reza a los dioses Varuna, Brihaspati, Indra y Surya para que eliminen todos los defectos y la hagan apta para una vida matrimonial armoniosa y larga, bendecida con descendencia y felicidad (mantra: Rg 10.85.44). El novio recita el mantra y limpia las cejas de la novia con una brizna de hierba darbha, para simbolizar la eliminación de los defectos. La hierba darbha se arroja detrás de la novia al concluir esta ceremonia. El novio se parará mirando hacia el este. La novia se parará mirando hacia el norte. La novia (ofreciendo el asiento o Asana), se dirigirá al novio de la siguiente manera:
La novia: AUM, el noble puede aceptar y tomar asiento.
El novio: AUM, yo tomo asiento. (ॐ प्रातिग्रहनामी)
La novia se sentará a la derecha del novio. El novio realiza el Achamana y el Angasparsha con agua.
Todas las ceremonias religiosas hindúes comienzan con dos observancias, a saber, Achaman o beber una pequeña cantidad de agua y Angasparsha o tocarse las extremidades con los dos dedos medios de la mano derecha con un poco de agua. Achaman es purificador y conduce a una actitud mental pacífica. Angasparsha tiene como objetivo orar por la fuerza física y el estado de alerta. Achaman y Angasparsha se realizan con la ayuda de mantras.
Ceremonia de Ardhāsana
Este ritual tiene su origen en el sur de la India y consiste en que el novio y la novia dan la bienvenida a sus respectivas familias para presenciar el intercambio de testimonios acompañado de un intercambio simultáneo de anillos o collares. El novio y la novia se sientan uno al lado del otro y hacen oraciones para pedir las bendiciones de Brahma, Vishnu y Shiva para la felicidad eterna para ellos y sus familias.
Ceremonia de Madhuparka
Sosteniendo con su mano izquierda una taza de Madhuparka (compuesta de miel , cuajada y ghee o mantequilla clarificada ), después de quitar la tapa y mirar el Madhuparka,
El novio dice:
¡Que la brisa sea dulce como la miel, que los arroyos fluyan llenos de miel y que las hierbas y las plantas estén cargadas de miel para nosotros!
¡Que las noches sean dulces como la miel para nosotros, que las mañanas sean dulces como la miel para nosotros y que los cielos sean dulces como la miel para nosotros!
¡Que las plantas sean dulces como la miel para nosotros, que el sol sea todo miel para nosotros y que las vacas nos den leche dulce como la miel!
"Dulce como la miel", en este caso, significa agradable, ventajoso y conducente a la felicidad. El novio verterá el Madhuparka en tres copas y luego beberá un poco de cada una de ellas recitando el siguiente mantra:
El novio: La miel es lo más dulce y lo mejor. ¡Que pueda tener un alimento tan dulce y saludable como esta miel y que pueda saborearlo!
Presentación de una vaca ceremonial
El padre de la novia ofrece simbólicamente al novio una vaca como regalo. La vaca se considera un símbolo de la deidad Kamadhenu . En la antigüedad, los yernos recibían vacas reales como regalo, ya que era el bien más preciado con el que una pareja de recién casados podía comenzar su vida. Esta parte de la tradición se ha conservado mediante una presentación simbólica. Al concluir la primera parte de la ceremonia nupcial, es costumbre presentar regalos a la novia. El novio le obsequia a la novia con regalos de ropa y joyas, reconociendo así su deber de por vida de proporcionarle las necesidades de la vida.
El padre de la novia, ofreciendo al novio el presente de una vaca, un anillo o algún otro artículo adecuado, dice:
El padre de la novia: AUM, (Por favor) acepta estos regalos.
El novio: AUM, acepto (estos regalos).
Mangalasnanam y la vestimenta nupcial por parte de la novia
Se recitan cinco mantras védicos para santificar a la novia y prepararla para las siguientes etapas del matrimonio. Este aspecto del matrimonio se conoce como mangalasnanam. Se invoca al dios del sol (Surya), al dios del agua (Varuna) y a otros dioses para purificar a la novia y prepararla para una vida matrimonial armoniosa. A continuación, la novia se pone la ropa nupcial acompañada de otros mantras védicos. El novio ata una cuerda darbha alrededor de la cintura de la novia y la conduce al lugar donde se encuentra el fuego sagrado para llevar a cabo el resto de la ceremonia nupcial. La novia y el novio se sientan en una estera nueva frente al fuego. El novio recita tres mantras que invocan a Soma, Gandharva y Agni para conferirle fuerza, belleza y juventud a la novia.
Mangalya Dharanam
No existe ningún mantra védico que indique que el novio debe atar el mangalasutram (hilo auspicioso) alrededor del cuello de la novia. Este último toma el mangala sutram en sus manos y recita el siguiente verso:
|| Maangalyam tantunaanena mama jeevana hetunaa:
kanThe bandhaami subhage twam jeeva saradaam satam ||
Este es un cordón sagrado. Es esencial para mi larga vida. Lo ato alrededor de tu cuello, ¡oh doncella que tienes muchos atributos auspiciosos! Que vivas feliz durante cien años (conmigo).
