Astrología

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La astrología es un conjunto de prácticas adivinatorias , reconocidas como pseudocientíficas desde el siglo XVIII, ^{[1] [2]} que proponen que la información sobre los asuntos humanos y los eventos terrestres puede discernirse mediante el estudio de las posiciones aparentes de los objetos celestes . ^{[3] [4] [5] [6] [7]} Diferentes culturas han empleado formas de astrología desde al menos el segundo milenio a. C., estas prácticas se originaron en sistemas calendáricos utilizados para predecir cambios estacionales e interpretar los ciclos celestiales como signos de comunicaciones divinas. ^[8] La mayoría de las culturas, si no todas, han otorgado importancia a lo que observaban en el cielo, y algunas, como los hindúes , los chinos y los mayas , desarrollaron sistemas elaborados para predecir eventos terrestres a partir de observaciones celestiales. La astrología occidental , uno de los sistemas astrológicos más antiguos todavía en uso, puede rastrear sus raíces en la Mesopotamia del siglo XIX al XVII a. C. , desde donde se extendió a la Antigua Grecia, Roma, el mundo islámico y, finalmente, Europa central y occidental. La astrología occidental contemporánea suele asociarse con sistemas de horóscopos que pretenden explicar aspectos de la personalidad de una persona y predecir eventos significativos en sus vidas basándose en las posiciones de los objetos celestes; la mayoría de los astrólogos profesionales se basan en dichos sistemas. ^[9]

A lo largo de su historia, la astrología ha tenido sus detractores, competidores y escépticos que se opusieron a ella por razones morales, religiosas, políticas y empíricas. ^{[10] [11] [12]} No obstante, antes de la Ilustración, la astrología generalmente se consideraba una tradición académica y era común en los círculos eruditos, a menudo en estrecha relación con la astronomía , la meteorología , la medicina y la alquimia . ^[13] Estaba presente en los círculos políticos y se menciona en varias obras literarias, desde Dante Alighieri y Geoffrey Chaucer hasta William Shakespeare , Lope de Vega y Pedro Calderón de la Barca . Durante la Ilustración , sin embargo, la astrología perdió su estatus como un área de búsqueda académica legítima. ^{[14] [15]} Tras finales del siglo XIX y la adopción a gran escala del método científico , los investigadores han desafiado con éxito la astrología tanto en términos teóricos ^{[16] [17]} como experimentales, ^{[18] [19]} y han demostrado que no tiene validez científica ni poder explicativo . ^[20] De este modo, la astrología perdió su posición académica y teórica en el mundo occidental, y la creencia común en ella disminuyó en gran medida, hasta un resurgimiento continuo a partir de la década de 1960. ^[21]

La palabra astrología proviene del latín primitivo astrología , ^[22] que deriva del griego ἀστρολογία —de ἄστρον astron ("estrella") y -λογία -logia , ("estudio de" —"relato de las estrellas"). La palabra entró en el idioma inglés a través del latín y el francés medieval , y su uso se superpuso considerablemente con el de astronomía (derivado del latín astronomia ). En el siglo XVII , la astronomía se estableció como el término científico, y la astrología se refería a las adivinaciones y los esquemas para predecir los asuntos humanos. ^[23]

Muchas culturas han dado importancia a los eventos astronómicos, y los indios , chinos y mayas desarrollaron sistemas elaborados para predecir eventos terrestres a partir de observaciones celestiales. Una forma de astrología se practicó en el período Babilónico Antiguo de Mesopotamia , c.  1800 a. C. [ ^{24] [8]} Vedāṅga Jyotiṣa es uno de los primeros textos hindúes conocidos sobre astronomía y astrología ( Jyotisha ). El texto está fechado entre 1400 a. C. y los siglos finales a. C. por varios eruditos según evidencias astronómicas y lingüísticas. La astrología china fue elaborada en la dinastía Zhou (1046-256 a. C.). La astrología helenística después del 332 a. C. mezcló la astrología babilónica con la astrología decana egipcia en Alejandría , creando la astrología horoscópica . La conquista de Asia por Alejandro Magno permitió que la astrología se extendiera a la Antigua Grecia y Roma . En Roma, la astrología estaba asociada con la " sabiduría caldea ". Tras la conquista de Alejandría en el siglo VII, los eruditos islámicos se adentraron en la astrología y los textos helenísticos se tradujeron al árabe y al persa. En el siglo XII, los textos árabes se importaron a Europa y se tradujeron al latín . Astrónomos de primera línea como Tycho Brahe , Johannes Kepler y Galileo ejercieron como astrólogos de la corte. Las referencias astrológicas aparecen en la literatura en las obras de poetas como Dante Alighieri y Geoffrey Chaucer , y de dramaturgos como Christopher Marlowe y William Shakespeare .

Durante la mayor parte de su historia, la astrología se consideró una tradición académica. Fue aceptada en contextos políticos y académicos, y se relacionó con otros estudios, como la astronomía , la alquimia , la meteorología y la medicina. ^[13] A fines del siglo XVII, nuevos conceptos científicos en astronomía y física (como el heliocentrismo y la mecánica newtoniana ) pusieron en tela de juicio la astrología. La astrología perdió así su posición académica y teórica, y la creencia común en la astrología ha disminuido en gran medida. ^[21]

La astrología, en su sentido más amplio, es la búsqueda de significado en el cielo. ^[25] La evidencia temprana de que los humanos hicieron intentos conscientes de medir, registrar y predecir los cambios estacionales con referencia a los ciclos astronómicos aparece como marcas en huesos y paredes de cuevas, que muestran que los ciclos lunares se estaban anotando ya hace 25.000 años. ^[26] Este fue un primer paso hacia el registro de la influencia de la Luna sobre las mareas y los ríos, y hacia la organización de un calendario comunitario. ^[26] Los agricultores abordaron las necesidades agrícolas con un conocimiento cada vez mayor de las constelaciones que aparecen en las diferentes estaciones, y utilizaron la salida de grupos de estrellas particulares para anunciar inundaciones anuales o actividades estacionales. ^[27] Para el tercer milenio a. C., las civilizaciones tenían un conocimiento sofisticado de los ciclos celestiales, y es posible que hayan orientado los templos en alineación con las salidas helíacas de las estrellas. ^[28]

Existen evidencias dispersas que sugieren que las referencias astrológicas más antiguas conocidas son copias de textos hechos en el mundo antiguo. Se cree que la tablilla de Venus de Ammisaduqa fue compilada en Babilonia alrededor de 1700 a. C. ^[29] Un pergamino que documenta un uso temprano de la astrología electiva se atribuye dudosamente al reinado del gobernante sumerio Gudea de Lagash ( c.  2144 – 2124 a. C.). En él se describe cómo los dioses le revelaron en un sueño las constelaciones que serían más favorables para la construcción planificada de un templo. ^[30] Sin embargo, existe controversia sobre si estas fueron registradas genuinamente en ese momento o simplemente atribuidas a los gobernantes antiguos por la posteridad. Por lo tanto, la evidencia indiscutible más antigua del uso de la astrología como un sistema integrado de conocimiento se atribuye a los registros de la primera dinastía de Babilonia (1950–1651 a. C.). Esta astrología tenía algunos paralelismos con la astrología griega helenística (occidental), incluido el zodíaco , un punto de normalización cerca de los 9 grados en Aries, el aspecto trígono, las exaltaciones planetarias y las dodekatemoria (las doce divisiones de 30 grados cada una). ^[31] Los babilonios veían los eventos celestiales como posibles señales en lugar de como causas de eventos físicos. ^[31]

