Travesura

Dido ( / ˈ d aɪ d oʊ / DY -doh ; Griego antiguo : Διδώ Pronunciación griega: [diː.dɔ̌ː] , Pronunciación latina: [ˈdiːdoː] ), también conocida como Elisa ( / ə ˈ l ɪ s ə / ə- LISS -ə , Ἔλισσα ), ^[1] fue la legendaria fundadora y primera reina de la ciudad-estado fenicia de Cartago (ubicada en Túnez ), en 814 a. C. En la mayoría de los relatos, ella era la reina de la ciudad-estado fenicia de Tiro (ubicada en el Líbano ) que huyó de la tiranía para fundar su propia ciudad en el noroeste de África. Conocida solo a través de fuentes griegas y romanas antiguas , todas las cuales fueron escritas mucho después de la fundación de Cartago, su historicidad sigue siendo incierta. Las referencias más antiguas a Dido se atribuyen a Timeo , un tauromenino que estuvo activo alrededor del año 300 a. C., unos cinco siglos después de la fecha dada para la fundación de Cartago.

Timeo contó las leyendas que rodearon la fundación de Cartago por parte de Dido en su Historia siciliana . Según su relato, Dido fundó Cartago en el año 814 a. C., aproximadamente al mismo tiempo que la fundación de Roma, y ​​aludió al creciente conflicto entre las dos ciudades en su propia época. ^{[2] [3]}

Los detalles sobre el carácter, la vida y el papel de Dido en la fundación de Cartago se conocen mejor a partir del poema épico de Virgilio , la Eneida , escrito alrededor del año 20 a. C., que cuenta la legendaria historia del héroe troyano Eneas . Se describe a Dido como una mujer inteligente y emprendedora que huye de su despiadado y autocrático hermano, Pigmalión , después de descubrir que él era responsable de la muerte de su marido. Como líder sabia, funda Cartago y la hace prosperar.

Dido ha sido una figura perdurable en la cultura y el arte occidentales desde principios del Renacimiento hasta el siglo XXI. A principios del siglo XX, se convirtió en un símbolo nacional de Túnez y las mujeres tunecinas pueden ser descritas poéticamente como "Hijas de Dido".

Muchos nombres de la leyenda de Dido son de origen púnico , lo que sugiere que los primeros autores griegos que mencionan esta historia han retomado relatos fenicios. Una sugerencia es que Dido es un epíteto de la misma raíz semítica que David , que significa "Amado". ^[4] Otros afirman que Didô significa "el vagabundo". ^{[5] [6]}

Según Marie-Pierre Noël, "Elishat/Eliseo" es un nombre que aparece repetidamente en los exvotos púnicos . Está compuesto por

• el reflejo púnico de *ʾil- "dios", que puede significar el remoto dios creador fenicio El , o puede ser un nombre para Dios en el judaísmo ,

y

• "‐issa", que podría ser "ʾiš" (𐤀𐤎), que significa "fuego", u otra palabra para "mujer". ^[7]

Otras obras afirman que es la forma femenina de El. ^[8] En griego aparece como Theiossô , que traduce Élissa: el convirtiéndose en theos . ^[5]

La persona de Dido se puede rastrear hasta las referencias de los historiadores romanos a los escritos perdidos de Timeo de Tauromenium en Sicilia (c. 356-260 a. C.).

Los historiadores antiguos dieron varias fechas, tanto para la fundación de Cartago como para la fundación de Roma. Apiano , al comienzo de sus Guerras Púnicas , afirma que Cartago fue fundada por un tal Zoro y Carchedon, pero Zoro parece una transliteración alternativa del nombre de la ciudad Tiro, mientras que Carchedon es solo la forma griega de Cartago . Timeo hizo que la esposa de Carchedon, Elisa, fuera la hermana del rey Pigmalión de Tiro . Aún no se ha encontrado evidencia arqueológica de asentamiento en el sitio de Cartago antes del último cuarto del siglo VIII a. C. El hecho de que la ciudad se llame 𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕 ‎ ( Qart-hadasht , o "Ciudad Nueva") al menos indica que fue una colonia.