Tan pronto como el novio se casa, los familiares, amigos y el público arrojan pétalos de flores y granos de arroz, para crear un efecto visual de celebración y bendecir a la pareja.
Pradhaana Homam o Jayadi Homamam
Después de sapta padi , la pareja se sienta en el lado occidental del fuego sagrado y realiza pradhaana homam . Durante la realización de este homam , la novia debe colocar su mano derecha sobre el cuerpo de su esposo para que obtenga el beneficio completo del homam a través de la participación simbólica. Se recitan dieciséis mantras con el acompañamiento de verter una cucharada de mantequilla clarificada en el fuego sagrado al final de la recitación de cada uno de los mantras. Estos mantras saludan a Soma, Gandharva, Agni, Indra, Vayu, los Aswini Devas, Savita, Brihaspati, Viswa Devas y Varuna por bendecir el matrimonio y les suplican que concedan una larga vida matrimonial, salud, riqueza, hijos y libertad de todo tipo de preocupaciones. Una oración, el sexto mantra, tiene sentido del humor y proporciona una visión profunda de la psicología humana. El texto de este mantra es: " daSaasyam putraan dehi, patim ekaadaSam kRti ". Aquí, el novio le pide a Indra que bendiga a la pareja con diez hijos y solicita que él sea bendecido para convertirse en el undécimo hijo de su novia en su vejez.
Ashmarohanam (pisar la piedra de moler)
Después de la oración de oración, el marido sostiene el dedo del pie derecho de su esposa, levanta su pierna y la coloca sobre una piedra de granito plana para moler, conocida como "ammi" en tamil. La ammi se coloca al lado derecho del fuego sagrado. El marido recita un mantra védico cuando coloca el pie derecho de su esposa sobre la ammi: Que puedas permanecer de pie sobre esta piedra firme. Que seas firme como una roca durante tu permanencia sobre esta piedra de moler. Que puedas hacer frente a quienes se te opongan mientras llevas a cabo tus honradas responsabilidades como esposa, sancionadas por los Vedas y la tradición. Que desarrolles tolerancia hacia tus enemigos y des una lucha justa para defender tus legítimos derechos como cabeza de familia de una manera firme, igual a la fuerza constante de esta piedra de moler. Algunas tradiciones mencionan que el novio debe usar dos anillos de plata en cada dedo del pie de la novia en este momento.
Laaja Homam
Después de pisar el ammi, se lleva a cabo una ceremonia de hacer homam con arroz tostado ( laja ). Aquí, la esposa ahueca sus manos y los hermanos de la novia llenan las manos ahuecadas con arroz tostado. El esposo agrega una gota de ghee al arroz tostado y recita cinco mantras de los Vedas. Al final de cada una de las recitaciones, el arroz tostado se arroja al fuego sagrado como haves (ofrenda) a Agni. A través de estos mantras, la esposa reza por una larga vida para su esposo y por un matrimonio lleno de paz y armonía. Al final del laaja homam , el esposo desata el cinturón darbha alrededor de la cintura de su esposa con otro mantra. El esposo declara a través de este mantra que une a su esposa y la ata ahora con los lazos de Varuna y la invita a ser una compañera plena en su vida para disfrutar de las bendiciones de la vida matrimonial.
Griha Pravesam
Esta ceremonia se relaciona con el viaje de la esposa a la casa de su esposo. El esposo lleva el fuego sagrado ( agni del hogar ) en un recipiente de barro durante este viaje a casa. Hay muchos mantras védicos asociados con este viaje. Estos mantras rezan a los dioses védicos apropiados para eliminar todos los obstáculos que uno puede experimentar en un viaje. Se le pide a la novia que se convierta en la señora de la casa y se le recuerda su importante papel entre los parientes de su esposo. Después de llegar a su nuevo hogar, pone su pie derecho primero en la casa y recita el siguiente mantra védico:
Entro en esta casa con un corazón feliz. ¡Que pueda dar a luz hijos que observen el camino de la rectitud ( dharma )! Que esta casa en la que entro hoy sea próspera para siempre y que nunca falte comida. Que esta casa esté poblada de personas virtuosas y de pensamientos piadosos.
Praavisya Homam
Después del griha pravesam , la pareja realiza un ritual de fuego conocido como praavisya homam con el acompañamiento de trece mantras védicos del Rg Veda . El Jayaadi homam también forma parte del praavisya homam . Este homam ofrece el saludo de la pareja de recién casados a Agni Deva y pide fuerza y nutrición para cumplir con los deberes de un grihasthas durante los próximos cien años. Después de eso, la novia cambia su posición del lado derecho de su esposo al lado izquierdo de él. En ese momento, una vez más, recita un mantra védico invocando a los dioses para que le den bendiciones de hijos y riqueza para cumplir con los deberes de un jefe de familia.