El sistema de astrología china se elaboró ​​durante la dinastía Zhou (1046-256 a. C.) y floreció durante la dinastía Han (siglo II a. C. al siglo II d. C.), durante la cual todos los elementos familiares de la cultura tradicional china (la filosofía Yin-Yang, la teoría de los cinco elementos, el Cielo y la Tierra, la moral confuciana) se reunieron para formalizar los principios filosóficos de la medicina china y la adivinación, la astrología y la alquimia . ^[32]

Los antiguos árabes que habitaban la Península Arábiga antes de la llegada del Islam solían profesar una creencia generalizada en el fatalismo ( ḳadar ) junto con una consideración temerosa por el cielo y las estrellas, a las que consideraban responsables en última instancia de todos los fenómenos que ocurren en la Tierra y del destino de la humanidad. ^[33] En consecuencia, moldearon toda su vida de acuerdo con sus interpretaciones de las configuraciones y fenómenos astrales. ^[33]

Las escuelas helenísticas de escepticismo filosófico criticaron la racionalidad de la astrología. ^{[ aclaración necesaria ]} Se ha conservado la crítica de la astrología por parte de escépticos académicos como Cicerón , Carneades y Favorino ; y de pirronistas como Sexto Empírico .

Carneades argumentó que la creencia en el destino niega el libre albedrío y la moralidad ; que las personas nacidas en diferentes momentos pueden morir en el mismo accidente o batalla; y que, contrariamente a las influencias uniformes de las estrellas, las tribus y las culturas son todas diferentes. ^[12]

Cicerón , en De Divinatione , hizo una crítica de la astrología que algunos filósofos modernos consideran la primera definición funcional de pseudociencia y la respuesta al problema de la demarcación . ^[11] El filósofo de la ciencia Massimo Pigliucci , basándose en el trabajo del historiador de la ciencia, Damien Fernandez-Beanato, sostiene que Cicerón describió una "distinción convincente entre astrología y astronomía que sigue siendo válida en el siglo XXI". ^[10] Cicerón planteó la objeción de los gemelos (que con tiempos de nacimiento cercanos, los resultados personales pueden ser muy diferentes), desarrollada más tarde por Agustín . ^[34] Argumentó que, dado que los otros planetas están mucho más distantes de la Tierra que la Luna, podrían tener una influencia muy pequeña en comparación con la de la Luna. ^[35] También argumentó que si la astrología explica todo sobre el destino de una persona, entonces ignora erróneamente el efecto visible de la capacidad heredada y la crianza de los hijos, los cambios en la salud producidos por la medicina o los efectos del clima en las personas. ^[36]

Favorino argumentó que era absurdo imaginar que las estrellas y los planetas afectarían los cuerpos humanos de la misma manera que afectan las mareas, ^[37] e igualmente absurdo que pequeños movimientos en los cielos causaran grandes cambios en el destino de las personas.

Sexto Empírico argumentó que era absurdo vincular los atributos humanos con mitos sobre los signos del zodíaco, ^[38] y escribió un libro entero, Contra los astrólogos (Πρὸς ἀστρολόγους, Pros astrologous ), que recopilaba argumentos contra la astrología. Contra los astrólogos fue la quinta sección de una obra más grande que argumentaba contra la investigación filosófica y científica en general, Contra los profesores (Πρὸς μαθηματικούς, Pros mathematikous ).

Plotino , un neoplatónico , argumentó que, dado que las estrellas fijas están mucho más distantes que los planetas, es ridículo imaginar que el efecto de los planetas en los asuntos humanos dependa de su posición con respecto al zodíaco. También sostiene que la interpretación de la conjunción de la Luna con un planeta como buena cuando la luna está llena, pero mala cuando la luna está menguando, es claramente errónea, ya que desde el punto de vista de la Luna, la mitad de su superficie siempre está bajo la luz del sol; y desde el punto de vista del planeta, la menguante debería ser mejor, ya que entonces el planeta ve algo de luz de la Luna, pero cuando la Luna está llena para nosotros, está oscura, y por lo tanto mala, en el lado que mira al planeta en cuestión. ^[39]

En el año 525 a. C., Egipto fue conquistado por los persas. El zodíaco egipcio de Dendera del siglo I a. C. comparte dos signos (la balanza y el escorpión) con la astrología mesopotámica. ^[40]

Con la ocupación de Alejandro Magno en el 332 a. C., Egipto se volvió helenístico . La ciudad de Alejandría fue fundada por Alejandro después de la conquista, convirtiéndose en el lugar donde la astrología babilónica se mezcló con la astrología decaniana egipcia para crear la astrología horoscópica . Esta contenía el zodíaco babilónico con su sistema de exaltaciones planetarias , las triplicidades de los signos y la importancia de los eclipses. Utilizaba el concepto egipcio de dividir el zodíaco en treinta y seis decanos de diez grados cada uno, con énfasis en el decano ascendente, y el sistema griego de dioses planetarios, regencia de signos y cuatro elementos . ^[41] Los textos del siglo II a. C. predicen posiciones de planetas en signos del zodíaco en el momento del ascenso de ciertos decanos, particularmente Sothis. ^[42] El astrólogo y astrónomo Ptolomeo vivió en Alejandría. La obra de Ptolomeo, el Tetrabiblos , formó la base de la astrología occidental y "... gozó casi de la autoridad de una Biblia entre los escritores astrológicos de mil años o más". ^[43]

La conquista de Asia por Alejandro Magno expuso a los griegos a ideas de Siria , Babilonia, Persia y Asia central. ^[44] Alrededor de 280 a. C., Beroso , un sacerdote de Bel de Babilonia, se mudó a la isla griega de Cos , enseñando astrología y cultura babilónica. ^[45] En el siglo I a. C., había dos variedades de astrología, una que usaba horóscopos para describir el pasado, el presente y el futuro; la otra, teúrgica , que enfatizaba el ascenso del alma a las estrellas. ^[46] La influencia griega jugó un papel crucial en la transmisión de la teoría astrológica a Roma . ^[47]

La primera referencia definitiva a la astrología en Roma proviene del orador Catón , quien en el año 160 a. C. advirtió a los capataces de las granjas contra consultar con los caldeos, ^[48] quienes eran descritos como "observadores de estrellas" babilónicos. ^[49] Entre los griegos y los romanos , Babilonia (también conocida como Caldea ) llegó a estar tan identificada con la astrología que la "sabiduría caldea" se convirtió en sinónimo de adivinación usando planetas y estrellas. ^[50] El poeta y satírico romano del siglo II Juvenal se queja de la influencia omnipresente de los caldeos, diciendo: "Aún más confiables son los caldeos; cada palabra pronunciada por el astrólogo creerán que ha venido de la fuente de Amón ". ^[51]

Uno de los primeros astrólogos que llevó la astrología hermética a Roma fue Trasilo , astrólogo del emperador Tiberio , ^[47] el primer emperador que tuvo un astrólogo en la corte, ^[52] aunque su predecesor Augusto había usado la astrología para ayudar a legitimar sus derechos imperiales . ^[53]

Los principales textos en los que se basa la astrología clásica india son compilaciones medievales tempranas, en particular el Bṛhat Parāśara Horāśāstra y el Sārāvalī de Kalyāṇavarma . El Horāshastra es una obra compuesta por 71 capítulos, de los cuales la primera parte (capítulos 1-51) data de los siglos VII a principios del VIII y la segunda parte (capítulos 52-71) de finales del siglo VIII. El Sārāvalī también data de alrededor del año 800 d. C. ^[54] Las traducciones al inglés de estos textos fueron publicadas por NN Krishna Rau y VB Choudhari en 1963 y 1961, respectivamente.

