Zenobia

Zenobia 𐡡𐡶𐡦𐡩
Augusta
Zenobia como emperatriz en el anverso de un antoniniano (272 d. C.)
Emperatriz de Palmira
Reinado	272 d.C.
Co-monarca	Vaballathus
Reina de egipto
Reinado	270–272
Reina madre (regente) de Palmira
Regencia	267–272
Monarca	Vaballathus
Reina consorte de Palmira
Tenencia	260–267
Nacido	Septimia Btzby (Bat-Zabbai) c.  240 Palmira , Siria
Fallecido	Después de 274
Cónyuge	Odenato
Asunto	Vaballathus Hairan II Septimio Antíoco
Nombres Septimia Zenobia (Murciélago Zabbai) Nombre real Septimia Zenobia Augusta
Casa	Casa de Odaenathus

Septimia Zenobia ( arameo palmireno : 𐡡𐡶𐡦𐡡𐡩 ‎, Bat-Zabbai ; c. 240 - c. 274) fue una reina del siglo III del Imperio palmireno en Siria . Muchas leyendas rodean su ascendencia; probablemente no era una plebeya y se casó con el gobernante de la ciudad, Odenato . Su esposo se convirtió en rey en 260, elevando a Palmira al poder supremo en Oriente Próximo al derrotar al Imperio sasánida de Persia y estabilizar el Oriente romano. Después del asesinato de Odenato, Zenobia se convirtió en regente de su hijo Vaballathus y mantuvo el poder de facto durante todo su reinado.

En 270, Zenobia lanzó una invasión que puso bajo su dominio la mayor parte del Oriente romano y culminó con la anexión de Egipto . A mediados de 271 su reino se extendía desde Ancira , en Anatolia central , hasta el Alto Egipto , aunque permaneció nominalmente subordinada a Roma. Sin embargo, en reacción a la campaña del emperador romano Aureliano en 272, Zenobia declaró a su hijo emperador y asumió el título de emperatriz, declarando así la secesión de Palmira de Roma. Los romanos resultaron victoriosos después de duros combates; la emperatriz fue sitiada en su capital y capturada por Aureliano, quien la exilió a Roma, donde pasó el resto de su vida.

Zenobia fue una monarca culta y fomentó un ambiente intelectual en su corte, abierto a eruditos y filósofos. Era tolerante con sus súbditos y protegía a las minorías religiosas. La emperatriz mantuvo una administración estable, que gobernó un imperio multicultural y multiétnico. Zenobia murió después de 274, y se han registrado muchas historias sobre su destino. Su ascenso y caída han inspirado a historiadores, artistas y novelistas, y es un símbolo patriótico en Siria.

Zenobia nació c. 240-241, ^[1] y llevaba el gentilicio (apellido) Septimia. ^{[nota 1] [4]} Su nombre nativo palmireno era Bat-Zabbai (escrito "Btzby" en el alfabeto palmireno ), ^[5] un nombre arameo que significa "hija de Zabbai". ^[6] Estos nombres compuestos para mujeres eran comunes en Palmira, donde el elemento "bt" significa hija, pero el nombre personal que sigue no necesariamente denota al padre inmediato, sino que se refiere al antepasado de la familia. ^[7] En griego —la segunda lengua y diplomática de Palmira , utilizada en muchas inscripciones palmirenas— usaba el nombre Zenobia. ^[8] En Palmira, cuando se escribían en griego, nombres como Zabeida, Zabdila, Zabbai o Zabda a menudo se transformaban en "Zenobios" (masculino) y "Zenobia" (femenino). ^[9] El elemento "Zabbai" del nombre nativo de Zenobia significa "regalo de NN [dios]", ^{[nota 2] [12]} y el nombre Zenobia se traduce como "aquella cuya vida deriva de Zeus ". ^[8] El historiador Victor Duruy creía que la reina usaba el nombre griego como traducción de su nombre nativo, en deferencia a sus súbditos griegos. ^[13] El filólogo Wilhelm Dittenberger argumentó que el nombre Bat-Zabbai sufrió un detortum (giro), dando como resultado el nombre Zenobia. ^[14]

El historiador del siglo IX al-Tabari , en su relato altamente ficticio, ^[15] escribió que el nombre de la reina era Na'ila al-Zabba'. ^{[16] Las fuentes} maniqueas , que informan de la visita del apóstol Addai a la región durante la época de Odenatus, llamaron a Zenobia "Reina Tadi", esposa de kysr (césar). ^{[nota 3] El nombre dado a Zenobia en esos escritos maniqueos parece derivar de Tadmor, el nombre nativo de Palmira, y esto está respaldado por el} Códice de los Hechos coptos , donde Zenobia es nombrada Reina Thadmor. ^[18]

No se han encontrado estatuas contemporáneas de Zenobia en Palmira ni en ningún otro lugar, solo sobreviven inscripciones en las bases de las estatuas, lo que indica que una estatua de la reina alguna vez estuvo en el lugar; la mayoría de las representaciones conocidas de Zenobia son los retratos idealizados de ella encontrados en sus monedas. ^[19] Las esculturas de estilo palmireno normalmente eran impersonales, a diferencia de las griegas y romanas: una estatua de Zenobia en este estilo habría dado una idea de su estilo general en el vestido y las joyas, pero no habría revelado su verdadera apariencia. ^[19] El historiador no contemporáneo Edward Gibbon la ha descrito como "de tez oscura" y considerada "la más hermosa", y que "igualaba en belleza a su [supuesta] antepasada Cleopatra". ^[20] El erudito británico William Wright visitó Palmira hacia fines del siglo XIX en una búsqueda en vano de una escultura de la reina. ^[21]

Además de la evidencia arqueológica, la vida de Zenobia fue registrada en diferentes fuentes antiguas, pero muchas son defectuosas o inventadas; la Historia Augusta , una colección de biografías de la época romana tardía, es la fuente más notable (aunque poco confiable) para la época. ^[22] El autor (o autores) de la Historia Augusta inventaron muchos eventos y cartas atribuidos a Zenobia en ausencia de fuentes contemporáneas. ^[22] Algunos relatos de la Historia Augusta están corroborados por otras fuentes y son más creíbles. ^[22] El cronista bizantino Joannes Zonaras es considerado una fuente importante para la vida de Zenobia. ^[22]

La sociedad palmirena era una amalgama de pueblos de habla semítica , en su mayoría árabes y arameos , y Zenobia no puede ser identificada con ningún grupo en particular; como palmirena, es posible que tuviera ascendencia árabe y aramea. ^[23] La información sobre la ascendencia de Zenobia y sus conexiones familiares inmediatas es escasa y contradictoria. ^[24] No se sabe nada sobre su madre, y la identidad de su padre es objeto de debate. ^[25] Las fuentes maniqueas mencionan a una "Nafsha", hermana de la "reina de Palmira", ^[25] pero esas fuentes son confusas y "Nafsha" puede referirse a la propia Zenobia: ^[26] es dudoso que Zenobia tuviera una hermana. ^[27]