Al final del homam mencionado anteriormente, se coloca un niño en el regazo de la novia y ella le ofrece una fruta mientras recita un mantra védico prescrito. Otro mantra pide a los invitados reunidos que bendigan a la novia y luego se retiren a sus hogares en paz. Durante la primera noche de la estadía en su nuevo hogar, la pareja ve las estrellas conocidas como Dhruva (estrella polar) y Arundhati . El esposo señala la estrella polar y reza por la fuerza y la estabilidad del hogar a través de un mantra védico. A continuación, el esposo señala la estrella Arundhati a su esposa y le describe la historia de Arundhati y su legendaria castidad.
La rica y significativa ceremonia del matrimonio hindú (Kalyana Mahotsavam de los templos) se lleva a cabo en sintonía con los sagrados mantras védicos. La novia y el novio deben enunciar claramente los mantras védicos y reflexionar sobre sus significados durante las diferentes etapas de la ceremonia nupcial. De esta manera, pueden estar seguros de una vida matrimonial larga, feliz y próspera y desempeñar el papel que les corresponde en la sociedad al máximo. El Srinivasa Kalyanam se realiza en los templos para recordarnos estas antiguas tradiciones védicas que sustentan el matrimonio hindú.
lokA: samastA: sukhino bhavantu
manga sarvaLaani santu
Nishekam
También llamado Suhaag Raat (noche de bodas), es el samskara que se realiza antes de que la pareja entre en su dormitorio. Nishekam significa la primera consumación de la pareja. En el sur de la India, hacen Nishekam en una fecha adecuada según el jyotisha . Mientras que en el norte y el este de la India lo hacen el cuarto día del matrimonio. El Paraskara Grihya Sutram del Shukla Yajurveda menciona que se debe realizar en la cuarta noche en la habitación prescrita de la pareja. También se llama Chaturthi Karma .
Rituales realizados
Según V. Sadagopan, los rituales son los siguientes. [38]
Canyadana
La palabra 'kanyādana' está formada por dos partes, 'kanyā' que significa muchacha soltera y 'dāna' que significa 'caridad'. El sacerdote oficiante canta los versos apropiados en sánscrito. La gente de la audiencia (el público) ahora es notificada de que los padres han expresado voluntariamente su deseo y consentimiento al solicitarle al novio que acepte a su hija como su novia. Tan pronto como el novio indica su aceptación, los padres de la novia colocan la mano derecha de su hija en la mano derecha del novio. Los padres ahora otorgan sus bendiciones tanto a la novia como al novio y oran al Señor para que derrame Sus más selectas bendiciones sobre ellos.
El padre de la novia, poniendo su mano derecha sobre la mano derecha del novio, dice:
El padre de la novia: Tenga a bien aceptar la mano de mi hija (nombre de la novia) de los Gotra (aquí el apellido de la familia).
El novio: AUM, acepto.
El novio hace una ofrenda de la prenda y el pañuelo a la novia para que los use. El novio usa las prendas y el pañuelo ofrecidos por los padres de la novia. Luego, uno frente al otro, la novia y el novio hablan de la siguiente manera:
Vosotros, los sabios reunidos en esta ceremonia sagrada, sabed con certeza que nosotros dos nos aceptamos mutuamente como compañeros de por vida y acordamos vivir juntos de la manera más cordial como marido y mujer . Que nuestros corazones se fundan y latan al unísono. Que nos amemos como el aliento mismo de nuestras vidas. Así como el Dios omnipresente sostiene el universo, así también nosotros podemos sostenernos mutuamente. Así como un preceptor ama a su discípulo, así también podemos amarnos unos a otros con firmeza y fidelidad. - RigVeda X.85.47
Dirigiéndose a la novia, el novio dice:
Aunque estábamos distantes unos de otros, ahora estamos unidos. ¡Que seamos de una sola mente y un mismo espíritu! Por la gracia de Dios, que los ojos irradien benevolencia. Sé tú mi escudo. Que tengas un corazón alegre y un rostro sonriente. Que seas una verdadera devota de Dios y madre de héroes. ¡Que tengas en el corazón el bienestar de todos los seres vivos! - Rig Veda X.85.44
La novia:
Ruego que de ahora en adelante pueda seguir tu camino. ¡Que mi cuerpo esté libre de enfermedades y defectos y que pueda disfrutar siempre de la dicha de tu compañía!
Vivaha Homa (ritual del fuego sagrado)
Vivaha-homa también se denomina "ceremonia del fuego sagrado". Todos los ritos y ceremonias solemnes comienzan con la realización de Homa (ceremonia del fuego sagrado) entre los seguidores de la religión védica . La idea es comenzar todas las actividades auspiciosas en una atmósfera de pureza y espiritualidad. Esta atmósfera se crea quemando hierbas aromáticas y ghee y recitando mantras adecuados.
Se realizan por segunda vez el Achaman y el Angasparsha. La novia también participa.
Los tres mantras de Achaman implican beber un poco de agua tres veces.
Los siete mantras de Angasparsha implican tocar el agua con los dos dedos medios de la mano derecha y aplicar el agua a varias extremidades, primero al lado derecho y luego al lado izquierdo de la siguiente manera: boca, fosas nasales, ojos, oídos, brazos, muslos. Rociar agua por todo el cuerpo. Vivah samskara es un matrimonio no solo entre dos cuerpos sino también entre dos almas.