El único relato completo que se conserva antes del tratamiento de Virgilio es el de Cneo Pompeyo Trogo, contemporáneo de Virgilio, en sus Historias filípicas , tal como aparece en un compendio o epítome realizado por Juniano Justino en el siglo III d.C.

Justino , citando o parafraseando a Trogo, afirma (18.4-6) que un rey de Tiro , a quien Justino no nombra, nombró a su bella hija Dido y a su hijo Pigmalión sus herederos conjuntos. Pero a su muerte, el pueblo tomó solo a Pigmalión como gobernante, aunque Pigmalión era todavía un niño. Dido se casó con su tío Acerbas , quien, como sacerdote de Heracles —es decir, Melqart— era el segundo en poder después del rey Pigmalión. Corría el rumor de que Acerbas tenía muchas riquezas escondidas en secreto, y el rey Pigmalión hizo asesinar a Acerbas con la esperanza de obtener esta riqueza. Dido, deseando escapar de Tiro, expresó su deseo de mudarse al palacio de Pigmalión, pero luego ordenó a los asistentes que Pigmalión envió para ayudar en la mudanza que arrojaran todas las bolsas de oro de Acerbas al mar, aparentemente como una ofrenda a su espíritu. De hecho, estas bolsas solo contenían arena. Dido convenció entonces a los asistentes para que la acompañaran en su huida a otra tierra en lugar de enfrentarse a la ira de Pigmalión cuando descubrió lo que supuestamente había sucedido con la riqueza de Acerbas. Algunos senadores también la acompañaron en su huida.

El grupo llegó a Chipre, donde se unió a la expedición el sacerdote de Júpiter . Allí, los exiliados también capturaron a unas ochenta mujeres jóvenes que se prostituían en la costa, con el fin de proporcionar esposas a los hombres del grupo.

Finalmente, Dido y sus seguidores llegaron a la costa del norte de África, donde Dido pidió al rey Iarbas ^{[9] [10]} un pequeño trozo de tierra para un refugio temporal hasta que pudiera continuar su viaje, sólo la cantidad de tierra que pudiera abarcar una piel de buey. Ellos aceptaron. Dido cortó la piel de buey en tiras finas para que tuviera suficiente para rodear toda una colina cercana, que por eso más tarde se llamó Byrsa ("piel"). (Este evento se conmemora en las matemáticas modernas: el " problema isoperimétrico " de encerrar el área máxima dentro de un límite fijo a menudo se llama el "problema de Dido" en el cálculo de variaciones moderno ). Ese se convertiría en su nuevo hogar. Muchos de los lugareños se unieron al asentamiento, y tanto ellos como los enviados de la cercana ciudad fenicia de Utica instaron a la construcción de una ciudad. Al cavar los cimientos, se encontró una cabeza de buey, lo que indicaba una ciudad que sería rica pero sujeta a otros. En respuesta a este presagio, se cavó otra zona de la colina, donde se encontró una cabeza de caballo, lo que indicaba que la ciudad sería poderosa en la guerra.

Pero cuando la nueva ciudad de Cartago se había establecido y se había vuelto próspera, Iarbas, un rey nativo de los maxitanos o mauritanos (los manuscritos difieren), exigió a Dido como su esposa o haría la guerra a Cartago. Aun así, ella prefirió permanecer fiel a su primer marido, y después de crear una pira funeraria ceremonial y sacrificar muchas víctimas a su espíritu con la excusa de que este era un último homenaje a su primer marido en preparación para el matrimonio con Iarbas, Dido subió a la pira, anunció que iría a su marido como deseaban, y luego se suicidó con su espada. Después de este autosacrificio, Dido fue deificada y fue adorada mientras Cartago perduró. ^[11] En este relato, la fundación de Cartago ocurrió 72 años antes de la fundación de Roma.

Servio , en su comentario a la Eneida de Virgilio, da a Sicharbas como el nombre del marido de Dido en la tradición temprana.

