Movimiento nacional tunecino

El movimiento nacional tunecino fue un movimiento sociopolítico nacido a principios del siglo XX que condujo a la lucha contra el protectorado francés de Túnez y obtuvo la independencia de Túnez en 1956. Inspirado por la ideología de los Jóvenes Turcos y las reformas políticas tunecinas de la segunda mitad del siglo XIX, el grupo de tradicionalistas (abogados, médicos y periodistas) fue dando paso gradualmente a una organización política bien estructurada de la nueva élite educada en Francia. La organización pudo movilizar a sus partidarios para enfrentarse a las autoridades del protectorado con el fin de promover las demandas que planteaba al gobierno francés. La estrategia del movimiento alternó entre negociaciones y enfrentamientos armados a lo largo de los años. El apoyo de los poderosos sindicatos y del movimiento feminista, junto con un renacimiento cultural intelectual y musical, contribuyeron a una fuerte afirmación de la identidad nacional que fue reforzada por los sistemas educativos y políticos posteriores a la independencia.

El movimiento estaba compuesto por muchos grupos diversos, pero a partir de la década de 1930 estuvo unido por fuerzas sociales crecientes: una clase media-baja comprometida con la economía capitalista, nuevas élites occidentalizadas y una clase trabajadora organizada sensible a las demandas sociales. ^[1]

El movimiento nacionalista fue organizado por diferentes actores, pero fueron los círculos intelectuales los que le dieron el primer impulso. Entre ellos se encontraban los intelectuales Mohammed el Snoussi y Makki Ibn Azouz, que lideraban un movimiento de «ulemas progresistas, opuestos tanto a la dominación extranjera como a la decadencia religiosa». ^[2] Sus ideas estaban influidas por el « panislamismo , el nacionalismo y el constitucionalismo ». ^[2]

En segundo lugar, un grupo llamado los Jóvenes Tunecinos ejerció una influencia considerable en el movimiento, aunque se limitaba a un cierto estrato de la sociedad, es decir, las "clases superiores educadas, a menudo clericales". ^[2] Este grupo se formó en 1907, bajo la iniciativa de los hermanos Bash Hamba y Abdelaziz Thâalbi . ^[2] Este último editó entonces el periódico del grupo, Le Tunisien , que tenía como objetivo defender los derechos de los pueblos indígenas de Túnez, ^[3] publicado tanto en francés como en árabe. Los Jóvenes Tunecinos se oponían a la autoridad francesa y a los "Viejos Turbantes", los defensores del tradicionalismo religioso, presentes en los círculos intelectuales. ^[2] Luchaban por la "restauración de la autoridad beílica", apoyada por el establecimiento de una sociedad democrática. ^[2]

Otro actor que adquirió importancia con el tiempo fue el Partido Destour , que fue el legado de los Jóvenes Tunecinos con reformas considerables. El partido Destour recogió ideas del "reformismo musulmán, con una importante conciencia nacional de clase media". ^[2] Encarnaron el compromiso entre los Jóvenes Tunecinos , también centrados en una pequeña porción de la población, y los círculos intelectuales religiosos como los Viejos Turbantes. Mostraron un dualismo ecléctico al mezclar el modernismo occidental y el islam tradicional en sus ideas. ^[2] El grupo Destour estaba dirigido por Abdelaziz Thâalbi , que abogaba por un régimen constitucional que garantizara las libertades liberales, a través de una asamblea legislativa, la igualdad ante la ley y la educación obligatoria. ^[2]   Más tarde, el partido Destour enfrentó algunos desacuerdos internos sobre el proceso de independencia y las estrategias políticas que debían utilizarse, lo que llevó a la creación del Neo Destour en 1933. ^[2]