Pani Grahanam (aceptación de la mano)
El novio, levantándose de su asiento y de cara a la novia, levantará con su mano izquierda su mano derecha y luego, abrazándola, dirá:
Te abrazo la mano y entro en el santo estado del matrimonio para que seamos bendecidos con prosperidad y noble progenie. ¡Que vivas conmigo felizmente durante toda la vida! Por la gracia del Señor todopoderoso, que es el Creador y Sustentador del universo y en presencia de esta augusta asamblea, te entregamos en matrimonio para que juntos podamos cumplir correctamente con nuestros deberes como jefes de familia.
Con todas mis fuerzas y recursos, he estrechado tu mano; y así unidos, seguiremos juntos el camino de la virtud. Tú eres mi legítima esposa y yo soy tu legítimo esposo. Dios, el protector y sustentador de todo, te ha entregado a mí. A partir de hoy, me corresponde protegerte y mantenerte. Bendecida con hijos, que vivas feliz conmigo como tu esposo durante toda la duración de tu vida humana (cien años).
Siguiendo la ley divina y las palabras de sabiduría pronunciadas por los sabios, que podamos formar una buena pareja y que Dios nos conceda una vida brillante de virtud y felicidad.
Así como Dios nutre y sustenta a todas las criaturas a través de sus grandes fuerzas como el sol, la luna, la tierra, el aire, etc., ¡que Él bendiga a mi esposa con una progenie saludable y virtuosa y que todos ustedes aquí reunidos la bendigan!
- Te acepto como mi compañero de vida.
- No apartaré nada de ti, ni siquiera mentalmente.
- Compartiré contigo todo lo que disfruto.
- Perseveraremos en el camino de la virtud, superando todos los obstáculos.
Pratijñā Karana (votos solemnes)
El novio toma la palma de la mano de la novia y la ayuda a levantarse. Luego, ambos caminan alrededor del altar, encabezados por la novia. Luego, mirando hacia el este, pronuncian los votos solemnes:
Ashmarohanam o Shilarohanam (pisar la piedra)
Esta ceremonia se conoce como Ashmarohanam o Shilarohanam ( Ashma o Shila : piedra; Arohan : pisar). En ella, la madre de la novia la ayuda a pisar una piedra y le aconseja que se prepare para una nueva vida. La piedra simboliza fuerza y confianza. Es probable que una pareja casada se enfrente a altibajos, alegrías y tristezas, prosperidad y adversidad, enfermedad y salud. A pesar de las dificultades que afrontan, se les ordena que permanezcan firmes y fieles el uno al otro.
La novia coloca su pie derecho sobre la losa (piedra), asistida por su madre o su hermano. El sacerdote recita un mantra del Atharva Veda (AV II.13.4)
Laja Homah (ofrendas de arroz inflado)
Laja significa arroz tostado o cebada como palomitas de maíz. La novia colocará las palmas de sus manos sobre las del novio y hará tres ofrendas (ahutis) de arroz tostado remojado en ghee (mantequilla clarificada).
La novia:
- Adoro a Dios, el unificador de corazones. Ahora que dejo la casa de mis padres para ir a la de mi esposo, ¡rezo para que Él nos mantenga unidos perpetuamente!
- ¡Con estas ofrendas pido por una larga vida para mi esposo y por la prosperidad de todas nuestras relaciones!
- (Dirigiéndose a su esposo) Al hacer estas ofrendas para su prosperidad, ¡una vez más pido a Dios que bendiga esta unión de nuestros corazones!
Agniparinayana, Parikrama, Pradakshina o Mangal Phera (circunvalación del fuego sagrado)
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Esta es una parte auspiciosa e importante de la ceremonia nupcial. Consiste en caminar alrededor del fuego sagrado (en el sentido de las agujas del reloj) tres o cuatro veces (menos frecuentemente cinco, pero a veces siete) [39] . Este aspecto de la ceremonia y el que sigue, es decir, Saptapadi (siete pasos), constituyen la parte más importante, ya que legalizan el matrimonio según la costumbre y la tradición hindúes. Estos dos aspectos de la ceremonia nupcial establecen un vínculo matrimonial indisoluble entre la pareja.
En muchas comunidades, el saptapadi y el agniparinayana se han fusionado en un solo ritual; y por eso dan la vuelta al fuego siete veces ( saat phere ).
En las tres primeras rondas, la novia guía al novio mientras giran juntos alrededor del fuego sagrado. A partir de la cuarta ronda, el novio guía a la novia alrededor del fuego sagrado.
En cada ronda alrededor del fuego sagrado, se recita un mantra apropiado que expresa sentimientos nobles en relación con su futura vida matrimonial. Cada ronda culmina con la ofrenda o ahutis de arroz frito que tanto la novia como el novio hacen en el fuego sagrado. La religión hindú enfatiza el disfrute de la vida, así como el cumplimiento de las responsabilidades familiares, sociales y nacionales.