La historia de la piel de buey que explica el nombre de la colina es muy probablemente de origen griego, ya que Byrsa significa "piel de buey" en griego, no en púnico . El nombre de la colina en púnico probablemente era sólo una derivación del semítico brt "lugar fortificado". Pero eso no impide que otros detalles de la historia sean cartagineses, aunque no necesariamente históricos. Michael Grant en Roman Myths (1973) afirma que "Dido-Elisa era originalmente una diosa", y que fue convertida de diosa en una reina mortal (aunque todavía legendaria) en algún momento de finales del siglo V a. C. por un escritor griego.

Otros conjeturan que Dido fue en efecto histórica, como se describe en los siguientes relatos. Se desconoce quién combinó por primera vez la historia de Dido con la tradición que conectaba a Eneas con Roma o con asentamientos anteriores de los que Roma trazó su origen. Un fragmento de un poema épico de Cneo Nevio , que murió en Útica en el año 201 a. C., incluye un pasaje que podría o no ser parte de una conversación entre Eneas y Dido. Servio en su comentario (4.682; 5.4) cita a Varrón (siglo I a. C.) para una versión en la que la hermana de Dido, Ana, se suicidó por amor a Eneas.

La evidencia de la historicidad de Dido (que es una cuestión independiente de si alguna vez conoció a Eneas o no) puede asociarse con la evidencia de la historicidad de otros miembros de su familia, como su hermano Pigmalión y su abuelo Balazeros. Ambos reyes son mencionados, así como Dido, en la lista de reyes tirios que aparece en la lista de los reyes de Tiro de Menandro de Éfeso , tal como se conserva en Contra Apión de Josefo , i.18. Josefo termina su cita de Menandro con la frase "Ahora bien, en el séptimo año de su reinado [el de Pigmalión], su hermana huyó de él y construyó la ciudad de Cartago en Libia".

La piedra de Nora , encontrada en Cerdeña, ha sido interpretada por Frank Moore Cross como el nombre de pmy[y]tn o p'mytn, que en la tradición griega se traduce como Pigmalión, como el rey del general que estaba usando la piedra para registrar su victoria sobre la población local. ^[12] Sobre bases paleográficas, la piedra está datada en el siglo IX a. C. (La traducción de Cross, con una discusión más extensa de la piedra de Nora, se encuentra en el artículo de Pigmalión). Si la interpretación de Cross es correcta, esto presenta evidencia inscripta que corrobora la existencia de un rey de Tiro del siglo IX a. C. llamado (en griego) Pigmalión.

Varios eruditos han identificado a Baa'li-maanzer, el rey de Tiro que dio tributo a Salmanasar III en 841 a. C., con 𐤁𐤏𐤋𐤏𐤑𐤅𐤓 ‎ Ba'al -'azor (forma fenicia del nombre) o Baal-Eser/Balazeros (forma griega del nombre), el abuelo de Dido. ^{[13] [14] [15] [16]} Esto da credibilidad al relato de Josefo/Menandro que nombra a los reyes de Tiro desde Abibaal e Hiram I hasta la época de Pigmalión y Dido.

Otra posible referencia a Balazeros se encuentra en la Eneida . Era una práctica antigua común utilizar el hipocoristicón o forma abreviada del nombre que incluía solo el elemento divino, de modo que el "Belus" que Virgilio nombra como el padre de Dido en la Eneida puede ser una referencia a su abuelo, Baal-Eser II/Balazeros. ^{[ cita requerida ]} El clasicista TT Duke sugiere que en cambio es un hipocoristicón de Mattan I , quien también era conocido como MTN-BʿL ( Matan-Baʿal , 'Don del Señor'). ^[17]