Al parecer no era una plebeya, ^[28] y habría recibido una educación apropiada para una muchacha noble de Palmira. ^[29] La Historia Augusta contiene detalles de su vida temprana, aunque su veracidad es dudosa; según la Historia Augusta , el pasatiempo de la reina cuando era niña era la caza ^[28] y, además de su lengua materna, el arameo palmireno, hablaba con fluidez egipcio y griego y hablaba latín . ^{[30] [31]} Cuando tenía unos catorce años (ca. 255), Zenobia se convirtió en la segunda esposa de Odenato , el ras ("señor") de Palmira. ^{[28] [25]} Las familias nobles de Palmira a menudo se casaban entre sí, y es probable que Zenobia y Odenato compartieran algunos antepasados. ^[14]

Basando sus suposiciones en evidencia arqueológica, varios historiadores han sugerido a varios hombres como el padre de Zenobia:

Julio Aurelio Zenobio aparece en una inscripción palmirena como estratega de Palmira en 231-232; basándose en la similitud de los nombres, ^[25] Zenobio fue sugerido como el padre de Zenobia por el numismático Alfred von Sallet y otros. ^[32] El arqueólogo William Waddington argumentó a favor de la identificación de Zenobio como el padre, asumiendo que su estatua se encontraba frente a donde se encontraba la estatua de la reina en la Gran Columnata . Sin embargo, el lingüista Jean-Baptiste Chabot señaló que la estatua de Zenobio se encontraba frente a la de Odenato, no a la de Zenobia, y rechazó la hipótesis de Waddington. ^[14] El único gentilicio , un nombre hereditario que llevaban las personas y que originalmente era el nombre de la gens (familia o clan) de uno por descendencia patrilineal, que aparece en las inscripciones de Zenobia era "Septimia" (no "Julia Aurelia", que habría llevado si el gentilicio de su padre hubiera sido Aurelius), ^[4] y no se puede probar que la reina cambiara su gentilicio a Septimia después de su matrimonio. ^{[nota 4] [25] [32]}

Una de las inscripciones de Zenobia la registra como "Septimia Bat-Zabbai, hija de Antíoco". ^{[34] [35]} La identidad de Antíoco no se conoce definitivamente: ^[24] su ascendencia no está registrada en las inscripciones palmirenas, y el nombre no era común en Palmira. ^[36] Esto, combinado con el significado del nombre palmireno de Zenobia (hija de Zabbai), llevó a eruditos como Harald Ingholt a especular que Antíoco podría haber sido un antepasado lejano: el rey seléucida Antíoco IV Epífanes o Antíoco VII Sidetes , cuya esposa fue la ptolemaica Cleopatra Thea . ^{[34] [36]} En opinión del historiador Richard Stoneman, Zenobia no habría creado una ascendencia oscura para conectarse con los antiguos gobernantes macedonios : si se hubiera necesitado una ascendencia inventada, se habría inventado una conexión más directa. ^[28] Según Stoneman, Zenobia "tenía razones para creer que [su ascendencia seléucida] era verdadera". ^[28] La historiadora Patricia Southern , al notar que Antíoco fue mencionado sin un título real o un indicio de gran linaje, cree que era un antepasado directo o un pariente en lugar de un rey seléucida que vivió tres siglos antes de Zenobia. ^[36]

Basándose en el nombre palmireño de Zenobia, Bat Zabbai, su padre pudo haberse llamado Zabbai; alternativamente, Zabbai pudo haber sido el nombre de un antepasado más lejano. ^[24] El historiador Trevor Bryce sugiere que estaba emparentada con Septimius Zabbai , líder de la guarnición de Palmira, e incluso pudo haber sido su padre. ^[24] El arqueólogo Charles Simon Clermont-Ganneau , intentando reconciliar el significado del nombre "Bat Zabbai" con la inscripción que menciona a la reina como hija de Antíoco, sugirió que existían dos hermanos, Zabbai y Antíoco, con un Zabbai sin hijos que murió y dejó a su viuda para casarse con su hermano Antíoco. Por lo tanto, dado que Zenobia nació de un matrimonio de levirato , teóricamente era hija de Zabbai, de ahí el nombre. ^[37]

En la Historia Augusta , se dice que Zenobia era descendiente de Cleopatra y afirmaba descender de los Ptolomeos. ^{[nota 5] [9]} Según la Souda , una enciclopedia bizantina del siglo X , ^[38] después de la conquista palmirena de Egipto, ^[39] el sofista Callinicus de Petra escribió una historia de Alejandría en diez volúmenes dedicada a Cleopatra. ^[40] Según los eruditos modernos, por Cleopatra Callinicus se refería a Zenobia. ^{[nota 6] [40] [42]} Aparte de las leyendas, no hay evidencia directa en las monedas egipcias o papiros de una fusión contemporánea de Zenobia con Cleopatra. ^[43] La conexión puede haber sido inventada por los enemigos de Zenobia para desacreditarla, ^{[nota 7] [45]} pero la evidencia circunstancial indica que la propia Zenobia hizo la afirmación; Una declaración imperial atribuida en su día al emperador Severo Alejandro (fallecido en 235) fue probablemente hecha por Zenobia en nombre de su hijo Vaballathus , donde el rey nombró a Alejandría "mi ciudad ancestral", lo que indica un reclamo de ascendencia ptolemaica. ^{[46] [47]} La ​​supuesta afirmación de Zenobia de una conexión con Cleopatra parece haber tenido motivaciones políticas, ^[23] ya que le habría dado una conexión con Egipto y la habría convertido en una sucesora legítima del trono de los Ptolomeos. ^[48] Una relación entre Zenobia y los Ptolomeos es poco probable, ^[49] y los intentos de fuentes clásicas de rastrear la ascendencia de la reina hasta los Ptolomeos a través de los seléucidas son apócrifos . ^[50]

Aunque algunos historiadores árabes vincularon a Zenobia con la reina de Saba , sus relatos son apócrifos. ^[50] Las tradiciones árabes medievales identifican a una reina de Palmira llamada al-Zabba', ^[51] y su relato más romántico proviene de al-Tabari. ^[52] Según al-Tabari, ella era una amalecita ; su padre era 'Amr ibn Zarib, un jeque 'Amālīq que fue asesinado por los Tanukhids . ^[50] Al-Tabari identifica a una hermana de al-Zabba' como "Zabibah". ^[50] Jadhimah ibn Malik, el rey Tanukhid que mató al padre de la reina, fue asesinado por al-Zabba'. ^[52] Según al-Tabari, al-Zabba' tenía una fortaleza a lo largo del Éufrates y gobernaba Palmira. ^[15]

El relato de Al-Tabari no menciona a los romanos, Odenato, Vaballato o los sasánidas; ^[15] centrándose en las tribus y sus relaciones, está inmerso en leyendas. ^[53] Aunque el relato está ciertamente basado en la historia de Zenobia, ^[15] probablemente se confunde con la historia de una reina (o reinas) árabes nómadas semilegendarias. ^{[54] [53] La fortaleza} de Al-Zabba probablemente era Halabiye , que fue restaurada por la histórica reina palmirena y llamada Zenobia. ^[15]