Durante las primeras tres rondas, se buscan las bendiciones y la ayuda de Dios, se enfatiza la lealtad mutua y se hace la promesa de tener en cuenta el bienestar y el cuidado de los futuros hijos.
En las últimas cuatro rondas (dirigidas por el novio) prometen que llevarán su vida de acuerdo con los principios de la religión hindú, es decir, Satya y Dharma o Verdad y devoción al deber; que siempre se asegurarán de que el novio pueda confiar en ella para llevar a cabo sus deberes familiares, religiosos y domésticos; que siempre se apoyarán mutuamente en todos sus esfuerzos; y que siempre se pertenecerán el uno al otro y seguirán siendo amigos para siempre.
Luego el novio coloca su mano sobre la cabeza de la novia y declara que a partir de ahora ella será su esposa y que la protegerá contra cualquier peligro o daño.
Al final de las cuatro rondas intercambiarán asientos, y la novia aceptará su asiento a la izquierda del novio (vaamaang).
Saptapadi (siete pasos)
El sacerdote une los extremos de sus vestiduras (el velo del novio y la prenda superior de la novia) (que simboliza el nudo nupcial). Luego, ambos se colocarán de pie mirando hacia el norte. El novio colocará su mano derecha sobre el hombro derecho de la novia.
Darán el primer paso en dirección noreste.
Al dar estos siete pasos, el pie derecho siempre debe ir adelante y el pie izquierdo debe ir hacia adelante en línea con él. Se colocan granos de arroz crudo (aproximadamente un puñado pequeño) en una línea a la misma distancia en siete lugares. La novia y el novio dan siete pasos juntos, pisando el primer montículo de arroz con el pie derecho mientras el sacerdote recita un mantra. Luego, pisan el segundo montículo de arroz con el pie derecho mientras el sacerdote recita un mantra. (Los siete pasos se hacen de la misma manera).
- Que el primer paso conduzca a un alimento que sea a la vez nutritivo y puro.
- Que el segundo paso conduzca a la fortaleza (a nivel físico, emocional, intelectual y espiritual).
- Que el tercer paso conduzca a la prosperidad.
- Que el cuarto paso conduzca a la felicidad total.
- Que el quinto paso conduzca a la progenie (hijos nobles y virtuosos).
- Que el sexto paso conduzca a una larga vida.
- Que el séptimo paso conduzca a la esclavitud (a través de la armonía).
El novio dice:
Habiendo completado los siete pasos, sé mi compañero de por vida. Que seas mi asociado y ayudante en el desempeño exitoso de los deberes que ahora recaen sobre mí como cabeza de familia. ¡Que seamos bendecidos con muchos hijos que puedan vivir toda la duración de la vida humana!
Después de completar la ceremonia de los siete pasos, la pareja (con nudos atados entre sí) toma asiento. La esposa ocupa ahora su lugar correspondiente al lado izquierdo de su esposo, ya que el matrimonio se solemniza religiosamente en su totalidad. Ahora la pareja es marido y mujer. El esposo coloca la guirnalda a la esposa y ella, a su vez, coloca la guirnalda a su esposo.
Abhishekam (rociado de agua)
El sacerdote (o un hermano de la recién casada) rociará con agua las frentes de la novia y del novio. El sacerdote recitará mantras del Rig Veda (RV X.9.1/2/3) durante la rociadura.
Surya Darshanam Dhyaanam Va (meditando sobre el sol)
Mirar o visualizar mentalmente el sol (Surya), para darles poder para llevar una vida creativa, útil y significativa.
La novia y el novio oran juntos:
¡Oh Dios, que eres el iluminador del sol, que por tu gracia podamos vivir cien años, oír cien años y hablar cien años, y que nunca dependamos de nadie. Que podamos vivir incluso más allá de los cien años! (Rig Veda, VII. 66. 16)
Hṛdaya sparsham (tocar el corazón)
Tocando el corazón de la novia, el novio dice:
Que pueda contar con su sincera cooperación en el desempeño de mis deberes. Que tengas un mismo sentir conmigo. Que estés de acuerdo con mi forma de hablar. ¡Que el Señor de la creación te una a mí!
La novia:
Que pueda contar con su sincera cooperación en el desempeño de mis deberes. Que tengas un mismo sentir conmigo. Que estés de acuerdo con mi forma de hablar. ¡Que el Señor de la creación te una a mí!
Dhruva Dhyaanam Darshanam Va (meditando sobre la estrella polar y la estrella Arundhati)
La Estrella Polar es estacionaria y fija en su posición, del mismo modo se espera que la pareja sea firme y constante en el cumplimiento de sus votos y responsabilidades.
La novia:
Así como la estrella Arundhati está unida a la estrella Vasishtha, ¡que yo pueda estar siempre firmemente unida a mi esposo! Colocando su mano sobre la frente de la novia
El novio:
Así como los cielos son permanentemente estables, así como la tierra es permanentemente estable, así como estas montañas son permanentemente estables y así como el universo entero es permanentemente estable, ¡que mi esposa se establezca permanentemente en nuestra familia! -Rig Veda X.173.4
(Dirigiéndose a la novia): Tú eres la estrella polar; veo en ti estabilidad y firmeza. Que tu afecto por mí sea siempre constante. El gran Dios te ha unido a mí. ¡Que vivas conmigo, bendecida con hijos, durante cien años!