Aún más importantes que las referencias literarias y de inscripción que apoyan la historicidad de Pigmalión y Dido son las consideraciones cronológicas que dan una especie de demostración matemática de la veracidad de la característica principal de la saga Pigmalión/Dido, a saber, la huida de Dido de Tiro en el séptimo año de Pigmalión, y su eventual fundación de la ciudad de Cartago. Los autores clásicos dan dos fechas para la fundación de Cartago. La primera es la de Pompeyo Trogo , mencionado anteriormente, que dice que esto tuvo lugar 72 años antes de la fundación de Roma. Al menos tan temprano como el siglo I a.C., y luego más tarde, la fecha más comúnmente utilizada por los escritores romanos para la fundación de Roma fue 753 a.C. ^[18] Esto colocaría la huida de Dido en 753 + 72 = 825 a.C. Otra tradición, la del historiador griego Timeo ( c.  345 -260 a.C.), da 814 a.C. para la fundación de Cartago. Tradicionalmente, la mayoría de los eruditos modernos han preferido la fecha de 814 a. C. Sin embargo, la publicación del texto de Salmanasar que menciona el tributo de Baal-Eser II de Tiro en 841 a. C. provocó un reexamen de esta cuestión, ya que los mejores textos de Menandro/Josefo solo permiten 22 años desde el ascenso al trono de Baal-Eser/Balazeros hasta el séptimo año de Pigmalión, y la medición hacia atrás desde 814 a. C. no permitiría ninguna superposición de Balazeros con el tributo de 841 a Salmanasar. Sin embargo, con la fecha de 825 para el séptimo año de Pigmalión, el último año de Balazeros coincidiría con 841 a. C., el año del tributo. Evidencia adicional a favor de la fecha de 825 se encuentra en la declaración de Menandro, repetida por Josefo como corroborada por los registros de la corte tiria ( Contra Apión i.17,18), de que la huida de Dido (o la fundación de Cartago) ocurrió 143 años y ocho meses después de que Hiram de Tiro enviara ayuda a Salomón para la construcción del Templo. Usando la fecha de 825, este registro tirio fecharía entonces el inicio de la construcción del Templo en 969 o 968 a.C., de acuerdo con la declaración en 1 Reyes 6:1 de que la construcción del Templo comenzó en el cuarto año del reinado de Salomón. El cuarto año de Salomón puede calcularse como comenzando en el otoño de 968 a.C. cuando se usa la fecha ampliamente aceptada de 931/930 a.C. para la división del reino después de la muerte de Salomón. Por lo tanto, estas consideraciones cronológicas definitivamente favorecen la fecha de 825 sobre la fecha de 814 para la salida de Dido de Tiro. Más que eso, la concordancia de esta fecha con el momento del tributo a Salmanasar y el año en que comenzó la construcción del Primer Templo proporcionan evidencia de la historicidad esencial de al menos la existencia de Pigmalión y Dido, así como su ruptura en 825 a. C. que finalmente condujo a la fundación de Cartago.

Según JM Peñuela, la diferencia en las dos fechas de fundación de Cartago tiene una explicación si entendemos que Dido huyó de Tiro en el 825 a. C., pero transcurrieron once años hasta que los habitantes originales le dieron permiso para construir una ciudad en tierra firme, años marcados por el conflicto en el que los tirios construyeron por primera vez una pequeña ciudad en una isla del puerto. ^[19] Información adicional sobre las actividades de Dido después de salir de Tiro se encuentran en el artículo de Pigmalión, junto con un resumen de estudiosos posteriores que han aceptado la tesis de Peñuela.

Si bien las consideraciones cronológicas ayudan a establecer la historicidad básica de Dido, también sirven para refutar la idea de que pudiera haber tenido algún vínculo con Eneas . Eneas luchó en la Guerra de Troya , que convencionalmente se fecha entre los siglos XIV y XII a. C., demasiado pronto para que Eneas haya estado vivo en la época de Dido. Incluso con la fecha de 864 a. C. que el revisionista histórico David Rohl da para el final de la Guerra de Troya, ^[20] Eneas habría tenido alrededor de 77 años cuando Dido huyó de Tiro en 825 a. C. y 88 cuando comenzó a construir Cartago en 814 (después de la reconstrucción de Peñuela), lo que difícilmente es consistente con las intrigas románticas entre Dido y Eneas imaginadas por Virgilio en la Eneida . Según Velleius Paterculus , Cádiz y Útica (que significa aproximadamente "Ciudad Vieja", en oposición a Cartago, que significa "Ciudad Nueva") fueron fundadas más de 80 años después de la Guerra de Troya ^[21] y antes de Cartago, que según él fue fundada 65 años antes que Roma (753 + 65 = 818 a. C.). ^[22]