El Neo Destour estaba "bajo la dirección de Habib Bourguiba y Taher Sfar ", y estaba menos dispuesto a hacer concesiones que el Destour . ^[2] El partido era más dinámico y promulgó una lista de "ocho demandas inmediatas" y "convocó una huelga general exitosa" (ibid), provocando en este sentido fuertes contramedidas que provocaron la ira de las autoridades francesas y "culminaron en el exilio de Bourguiba". ^[2] Durante la Segunda Guerra Mundial , continuaron con éxito sus operaciones clandestinas. ^[2] El programa de 8 puntos promulgado por el partido Destour comprendía diferentes elementos. Preconizaba la necesidad de separar "los poderes legislativo, judicial y ejecutivo", ^[4] la igualdad salarial para los funcionarios tunecinos y franceses que seguían las mismas tareas, "libertad de prensa y de reunión". ^[4] Al contrario que el Antiguo Destour, que era altamente panárabe y se centraba en la élite y la clase privilegiada, el Neo Destour era más inclusivo. ^[5] El reclutamiento de miembros se hacía a través de pequeños burócratas y servidores públicos. ^[5] Se centraba en la soberanía nacional , la neutralidad religiosa y la separación de poderes . ^[5]

Información de contexto: Protectorado francés de Túnez

En 1881 se estableció un protectorado francés en Túnez. Durante las décadas siguientes, una serie de factores llevaron al inicio de un movimiento nacional tunecino. El desarrollo económico del protectorado francés requirió la formación de una clase media tunecina; este grupo se sentía divorciado de la vida política y pública del país. ^[6] Parte de la élite tunecina, ahora con mayor contacto con Europa, comenzó a tratar de reconciliar el Islam con las ideas europeas modernas. ^[7] El protectorado comenzó a perturbar sectores de la vieja sociedad de Túnez y, como resultado, se formaron nuevas clases. Doblemente alienadas por el establecimiento de un nuevo orden y su existencia no asimilada junto a dicho orden, se manifestaron nuevas clases de la contra-élite educada, estudiantes, proletariado industrial, clase clerical y un proletariado rural. ^[8] Desde Estambul , los exiliados tunecinos, incluidos Ismaïl Sfayhi y Salah Chérif, lideraron un programa de propaganda anticolonialista. ^[9] Túnez fue el primer estado del mundo árabe influenciado por el nacionalismo moderno: ^[10] el movimiento contra la ocupación francesa comenzó a principios del siglo XX.

En 1907, Béchir Sfar , Abdeljelil Zaouche y el abogado Ali Bach Hamba formaron el partido de los Jóvenes Tunecinos . Estos intelectuales, en su mayoría de origen turco-tunecino , que habían asistido al Sadiki College y en algunos casos habían recibido una educación superior en Francia , ^[11] se inspiraron en los Jóvenes Turcos de la misma época. También basaron sus principios en los de reformadores anteriores, como Hayreddin Pasha . El partido, que estaba formado principalmente por tunecinos de clase media educados en Francia, hizo campaña para salvaguardar la herencia árabe-musulmana de Túnez, preservar el carácter del estado tunecino y restaurar la identidad tunecina. ^{[12] [13]}

Las tendencias modernistas de los Jóvenes Tunecinos se enfrentaron al desdén de un grupo musulmán tradicionalista llamado los Viejos Turbantes, quienes no encontraron motivos para oponerse al gobierno francés ya que creían que el Protectorado existente preservaba las instituciones y tradiciones islámicas del país. ^[14] Sin embargo, después de una propuesta de los franceses para abrir cuerpos de tierra controlados religiosamente conocidos como habous , el apoyo de los Viejos Turbantes al gobierno francés disminuyó, lo que resultó en la colaboración con los Jóvenes Tunecinos para presentar un frente tunecino sólido contra los franceses. ^[14] Esta colaboración culminó con el envío de una delegación a París para abogar por la causa tunecina, sin embargo, sus esfuerzos iniciales fracasaron. La alianza de los Jóvenes Tunecinos y los Viejos Turbantes precipitó el dualismo ecléctico que aún hoy influye en el nacionalismo tunecino . ^[14] El movimiento de los Jóvenes Tunecinos fue fundamental para incorporar el pensamiento liberal moderno a la tradición nacionalista tunecina. ^[8]

También en 1907, Zaouche y Bach Hamba fundaron el semanario Le Tunisien , ^{[6] [15]} inicialmente en francés, seguido por una versión árabe dos años más tarde. El periódico reclamaba igualdad en la educación, salarios y acceso a la educación superior, así como medidas para proteger a los fellahs y artesanos. ^[13] Al mismo tiempo, Zaouche estableció un programa para los sectores vitales de la educación, la justicia y los impuestos, y lo defendió en la Conferencia Consultiva Tunecina a partir de febrero de 1907.