Anna Praashanam (participar de la comida)
En el último rito simbólico, la pareja hace ofrendas de alimentos con cánticos de mantras védicos Havan (oblaciones de alimentos en el fuego sagrado). Una vez hecho esto, la pareja se alimenta mutuamente con un bocado de comida del resto de las ofrendas. Esta es la expresión simbólica del amor y el afecto mutuos.
Aashirvadah (bendición)
Poniendo su mano sobre la frente de la novia, el novio dice:
Hombres y mujeres aquí presentes, contemplad a esta virtuosa novia, poseedora de elevados logros, y antes de dispersaros, dadle vuestras bendiciones. Todas las personas presentes pronunciarán las siguientes bendiciones sobre la pareja.
- ¡Oh Señor, que esta pareja sea próspera!
- ¡Oh Señor, que esta pareja viva en perpetua felicidad!
- ¡Oh Señor, que esta pareja esté siempre llena de amor mutuo! ¡Que esta pareja sea bendecida con hijos y nietos y que viva en el mejor de los hogares durante toda su vida!
- ¡Que viváis juntos aquí, que nunca os separéis, que disfrutéis de toda la vida humana en la agradable compañía de vuestros felices hijos y nietos!
Oh Dios, Dios, Dios.
Rituales por regiones
Muchas bodas hindúes comienzan con la ceremonia de milne (encuentro) y swagatam (bienvenida). Este ritual es cuando el baraat (la procesión del novio) llega a la casa de la novia o al lugar donde se encuentra la novia y se celebrará el matrimonio. El baraat generalmente incluye bailes y miembros alegres de la familia del novio, parientes y amigos. A su llegada, hay un ritual donde las personas clave del lado del novio y del lado de la novia se presentan entre sí. La presentación generalmente es seguida por jai mala (intercambio de guirnaldas entre la novia y el novio) y una recepción donde se sirven comidas y bebidas.
En las bodas hindúes se encuentran a veces muchos otros rituales y ceremonias, como madhuparka , vivaah-homa , agni-parinayana , asmarohana , laja homa , abhishek , anna-prashashan y aashir-vadah . [12] [20] Todas estas ceremonias se llevan a cabo en el lugar de la boda, normalmente en la casa de la novia o cerca de ella. [2] Estos rituales adicionales incluyen la participación de los hermanos, hermanas, parientes maternos/paternos, tutores o amigos de la novia.
En algunas partes de la India, como Gujarat y el norte de la India, se realiza un ritual laja homa llamado mangal pherā , en el que la pareja hace cuatro círculos alrededor del fuego sagrado. Sigue al hasta milap (encuentro de manos de la pareja), pero precede al saptapadi . Los primeros tres círculos los dirige el novio y representan tres de los cuatro objetivos de la vida considerados importantes en la vida hindú: Dharma , Artha y Kama . El cuarto círculo lo dirige la novia y representa el cuarto objetivo de la vida: Moksha . [40] Después del saptapadi , mientras se recitan los himnos, el novio realiza el ritual māņg sindoor , en el que se marca un polvo de color azafrán o rojo en la raya del cabello de la esposa. [20] En lugar de rodear el fuego y otros pasos, los rituales y ceremonias pueden realizarse simbólicamente, como pisar pequeños montones de arroz o arrojar granos al fuego. [20] [41]
Algunos rituales implican [20] arroz u otros granos, semillas y pastas. En estas ceremonias, se les arroja arroz a los novios o se les da una patada a un recipiente que contiene el grano. Los rituales incluyen el darshan , donde la pareja de recién casados es recibida, bendecida y saludada por familiares y amigos de los novios. [41]
Una vez finalizada la boda hindú, la novia se dirige a la casa del novio en el coche del novio. En el coche del novio, la novia y el novio se sientan juntos, y el hermano menor del novio conduce el coche. Las hermanas de la novia también acompañan a la familia del novio cuando llegan a la casa del novio, donde los familiares hindúes del novio dan la bienvenida a la pareja de recién casados en un ritual conocido como grihapravesa (regreso/entrada a casa). [19] Esta ceremonia normalmente requiere la participación de la madre, el padre, los hermanos y las hermanas, u otros tutores del novio.
La literatura antigua [42] sugiere que la pareja hindú pasaba tiempo juntos, pero retrasaba la consumación al menos tres noches después de la boda. Algunos eruditos han propuesto la observancia de este rito en el pasado, conocido como chaturthikarma , "el rito realizado el cuarto día del matrimonio". Chaturthikarma es seguido por la mayoría de las comunidades del sur de la India [43] como una posible base para la validez de un matrimonio. Otros eruditos [44] sugieren que el saptapadi y los rituales de boda consuetudinarios regionales, no la consumación, definen la validez legal de un matrimonio hindú. La Ley de Matrimonio Hindú de 1955, Artículo 7, es coherente con esto último. [13] Chaturthikarma no es una práctica común en las comunidades hindúes. [45]
En las familias hindúes modernas, la pareja procede a su luna de miel después del grihapravesa .