Las referencias de Virgilio en la Eneida coinciden generalmente con lo que registra el epítome de Trogo de Justino. Virgilio nombra a Belo como el padre de Dido, y los comentaristas posteriores a veces lo llaman Belo II para distinguirlo de Belo hijo de Poseidón y Libia en la mitología griega anterior . El clasicista TT Duke sugiere que se trata de un hipocoristicón del padre histórico de Pigmalión y Dido, Matán I , también conocido como MTN-BʿL ( Matan-Baʿal , 'Don del Señor'). ^[17]

Virgilio (1.343f) añade que el matrimonio entre Dido y Siqueo , como Virgilio llama al marido de Dido, se produjo mientras su padre aún vivía. Pigmalión mató a Siqueo en secreto debido a su riqueza y Siqueo se le apareció a Dido en un sueño en el que le dijo la verdad sobre su muerte, la instó a huir del país y le reveló dónde estaba enterrado su oro. Ella se fue con aquellos que odiaban o temían a Pigmalión. Ninguno de estos detalles contradice el epítome de Justino, pero Virgilio cambia mucho el sentido y muchos detalles de la historia cuando lleva a Eneas y sus seguidores a Cartago.

(1.657f) Dido y Eneas se enamoran gracias a la gestión de Juno y Venus , que actúan de común acuerdo, aunque por diferentes motivos. (4.198f) Cuando el rumor de la relación amorosa llega al rey Iarbas el Gaetulo, "hijo de Júpiter Amón y de una ninfa garamantia violada ", Iarbas reza a su padre, culpando a Dido, que ha despreciado el matrimonio con él, pero que ahora acoge a Eneas en el país como su señor. (4.222f) Júpiter envía a Mercurio para que despida a Eneas y el piadoso Eneas obedece con tristeza. Mercurio le habla a Eneas de todas las prometedoras tierras italianas y le ordena que prepare su flota.

(4.450f)

Dido ya no puede soportar vivir. (4.474) Hace que su hermana Ana le construya una pira con el pretexto de quemar todo lo que le recuerde a Eneas, incluidas las armas y la ropa que Eneas había dejado atrás y (lo que ella llama) su lecho nupcial (aunque, según Eneas , nunca se casaron oficialmente). (4.584f) Cuando Dido ve partir la flota de Eneas, lo maldice a él y a sus troyanos y proclama un odio interminable entre Cartago y los descendientes de Troya , presagiando las Guerras Púnicas . (4.642) Dido sube a la pira, se recuesta de nuevo en el lecho que había compartido con Eneas y luego cae sobre una espada que Eneas le había dado. (4.666) Los que observan lanzan un grito; Ana se apresura y abraza a su hermana moribunda; Juno envía a Iris desde el cielo para liberar el espíritu de Dido de su cuerpo. (5.1) Desde sus naves, Eneas y su tripulación ven el resplandor de la pira funeraria de Dido y sólo pueden adivinar lo que ha sucedido. Al menos dos estudiosos han sostenido que la inclusión de la pira como parte del suicidio de Dido —que no está atestiguado en la épica ni en la tragedia— alude a la autoinmolación que acabó con la vida de la última reina de Cartago (o la esposa de su general Asdrúbal el Boetarca ) en el año 146 a. C. ^[23]

(6.450f) Durante su viaje al inframundo, Eneas se encuentra con Dido y trata de disculparse, pero Dido no se digna mirarlo. En cambio, se aleja de Eneas y se dirige a un bosque donde lo espera su ex marido Siqueo.