Durante los primeros siglos d. C., Palmira era una ciudad subordinada a Roma y parte de la provincia de Siria Fenicia . ^[55] En 260 el emperador romano Valeriano marchó contra el monarca persa sasánida Sapor I , que había invadido las regiones orientales del imperio; Valeriano fue derrotado y capturado cerca de Edesa . ^[56] Odenato, formalmente leal a Roma y a su emperador Galieno (hijo de Valeriano), ^[57] fue declarado rey de Palmira. ^[58] Lanzando campañas exitosas contra Persia, fue coronado Rey de Reyes de Oriente en 263. ^[59] Odenato coronó a su hijo mayor, Herodiano , como co-gobernante. ^[60] Además de los títulos reales, Odenato recibió muchos títulos romanos , el más importante corrector totius orientis (gobernador de todo Oriente), y gobernó los territorios romanos desde el Mar Negro hasta Palestina . ^[61] En 267, cuando Zenobia tenía entre veinte y treinta años, Odenato y su hijo mayor fueron asesinados mientras regresaban de una campaña. ^[60]

La primera inscripción que menciona a Zenobia como reina está fechada dos o tres años después de la muerte de Odenato, por lo que no se sabe exactamente cuándo Zenobia asumió el título de «reina de Palmira». ^[62] Sin embargo, probablemente fue designada reina cuando su marido se convirtió en rey. ^[62] Como reina consorte , Zenobia permaneció en un segundo plano y no fue mencionada en el registro histórico. ^[63] Según relatos posteriores, incluido uno de Giovanni Boccaccio , acompañó a su marido en sus campañas. ^[64] Si los relatos de que acompañaba a su marido son ciertos, según Southern, Zenobia habría elevado la moral de los soldados y ganado influencia política, que necesitaba en su carrera posterior. ^[63]

Según la Historia Augusta , Odenato fue asesinado por un primo llamado Meonio . ^[65] En la Historia Augusta , el hijo de Odenato de su primera esposa se llamaba Herodes y fue coronado co-gobernante por su padre. ^[66] La Historia Augusta afirma que Zenobia conspiró con Meonio por un tiempo porque no aceptó a su hijastro como heredero de su padre (por delante de sus propios hijos). ^[65] La Historia Augusta no sugiere que Zenobia estuviera involucrada en los eventos que llevaron al asesinato de su esposo, ^[67] y el crimen se atribuye a la degeneración moral y los celos de Meonio. ^[65] Este relato, según el historiador Alaric Watson, puede descartarse como ficticio. ^[68] Aunque algunos estudios modernos sugieren que Zenobia estuvo involucrada en el asesinato debido a la ambición política y la oposición a la política pro-romana de su esposo, continuó las políticas de Odenato durante sus primeros años en el trono. ^[69]

En la Historia Augusta , Meonio fue emperador brevemente antes de ser asesinado por sus soldados, ^[67] sin embargo, no existen inscripciones o evidencias de su reinado. ^[70] En el momento del asesinato de Odenato, Zenobia podría haber estado con su esposo; según el cronista Jorge Sincelo , fue asesinado cerca de Heraclea Póntica en Bitinia . ^[71] La transferencia de poder parece haber sido fluida, ya que Sincelo informa que el tiempo desde el asesinato hasta que el ejército entregó la corona a Zenobia fue de un día. ^[71] Zenobia pudo haber estado en Palmira, pero esto habría reducido la probabilidad de una transición fluida; los soldados podrían haber elegido a uno de sus oficiales, por lo que el primer escenario de que ella estuviera con su esposo es más probable. ^{[71] Los registros históricos son unánimes en que Zenobia no luchó por la supremacía y no hay evidencia de demora en la transferencia del trono a Odenato y al hijo de Zenobia,} Vaballathus , de diez años . ^[72] Aunque ella nunca afirmó gobernar por derecho propio y actuó como regente de su hijo, ^[73] Zenobia mantuvo las riendas del poder en el reino, ^[74] y Vaballathus se mantuvo a la sombra de su madre, sin ejercer nunca un poder real. ^[75]

La monarquía palmirena era nueva; la lealtad se basaba en la lealtad a Odenato, lo que hacía que la transferencia de poder a un sucesor fuera más difícil de lo que hubiera sido en una monarquía establecida. ^[76] Odenato intentó asegurar el futuro de la dinastía coronando a su hijo mayor como co-rey, pero ambos fueron asesinados. ^[77] Zenobia, encargada de asegurar la sucesión palmirena y retener la lealtad de sus súbditos, enfatizó la continuidad entre su difunto esposo y su sucesor (su hijo). ^[77] Vaballathus (con Zenobia orquestando el proceso) asumió los títulos reales de su padre inmediatamente, y su inscripción más antigua conocida lo registra como Rey de Reyes. ^{[77] [72]}

Odenato controlaba una gran área del Oriente romano, ^{[nota 8]} y tenía la más alta autoridad política y militar en la región, reemplazando a la de los gobernadores provinciales romanos. ^{[79] [60]} Su estatus autocreado fue formalizado por el emperador Galieno, ^[80] que no tuvo más remedio que aceptar. ^[81] El poder de Odenato en relación con el emperador y la autoridad central no tenía precedentes y era elástico, pero las relaciones se mantuvieron fluidas hasta su muerte. ^[82] Su asesinato significó que la autoridad y la posición de los gobernantes de Palmira tuvieron que ser aclaradas, lo que llevó a un conflicto sobre su interpretación. ^[82] La corte romana veía a Odenato como un funcionario romano designado que derivaba su poder del emperador, pero la corte de Palmira vio su posición como hereditaria. ^[82] Este conflicto fue el primer paso en el camino hacia la guerra entre Roma y Palmira. ^[82]

Los títulos romanos de Odenato, como dux Romanorum , corrector totius orientis e imperator totius orientis, diferían de sus títulos reales orientales porque los rangos romanos no eran hereditarios. ^[83] Vaballathus tenía un derecho legítimo a sus títulos reales, pero no tenía derecho a los romanos, especialmente corrector (que denota un comandante militar y provincial de alto rango en el sistema romano), que Zenobia usó para su hijo en sus primeras inscripciones conocidas con "Rey de reyes". ^[77] Aunque los emperadores romanos aceptaron la sucesión real, la asunción del rango militar romano antagonizó al imperio. ^[84] El emperador Galieno puede haber decidido intervenir en un intento de recuperar la autoridad central; ^[35] según la Historia Augusta , el prefecto pretoriano Aurelio Heraclio fue enviado a afirmar la autoridad imperial sobre el este y fue repelido por el ejército de Palmira . ^[85] El relato es dudoso, sin embargo, ya que Heraclio participó en el asesinato de Galieno en 268. ^[86] Odenato fue asesinado poco antes que el emperador, y Heraclio no habría podido ser enviado a Oriente, luchar contra los palmirenos y regresar a Occidente a tiempo para involucrarse en la conspiración contra el emperador. ^{[nota 9] [86]}