Rituales en Rajastán
Incluye una ceremonia para el Tilak (compromiso), el Ban (inicio de la ceremonia nupcial), el Mel (la fiesta comunitaria), el Nikasi (la salida de la fiesta nupcial para la boda), el Sehla y el Dhukav (recepción de la fiesta nupcial en casa de la novia por sus padres). La solemnización de la boda se conoce como Fera .
El novio suele llevar un sherwani, también conocido como Achkan, junto con su propio turbante familiar . Mantiene una espada en su mano izquierda durante la ceremonia. La novia lleva un Lahanga , un Odhani , un Kurti o un Poshak . Los adornos que lleva una novia Rajput son el Rakhdi en la frente, el Sheesphul como tocado, el aad como un grueso colgante para el cuello, el Baju sobre el codo (en los brazos), los "poonchis" y "bangdis" como gruesos brazaletes dorados en los brazos, los "hathfools" en las manos y el Pajeb como tobilleras.
El novio le regala el vestido de novia y el "aad" a la novia. El barat, en el momento de la "samela", los presenta en el "padla" (una colección de muchos lahanga, artículos de joyería, accesorios, estuches de maquillaje, zapatos, etc.) para la novia.
Rituales en Bengala
En la boda hindú bengalí se celebran muchos tipos de rituales . Estos incluyen a Patipatra, Pankhil, Ashirvad, Aiburo Bhat, Dadhi Mangal, Gaye Halud, Shankha Kangkan, Ganga Baran, Jalsoi, Bar Baran, Satpak, Shubhadrishti, Mala Badal, Kanya Sampradan, Anjali, Sindoor Daan, Basi Biye, Basar Jagaran, Kanakanjali. , Badhu Baran, Kalratri, Bhat Kapor, Bou Bhat, Phulshajya, etc. [47]
Rituales en Nepal
En la cultura hindú de Nepal , los rituales matrimoniales son realizados por los Chhetri en un proceso de dieciséis pasos que se centra en el hogar. El hogar es importante durante el ritual matrimonial porque es el centro del concepto de mandala ; las casas de los Chhetri se consideran mandalas domésticos y, por lo tanto, tienen funciones de jefes de familia. El acto del matrimonio lleva a los hombres y mujeres al papel de jefes de familia.
El matrimonio es el rito de paso más importante para los Chhetris y es uno de los más serios. Las mujeres se mudan de sus casas a la casa del novio después del matrimonio. La ceremonia se realiza de manera precisa y cuidadosa para no traer mala suerte a las familias de la novia y el novio; se siguen ciertas tradiciones, por ejemplo, que nadie vea el rostro de la novia hasta el final, para asegurar la prosperidad futura. Antes de la ceremonia de matrimonio, no hay parentesco entre las familias de la novia y el novio y la novia debe ser virgen. La ceremonia de matrimonio consiste en una serie de ritos que se realizan durante un período de dos días entre las casas de la novia y el novio. Dentro de cada casa, el área cerrada en el patio ( jagya ) y la cocina son las más utilizadas; el jagya y la cocina se consideran las partes más importantes de la estructura del mandala doméstico porque es donde se prepara y consume el arroz (una parte importante de la cultura de los Chhetri). Al final de la ceremonia se establece el papel de la esposa y el esposo en el hogar del esposo. [48]
El primer paso de la ceremonia de matrimonio se llama Purbanga . En la cocina de sus casas, la novia y el novio adoran a las siete Diosas Madres para rendir homenaje a sus antepasados y pedir la paz. En el segundo, tercer y cuarto paso, el novio es bendecido por su madre y es llevado afuera a su jagya donde su padre y la procesión ( janti ) lo llevan y traen regalos para la novia a su casa en una ceremonia llamada dulähä anmäune. En el quinto paso, mientras el novio espera frente a la casa de la novia, se colocan regalos de ropa y comida alrededor del jagya; luego, el padre de la novia coloca una pasta roja en la frente del novio para indicar que ya no es un extraño para su familia. El sexto paso es la realización del Barani o bienvenida para el novio y su janti cuando ingresan al jagya. El padre purifica el cuerpo del novio usando panchämrit (néctar de cinco líquidos puros). Luego se celebra una pequeña fiesta para el novio mientras continúan los siguientes pasos en el matrimonio. [48]
Después de la pequeña fiesta, comienza el proceso de matrimonio de la novia. El séptimo paso tiene lugar en la cocina de la novia, donde comienza el proceso de kanya dan ; los padres de la novia entregan a su hija en matrimonio a su novio, lo que permite que la novia sea parte del linaje del novio y hace que el linaje del padre sea secundario. Después de lavarse los pies, se visten de rojo y, en el octavo paso, se sientan uno al lado del otro en el jagya. Realizan ritos posteriores al matrimonio, como hacer ofrendas sacrificiales al fuego en el centro del jagya. Durante estos ritos, la novia y el novio realizan tareas como colocar polvo rojo en el cabello de la novia y la novia come las sobras de comida del novio y, al final, el ahora esposo le da a su esposa un nombre personal por el cual se la debe llamar. [48]