^{Los eruditos islámicos [55]} se interesaron por la astrología tras la caída de Alejandría ante los árabes en el siglo VII y la fundación del imperio abasí en el siglo VIII. El segundo califa abasí , Al Mansur (754-775), fundó la ciudad de Bagdad para que actuara como centro de aprendizaje e incluyó en su diseño un centro de traducción-biblioteca conocido como Bayt al-Hikma (la «Casa de la Sabiduría»), que siguió recibiendo desarrollo de sus herederos y que proporcionaría un gran impulso a las traducciones árabe-persa de textos astrológicos helenísticos. Entre los primeros traductores se encontraban Mashallah , que ayudó a elegir el momento de la fundación de Bagdad, ^[56] y Sahl ibn Bishr ( también conocido como Zael ), cuyos textos influyeron directamente en astrólogos europeos posteriores como Guido Bonatti en el siglo XIII y William Lilly en el siglo XVII. ^[57] El conocimiento de los textos árabes comenzó a importarse a Europa durante las traducciones latinas del siglo XII .

En el siglo VII, Isidoro de Sevilla argumentó en sus Etimologías que la astronomía describía los movimientos de los cielos, mientras que la astrología tenía dos partes: una era científica, describiendo los movimientos del Sol, la Luna y las estrellas, mientras que la otra, haciendo predicciones, era teológicamente errónea. ^{[58] [59]}

El primer libro astrológico publicado en Europa fue el Liber Planetis et Mundi Climatibus ("Libro de los planetas y regiones del mundo"), que apareció entre 1010 y 1027 d. C., y puede haber sido escrito por Gerberto de Aurillac . ^[60] El Tetrabiblos del siglo II d. C. de Ptolomeo fue traducido al latín por Platón de Tívoli en 1138. ^[60] El teólogo dominico Tomás de Aquino siguió a Aristóteles al proponer que las estrellas gobernaban el cuerpo "sublunario" imperfecto, mientras intentaba reconciliar la astrología con el cristianismo al afirmar que Dios gobernaba el alma. ^[61] Se dice que el matemático del siglo XIII Campanus de Novara ideó un sistema de casas astrológicas que divide la vertical principal en "casas" de arcos iguales de 30°, ^[62] aunque el sistema se utilizó antes en Oriente. ^{[63] El} astrónomo del siglo XIII Guido Bonatti escribió un libro de texto, el Liber Astronomicus , una copia del cual el rey Enrique VII de Inglaterra poseía a finales del siglo XV. ^[62]

En Paradiso , la parte final de la Divina Comedia , el poeta italiano Dante Alighieri se refirió "con innumerables detalles" ^[64] a los planetas astrológicos, aunque adaptó la astrología tradicional para adecuarla a su punto de vista cristiano, ^[64] por ejemplo usando el pensamiento astrológico en sus profecías sobre la reforma de la cristiandad . ^[65]

En el siglo XIV, John Gower definió la astrología como algo esencialmente limitado a la realización de predicciones. ^{[58] [66]} La influencia de las estrellas se dividió a su vez en astrología natural, con efectos, por ejemplo, sobre las mareas y el crecimiento de las plantas, y astrología judicial, con efectos supuestamente predecibles sobre las personas. ^{[67] [68]} Sin embargo, el escéptico del siglo XIV Nicole Oresme incluyó la astronomía como parte de la astrología en su Livre de divinacions . ^[69] Oresme argumentó que los enfoques actuales para la predicción de eventos como plagas, guerras y el clima eran inapropiados, pero que dicha predicción era un campo válido de investigación. Sin embargo, atacó el uso de la astrología para elegir el momento de las acciones (la llamada interrogación y elección) como totalmente falso, y rechazó la determinación de la acción humana por las estrellas sobre la base del libre albedrío. ^{[69] [70]} El fraile Laurens Pignon (c. 1368-1449) ^[71] rechazó de manera similar todas las formas de adivinación y determinismo, incluidas las estrellas, en su Contre les Devineurs de 1411. ^[72] Esto se oponía a la tradición llevada por el astrónomo árabe Albumasar (787-886) cuyo Introductorium in Astronomiam y De Magnis Coniunctionibus defendía la opinión de que tanto las acciones individuales como la historia a gran escala están determinadas por las estrellas. ^[73]

A finales del siglo XV, Giovanni Pico della Mirandola atacó enérgicamente la astrología en Disputationes contra Astrologos , argumentando que los cielos no causaban ni anunciaban los acontecimientos terrenales. ^[74] Su contemporáneo, Pietro Pomponazzi , un "pensador racionalista y crítico", era mucho más optimista sobre la astrología y crítico del ataque de Pico. ^[75]

Los eruditos del Renacimiento practicaban comúnmente la astrología. Gerolamo Cardano elaboró ​​el horóscopo del rey Eduardo VI de Inglaterra , mientras que John Dee fue el astrólogo personal de la reina Isabel I de Inglaterra . Catalina de Médici pagó a Michael Nostradamus en 1566 para verificar la predicción de la muerte de su esposo, el rey Enrique II de Francia, hecha por su astrólogo Lucus Gauricus. Los principales astrónomos que practicaron como astrólogos de la corte incluyeron a Tycho Brahe en la corte real de Dinamarca, Johannes Kepler para los Habsburgo , Galileo Galilei para los Médici y Giordano Bruno , quien fue quemado en la hoguera por herejía en Roma en 1600. ^[76] La distinción entre astrología y astronomía no estaba del todo clara. Los avances en astronomía a menudo estuvieron motivados por el deseo de mejorar la precisión de la astrología. ^[77] Kepler, por ejemplo, estaba impulsado por la creencia en la armonía entre los asuntos terrenales y celestiales, pero menospreciaba las actividades de la mayoría de los astrólogos como "excremento maloliente". ^[78]

