Bel-Sarbi
Dios mesopotámico de los álamos
Bel-Sarbi
Dios de los álamos , deidad del inframundo
El álamo del Éufrates ( Populus euphratica ), un árbol que los antiguos mesopotámicos asociaban con Bel-ṣarbi.
Otros nombresŠar-ṣarbati. Lugal-asal
Importante centro de cultoBaz, Hiritum, Iabušum

Bel-ṣarbi o Šar-ṣarbati ( acadio : "señor del álamo ") [1] era un dios mesopotámico asociado con los álamos . También era conocido bajo el nombre sumerio Lugal-asal . Aparece con frecuencia en enumeraciones de deidades asociadas con el inframundo que formaban el séquito de Nergal , y en algunos casos podría equipararse con él. Una posible contraparte femenina, NIN- ṣar -BE, se conoce a partir de fuentes neoasirias , y a veces se identifica con el anterior Ištar -ṣarbatum de Ebla en la erudición moderna.

Personaje

El nombre Bēl-ṣarbi significa "señor del álamo" (se supone que el árbol al que se hace referencia es Populus euphratica ) en acadio . [2] En sumerio se tradujo como Lugal-asal. [2] Los nombres se usan indistintamente en la erudición. [3] El segundo elemento puede interpretarse como una nisba , ya que puede escribirse con el determinativo de un nombre de lugar ( ṣar-bi ki ). [1] Posiblemente un nombre de un área asociada con el dios, tal vez un bosque, se derivó de los árboles. [4] Se supone que existían dos lugares separados con el nombre Ṣarbat. [5] El Ṣarbat del sur o Ṣarbatum estaba ubicado cerca de Babilonia , Dilbat y Sippar , [5] mientras que el Ṣarbat del norte probablemente estaba en la proximidad de las montañas Sinjar (conocidas como Saggar en la antigüedad). [6] Šar-ṣarbati también podría estar asociado con el Éufrates , como se atestigua en Šurpu . [4] De manera similar, una letanía lipšur lo describe como un dios que "viaja por el Tigris y el Éufrates". [7]

Bēl-ṣarbi también podría funcionar como uno de los dioses conectados con el inframundo . [2]

Según un texto esotérico que asigna diversos objetos y sustancias a deidades, Lugal-asal correspondía a una piedra muššaru . [8] Se supone que este término se refiere a un ágata roja . [9]

Culto

Bēl-ṣarbi era el dios de la ciudad de Baz (Baṣ). [10] En fuentes neoasirias se le llamaba Šapazzu. [3] Este asentamiento estaba situado cerca de Dilbat . [4] En él existía un templo dedicado a Šar-ṣarbati, E-durgina ( sumerio : «casa, morada establecida»). [3] Su nombre también se ha traducido como E-tušgina. [11] Fue reconstruido por Nabucodonosor II . [3] Se ha propuesto una asociación entre Baz y la dinastía Bazi de Babilonia , [4] pero se ha argumentado que su nombre corresponde en cambio a una ubicación cerca de la unión de los ríos Diyala y Tigris , asociada con el clan casita Bīt-Bazi. [12] Es posible que ambos nombres deriven de la palabra acadia baṣṣu , " banco de arena ", y que originalmente existieran múltiples asentamientos con este nombre, aunque solo uno está presente en fuentes del primer milenio a. C. [11]

Los dioses de Baz fueron llevados a Asiria durante el reinado de Tiglat-Pileser III . [11] Un relieve de Kalhu que data de este período muestra a soldados asirios llevándose la figura de un dios sosteniendo un objeto no identificado. [13] Se ha sugerido que podría ser Bēl-ṣarbi, y que un emblema de águila presente en el mismo relieve también le pertenecía. [13] Otra fuente asiria que menciona a Bēl-ṣarbi es un texto del reinado de Asurbanipal que menciona que "Lugal-asal de Šapazzu" estaba entre las deidades que lo acompañaron durante su campaña contra Elam , que probablemente tuvo lugar en el año 653 a. C. [14] Los otros dioses mencionados son Ashur , Marduk , Nabu , Anu rabu ( Ištaran ) y Shamash . [15]

En el período babilónico antiguo, Bēl-ṣarbi estaba asociado con Ḫiritum y Iabušum. [6] Una inscripción de Samsu-iluna que menciona varios fuertes que construyó para deidades específicas menciona a Iabušum en asociación con Bēl-ṣarbi. [16] El rey lo describe como un dios "que magnifica mi nombre real". [17]

Varias listas de dioses mencionan a Lugal-asal, incluyendo An = Anum y su precursor, así como la lista de dioses de Nippur y la lista de dioses de Weidner . [4]