El alcance del control territorial de Zenobia durante su reinado temprano es debatido; según el historiador Fergus Millar , su autoridad se limitó a Palmira y Emesa hasta 270. ^{[nota 10] [88]} Si este fue el caso, los eventos de 270 (que vieron la conquista de Zenobia del Levante y Egipto ) son extraordinarios. ^[87] Es más probable que la reina gobernara los territorios controlados por su difunto esposo, ^[87] una opinión apoyada por Southern y el historiador Udo Hartmann, ^[89] y respaldada por fuentes antiguas (como el historiador romano Eutropio , quien escribió que la reina heredó el poder de su esposo). ^[87] La ​​Historia Augusta también mencionó que Zenobia tomó el control del Este durante el reinado de Galieno. ^{[87] [89]} Otra evidencia de un control territorial extendido fue una declaración del historiador bizantino Zósimo , quien escribió que la reina tenía una residencia en Antioquía . ^{[nota 11] [87]}

No hay registros de disturbios contra la reina que acompañaran su ascenso en fuentes antiguas hostiles a ella, lo que indica que no había una oposición seria al nuevo régimen. ^{[nota 12] [91]} Los candidatos más obvios para la oposición eran los gobernadores provinciales romanos, pero las fuentes no dicen que Zenobia marchara sobre ninguno de ellos o que intentaran sacarla del trono. ^[92] Según Hartmann, los gobernadores y líderes militares de las provincias orientales aparentemente reconocieron y apoyaron a Vaballathus como sucesor de Odeenathus. ^[92] Durante la regencia temprana de Zenobia, se centró en salvaguardar las fronteras con Persia y pacificar a los tanukhids en Hauran . ^[93] Para proteger las fronteras persas, la reina fortificó muchos asentamientos en el Éufrates (incluidas las ciudadelas de Halabiye —más tarde llamada Zenobia— y Zalabiye ). ^[94] Existe evidencia circunstancial de enfrentamientos con los persas sasánidas; Probablemente en 269, Vaballathus asumió el título de victoria de Persicus Maximus (el gran vencedor en Persia); esto puede estar relacionado con una batalla no registrada contra un ejército persa que intentaba controlar el norte de Mesopotamia. ^{[nota 13] [95] [96]}

En 269, mientras Claudio Gótico (sucesor de Galieno) defendía las fronteras de Italia y los Balcanes contra las invasiones germánicas, Zenobia estaba consolidando su autoridad; los funcionarios romanos en Oriente estaban atrapados entre la lealtad al emperador y las crecientes demandas de lealtad de Zenobia. ^[97] El momento y la lógica de la decisión de la reina de usar la fuerza militar para fortalecer su autoridad en Oriente no están claros; ^[97] el erudito Gary K. Young sugirió que los funcionarios romanos se negaron a reconocer la autoridad de Palmira, y las expediciones de Zenobia tenían la intención de mantener el dominio de Palmira. ^[98] Otro factor puede haber sido la debilidad de la autoridad central romana y su correspondiente incapacidad para proteger las provincias, lo que probablemente convenció a Zenobia de que la única forma de mantener la estabilidad en Oriente era controlar la región directamente. ^[98] El historiador Jacques Schwartz vinculó las acciones de Zenobia a su deseo de proteger los intereses económicos de Palmira, que se vieron amenazados por el fracaso de Roma en proteger las provincias. ^[99] Además, según Schwartz, los intereses económicos entraban en conflicto; Bostra y Egipto recibían comercio que de otro modo habría pasado por Palmira. ^[100] Los tanukhids cerca de Bostra y los comerciantes de Alejandría probablemente intentaron librarse de la dominación palmirena, lo que desencadenó una respuesta militar de Zenobia. ^[100]

En la primavera de 270, mientras Claudio luchaba contra los godos en las montañas de Tracia , Zenobia envió a su general Septimio Zabdas a Bosra (capital de la provincia de Arabia Petraea ); ^[97] el momento elegido por la reina parece intencionado. ^[101] En Arabia, el gobernador romano ( dux ), Trassus (al mando de la Legio III Cirenaica ), ^{[nota 14]} se enfrentó a los palmirenos y fue derrotado y asesinado. ^[97] Zabdas saqueó la ciudad y destruyó el templo de Zeus Hammon , el santuario reverenciado de la legión. ^[97] Una inscripción en latín posterior a la caída de Zenobia da fe de su destrucción: ^[103] "El templo de Júpiter Hammon, destruido por los enemigos de Palmira, que... fue reconstruido, con una estatua de plata y puertas de hierro (?)". ^[104] La ciudad de Umm el-Jimal también pudo haber sido destruida por los palmirenos en relación con sus esfuerzos por subyugar a los tanukhids. ^[103]

Después de su victoria, Zabdas marchó hacia el sur a lo largo del valle del Jordán y aparentemente encontró poca oposición. ^[97] Hay evidencia de que Petra fue atacada por un pequeño contingente que penetró en la región. ^[105] Arabia y Judea finalmente fueron sometidas. ^[105] El dominio palmireno de Arabia está confirmado por muchos hitos que llevan el nombre de Vaballathus. ^[102] La subyugación siria requirió menos esfuerzo porque Zenobia tenía un apoyo sustancial allí, particularmente en Antioquía, ^[106] la capital tradicional de Siria. ^[90] La invasión de Arabia coincidió con el cese de la producción de monedas en nombre de Claudio por parte de la Casa de la Moneda de Antioquía , lo que indica que Zenobia había comenzado a reforzar su control sobre Siria. ^[106] En noviembre de 270, la Casa de la Moneda comenzó a emitir monedas en nombre de Vaballathus. ^[107]

Los hitos árabes presentaban al rey palmireno como gobernador y comandante romano, refiriéndose a él como vir clarissimus rex consul imperator dux Romanorum . ^[102] La asunción de tales títulos probablemente tenía como objetivo legitimar el control de Zenobia sobre la provincia, no una usurpación del título imperial. ^[108] Hasta ahora, Zenobia podía decir que estaba actuando como representante del emperador (que estaba asegurando las tierras orientales del imperio) mientras el monarca romano estaba preocupado por las luchas en Europa. ^[109] Aunque el uso de los títulos por parte de Vaballathus equivalía a una reclamación al trono imperial, Zenobia todavía podía justificarlos y mantener una máscara de subordinación a Roma; ^[83] un "imperator" era un comandante de tropas, no el igual de un emperador ( "imperator caesar" ). ^[108]

La invasión de Egipto se explica a veces por el deseo de Zenobia de asegurar una ruta comercial alternativa al Éufrates, que fue cortado debido a la guerra con Persia. ^[110] Esta teoría ignora el hecho de que la ruta del Éufrates fue interrumpida solo parcialmente y pasa por alto la ambición de Zenobia. ^[105] La fecha de la campaña es incierta; Zósimo la colocó después de la Batalla de Naissus y antes de la muerte de Claudio, lo que la sitúa en el verano de 270. ^[111] Watson, enfatizando los trabajos de Zonaras y Sincelo y descartando el relato de Zósimo, ubica la invasión en octubre de 270 (después de la muerte de Claudio). ^[112] Según Watson, la ocupación de Egipto fue un movimiento oportunista de Zenobia (que se sintió alentada por la noticia de la muerte de Claudio en agosto). ^{[105] [113]} Zenobia fue declarada reina de Egipto después de la invasión palmirena de Egipto . ^[114] La aparición de los palmirenos en la frontera oriental de Egipto habría contribuido al malestar en la provincia, cuya sociedad estaba fracturada; Zenobia tenía partidarios y oponentes entre los egipcios locales. ^[105]