Las efemérides con cálculos astrológicos complejos y los almanaques que interpretaban los eventos celestiales para su uso en medicina y para elegir momentos para plantar cultivos eran populares en la Inglaterra isabelina. ^[79] En 1597, el matemático y médico inglés Thomas Hood fabricó un conjunto de instrumentos de papel que usaban superposiciones giratorias para ayudar a los estudiantes a determinar las relaciones entre las estrellas fijas o constelaciones, el medio cielo y las doce casas astrológicas . ^[80] Los instrumentos de Hood también ilustraban, con fines pedagógicos, las supuestas relaciones entre los signos del zodíaco, los planetas y las partes del cuerpo humano que los partidarios creían que estaban gobernadas por los planetas y los signos. ^{[80] [81]} Si bien la presentación de Hood fue innovadora, su información astrológica era en gran parte estándar y se tomó del disco astrológico de Gerard Mercator hecho en 1551, o una fuente utilizada por Mercator. ^{[82] [83]} A pesar de su popularidad, la astrología renacentista tuvo lo que el historiador Gabor Almasi llama "debate de élite", ejemplificado por las cartas polémicas del médico suizo Thomas Erastus , quien luchó contra la astrología, llamándola "vanidad" y "superstición". Luego, alrededor de la época de la nueva estrella de 1572 y el cometa de 1577, comenzó lo que Almasi llama una "reforma epistemológica extendida" que inició el proceso de exclusión de la religión, la astrología y el antropocentrismo del debate científico. ^[84] En 1679, la publicación anual La Connoissance des temps evitó la astrología como un tema legítimo. ^[85]

Durante la Ilustración , la simpatía intelectual por la astrología disminuyó, dejando solo un grupo de seguidores populares apoyados por almanaques baratos. ^{[14] [15]} Un compilador de almanaques inglés, Richard Saunders, siguió el espíritu de la época al imprimir un burlón Discurso sobre la invalidez de la astrología , mientras que en Francia el Dictionnaire de Pierre Bayle de 1697 afirmó que el tema era pueril. ^[14] El satírico anglo-irlandés Jonathan Swift ridiculizó al astrólogo político Whig John Partridge . ^[14]

En la segunda mitad del siglo XVII, la Sociedad de Astrólogos (1647-1684), una organización comercial, educativa y social, buscó unir a los astrólogos de Londres, a menudo conflictivos, en la tarea de revitalizar la astrología. Siguiendo el modelo de las populares "Fiestas de Matemáticos", se esforzaron por defender su arte frente a la creciente crítica religiosa. La Sociedad organizó banquetes, intercambió "instrumentos y manuscritos", propuso proyectos de investigación y financió la publicación de sermones que describían la astrología como una búsqueda bíblica legítima para los cristianos. Encargaron sermones que argumentaban que la astrología era divina, hebraica y bíblicamente respaldada por pasajes bíblicos sobre los Reyes Magos y los hijos de Set . Según la historiadora Michelle Pfeffer, "la campaña de relaciones públicas de la sociedad finalmente fracasó". Los historiadores modernos en su mayoría han descuidado a la Sociedad de Astrólogos en favor de la aún existente Royal Society (1660), a pesar de que ambas organizaciones inicialmente tenían algunos de los mismos miembros. ^[86]

La astrología experimentó un resurgimiento popular a partir del siglo XIX, como parte de un resurgimiento general del espiritualismo y, más tarde, de la filosofía de la Nueva Era , ^[87] y a través de la influencia de los medios de comunicación masivos como los horóscopos de los periódicos. ^[88] A principios del siglo XX, el psiquiatra Carl Jung desarrolló algunos conceptos relacionados con la astrología, ^[89] que llevaron al desarrollo de la astrología psicológica . ^{[90] [91] [92]}

Los defensores de esta teoría han definido la astrología como un lenguaje simbólico, una forma de arte , una ciencia y un método de adivinación. ^{[93] [94]} Aunque la mayoría de los sistemas astrológicos culturales comparten raíces comunes en filosofías antiguas que se influyeron mutuamente, muchos utilizan métodos que difieren de los de Occidente. Entre ellos se encuentran la astrología hindú (también conocida como "astrología india" y en los tiempos modernos denominada "astrología védica") y la astrología china, ambas han influido en la historia cultural del mundo.

La astrología occidental es una forma de adivinación basada en la construcción de un horóscopo para un momento exacto, como el nacimiento de una persona. ^[95] Utiliza el zodíaco tropical, que está alineado con los puntos equinocciales . ^[96]

La astrología occidental se basa en los movimientos y posiciones relativas de los cuerpos celestes como el Sol, la Luna y los planetas, que se analizan por su movimiento a través de los signos del zodíaco (doce divisiones espaciales de la eclíptica ) y por sus aspectos (basados ​​en ángulos geométricos) entre sí. También se consideran por su ubicación en las casas (doce divisiones espaciales del cielo). ^[97] La ​​representación moderna de la astrología en los medios populares occidentales generalmente se reduce a la astrología de los signos solares , que considera solo el signo zodiacal del Sol en la fecha de nacimiento de un individuo, y representa solo 1/12 de la carta total. ^[98]

El horóscopo expresa visualmente el conjunto de relaciones para el tiempo y lugar del evento elegido. Estas relaciones se dan entre los siete "planetas", que significan tendencias como la guerra y el amor; los doce signos del zodíaco; y las doce casas. Cada planeta está en un signo y una casa particulares en el tiempo elegido, cuando se observa desde el lugar elegido, creando dos tipos de relación. ^[99] Un tercer tipo es el aspecto de cada planeta con todos los demás planetas, donde, por ejemplo, dos planetas separados 120° (en "trígono") están en una relación armoniosa, pero dos planetas separados 90° (en "cuadratura") están en una relación conflictiva. ^{[100] [101]} Se dice que juntas estas relaciones y sus interpretaciones forman "... el lenguaje de los cielos hablando a los hombres eruditos". ^[99]

Junto con la adivinación del tarot , la astrología es uno de los estudios centrales del esoterismo occidental y, como tal, ha influido en los sistemas de creencias mágicas no solo entre los esoteristas y hermetistas occidentales , sino también en sistemas de creencias como la Wicca , que han tomado prestado de la tradición esotérica occidental o han sido influenciados por ella. Tanya Luhrmann ha dicho que "todos los magos saben algo sobre astrología", y se refiere a una tabla de correspondencias en The Spiral Dance de Starhawk , organizada por planeta , como un ejemplo del saber astrológico estudiado por los magos. ^[102]

El texto védico más antiguo sobre astronomía es el Vedanga Jyotisha ; más tarde, el pensamiento védico llegó a incluir también la astrología. ^[103]

La astrología natal hindú se originó con la astrología helenística en el siglo III a. C., ^{[104] [105]} aunque incorporando las mansiones lunares hindúes. ^[106] Los nombres de los signos (por ejemplo, en griego "Krios" para Aries, en hindi "Kriya"), los planetas (por ejemplo, en griego "Helios" para Sol, en hindi "Heli") y los términos astrológicos (por ejemplo, en griego "apoklima" y "sunaphe" para declinación y conjunción planetaria, en hindi "apoklima" y "sunapha" respectivamente) en los textos de Varaha Mihira se consideran evidencia concluyente de un origen griego para la astrología hindú. ^[107] Las técnicas indias también pueden haber sido aumentadas con algunas de las técnicas babilónicas. ^[108]

La astrología china tiene una estrecha relación con la filosofía china (teoría de las tres armonías: cielo, tierra y hombre) y utiliza conceptos como el yin y el yang , las cinco fases , los 10 tallos celestiales , las 12 ramas terrestres y el shichen (時辰, una forma de medir el tiempo utilizada con fines religiosos). El uso temprano de la astrología china se limitó principalmente a la astrología política , la observación de fenómenos inusuales, la identificación de presagios y la selección de días propicios para eventos y decisiones. ^[109]