Asociaciones con otras deidades

En un kudurru (mojón) de Marduk-apla-iddina I (el " kudurru de concesión de tierras a Munnabittu ") Šar-ṣarbati aparece como miembro de un grupo de deidades del inframundo: Nergal , su esposa Laṣ , Šubula , la pareja Lugal-irra y Meslamta-ea y Mammitum . [18] En Šurpu aparece junto a Nergal, Ishum y Šubula. [19] Bajo el nombre de Lugal-asal podría ser identificado directamente con Nergal, similar a varios otros dioses asociados con árboles: Lugal-gišimmar ("señor de la palmera datilera "), Lugal-zulumma ("señor de los dátiles"; a veces erróneamente listado como un nombre de Dumuzi en la literatura secundaria) y Lugal-šinig ("señor del tamarisco "; también podría ser identificado con Ninurta ). [20]

NIN-ṣar-BE e INANNA-ṣarbat

El nombre de la diosa NIN - ṣar -BE, "dama del álamo", era la contraparte femenina de Bēl-ṣarbi. [20] Es posible que su nombre deba leerse como Bēlet-ṣarbe o Bēlet-ṣarbat. [20] Ella era parte del panteón estatal del Imperio Neoasirio, y aparece en el texto Tākultu . [10] Se ha propuesto que puede ser identificada con la diosa INANNA-ṣarbat, [20] aunque esto sigue siendo incierto [10] y algunos investigadores, por ejemplo Martin Stol, consideran que la asiria NIN- ṣar -BE y la diosa occidental son dos deidades separadas. [6] Esta última era adorada en Ebla y en Mari pre- sargónica ya, y aparece en documentos posteriores de Emar también. [6] Se ha sugerido que su presencia en Ebla fue el resultado de vínculos políticos y comerciales con Mari. [21] El nombre se interpreta como Ištar-ṣarbatum en las traducciones de textos de Ebla, [22] mientras que la ortografía de Emar es Aštar-ṣarba. [6] Se la ha caracterizado como una diosa del área media del Éufrates, pero no está claro si su centro de culto era el asentamiento norteño de Ṣarbat. [6]

Referencias

  1. ^ ab Krebernik 1987, págs. 115-116.
  2. ^ abc Krebernik 1987, pág. 115.
  3. ^ abcd George 1993, pág. 80.
  4. ^ abcde Krebernik 1987, pag. 116.
  5. ^ desde Stol 2011, pág. 35.
  6. ^ abcdef Stol 2011, pág. 36.
  7. ^ Reiner 1956, pág. 145.
  8. ^ Livingstone 1986, pág. 177.
  9. ^ Schwemer, Hecker y Oelsner 2020, pag. 27.
  10. ^ abc Cavigneaux y Krebernik 1998, pág. 486.
  11. ^ abc Beaulieu 2011, pág. 27.
  12. ^ Marco 1995, pág. 78.
  13. ^ desde Wiggermann 2018, pág. 885.
  14. ^ Frahm 2009, págs. 57–58.
  15. ^ Frahm 2009, pág. 58.
  16. ^ Frayne 1990, pág. 381.
  17. ^ Frayne 1990, págs. 381–382.
  18. ^ Simons 2016, pág. 9.
  19. ^ Edzard 1980, pág. 213.
  20. ^ abcd Streck 2014, pág. 532.
  21. ^ Archi 2015, pág. 683.
  22. ^ Archi 2015, pág. 34.

Bibliografía

  • Archi, Alfonso (2015). Ebla y sus archivos . De Gruyter. doi :10.1515/9781614517887. ISBN 978-1-61451-716-0.
  • Beaulieu, Paul-Alain (2011), "Šapaza", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 16 de mayo de 2022
  • Cavigneaux, Antoine; Krebernik, Manfred (1998), "dNIN-ṣar-BE", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 16 de mayo de 2022
  • Edzard, Dietz-Otto (1980), "Išum", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 16 de mayo de 2022
  • Frahm, Eckhart (2009). "Assurbanipal en Der". En Luukko, Mikko; Svärd, Saana; Mattila, Raija (eds.). De dioses, árboles, reyes y eruditos: estudios neoasirios y relacionados en honor a Simo Parpola . Helsinki. ISBN 978-951-9380-72-8.OCLC 434869052  .{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
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  • Simons, Frank (2016). "El Dios Alammuš dLÀL /d.mùšLÀL". Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires (NABU) (1).
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  • Streck, Michael P. (2014), "Deidades de la vegetación AI Philological. In Mesopotamia", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 16 de mayo de 2022
  • Wiggermann, Frans AM (2018). "BM 33055: Una tablilla de arcilla babilónica tardía con figuras y leyendas". Medicina y magia mesopotámicas: estudios en honor a Markham J. Geller. Magia y adivinación antiguas. Brill. ISBN 978-90-04-36808-8. Consultado el 17 de mayo de 2022 .
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