Las relaciones entre los nacionalistas tunecinos y el poderoso Residente General se deterioraron rápidamente. A partir de 1908, Le Tunisian fue prohibido. A pesar de la censura, la opinión pública siguió siendo simpatizante de la causa musulmana, gracias a las madrasas (escuelas) privadas desarrolladas por Abdelaziz Thâalbi . Además, la captura de Tripolitania y Cirenaica por parte de Italia en la guerra turco-italiana provocó disturbios. En 1911 se produjo el primer enfrentamiento con las autoridades del protectorado: en septiembre, el municipio de Túnez intentó registrar el cementerio de Jellaz , provocando la hostilidad de los locales, que lo vieron como una violación de sus derechos y un insulto a su religión. Las tensiones aumentaron y el 7 de noviembre, cuando las fuerzas de seguridad impidieron a los tunecinos entrar en el cementerio, estalló un motín . Durante los dos días siguientes, 11 personas, incluidos 7 policías, murieron y muchas personas resultaron heridas en el barrio italiano de la ciudad. Se acusaron a 71 alborotadores y en junio de 1912 treinta y cinco fueron condenados y siete recibieron la pena de muerte.

El 9 de febrero de 1912, un niño tunecino de ocho años murió accidentalmente atropellado por un tranvía de la compañía francesa de tranvías tunecinos conducido por un conductor italiano. Esto desató la ira contra la discriminación de la compañía de tranvías. Los tunecinos respondieron con el boicot al tranvía de Túnez (en ese momento, los italianos eran la comunidad extranjera más numerosa en Túnez, con casi 150.000 personas, en comparación con una población francesa de apenas 40.000). Exigieron daños y perjuicios, el despido de los conductores italianos y la contratación de conductores tunecinos, y el fin de la discriminación.

El movimiento nacionalista había comenzado a decaer a mediados de la década de 1920, obstaculizado por el debilitamiento del liderazgo y la represión francesa. Sin embargo, el resurgimiento nacionalista comenzó a aparecer a principios de la década de 1930, caracterizado por una creciente identificación con la población en general y sus reservas religiosas sobre la política francesa. ^[14] La política francesa de naturalización (1923) causó malestar entre las poblaciones musulmanas, ya que se consideró un acto que era incompatible con los verdaderos principios del Islam. Como resultado, los líderes religiosos y los líderes nacionalistas comenzaron a agruparse para crear manifestaciones y actos de violencia contra Francia. ^[14] Este asunto puso de relieve para los tunecinos su distinción con respecto a los franceses, en particular subrayando la religión como un "vínculo unificador del pueblo tunecino". ^[14]

Una serie de fuertes medidas francesas exiliaron a varias figuras y líderes nacionalistas de la década de 1930, sin embargo, estas medidas se relajaron en 1936 y se permitió el regreso de los líderes exiliados, así como la libertad de prensa y la participación de los tunecinos en la administración de los asuntos públicos. ^[14] Sin embargo, después de la caída del primer ministro Leon Blum, los proyectos de reforma fueron desechados tanto en Túnez como en Argelia, lo que resultó en que los nacionalistas tunecinos revocaran su política de colaboración con los franceses. Esto llevó a la represión por parte de los franceses, encarcelando a los líderes nacionalistas y disolviendo los partidos Old-Destour y Neo-Destour . Después de la Segunda Guerra Mundial, las expectativas nacionalistas aumentaron. El partido Neo-Destour continuó trabajando dentro y fuera de Túnez para obtener apoyo para la autodeterminación. En 1950, Habib Bourgiba esbozó un programa de siete puntos que buscaba otorgar mayor responsabilidad a los funcionarios tunecinos al tiempo que disminuía la autoridad de la residencia francesa. ^[14] Según diversas fuentes, la descolonización tunecina sólo dio como resultado negociaciones pacíficas, sin conflicto armado. ^[16]