Las constelaciones del Zodíaco de Asia occidental y Europa no se utilizaron; en su lugar, el cielo se divide en Tres Recintos (三垣 sān yuán) y Veintiocho Mansiones (二十八宿 èrshíbā xiù) en doce Ci (十二次). ^[110] Se dice que el zodíaco chino de doce signos animales representa doce tipos diferentes de personalidad . Se basa en ciclos de años, meses lunares y períodos de dos horas del día (el shichen). El zodíaco comienza tradicionalmente con el signo de la Rata , y el ciclo avanza a través de otros 11 signos animales: el Buey , el Tigre , el Conejo , el Dragón , la Serpiente , el Caballo , la Cabra , el Mono, el Gallo , el Perro y el Cerdo . ^[111] Los sistemas complejos de predicción del destino basados ​​en el cumpleaños, la estación del año y la hora de nacimiento, como el ziping y el Zi Wei Dou Shu ( chino simplificado :紫微斗数; chino tradicional :紫微斗數; pinyin : zǐwēidǒushù ) todavía se utilizan con regularidad en la astrología china moderna. No se basan en observaciones directas de las estrellas. ^[112]

El zodíaco coreano es idéntico al chino. El zodíaco vietnamita es casi idéntico al chino, excepto que el segundo animal es el búfalo de agua en lugar del buey , y el cuarto animal es el gato en lugar del conejo . Los japoneses celebran desde 1873 el comienzo del año nuevo el 1 de enero según el calendario gregoriano . El zodíaco tailandés comienza, no en el Año Nuevo chino , sino el primer día del quinto mes del calendario lunar tailandés , o durante el festival Songkran (que ahora se celebra cada 13-15 de abril), dependiendo del propósito del uso. ^[113]

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Agustín (354-430) creía que el determinismo de la astrología entraba en conflicto con las doctrinas cristianas del libre albedrío y la responsabilidad del hombre, y de que Dios no es la causa del mal, ^[114] pero también fundamentó su oposición filosóficamente, citando el fracaso de la astrología para explicar a los gemelos que se comportan de manera diferente aunque fueron concebidos en el mismo momento y nacieron aproximadamente al mismo tiempo. ^[115]

Algunas de las prácticas de la astrología fueron cuestionadas por razones teológicas por astrónomos musulmanes medievales como Al-Farabi (Alpharabius), Ibn al-Haytham (Alhazen) y Avicena . Dijeron que los métodos de los astrólogos entraban en conflicto con las opiniones religiosas ortodoxas de los eruditos islámicos , al sugerir que la voluntad de Dios puede ser conocida y predicha. ^[116] Por ejemplo, la 'Refutación contra la astrología' de Avicena, Risāla fī ibṭāl aḥkām al-nojūm , argumenta en contra de la práctica de la astrología al tiempo que apoya el principio de que los planetas pueden actuar como agentes de causalidad divina. Avicena consideraba que el movimiento de los planetas influía en la vida en la Tierra de una manera determinista, pero argumentaba en contra de la posibilidad de determinar la influencia exacta de las estrellas. ^[117] En esencia, Avicena no negó el dogma central de la astrología, pero negó nuestra capacidad de entenderlo hasta el punto de que se pudieran hacer predicciones precisas y fatalistas a partir de él. ^[118] Ibn Qayyim al-Jawziyya (1292-1350), en su Miftah Dar al-SaCadah , también utilizó argumentos físicos en astronomía para cuestionar la práctica de la astrología judicial. ^[119] Reconoció que las estrellas son mucho más grandes que los planetas y argumentó:

Y si vosotros, los astrólogos, respondéis que es precisamente por esta distancia y pequeñez que sus influencias son insignificantes, entonces ¿por qué atribuís una gran influencia al más pequeño cuerpo celeste, Mercurio? ¿Por qué habéis atribuido una influencia a al-Ra's [la cabeza] y al-Dhanab [la cola], que son dos puntos imaginarios [nodos ascendentes y descendentes] ? ^[119]

Martín Lutero denunció la astrología en su libro Charlas de sobremesa . Se preguntó por qué gemelos como Esaú y Jacob tenían dos naturalezas diferentes y sin embargo nacieron al mismo tiempo. Lutero también comparó a los astrólogos con aquellos que dicen que sus dados siempre caerán en un número determinado. Aunque los dados pueden caer en el número un par de veces, el predictor no dice nada sobre todas las veces que los dados no caen en ese número. ^[120]

Lo que Dios hace no debe atribuirse a los astros. La religión cristiana, recta y verdadera, se opone y refuta todas esas fábulas. ^[120]

—  Martín Lutero, Charlas de sobremesa

El Catecismo de la Iglesia Católica sostiene que la adivinación, incluida la astrología predictiva, es incompatible con las creencias católicas modernas ^[121] como el libre albedrío: ^[115]

Hay que rechazar toda forma de adivinación: recurrir a Satanás o a los demonios, conjurar a los muertos u otras prácticas que supuestamente «desvelan» el futuro. La consulta del horóscopo, la astrología, la quiromancia, la interpretación de los presagios y de la suerte, los fenómenos de clarividencia y el recurso a los médiums encubren un deseo de poder sobre el tiempo, la historia y, en última instancia, sobre los demás seres humanos, así como un deseo de conciliar poderes ocultos. Contradicen el honor, el respeto y el temor amoroso que debemos sólo a Dios. ^[122]

—  Catecismo de la Iglesia Católica

La comunidad científica rechaza la astrología por no tener poder explicativo para describir el universo, y la considera una pseudociencia . ^{[123] [124] [125]} Se han llevado a cabo pruebas científicas de la astrología, y no se ha encontrado evidencia que respalde ninguna de las premisas o supuestos efectos delineados en las tradiciones astrológicas. ^{[126] [127] [128]} No se ha propuesto ningún mecanismo de acción por el cual las posiciones y movimientos de las estrellas y los planetas podrían afectar a las personas y los eventos en la Tierra que no contradiga aspectos básicos y bien entendidos de la biología y la física. ^{[16] [17]} Aquellos que tienen fe en la astrología han sido caracterizados por científicos, incluido Bart J. Bok, como si lo hicieran "... a pesar del hecho de que no hay una base científica verificada para sus creencias, y de hecho hay una fuerte evidencia de lo contrario". ^[129]

El sesgo de confirmación es una forma de sesgo cognitivo , un factor psicológico que contribuye a la creencia en la astrología. ^{[130] [131] [132] [133] [a]} Los creyentes en la astrología tienden a recordar selectivamente las predicciones que resultan ser verdaderas, y no recuerdan aquellas que resultan falsas. Otra forma separada de sesgo de confirmación también juega un papel, donde los creyentes a menudo no distinguen entre los mensajes que demuestran una habilidad especial y los que no. ^[131] Por lo tanto, hay dos formas distintas de sesgo de confirmación que están bajo estudio con respecto a la creencia astrológica. ^[131]

Según el criterio de falsabilidad , propuesto por primera vez por el filósofo de la ciencia Karl Popper , la astrología es una pseudociencia. ^[134] Popper consideraba que la astrología era "pseudoempírica" ​​en el sentido de que "apela a la observación y la experimentación", pero "no llega a los estándares científicos". ^[135] A diferencia de las disciplinas científicas, la astrología no ha respondido a la falsabilidad a través de la experimentación. ^{[136] : 206}