Virgilio ha incluido la mayoría de los motivos del original: Yarbas, que desea a Dido contra su voluntad, una explicación engañosa para la construcción de la pira y el suicidio final de Dido. En ambas versiones, Dido es leal a su marido original al final. Pero mientras que la Elisa anterior permaneció siempre fiel a la memoria de su marido, la Dido de Virgilio muere como una mujer torturada y arrepentida que se ha apartado de esa lealtad.

Virgilio utiliza consistentemente la forma Dido como nominativo, pero deriva de Elissa para los casos oblicuos .

La carta 7 de las Heroides de Ovidio es una carta ficticia de Dido a Eneas escrita justo antes de que ella suba a la pira. La situación es como en la Eneida de Virgilio . En los Fastos de Ovidio (3.545f), Ovidio introdujo una especie de secuela que involucra a Eneas y a la hermana de Dido, Ana. Véase Ana Perenna .

Los bárcidas , la familia a la que pertenecía Aníbal , afirmaban descender de un hermano menor de Dido según Silio Itálico en su Punica (1.71-7).

La Historia Augusta ("Tyrrani Triginta" 27, 30) afirma que Zenobia , reina de Palmira a finales del siglo III, descendía de Cleopatra , Dido y Semíramis .

En la Divina Comedia , Dante coloca la sombra de Dido en el segundo círculo del Infierno, donde está condenada (debido a su lujuria consumidora) a ser arrojada por la eternidad en un feroz torbellino .

Esta leyenda inspiró el drama renacentista Dido, reina de Cartago, de Christopher Marlowe . ^[24]

William Shakespeare se refiere a Dido doce veces en sus obras: cuatro veces en La tempestad , aunque todas en un solo diálogo, dos veces en Tito Andrónico , y también en Enrique VI Parte 2 , Antonio y Cleopatra , Hamlet , Romeo y Julieta , El sueño de una noche de verano y, la más famosa, en El mercader de Venecia , en el cortejo mutuo de Lorenzo y Jessica:

En una noche como ésta
se encontraba Dido con un sauce en la mano
sobre las orillas del mar embravecido, incitando a su amor
a regresar a Cartago. ^[25]

La historia de Dido y Eneas siguió siendo popular durante toda la era posterior al Renacimiento y fue la base de muchas óperas, siendo el libreto de Metastasio , Didone abbandonata , especialmente popular entre los compositores a lo largo del siglo XVIII y más allá:

• 1641: La Didone de Francesco Cavalli
• 1656: La Didone de Andrea Mattioli
• 1689: Dido y Eneas de Henry Purcell
• 1693: Didón de Henry Desmarets
• 1707: Dido, Königin von Carthago por Christoph Graupner
• 1724: Didone abbandonata de Domenico Sarro
• 1726: Didone abbandonata de Leonardo Vinci
• 1740: Didone abbandonata de Baldassare Galuppi
• 1742: Didone abbandonata de Johann Adolph Hasse
• 1747: Didone abbandonata de Niccolò Jommelli
• 1762: Didone abbandonata de Giuseppe Sarti
• 1770: Didone abbandonata de Niccolò Piccinni
• 1783: Didón de Niccolò Piccinni
• 1823: Didone abbandonata de Saverio Mercadante
• 1860: Los Troyens de Héctor Berlioz
• 2007: Eneas y Dido de James Rolfe (compositor)

También del siglo XVII es una balada inspirada en la relación entre Dido y Eneas. La balada, a menudo impresa en un pliego , se llama " El príncipe errante de Troya ", y altera el final de la relación entre los dos amantes, replanteando el sentimiento final de Dido por Eneas y reescribiendo la visita de Eneas al inframundo como la elección de Dido de atormentarlo. ^[26]

En 1794, en Alemania, Charlotte von Stein escribió su propio drama titulado Dido , con un elemento autobiográfico, ya que von Stein había sido abandonada por su propio amante, el famoso Goethe , de una manera que le recordó a Eneas .