La independencia se produjo de forma gradual, a pequeños pasos. En septiembre de 1949, después de su exilio, a Bourguiba se le permitió regresar a Túnez. ^[5] Unos meses más tarde, puso en marcha un programa de siete puntos, confirmando que era necesaria una cooperación entre las autoridades francesas y las tunecinas. Neo Destour siguió este plan de negociación y en 1950 se formó un gobierno tunecino con Mohammed Chenik y Salah Ben Youssef para negociar los sucesivos intentos y pasos de independencia. ^[5] En enero de 1952, el nuevo residente francés Jean de Hautecloque canceló el congreso de Neo Destour y arrestó a 150 miembros del partido, incluido Bourguiba . ^[5] Como respuesta, la UGTT declaró una huelga general, presionando así a las autoridades francesas y estallaron disturbios. ^[5]

Como resultado, en mayo de 1952, los ministerios tunecinos se ampliaron y el nuevo residente francés Voizard decidió relajar el régimen y las leyes sobre los tunecinos y liberar a algunos prisioneros políticos. ^[5] Dos años más tarde, Pierre Mendès France se convirtió en presidente del Consejo en Francia y aprobó en julio el gobierno de autonomía interna en Túnez, ^[5] sin embargo, Túnez todavía estaba parcialmente bajo el estatus legal de protectorado . En ese momento, Pierre Mendès France exigió la constitución de un ministerio para discutir las modalidades de la autonomía. ^[5] Este protocolo provocó la ira tanto de la comunidad pro-francesa del protectorado en Túnez, sino también del secretario general del Neo Destour , Salah Ben Youssef . Ben Youssef vio estos cambios incrementales como demasiado menores y declaró que eran una difamación contra la causa del arabismo y la independencia integral, no solo en Túnez sino en todo el Magreb. ^[5] Esto creó una división entre el Viejo Destour y el Neo Destour , y Salah Ben Youssef fue excluido del partido Neo Destour porque no estaba de acuerdo con los procesos de independencia. En 1956, se reanudaron las negociaciones con el nuevo gobierno francés y se propuso un tratado. ^[5] El 20 de marzo de 1956 , el tratado de mayo de 1881 que estipulaba que Túnez estaba bajo la categoría francesa se consideró obsoleto y Túnez fue reconocido como completamente independiente. ^[5] En julio de 1957, Bourguiba proclamó el fin de la monarquía y el establecimiento de la República de Túnez . ^[5]

Después de la independencia de Túnez, fue extremadamente difícil reajustar la vida económica del país, ya que estuvo ligada a la de Francia durante muchas décadas. ^[17]

Se redactó una constitución , que fue elegida por sufragio universal masculino. ^[17] Se decidió que la religión oficial del estado sería el Islam , y los idiomas oficiales, el árabe tunecino y el francés. ^[17] Se garantizaron todo tipo de libertades, como la libertad individual, la libertad de creencias y la libertad de expresión, ^[17] que parecen estar en desacuerdo con los futuros regímenes dictatoriales en Túnez. La autoridad se concentró en manos de un partido, a saber, el Neo-Destour, ^[17] que inicialmente fue un movimiento de liberación nacional. En cuanto a las políticas, el partido se basó en los ideales de Bourguiba , que también era "presidente del consejo". ^[17] Se enfatizaron muchos otros campos además del político: los secretarios de estado para la información, la juventud y el deporte "denotaron la gran importancia que el gobierno y el primer ministro dan a estos asuntos". ^[17] Además, las autoridades tunecinas recuperaron el control total y la "responsabilidad completa" en materia de seguridad interna, y se formó un "pequeño ejército nacional". ^[17] Las reformas emprendidas por el nuevo régimen tenían tendencias más modernistas, ^[17] por la supervisión de las fundaciones religiosas por la administración civil. ^[17] La ​​poligamia también fue abolida, poniendo énfasis en el derecho de las mujeres a través de la publicación del código del estado personal , y también permitiéndoles votar en las elecciones municipales del año siguiente a la independencia. ^[17] Un año después de la independencia, el tema más destacado que quedaba era la guerra de Argelia , como una amenaza a "una reconciliación de los intereses franceses y tunecinos". ^[17]