La posición romana empeoró por la ausencia del prefecto de Egipto , Tenagino Probus , que estaba luchando contra los piratas. ^{[105] [111]} Según Zósimo, los palmirenos recibieron ayuda de un general egipcio llamado Timagenes; Zabdas se trasladó a Egipto con 70.000 soldados, derrotando a un ejército de 50.000 romanos. ^{[113] [101]} Después de su victoria, los palmirenos retiraron su fuerza principal y dejaron una guarnición de 5.000 soldados. ^[101] A principios de noviembre, ^[105] Tenagino Probus regresó y reunió un ejército; expulsó a los palmirenos y recuperó Alejandría, lo que incitó a Zabdas a regresar. ^[101] El general palmireno dirigió un ataque a Alejandría, donde parece haber tenido apoyo local; la ciudad cayó en manos de Zabdas y el prefecto romano huyó al sur. ^[105] La última batalla fue en la fortaleza de Babilonia , donde Tenagino Probus se refugió; los romanos tenían la ventaja, ya que eligieron su campamento con cuidado. ^[106] Timagenes, con su conocimiento de la tierra, emboscó la retaguardia romana; Tenagino Probus se suicidó y Egipto se convirtió en parte de Palmira. ^[106] En la Historia Augusta, los blemios estaban entre los aliados de Zenobia, ^[115] y Gary K. Young cita el ataque y la ocupación de Coptos por parte de los blemios en 268 como evidencia de una alianza entre Palmira y los blemios. ^[116]

Solo Zósimo mencionó dos invasiones, en contraste con muchos eruditos que argumentan a favor de una invasión inicial y ninguna retirada (seguida por un refuerzo, que tomó Alejandría a fines de 270). ^[101] Durante la campaña egipcia, Roma se enredó en una crisis de sucesión entre el hermano de Claudio, Quintilo, y el general Aureliano . Los papiros y monedas egipcias confirman el gobierno palmireno en Egipto; los papiros dejaron de usar los años de reinado de los emperadores de septiembre a noviembre de 270, debido a la crisis de sucesión. En diciembre se reanudó la datación de reinados, y los papiros usaban los años de reinado del emperador reinante Aureliano y del hijo de Zenobia, Vaballathus. Las monedas egipcias se emitieron a nombre de Aureliano y el rey palmireno en noviembre de 270. ^[107] No hay evidencia de que Zenobia haya visitado Egipto. ^[117]

Aunque la operación pudo haber comenzado bajo Septimio Zabbai, el segundo al mando de Zabdas, la invasión de Asia Menor no comenzó completamente hasta la llegada de Zabdas en la primavera de 271. ^[118] Los palmirenos anexionaron Galacia y, según Zósimo, llegaron a Ancira . ^[45] Bitinia y la ceca de Cícico permanecieron fuera del control de Zenobia, y sus intentos de someter a Calcedonia fracasaron. ^[118] La campaña de Asia Menor está pobremente documentada, pero la parte occidental de la región no pasó a formar parte de la autoridad de la reina; ^{[45] [119]} no se acuñaron monedas con los retratos de Zenobia o Vaballathus en Asia Menor, y no se han encontrado inscripciones reales palmirenas. ^[119] En agosto de 271, Zabdas estaba de vuelta en Palmira, con el imperio palmireno en su apogeo. ^[118]

Zenobia gobernó un imperio de diferentes pueblos; como palmireña, estaba acostumbrada a tratar con una diversidad multilingüe y multicultural, ya que provenía de una ciudad que abrazaba muchos cultos. ^[120] El reino de la reina estaba dividido culturalmente en zonas semíticas orientales y helenísticas ; Zenobia intentó apaciguar a ambas, y parece haber apelado con éxito a los grupos étnicos, culturales y políticos de la región. ^[121] La reina proyectó una imagen de monarca sirio, reina helenística y emperatriz romana, lo que le valió un amplio apoyo para su causa. ^[122]

Zenobia convirtió su corte en un centro de aprendizaje, y durante su reinado hubo muchos intelectuales y sofistas en Palmira. ^[123] A medida que los académicos migraban a la ciudad, esta reemplazó a los centros de aprendizaje clásicos como Atenas para los sirios. ^[123] El filósofo de la corte más conocido fue Longino , ^[124] que llegó durante el reinado de Odenato y se convirtió en el tutor de Zenobia en paideia (educación aristocrática). ^{[125] [123]} Muchos historiadores, incluido Zósimo, acusaron a Longino de influenciar a la reina para que se opusiera a Roma. ^{[126] [125]} Esta visión presenta a la reina como maleable, ^[125] pero, según Southern, las acciones de Zenobia "no pueden atribuirse enteramente a Longino". ^[39] Otros intelectuales asociados con la corte incluyeron a Nicostrato de Trapezo y Calínico de Petra. ^[127]

Desde el siglo II al IV, los intelectuales sirios argumentaron que la cultura griega no evolucionó en Grecia sino que fue adaptada del Cercano Oriente . ^[127] Según Jámblico , los grandes filósofos griegos reutilizaron ideas del Cercano Oriente y Egipto. ^[128] La corte de Palmira probablemente estuvo dominada por esta escuela de pensamiento, con una narrativa intelectual que presentaba la dinastía de Palmira como una dinastía imperial romana que sucedía a los gobernantes persas, seléucidas y ptolemaicos que controlaban la región en la que supuestamente se originó la cultura helenística. ^[128] Nicostrato escribió una historia del Imperio romano desde Filipo el Árabe hasta Odenato, presentando a este último como un sucesor imperial legítimo y contrastando sus éxitos con los desastrosos reinados de los emperadores. ^[127]

Zenobia se embarcó en varios proyectos de restauración en Egipto. ^[129] En la antigüedad, se decía que uno de los Colosos de Memnón cantaba; el sonido probablemente se debía a grietas en la estatua, con los rayos solares interactuando con el rocío en las grietas. ^[130] El historiador Glen Bowersock propuso que la reina restauró el coloso ("silenciándolo"), lo que explicaría los relatos del siglo III sobre el canto y su desaparición en el IV. ^[131]

Zenobia siguió el paganismo palmireno, ^[132] donde se adoraba a varios dioses semíticos , con Bel a la cabeza del panteón. ^[133] Zenobia acomodó a cristianos y judíos , ^[120] y fuentes antiguas hicieron muchas afirmaciones sobre las creencias de la reina; ^{[42] Fuentes} maniqueas alegaron que Zenobia era una de los suyos; ^[134] un manuscrito fechado en 272 menciona que la reina de Palmira apoyó a los maniqueos en el establecimiento de una comunidad en Abidar, que estaba bajo el gobierno de un rey llamado Amarō, que podría ser el rey lájmida Amr ibn Adi . ^[135] Sin embargo, es más probable que Zenobia tolerara todos los cultos en un esfuerzo por atraer el apoyo de grupos marginados por Roma. ^[42]

