Dvesha
| Traducciones de Dvesha | |
|---|---|
| Inglés | odio, aversión, ira, hostilidad, mala voluntad |
| Sanskrit | dveṣa ( Desarrollador : द्वेष) |
| Pali | dosa ( 𑀤𑁄𑀲 ) |
| birmano | ဒေါသ |
| Chino | 瞋(T) / 瞋(S) |
| indonesio | kebenciano |
| Jemer | ទោសៈ, ទោស ( UNGEGN : Toŭsăk, Toŭh ) |
| coreano | Jin ( RR : jin ) |
| tibetano | ཞེ་སྡང ( Wylie : zhe sdang; THL : shyédang ) |
| tailandés | โทสะ |
| vietnamita | San |
| Glosario del budismo | |
| Parte del Abhidhamma Theravada |
| 52 Cetásicas |
|---|
 |
| Budismo Theravada |
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Dvesha ( sánscrito : द्वेष, IAST : dveṣa ; pali : 𑀤𑁄𑀲 , romanizado: dosa ; tibetano: zhe sdang ) es un término budista e hindú que se traduce como "odio, aversión". [1] [2] [3] En el hinduismo, es uno de los Cinco Venenos o kleshas.
En el budismo, Dvesha (odio, aversión) es lo opuesto de raga (lujuria, deseo). Junto con Raga y Moha , Dvesha es una de las tres aflicciones de carácter que, en parte, causan Dukkha . [4] [5] También es uno de los "fuegos triples" en el canon budista Pali que deben ser extinguidos. [6] [7] [8] Dvesha está presente simbólicamente como la serpiente en el centro de los dibujos del bhavachakra tibetano. Dvesha ( Pali : dosa) se identifica en los siguientes contextos dentro de las enseñanzas budistas:
- Uno de los tres venenos ( Trivisah ) dentro de la tradición budista Mahayana. [3]
- Una de las tres raíces malsanas dentro de la tradición budista Theravada
- Uno de los catorce factores mentales nocivos dentro de las enseñanzas del Abhidharma Theravada.
Walpola Rahula lo traduce como "odio", [9] al igual que Chogyam Trungpa. [10]
Véase también
Referencias
- ^ Rhys Davids, Thomas William ; William Stede (1921). Diccionario Pali-Inglés. Editorial Motilal Banarsidass . pp. 323, 438. ISBN 978-81-208-1144-7.;
Entrada wiki de Ranjung Yeshe para zhe sdang - ^ Buswell, Robert E. Jr .; López, Donald S. Jr. (2013). El Diccionario de Budismo de Princeton. Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 29.ISBN 978-1-4008-4805-8.; Eric Cheetham (1994). Fundamentos del budismo dominante. Tuttle. pág. 314. ISBN
978-0-8048-3008-9. - ^ ab Nāgārjuna (1996). Mūlamadhyamakakārikā de Nāgārjuna. Traducido por Kalupahana, Editorial David J. Motilal Banarsidass . pag. 72.ISBN 978-81-208-0774-7.; Cita: El logro de la liberación de los tres venenos de la lujuria (raga), el odio (dvesa) y la confusión (moha) por una persona que se entiende que está en proceso de ser condicionada por varios factores (no meramente por los tres venenos)....
- ^ Peter Harvey (2015). Steven M. Emmanuel (ed.). Un compañero para la filosofía budista. John Wiley. pág. 39. ISBN 978-1-119-14466-3.
- ^ Paul Williams (2005). Budismo: orígenes budistas e historia temprana del budismo en el sur y el sudeste de Asia. Routledge. pág. 123. ISBN. 978-0-415-33227-9.
- ^ Frank Hoffman; Deegalle, Mahinda (2013). Budismo pali. Routledge. págs. 106-107. ISBN. 978-1-136-78553-5.
- ^ David Webster (2005). La filosofía del deseo en el canon budista pali. Routledge. pág. 2-3. ISBN 978-0-415-34652-8.
- ^ Payne, Richard K.; Witzel, Michael (2015). Variaciones Homa: el estudio del cambio ritual a lo largo de la Longue Duree. Oxford University Press. págs. 88-89. ISBN 978-0-19-935159-6.
- ^ Asaṅga; Walpola Rahula; Sara Boin-Webb (2001). Abhidharmasamuccaya: El Compendio de la Enseñanza Superior. Publicaciones jainistas. pag. 270.ISBN 978-0-89581-941-3.
- ^ Trungpa, Chogyam (2010). Obras completas de Chogyam Trungpa: Volumen seis: Vislumbres del espacio; Caos ordenado; El secreto más allá del pensamiento; El libro tibetano de los muertos: comentario; Trascendiendo la locura; Escritos selectos. Shambhala Publications . págs. 553–554. ISBN. 978-0-8348-2155-2.
Fuentes
- Bhikkhu Bodhi (2003), Un manual completo de Abhidhamma , Pariyatti Publishing
- Goleman, Daniel (2008). Emociones destructivas: un diálogo científico con el Dalai Lama . Bantam. Edición Kindle.
- Geshe Tashi Tsering (2006). Psicología budista: los fundamentos del pensamiento budista . Perseus Books Group. Edición Kindle.