En contraste con Popper, el filósofo Thomas Kuhn sostuvo que no era la falta de falsabilidad lo que hacía que la astrología no fuera científica, sino más bien que el proceso y los conceptos de la astrología no eran empíricos. ^{[137] : 401} Kuhn pensaba que, aunque los astrólogos habían hecho, históricamente, predicciones que fallaron categóricamente, esto en sí mismo no hacía que la astrología no fuera científica, como tampoco lo hacían los intentos de los astrólogos de justificar los fracasos diciendo que crear un horóscopo es muy difícil. Más bien, a los ojos de Kuhn, la astrología no era ciencia porque siempre se parecía más a la medicina medieval ; los astrólogos seguían una secuencia de reglas y pautas para un campo aparentemente necesario con deficiencias conocidas, pero no investigaban porque los campos no son susceptibles de investigación, ^{[138] : 8} y por eso "no tenían acertijos que resolver y, por lo tanto, ninguna ciencia que practicar". ^{[137] : 401,   [138] : 8} Mientras que un astrónomo podía corregir los errores, un astrólogo no podía hacerlo. Un astrólogo sólo podía explicar los errores, pero no podía revisar la hipótesis astrológica de manera significativa. Por lo tanto, para Kuhn, incluso si las estrellas pudieran influir en el camino de los humanos a través de la vida, la astrología no es científica. ^{[138] : 8}

El filósofo Paul Thagard afirma que la astrología no puede considerarse falsada en este sentido hasta que haya sido reemplazada por un sucesor. En el caso de predecir el comportamiento, la psicología es la alternativa. ^{[6] : 228} Para Thagard, un criterio adicional de demarcación de la ciencia de la pseudociencia es que el estado del arte debe progresar y que la comunidad de investigadores debe intentar comparar la teoría actual con alternativas, y no ser "selectiva al considerar confirmaciones y desconfirmaciones". ^{[6] : 227–228} El progreso se define aquí como explicar nuevos fenómenos y resolver problemas existentes, pero la astrología no ha logrado progresar habiendo cambiado poco en casi 2000 años. ^{[6] : 228  [139] : 549} Para Thagard, los astrólogos actúan como si estuvieran involucrados en la ciencia normal creyendo que los fundamentos de la astrología estaban bien establecidos a pesar de los "muchos problemas sin resolver", y frente a mejores teorías alternativas (psicología). Por estas razones Thagard considera la astrología como una pseudociencia. ^{[6] [139] : 228}

Para el filósofo Edward W. James, la astrología es irracional no por los numerosos problemas con los mecanismos y la falsificación debido a los experimentos, sino porque un análisis de la literatura astrológica muestra que está impregnada de una lógica falaz y un razonamiento pobre. ^{[140] : 34}

¿Qué sucedería si en los escritos astrológicos nos encontráramos con una escasa apreciación de la coherencia, una flagrante insensibilidad a las evidencias, ningún sentido de la jerarquía de las razones, un escaso dominio de la fuerza contextual de los criterios, una obstinada renuencia a seguir un argumento hasta donde éste nos lleve, una absoluta ingenuidad en cuanto a la eficacia de la explicación, etcétera? En ese caso, creo que estamos perfectamente justificados en rechazar la astrología por irracional... La astrología simplemente no cumple con las múltiples exigencias del razonamiento legítimo.

—  Edward W. James ^{[140] : 34}

La astrología no ha demostrado su eficacia en estudios controlados y no tiene validez científica. ^{[141] [19]} Donde ha hecho predicciones falsables bajo condiciones controladas , se han falsificado. ^[126] Un famoso experimento incluyó 28 astrólogos a quienes se les pidió que hicieran coincidir más de cien cartas natales con perfiles psicológicos generados por el cuestionario del Inventario Psicológico de California (CPI). ^{[142] [143]} El protocolo experimental doble ciego utilizado en este estudio fue acordado por un grupo de físicos y un grupo de astrólogos ^[19] nominados por el Consejo Nacional para la Investigación Geocósmica , quienes asesoraron a los experimentadores, ayudaron a garantizar que la prueba fuera justa ^{[18] : 420,   [143] : 117} y ayudaron a extraer la proposición central de la astrología natal que se iba a probar. ^{[18] : 419} También eligieron a 26 de los 28 astrólogos para las pruebas (dos más se ofrecieron como voluntarios después). ^{[18] : 420} El estudio, publicado en Nature en 1985, encontró que las predicciones basadas en la astrología natal no eran mejores que el azar, y que la prueba "... refuta claramente la hipótesis astrológica". ^[18]

En 1955, el astrólogo y psicólogo Michel Gauquelin afirmó que, aunque no había podido encontrar evidencia que apoyara indicadores como los signos zodiacales y los aspectos planetarios en la astrología, sí encontró correlaciones positivas entre las posiciones diurnas de algunos planetas y el éxito en profesiones que la astrología tradicionalmente asocia con esos planetas. ^{[144] [145]} El hallazgo más conocido de Gauquelin se basa en las posiciones de Marte en las cartas natales de atletas exitosos y se conoció como el efecto Marte . ^{[146] : 213} Un estudio realizado por siete científicos franceses intentó replicar la afirmación, pero no encontró evidencia estadística. ^{[146] : 213–214} Atribuyeron el efecto al sesgo selectivo por parte de Gauquelin, acusándolo de intentar persuadirlos para que agregaran o eliminaran nombres de su estudio. ^[147]

Geoffrey Dean ha sugerido que el efecto puede ser causado por la autodeclaración de las fechas de nacimiento por parte de los padres en lugar de cualquier problema con el estudio de Gauquelin. La sugerencia es que un pequeño subconjunto de los padres puede haber cambiado las horas de nacimiento para que fueran consistentes con mejores cartas astrales para una profesión relacionada. El número de nacimientos en condiciones astrológicamente indeseables también fue menor, lo que indica que los padres eligen fechas y horas que se adaptan a sus creencias. El grupo de muestra fue tomado de una época en la que la creencia en la astrología era más común. Gauquelin no había podido encontrar el efecto Marte en poblaciones más recientes, donde una enfermera o un médico registraron la información del nacimiento. ^{[143] : 116}

Dean, un científico y ex astrólogo, y el psicólogo Ivan Kelly llevaron a cabo una prueba científica a gran escala que involucró más de cien variables cognitivas , conductuales , físicas y de otro tipo, pero no encontraron apoyo para la astrología. ^{[148] [149]} Además, un metaanálisis reunió 40 estudios que involucraron a 700 astrólogos y más de 1000 cartas natales. Diez de las pruebas, en las que participaron 300 participantes, hicieron que los astrólogos eligieran la interpretación correcta de la carta de entre varias otras que no eran la interpretación astrológicamente correcta de la carta (normalmente entre tres y cinco más). Cuando se eliminaron la fecha y otras pistas obvias, ningún resultado significativo sugirió que hubiera una carta preferida. ^{[149] : 190}