El obispo Atanasio de Alejandría escribió que Zenobia no "entregó las iglesias a los judíos para convertirlas en sinagogas"; ^[136] aunque la reina no era cristiana, comprendía el poder de los obispos en las comunidades cristianas. ^[137] En Antioquía, considerada representante del control político de Oriente y que contenía una gran comunidad cristiana, Zenobia aparentemente mantuvo la autoridad sobre la iglesia al poner a clérigos influyentes, probablemente incluido Pablo de Samosata , bajo sus auspicios. ^[137] Es posible que le haya otorgado a Pablo el rango de ducenarius (juez menor); aparentemente disfrutó de la protección de la reina, lo que lo ayudó a mantener la iglesia diocesana después de que un sínodo de obispos lo destituyera de su cargo como obispo de Antioquía en 268. ^[138] Hughes sugirió que la posición de Pablo mientras Zenobia gobernaba era en el tesoro estatal. ^{[139] [nota 15]}

Menos de cien años después del reinado de Zenobia, Atanasio de Alejandría la llamó "judía" en su Historia de los arrianos . ^[136] En 391, el arzobispo Juan Crisóstomo escribió que Zenobia era judía; también lo hizo un cronista siríaco alrededor de 664 y el obispo Bar Hebraeus en el siglo XIII. ^[136] Según el erudito francés Javier Teixidor, Zenobia probablemente era una prosélita ; esto explicaba su tensa relación con los rabinos. ^[143] Teixidor creía que Zenobia se interesó en el judaísmo cuando Longino habló sobre el filósofo Porfirio y su interés en el Antiguo Testamento . ^[143] Aunque las fuentes talmúdicas eran hostiles a Palmira debido a la supresión de los judíos de Nehardea por parte de Odenato , ^[144] Zenobia aparentemente tenía el apoyo de algunas comunidades judías (particularmente en Alejandría). ^[118] En El Cairo , ^[145] se encontró una placa que originalmente contenía una inscripción que confirmaba la concesión de inmunidad a una sinagoga judía en el último cuarto del primer milenio a. C. por el rey Ptolomeo Evergetes ( I o II ). ^[145] En una fecha mucho más tardía, la placa fue re-inscrita para conmemorar la restauración de la inmunidad "por orden de la reina y el rey". ^{[129] [145]} Aunque no está fechada, las letras de la inscripción datan de mucho tiempo después de la era de Cleopatra y Antonio; Zenobia y su hijo son los únicos candidatos a rey y reina que gobernaron Egipto después de los Ptolomeos. ^{[129] [146]}

La historiadora E. Mary Smallwood escribió que las buenas relaciones con la comunidad de la diáspora no significaban que los judíos de Palestina estuvieran contentos con el reinado de Zenobia, y su gobierno aparentemente fue rechazado en esa región. ^[144] El Talmud de Jerusalén , en el Tratado Terumot cuenta la historia del rabino amoraim "Ammi" y el rabino "Samuel bar Nahmani", quienes visitaron la corte de Zenobia y pidieron la liberación de un judío ("Zeir bar Hinena") detenido por orden de ella. ^[147] La ​​reina se negó, diciendo: "¿Por qué has venido a salvarlo? Él enseña que tu creador hace milagros para ti. ¿Por qué no dejas que Dios lo salve?" ^[148] Durante la destrucción de Palmira por Aureliano, los reclutas palestinos con "garrotes y garrotes" (que pueden haber sido judíos) desempeñaron un papel vital en la derrota de Zenobia y la destrucción de su ciudad. ^[149]

No hay evidencia del nacimiento de Zenobia como judía; los nombres de sus familias y de las de su esposo pertenecían al onomasticón arameo (colección de nombres). ^[143] El supuesto patrocinio de la reina a Pablo de Samosata (quien fue acusado de "judaizar"), ^[144] puede haber dado lugar a la idea de que ella era una prosélita. ^[42] Sólo los relatos cristianos mencionan el judaísmo de Zenobia; ninguna fuente judía lo menciona. ^[150]

La reina probablemente pasó la mayor parte de su reinado en Antioquía, ^[117] la capital administrativa de Siria. ^[90] Antes de la monarquía, Palmira tenía las instituciones de una ciudad griega ( polis ) y estaba gobernada por un senado que era responsable de la mayoría de los asuntos civiles. ^{[151] [152]} Odenato mantuvo las instituciones de Palmira, al igual que Zenobia; ^[153] una inscripción palmirena después de su caída registra el nombre de Septimio Haddudan , un senador palmireno. ^[154] Sin embargo, la reina aparentemente gobernó autocráticamente ; Septimio Worod , virrey de Odenato y uno de los funcionarios más importantes de Palmira, desapareció del registro después del ascenso de Zenobia. ^[155] La reina abrió las puertas de su gobierno a la nobleza oriental. ^[120] Los cortesanos y consejeros más importantes de Zenobia fueron sus generales, Septemio Zabdas y Septimio Zabbai; ^[124] Ambos fueron generales bajo el mando de Odenato y recibieron de él el gentilicio ^{(apellido) "Septimio". [156]}

Odenato respetó el privilegio del emperador romano de nombrar gobernadores provinciales, ^[157] y Zenobia continuó con esta política durante su reinado temprano. ^[158] Aunque la reina no interfería en la administración diaria, probablemente tenía el poder de ordenar a los gobernadores la organización de la seguridad fronteriza. ^[159] Durante la rebelión, Zenobia mantuvo las formas romanas de administración, ^[45] pero nombró a los gobernadores ella misma (sobre todo en Egipto, ^[160] donde Julio Marcelino asumió el cargo en 270 y fue sucedido por Estatilio Amiano en 271). ^{[nota 16] [159]}

Zenobia inicialmente evitó provocar a Roma al reclamar para ella y su hijo los títulos, heredados de Odenato, de súbdito de Roma y protector de su frontera oriental. ^[93] Después de expandir su territorio, parece haber intentado ser reconocida como socia imperial en la mitad oriental del imperio y presentó a su hijo como subordinado del emperador. ^{[162] [109] [163]} A finales de 270, Zenobia acuñó monedas con los retratos de Aureliano y Vaballathus; Aureliano fue titulado "emperador" y Vaballathus "rey". ^[162] El año de reinado en las primeras muestras de la moneda era solo el de Aureliano. ^[162] En marzo de 271, ^[164] a pesar de indicar a Aureliano como el monarca supremo al nombrarlo primero en las fórmulas de datación, la moneda también comenzó a llevar el año de reinado de Vaballathus. ^[165] Al indicar en la moneda que el reinado de Vaballathus comenzó en 267 (tres años antes que el del emperador), Vaballathus parecía ser el colega mayor de Aureliano. ^[165]