Después de la ceremonia post-matrimonial, la pareja casada comienza a abandonar la casa de la novia. En el noveno paso, el esposo y la esposa regresan a la cocina de la esposa y adoran a sus antepasados y a las siete Diosas Madres. En el décimo, undécimo y duodécimo paso, la pareja abandona la casa de la esposa mientras ella recibe una guirnalda de sus padres; la esposa y el esposo ingresan a la jagya y luego son escoltados afuera montados en palanquines mientras regresan a su hogar permanente del esposo. El decimotercer paso comienza una vez que ingresan a la jagya del novio y sus hermanas vírgenes dan la bienvenida a la esposa en una ceremonia llamada arti syäl . Desvelan a la novia y la adornan con guirnaldas de flores y espolvorean arroz inflado sobre ella (un signo de prosperidad). El decimocuarto paso se completa una vez que la novia promete regalos a las hermanas; luego pasa al decimoquinto paso donde pisa montones de arroz en un camino hacia la cocina. El paso final es una serie de ritos, el primero de los cuales es la adoración de la novia a los antepasados y deidades del marido; luego demuestra sus habilidades en el manejo del arroz a la madre y las hermanas del marido y luego entrelazan su cabello. Finalmente, la madre descubre a la novia nuevamente frente al marido y en una ceremonia llamada khutta dhog , la novia coloca el pie de la madre en su frente, terminando así la ceremonia nupcial. [48]
Boda y vida matrimonial en el hinduismo
Si bien existen muchos rituales en el hinduismo, como los que se realizan en el nacimiento y la muerte de seres queridos, la boda hindú es el ritual personal más importante y extenso que un hindú adulto emprende en su vida. [12] Las familias hindúes típicas dedican un esfuerzo significativo y recursos financieros para preparar y celebrar bodas.
Ciencias económicas
En 2008, se estimó que el mercado de bodas en la India ascendía a 31 mil millones de dólares al año. [2] Varias fuentes estiman que la India celebra alrededor de 10 millones de bodas al año, [49] [50] y más del 80% de ellas son bodas hindúes. El gasto medio supera los 3.000 dólares por boda. Otros 30 mil millones de dólares al año se gastan en joyería en la India, [51] siendo la joyería para bodas el mercado predominante.
Ley
En la India, donde viven la mayoría de los hindúes, las leyes relacionadas con el matrimonio difieren según la religión. Según la Ley de Matrimonio Hindú de 1955, aprobada por el Parlamento de la India , para todos los efectos legales, todos los hindúes de cualquier casta, credo o secta, sikhs, budistas y jainistas se consideran hindúes y pueden casarse entre sí . Según la Ley de Matrimonio Especial de 1954 , un hindú puede casarse con una persona que no sea hindú, empleando cualquier ceremonia, siempre que se cumplan las condiciones legales especificadas. Según la Sección 7 de la Ley de Matrimonio Hindú y la tradición, ningún matrimonio hindú es vinculante y completo antes del séptimo paso del ritual saptapadi , en presencia del fuego, por la novia y el novio juntos. [14] En algunos casos, como los matrimonios hindúes del sur de la India, esto no es necesario ya que no se realiza el saptapadi .
Vida de casada
Un sabio védico enfatizó que la base de una vida matrimonial feliz y plena es la presencia de unidad, intimidad y amor entre esposo y esposa física, mental y espiritualmente. Por lo tanto, la esposa es considerada como la Ardhangani del esposo según la tradición hindú. El matrimonio no es para la autocomplacencia, sino que se considera una responsabilidad social y espiritual para toda la vida. La vida matrimonial se considera una oportunidad para que dos personas crezcan como compañeros de vida y se conviertan en almas gemelas. [52] [53] [54]
Véase también
- Tarjetas de boda hindú
- Sutra mangala
- El matrimonio en el hinduismo
- Ceremonia de Shuddhikaran antes de un matrimonio hindú
- Bodas en la India
- Monogamia (argumentos culturales)
- Pativrata
- Sin puerta
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Lectura adicional
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- Kavita Kapoor (2007), Rituales y costumbres de una boda hindú: guía de diseño y planificación, OCLC 225099749, ISBN 978-1434319272
- Michaels, A (2004), Hinduismo: pasado y presente (5.ª ed.), Princeton University Press Oracle, págs. 111–131, ISBN 0-691-08953-1
- Consejo Hindú Mundial de América (VHPA) (2011), Vivāha Saṃskāra: la ceremonia nupcial hindú , Indianápolis, EE. UU.: Bhar Printing, Inc., ISBN 978-0979350139, OCLC 772457120, OL 25414013M, 0979350131
- Śarmā, Bhaiyārām; Prasada, Ramacandra (1993). Los Vivāha, los samskāras matrimoniales hindúes . Motilal Banarsidass Publ., Nueva Delhi, India. ISBN 81-7141-921-6 .