El thriller de 2014 de Will Adams La ciudad perdida ^[27] asume que Dido huyó solo hasta Chipre y fundó una ciudad en el sitio de la moderna Famagusta , que murió allí y que Cartago fue fundada más tarde, cuando los seguidores de Dido huyeron más al oeste después de que una expedición vengativa llegara desde Tiro. En esta interpretación, las dos huidas -de Tiro a Chipre y de Chipre a Cartago- se combinaron en la memoria histórica posterior y todas se atribuyeron a Dido. En el relato de Adams, el sorprendente descubrimiento del escondite de Dido y su cuerpo bien conservado ocurre accidentalmente durante un intento de golpe de estado por parte de oficiales del ejército turco con base en Chipre.

En otra interpretación moderna, Dido aparece en los juegos de estrategia de Sid Meier Civilization II y Civilization V , como líder de la civilización cartaginesa, aunque aparece junto a Aníbal en el primero. En Civilization V , habla fenicio, con un acento israelí moderno. En 2019, Dido fue nombrada líder de Fenicia en Civilization VI: Gathering Storm , con Tiro como su capital y Cartago como un nombre disponible para ciudades posteriores.

En honor a Dido, el asteroide 209 Dido , descubierto en 1879, recibió su nombre. Otra de las devociones a la reina Dido es el monte Dido en la Antártida . ^[28]

El recuerdo de la historia de la piel de toro y de la fundación de Cartago se conserva en las matemáticas en relación con el problema isoperimétrico , que a veces se denomina problema de Dido (y, de manera similar, el teorema isoperimétrico se denomina a veces teorema de Dido). En ocasiones se afirma en este tipo de debates que Dido hizo que su tanga se colocara formando un semicírculo que tocara la costa del mar en cada extremo (lo que aumentaría mucho la superficie), pero las fuentes solo mencionan la tanga y no dicen nada sobre el mar.

Cartago era el mayor rival y enemigo de la República romana , y la Dido de Virgilio en parte lo simboliza. Aunque no existía Roma en su época, la Dido de Virgilio maldice a la futura progenie de los troyanos. En Italia, durante la administración fascista de los años 1920 a 1940, se la consideraba una rival y, a veces, una figura negativa, tal vez no solo como símbolo de la némesis de Roma, sino porque representaba al menos otras tres cualidades desagradables: su reputación de promiscuidad, su "raza semita" y por ser un símbolo de la antigua rival de Roma, Cartago. A modo de ejemplo, cuando las calles de los nuevos barrios de Roma recibieron el nombre de los personajes de la Eneida de Virgilio , solo el nombre de Dido no aparecía.

La moneda tunecina que representa a Dido (Elissa) se emitió en 2006. ^[29]

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Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Dido .

Wikisource tiene el texto del artículo de la Encyclopædia Britannica de 1911 " Dido ".

Textos seleccionados en inglés ( enlaces alternativos encontrados en las entradas de Wikipedia para los respectivos autores ) .

• Foro Romano: Justino 18.3f ^[usurpado] (Contiene a Justino (18.3–6) relata la historia temprana de Elisa en su totalidad.)
• Traducción de las obras de Virgilio, incluida la Eneida, por AS Kline
• Carta imaginaria de Ovidio de Dido a Eneas, trad. Miceal F. Vaughan (véase también Ovidio ).
• Apiano, Las guerras púnicas, capítulo 1 (Véase también Apiano .)
• Dido, reina de Cartago Archivado el 1 de septiembre de 1999 en Wayback Machine , texto original, modernización y discusión de la Leyenda de Dido de Chaucer
• La tragedia de Dido, reina de Cartago, de Christopher Marlowe (¿y Thomas Nashe?). (Véase también Christopher Marlowe .)

Comentario

• Enlace de la mitología griega: Dido
• Reina Dido: Didone Liberata (Principalmente sobre una nueva obra de cuatro actos de Salvatore Conte; también contiene una refutación del conocido suicidio en una visión subjetiva de Eneas y sus "comites" - 4.664, seguida por la catábasis de Dido)
• Base de datos iconográfica del Instituto Warburg (aproximadamente 900 imágenes relacionadas con la Eneida; Dido aparece en los libros I y IV)