Poner a prueba la validez de la astrología puede ser difícil, porque no hay consenso entre los astrólogos sobre qué es la astrología o qué puede predecir. ^[9] A la mayoría de los astrólogos profesionales se les paga por predecir el futuro o describir la personalidad y la vida de una persona, pero la mayoría de los horóscopos solo hacen afirmaciones vagas e incontestables que pueden aplicarse a casi cualquier persona. ^{[20] [150]}

Muchos astrólogos creen que la astrología es científica, ^[151] mientras que algunos han propuesto agentes causales convencionales como el electromagnetismo y la gravedad . ^[151] Los científicos rechazan estos mecanismos por considerarlos inverosímiles ^[151] ya que, por ejemplo, el campo magnético, cuando se mide desde la Tierra, de un planeta grande pero distante como Júpiter es mucho menor que el producido por los electrodomésticos comunes. ^[152]

La astrología occidental ha tenido en cuenta la precesión axial de la Tierra (también llamada precesión de los equinoccios) desde el Almagesto de Ptolomeo , por lo que el "primer punto de Aries", el inicio del año astrológico, se mueve continuamente contra el fondo de las estrellas. ^[153] El zodíaco tropical no tiene conexión con las estrellas; los astrólogos tropicales distinguen las constelaciones de su signo asociado históricamente , evitando así complicaciones que involucran la precesión. ^[154] Charpak y Broch, notando esto, se refirieron a la astrología basada en el zodíaco tropical como "... cajas vacías que no tienen nada que ver con nada y están desprovistas de cualquier consistencia o correspondencia con las estrellas". ^[154] El uso exclusivo del zodíaco tropical es inconsistente con las referencias hechas, por los mismos astrólogos, a la Era de Acuario , que depende de cuándo el punto vernal ingresa a la constelación de Acuario. ^[19]

Los astrólogos suelen tener un conocimiento limitado de astronomía y a menudo no tienen en cuenta principios básicos, como la precesión de los equinoccios, que cambia la posición del sol con el tiempo. Comentaron el ejemplo de Élizabeth Teissier , que escribió que «el sol acaba en el mismo lugar del cielo en la misma fecha cada año», como base para la idea de que dos personas que cumplen años el mismo día, pero con una diferencia de años, deberían estar bajo la misma influencia planetaria. Charpak y Broch señalaron que «hay una diferencia de unas veintidós mil millas entre la ubicación de la Tierra en cualquier fecha concreta de dos años sucesivos», y que, por tanto, no deberían estar bajo la misma influencia según la astrología. En un periodo de 40 años habría una diferencia superior a 780.000 millas. ^[154]

El consenso general de los astrónomos y otros científicos naturales es que la astrología es una pseudociencia que no tiene capacidad predictiva, y muchos filósofos de la ciencia la consideran un "paradigma o ejemplo primordial de pseudociencia". ^[155] Algunos estudiosos de las ciencias sociales han advertido contra la categorización de la astrología, especialmente la astrología antigua, como "simplemente" una pseudociencia o proyectar la distinción hacia el pasado. ^[156] Thagard, al tiempo que la demarca como una pseudociencia, señala que la astrología "debería ser juzgada como no pseudocientífica en tiempos clásicos o renacentistas... Solo cuando se descuidan los aspectos históricos y sociales de la ciencia se vuelve plausible que la pseudociencia sea una categoría inmutable". ^[157] Historiadores de la ciencia como Tamsyn Barton, Roger Beck , Francesca Rochberg y Wouter J. Hanegraaff sostienen que una descripción tan general es anacrónica cuando se aplica a contextos históricos, y subrayan que la astrología no era una pseudociencia antes del siglo XVIII y la importancia de la disciplina para el desarrollo de la ciencia medieval. ^{[158] [159] [156] [160] [161]} RJ Hakinson escribe en el contexto de la astrología helenística que "la creencia en la posibilidad de [la astrología] fue, al menos en parte del tiempo, el resultado de una reflexión cuidadosa sobre la naturaleza y la estructura del universo". ^[162]

Nicholas Campion , astrólogo e historiador académico de la astrología, sostiene que la astronomía indígena se utiliza en gran medida como sinónimo de astrología en el ámbito académico, y que la astrología india y occidental moderna se entienden mejor como modos de astronomía cultural o etnoastronomía . ^[163] Roy Willis y Patrick Curry establecen una distinción entre la episteme proposicional y la metis metafórica en el mundo antiguo, identificando la astrología con esta última y señalando que la preocupación central de la astrología "no es el conocimiento (factual, y mucho menos científico) sino la sabiduría (ética, espiritual y pragmática)". ^[164] De manera similar, el historiador de la ciencia Justin Niermeier-Dohoney escribe que la astrología era "más que simplemente una ciencia de predicción utilizando las estrellas y comprendía un vasto cuerpo de creencias, conocimientos y prácticas con el tema general de comprender la relación entre la humanidad y el resto del cosmos a través de una interpretación del movimiento estelar, solar, lunar y planetario". Académicos como el asiriólogo Matthew Rutz han comenzado a utilizar el término "conocimiento astral" en lugar de astrología "para describir mejor una categoría de creencias y prácticas mucho más amplia que la que el término 'astrología' puede abarcar". ^{[165] [166]}

En Occidente, los líderes políticos han consultado a veces a los astrólogos. Por ejemplo, la agencia de inteligencia británica MI5 empleó a Louis de Wohl como astrólogo después de que se informara que Adolf Hitler utilizaba la astrología para cronometrar sus acciones. El Ministerio de Guerra estaba "...interesado en saber lo que los propios astrólogos de Hitler le dirían semana tras semana". ^[167] De hecho, las predicciones de De Wohl eran tan inexactas que pronto fue etiquetado como un "completo charlatán", y pruebas posteriores demostraron que Hitler consideraba que la astrología era "una completa tontería". ^[168] Después del intento de asesinato del presidente estadounidense Ronald Reagan por parte de John Hinckley , la primera dama Nancy Reagan encargó a la astróloga Joan Quigley que actuara como astróloga secreta de la Casa Blanca. Sin embargo, el papel de Quigley terminó en 1988 cuando se hizo público a través de las memorias del ex jefe de gabinete, Donald Regan . ^{[169] [170] [171]}

A finales de los años 60, el interés por la astrología experimentó un auge. El sociólogo Marcello Truzzi describió tres niveles de participación de los "creyentes en astrología" para explicar su renovada popularidad frente al descrédito científico. Encontró que la mayoría de los creyentes en la astrología no creían que se tratase de una explicación científica con poder predictivo. En cambio, los que participaban superficialmente, que no sabían "casi nada" sobre la "mecánica" de la astrología, leían columnas de astrología en los periódicos y podían beneficiarse de "la gestión de la tensión de las ansiedades" y de "un sistema de creencias cognitivas que trasciende la ciencia". ^[172] Los del segundo nivel solían hacerse horóscopos y buscaban consejos y predicciones. Eran mucho más jóvenes que los del primer nivel y podían beneficiarse del conocimiento del lenguaje de la astrología y de la consiguiente capacidad de pertenecer a un grupo coherente y exclusivo. Los del tercer nivel estaban muy involucrados y normalmente se hacían horóscopos a sí mismos. La astrología proporcionó a esta pequeña minoría de creyentes en la astrología una " visión significativa de su universo y [les dio] una comprensión de su lugar en él". ^[b] Este tercer grupo tomó la astrología en serio, posiblemente como una cosmovisión religiosa general (un dosel sagrado , en la frase de Peter L. Berger ), mientras que los otros dos grupos la tomaron de manera lúdica e irreverente. ^[172]

