Ekaggata
| Traducciones de Ekaggata | |
|---|---|
| Inglés | concentración, unificación , unificación de la mente |
| Sanskrit | Ekagratā |
| Pali | Ekaggata |
| Chino | 一境性 |
| tailandés | เอกัคคตา ( RTGS : ekakkhata ) |
| Glosario del budismo | |
| Parte del Abhidhamma Theravada |
| 52 Cetásicas |
|---|
 |
| Budismo Theravada |
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| Buddhism |
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Ekaggatā (Pali; Sánscrito: ekāgratā , एकाग्रता, "unificación") es un término budista Pali , que significa tranquilidad de la mente o unificación, [1] pero también "unificación de la mente". [2]
Según la tradición Theravada, en su reinterpretación de jhana como concentración en un solo punto, este factor mental es el componente principal en todos los jhānas y la esencia de la concentración o samādhi . La concentración en un solo punto inhibe temporalmente el deseo sensual, una condición necesaria para cualquier logro meditativo. Ekaggatā ejerce la función de contemplar atentamente el objeto, la característica sobresaliente de jhāna , pero no puede realizar esta función por sí sola. Requiere la acción conjunta de los otros cuatro factores jhāna, cada uno de los cuales realiza su propia función especial: vitakka , vicāra , pīti y sukha .
Ekaggatā se identifica dentro de las enseñanzas budistas como:
- Uno de los siete factores mentales universales dentro de las enseñanzas del abhidharma Theravada .
- Una de las cualidades asociadas con el segundo jhāna , según el Canon Pali. [3] [4]
- Antídoto contra el deseo sensorial (kāmacchanda) dentro de los cinco obstáculos .
Etimología
Ekaggatā (Pali) (sánscrito Ekāgratā, एकाग्रता) significa:
- "unicidad", o el estado (-tā) de tener un (eka) punto (agga o agra);
- "unificación de la mente", en la que la mente se vuelve muy quieta pero no se fusiona con el objeto de atención. [2]
Definición
El monje Theravada Bhikkhu Bodhi afirma:
- Esta es la unificación de la mente con su objeto. Aunque este factor adquiere importancia en los jhānas, donde funciona como un factor jhāna, el Abhidhamma enseña que el germen de esa capacidad para la unificación mental está presente en todos los tipos de conciencia, incluso en los más rudimentarios. Allí funciona como el factor que fija la mente en su objeto. La concentración en un solo punto tiene como característica la no divagación o la no distracción. Su función es conglomerar o unir los estados asociados. [5]
Bhikkhu Bodhi también señala que la concentración más profunda y profunda (en comparación con la concentración sutil) produce paz. Se cree que esta surge de la felicidad y se basa en ella. [5]
Nina van Gorkom explica:
- Ekaggatā, parte de los factores mentales , permite afinar el enfoque y concentrarse en un solo objeto. Este refinamiento se produce al separar los sentidos en seis grupos: auditivo, visual, olfativo, kinestésico, gustativo y mental. [ cita requerida ]
El Atthasālinī (1, Parte IV, Capítulo 1. 118, 119) desarrolla ekaggatā (en el contexto de sammā-samādhi):
- Esta concentración, conocida como concentración mental, tiene como característica la no dispersión (de sí misma) o la no distracción (de los estados asociados), la unión de los estados coexistentes como función, como el agua amasa el polvo de baño hasta formar una pasta, y la paz mental o el conocimiento como manifestación. Porque se ha dicho: “Quien está concentrado sabe, ve de acuerdo con la verdad”. Se distingue por tener la tranquilidad (sukha) (generalmente) como causa próxima. Así como la firmeza de una lámpara en ausencia de viento, así debe entenderse la firmeza mental. [6]
Ajahn Sucitto explica con más detalle:
- Este es el factor de absorción que surge cuando se trae a la mente la no implicación y la evaluación. Se produce en la meditación cuando la cualidad de la tranquilidad ha calmado el éxtasis y la energía mental; la energía de la concentración y la energía corporal están en armonía. La fusión resultante de la mente y el cuerpo se experimenta como una firmeza en la conciencia, que, por lo tanto, no está penetrada por las impresiones sensoriales. [7]
Sin embargo, Richard Shankman señala que ekaggata también significa "unificación de la mente", en la que la mente se vuelve muy quieta pero no se fusiona con el objeto de atención, y así es capaz de observar y obtener una visión del flujo cambiante de la experiencia. [2]
Véase también
Referencias
- ^ BuddhaSasana: Diccionario Pali-Inglés Conciso
- ^ abc Shankman 2008, pág. 4.
- ^ Henepola Gunaratana, El camino de la serenidad y la comprensión: una explicación de los jhānas budistas , pág. 87
- ^ Roderick S. Bucknell (1993), Reinterpretando los Jhanas . p.375
- ^ ab Bhikkhu Bodhi 2012, ubicaciones de Kindle 2217-2221.
- ^ Gorkom (2010), Definición de ekaggata
- ^ Ajahn Sucitto (2011). Meditación, una forma de despertar . Amaravati Publications. p. 267. (del glosario)
Fuentes
- Bhikkhu Bodhi (2012), Un manual completo de Abhidhamma: El Abhidhammattha Sangaha (La meditación Vipassana y las enseñanzas del Buda) , Edición Kindle de Independent Publishers Group
- Nina van Gorkom (2010), Cetasikas, Zolag //enlaces rotos
- Shankman, Richard (2008), La experiencia del samadhi , Shambhala Publications
Enlaces externos
- de Gorkom