La bendición del emperador a la autoridad palmirena ha sido debatida; ^[163] La aceptación de Aureliano del gobierno palmireno en Egipto se puede inferir de los papiros de Oxirrinco , que están datados según los años de reinado del emperador y Vaballathus. ^{[162] [166]} No existe prueba de un acuerdo formal, y la evidencia se basa únicamente en la datación conjunta de las monedas y los papiros. ^[163] Es poco probable que Aureliano hubiera aceptado tal reparto del poder, ^[162] pero no pudo actuar en 271 debido a las crisis en Occidente. ^{[163] [162]} Su aparente condonación de las acciones de Zenobia puede haber sido una artimaña para darle una falsa sensación de seguridad mientras se preparaba para la guerra. ^{[163] [162]} Otra razón para la tolerancia de Aureliano puede haber sido su deseo de asegurar un suministro constante de grano egipcio a Roma ; ^[167] No hay constancia de que se cortara el suministro y los barcos zarparon hacia Roma en 270 como de costumbre. ^[160] Algunos eruditos modernos, como Harold Mattingly, sugieren que Claudio Gótico había concluido un acuerdo formal con Zenobia que Aureliano ignoró. ^[43]

Una inscripción, encontrada en Palmira y fechada en agosto de 271, llamaba a Zenobia eusebes (la piadosa); ^[164] este título, usado por las emperatrices romanas, podría verse como un paso de la reina hacia un título imperial. ^[168] Otra inscripción contemporánea la llamaba sebaste , el equivalente griego de "emperatriz" (latín: Augusta ), pero también reconocía al emperador romano. ^[168] Un recibo de grano egipcio de finales de 271 equiparaba a Aureliano y Vaballathus, llamándolos conjuntamente Augusti . ^[168] Finalmente, Palmira rompió oficialmente con Roma; ^[169] las casas de moneda de Alejandría y Antioquía eliminaron el retrato de Aureliano de las monedas en abril de 272, emitiendo nuevos tetradracmas a nombre de Vaballathus y Zenobia (que se llamaban Augustus y Augusta , respectivamente). ^[168]

La asunción de los títulos imperiales por parte de Zenobia marcó una usurpación : independencia y rebelión abierta contra Aureliano. ^[170] La cronología de los acontecimientos y por qué Zenobia se declaró emperatriz es vaga. ^[171] En la segunda mitad de 271, ^[172] Aureliano marchó hacia el Este, pero fue retrasado por los godos en los Balcanes; ^[170] esto puede haber alarmado a la reina, impulsándola a reclamar el título imperial. ^[171] Zenobia probablemente también entendió la inevitabilidad de un conflicto abierto con Aureliano, y decidió que fingir subordinación sería inútil; ^[173] su asunción del título imperial fue utilizada para reunir soldados a su causa. ^[173] La campaña de Aureliano parece haber sido la razón principal de la declaración imperial de Palmira y la eliminación de su retrato de sus monedas. ^{[168] [99]}

La usurpación, que comenzó a finales de marzo o principios de abril de 272, terminó en agosto. ^[174] Aureliano pasó el invierno de 271-272 en Bizancio , ^[175] y probablemente cruzó el Bósforo hacia Asia Menor en abril de 272. ^[176] Galacia cayó fácilmente; las guarniciones de Palmira aparentemente fueron retiradas y la capital provincial de Ancira fue recuperada sin lucha. ^[177] Todas las ciudades de Asia Menor abrieron sus puertas al emperador romano, y solo Tiana opuso cierta resistencia antes de rendirse ; esto despejó el camino para que Aureliano invadiera Siria, el corazón de Palmira. ^[178] Una expedición simultánea llegó a Egipto en mayo de 272; a principios de junio, Alejandría fue capturada por los romanos, seguida por el resto de Egipto en la tercera semana de junio. ^[177] Zenobia parece haber retirado la mayoría de sus ejércitos de Egipto para centrarse en Siria, lo que, de haberse perdido, habría significado el fin de Palmira. ^[176]

En mayo de 272, Aureliano se dirigió hacia Antioquía. ^[179] A unos 40 kilómetros (25 millas) al norte de la ciudad, derrotó al ejército palmireno (liderado por Zabdas) en la batalla de Immae . ^{[179] [180]} Como resultado, Zenobia, que esperaba en Antioquía durante la batalla, se retiró con su ejército a Emesa. ^[181] Para ocultar el desastre y hacer su huida más segura, difundió informes de que Aureliano había sido capturado; Zabdas encontró a un hombre que se parecía al emperador romano y lo hizo desfilar por Antioquía. ^[182] Al día siguiente, Aureliano entró en la ciudad antes de marchar hacia el sur. ^[181] Después de derrotar a una guarnición palmirena al sur de Antioquía, ^[183] ​​Aureliano continuó su marcha para encontrarse con Zenobia en la batalla de Emesa . ^[183]

El ejército palmireño, de 70.000 hombres, reunido en la llanura de Emesa, casi derrotó a los romanos. ^[183] ​​En un entusiasmo inicial por la victoria, apresuraron su avance, rompiendo sus líneas y permitiendo que la infantería romana atacara su flanco. ^[183] ​​La derrotada Zenobia se dirigió a su capital por consejo de su consejo de guerra, dejando atrás su tesoro. ^[184] En Palmira, la emperatriz se preparó para un asedio; ^[185] Aureliano bloqueó las rutas de suministro de alimentos, ^[186] y probablemente hubo negociaciones infructuosas. ^[187] Según la Historia de Augusto , Zenobia dijo que lucharía contra Aureliano con la ayuda de sus aliados persas; sin embargo, la historia probablemente fue inventada y utilizada por el emperador para vincular a Zenobia con el mayor enemigo de Roma. ^[187] Si tal alianza hubiera existido, habría estallado una guerra fronteriza mucho más grande; sin embargo, no se envió ningún ejército persa. ^[187] Cuando la situación empeoró, la reina abandonó la ciudad rumbo a Persia con la intención de buscar ayuda del antiguo enemigo de Palmira; según Zósimo, montaba una "camello hembra, la más rápida de su raza y más rápida que cualquier caballo". ^{[184] [188]}

Aureliano, al enterarse de la marcha de Zenobia, envió un contingente que capturó a la emperatriz antes de que pudiera cruzar el Éufrates hacia Persia; ^[188] Palmira capituló poco después de que la noticia del cautiverio de Zenobia llegara a la ciudad en agosto de 272. ^{[nota 17] [190] [154]} Aureliano envió a la emperatriz y a su hijo a Emesa para ser juzgados, seguidos por la mayor parte de la élite de la corte de Palmira (incluido Longino). ^[191] Según la Historia de Augusto y Zósimo, Zenobia culpó de sus acciones a sus consejeros; sin embargo, no hay fuentes contemporáneas que describan el juicio, solo fuentes romanas hostiles posteriores. ^[191] La supuesta cobardía de la emperatriz en la derrota fue probablemente propaganda de Aureliano; benefició al emperador pintar a Zenobia como egoísta y traidora, desalentando a los palmirenos de aclamarla como una heroína. ^[191] Aunque Aureliano hizo ejecutar a la mayoría de sus prisioneros, perdonó a la emperatriz y a su hijo para que la exhibieran en su triunfo planeado . ^[192]

El destino de Zenobia después de Emesa es incierto ya que los historiadores antiguos dejaron relatos contradictorios. ^[193] Zósimo escribió que murió antes de cruzar el Bósforo en su camino a Roma; según este relato, la emperatriz enfermó o murió de hambre. ^[193] El cronista generalmente poco confiable, Juan Malalas , ^[194] escribió que Aureliano humilló a Zenobia al hacerla desfilar por las ciudades orientales en un dromedario ; en Antioquía, el emperador la encadenó y la sentó en un estrado en el hipódromo durante tres días ante la población de la ciudad. ^{[193] [195]} Malalas concluyó su relato escribiendo que Zenobia apareció en el triunfo de Aureliano y luego fue decapitada. ^[196]