En 1953, el sociólogo Theodor W. Adorno realizó un estudio de la columna de astrología de un periódico de Los Ángeles como parte de un proyecto que examinaba la cultura de masas en la sociedad capitalista. ^{[173] : 326} Adorno creía que la astrología popular, como dispositivo, invariablemente conduce a declaraciones que alientan la conformidad, y que los astrólogos que van en contra de la conformidad, al desalentar el desempeño en el trabajo, etc., corren el riesgo de perder sus trabajos. ^{[173] : 327} Adorno concluyó que la astrología es una manifestación a gran escala del irracionalismo sistemático , donde los individuos son sutilmente llevados -a través de halagos y generalizaciones vagas- a creer que el autor de la columna se está dirigiendo a ellos directamente. ^[174] Adorno trazó un paralelo con la frase opio del pueblo , de Karl Marx, al comentar: "el ocultismo es la metafísica de los tontos". ^{[173] : 329}

Una encuesta de Gallup de 2005 y una encuesta de 2009 del Pew Research Center informaron que el 25% de los adultos estadounidenses creen en la astrología, ^{[175] [176]} mientras que una encuesta de Pew de 2018 encontró una cifra del 29%. ^[177] Según los datos publicados en el estudio de Indicadores de Ciencia e Ingeniería de 2014 de la National Science Foundation , "Menos estadounidenses rechazaron la astrología en 2012 que en los últimos años". ^[178] El estudio de la NSF señaló que en 2012, "un poco más de la mitad de los estadounidenses dijeron que la astrología 'no era en absoluto científica', mientras que casi dos tercios dieron esta respuesta en 2010. El porcentaje comparable no ha sido tan bajo desde 1983" . ^[178] Las aplicaciones de astrología se hicieron populares a fines de la década de 2010, y algunas recibieron millones de dólares en capital de riesgo de Silicon Valley . ^[179]

En la India, existe una creencia muy extendida y establecida en la astrología. Se utiliza comúnmente en la vida diaria, en particular en asuntos relacionados con el matrimonio y la carrera, y hace un uso extensivo de la astrología electiva , horaria y kármica . ^{[180] [181]} La política india también ha sido influenciada por la astrología. ^[182] Todavía se considera una rama del Vedanga . ^{[183] ​​[184]} En 2001, los científicos y políticos indios debatieron y criticaron una propuesta para utilizar dinero estatal para financiar la investigación en astrología, ^[185] lo que resultó en el permiso para que las universidades indias ofrecieran cursos de astrología védica. ^[186]

En febrero de 2011, el Tribunal Superior de Bombay reafirmó la posición de la astrología en la India cuando desestimó un caso que cuestionaba su condición de ciencia. ^[187]

En Japón , la fuerte creencia en la astrología ha llevado a cambios dramáticos en la tasa de fertilidad y el número de abortos en los años del Caballo de Fuego . Los adeptos creen que las mujeres nacidas en años hinoeuma no son casaderas y traen mala suerte a su padre o esposo. En 1966, el número de bebés nacidos en Japón se redujo en más del 25%, ya que los padres intentaron evitar el estigma de tener una hija nacida en el año hinoeuma. ^{[188] [189]}

Los poetas ingleses del siglo XIV John Gower y Geoffrey Chaucer hicieron referencia a la astrología en sus obras, incluidas la Confessio Amantis de Gower y Los cuentos de Canterbury de Chaucer . ^[190] Chaucer comentó explícitamente sobre la astrología en su Tratado sobre el astrolabio , demostrando un conocimiento personal de un área, la astrología judicial, con un relato de cómo encontrar el signo ascendente o ascendente. ^[191]

En el siglo XV, las referencias a la astrología, como las comparaciones , se convirtieron en algo "normal" en la literatura inglesa. ^[190]

En el siglo XVI, la obra de teatro de John Lyly de 1597, La mujer en la luna , está totalmente motivada por la astrología, ^[192] mientras que Christopher Marlowe hace referencias astrológicas en sus obras Doctor Fausto y Tamerlán (ambas c. 1590), ^[192] y Sir Philip Sidney se refiere a la astrología al menos cuatro veces en su romance La Arcadia de la condesa de Pembroke (c. 1580). ^[192] Edmund Spenser utiliza la astrología tanto de forma decorativa como causal en su poesía, revelando "... inequívocamente un interés permanente en el arte, un interés compartido por un gran número de sus contemporáneos". ^{[192] La obra de teatro} de George Chapman , La conspiración de Byron (1608), utiliza de manera similar la astrología como un mecanismo causal en el drama. ^{[193] La actitud} de William Shakespeare hacia la astrología no está clara, con referencias contradictorias en obras como El rey Lear , Antonio y Cleopatra y Ricardo II . ^[193] Shakespeare estaba familiarizado con la astrología e hizo uso de su conocimiento de la misma en casi todas las obras que escribió, ^[193] asumiendo una familiaridad básica con el tema en su audiencia comercial. ^[193] Fuera del teatro, el médico y místico Robert Fludd practicaba la astrología, al igual que el curandero Simon Forman. ^[193] En la Inglaterra isabelina, "El sentimiento habitual sobre la astrología... [era] que es la más útil de las ciencias". ^[193]

En la España del siglo XVII, Lope de Vega , con un conocimiento detallado de la astronomía, escribió obras que ridiculizaban la astrología. En su romance pastoril La Arcadia (1598), conduce al absurdo; en su novela Guzmán el Bravo (1624), concluye que las estrellas fueron hechas para el hombre, no el hombre para las estrellas. ^[194] Calderón de la Barca escribió la comedia de 1641 Astrologo Fingido (El astrólogo fingido); la trama fue tomada prestada por el dramaturgo francés Thomas Corneille para su comedia de 1651 Feint Astrologue . ^[195]

Marte, el portador de la guerra

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Venus, la portadora de paz

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Mercurio, el mensajero alado

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Júpiter, el portador de alegría

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Urano, el mago

Todo interpretado por la Banda de la Fuerza Aérea de EE. UU.

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La pieza musical más famosa influenciada por la astrología es la suite orquestal Los planetas . Escrita por el compositor británico Gustav Holst (1874-1934) y estrenada en 1918, la estructura de Los planetas se basa en el simbolismo astrológico de los planetas. ^[196] Cada uno de los siete movimientos de la suite se basa en un planeta diferente, aunque los movimientos no están en el orden de los planetas a partir del Sol. El compositor Colin Matthews escribió un octavo movimiento titulado Plutón, el renovador , estrenado en 2000. ^[197] En 1937, otro compositor británico, Constant Lambert , escribió un ballet sobre temas astrológicos, llamado Horóscopo . ^[198] En 1974, el compositor neozelandés Edwin Carr escribió Los doce signos: un entretenimiento astrológico para orquesta sin cuerdas. ^[199] Camille Paglia reconoce la astrología como una influencia en su obra de crítica literaria Sexual Personae (1990). ^[200]

La astrología ocupa un lugar destacado en Las luminarias de Eleanor Catton , libro ganador del premio Man Booker 2013. ^[201]

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