La mayoría de los historiadores antiguos y los eruditos modernos coinciden en que Zenobia fue exhibida en el triunfo de Aureliano en 274; ^[196] Zósimo fue la única fuente que dijo que la emperatriz murió antes de llegar a Roma, lo que hace que su relato sea cuestionable. ^[197] Una humillación pública (como la relata Malalas) es un escenario plausible, ya que Aureliano probablemente habría querido dar publicidad a su supresión de la rebelión de Palmira. ^[193] Sin embargo, solo Malalas describe la decapitación de Zenobia; según los otros historiadores, su vida fue perdonada después del triunfo de Aureliano. ^[196] La Historia de Augusto registró que Aureliano le dio a Zenobia una villa en Tíbur cerca de la Villa de Adriano , donde vivió con sus hijos. ^{[198] [199]} Zonaras escribió que Zenobia se casó con un noble, ^[200] y Sincelo escribió que se casó con un senador romano. ^[198] La casa que supuestamente ocupaba se convirtió en una atracción turística en Roma. ^[201]

La reina debía su elevada posición a la minoría de edad de su hijo. ^[202] Para celebrar la coronación de Herodiano, se erigió una estatua en Palmira en 263. ^[203] Según la inscripción en la base de la estatua, fue encargada por Septimio Worod, entonces duumviri (magistrado) de Palmira, y Julio Aurelio, el procurador (tesorero) de la reina . ^[204] Según el historiador David Potter , Zenobia es la reina mencionada, y la inscripción es una evidencia del uso del título por ella durante la vida de Odenato. ^[205] Una inscripción en un hito en el camino entre Palmira y Emesa, que data del reinado temprano de Zenobia, ^[206] la identifica como "reina ilustre, madre del rey de reyes"; ^[35] esta fue la primera inscripción que le dio una posición oficial. ^[207] Una ficha de plomo de Antioquía también identifica a Zenobia como reina. ^{[nota 18] [211] [210]}

La primera constancia confirmada de que Zenobia fue reina en Palmira es una inscripción en la base de una estatua erigida para ella por Zabdas y Zabbai, fechada en agosto de 271 y que la llama «reina más ilustre y piadosa». ^{[207] [212]} En un hito sin fecha encontrado cerca de Biblos , Zenobia se titula Sebaste . ^[171] La reina nunca fue reconocida como única monarca en Palmira, aunque era la soberana de facto del imperio; ^[74] siempre se la asoció con su marido o hijo en las inscripciones, excepto en Egipto (donde algunas monedas se acuñaron solo con el nombre de Zenobia). ^[74] Según sus monedas, la reina asumió el título de Augusta (emperatriz) en 272, ^[168] y reinó bajo el nombre real de Septimia Zenobia Augusta. ^[213]

Aparte de Vaballathus, no está claro si Zenobia tuvo otros hijos, y sus supuestas identidades están sujetas a desacuerdos académicos. La imagen de un niño llamado Hairan (II) aparece en una impresión de sello junto con la de su hermano Vaballathus; no se grabó el nombre de una madre y el sello no está fechado. ^[214] El hijo de Odeenathus, Herodianus, es identificado por Udo Hartmann con Hairan I , un hijo de Odeenathus que aparece en inscripciones palmirenas ya en 251. ^[215] David S. Potter, por otro lado, sugirió que Hairan II es el hijo de Zenobia y que es Herodianus en lugar de Hairan I. ^[216] Nathanael Andrade sostuvo que Hairan I, Herodianus y Hairan II son la misma persona, rechazando la existencia de un segundo Hairan. ^[217]

Una controvertida inscripción palmirena menciona a la madre del rey Septimio Antíoco ; falta el nombre de la reina, y Dittenberger se negó a llenar el vacío con el nombre de Zenobia, pero muchos eruditos, como Grace Macurdy , consideraron que el nombre que falta es Zenobia. ^[213] Septimio Antíoco puede haber sido el hermano menor de Vaballathus, o fue presentado de esta manera por razones políticas; Antíoco fue proclamado emperador en 273, cuando Palmira se rebeló contra Roma por segunda vez. ^[218] Si Antíoco era hijo de Zenobia, probablemente era un niño pequeño que no fue engendrado por Odenatus; Zósimo lo describió como insignificante, apropiado para un niño de cinco años. ^[219] Por otra parte, Macurdy, citando el lenguaje que utilizó Zósimo cuando lo describió, consideró más plausible que Antíoco no fuera hijo de Zenobia, sino un pariente familiar que utilizó su nombre para legitimar su derecho al trono. ^[213]

Los nombres de Herennianus y Timolaus fueron mencionados como hijos de Zenobia solo en la Historia Augusta . ^[220] Herennianus puede ser una combinación de Hairan y Herodianus; Timolaus es probablemente una invención, ^[68] aunque el historiador Dietmar Kienast sugirió que podría haber sido Vaballathus. ^[221] Según la Historia Augusta , los descendientes de Zenobia fueron la nobleza romana durante el reinado del emperador Valente (reinó entre 364 y ​​375). ^[222] Eutropio y Jerónimo hicieron una crónica de los descendientes de la reina en Roma durante los siglos IV y V. ^{[201] [199]} Es posible que hayan sido el resultado de un matrimonio informado con un cónyuge romano o un descendiente que la acompañó desde Palmira; ambas teorías, sin embargo, son tentativas. ^[223] Zonaras es el único historiador que señala que Zenobia tuvo hijas; ^[223] escribió que una de ellas se casó con Aureliano, quien casó a las otras hijas de la reina con distinguidos romanos. ^[200] Según Southern, el matrimonio del emperador con la hija de Zenobia es una invención. ^[198] Otra afirmación de descendencia es la relación de san Zenobio de Florencia (337-417) con la reina; la familia de banqueros Girolami afirmaba descender de la santa del siglo V, ^[224] y la supuesta relación fue notada por primera vez en 1286. ^[225] La familia también extendió sus raíces a Zenobia al afirmar que la santa era descendiente de ella. ^[226]

Es difícil evaluar la figura de Zenobia; la reina fue valiente cuando la supremacía de su marido se vio amenazada y, al apoderarse del trono, protegió a la región de un vacío de poder tras la muerte de Odenato. ^[227] Según Watson, hizo de lo que Odenato le dejó una "brillante demostración de fuerza". ^[228] En opinión de Watson, Zenobia no debería ser vista como una ambiciosa total ni como una heroína desinteresada que lucha por una causa; según el historiador David Graf, "se tomó en serio los títulos y responsabilidades que asumió para su hijo y su programa era mucho más ecuménico e imaginativo que el de su marido Odenato, no sólo más ambicioso". ^[228]

Zenobia ha inspirado a eruditos, académicos, músicos y actores; su fama ha perdurado en Occidente y es suprema en Oriente Medio . ^[23] Como una reina heroica con un final trágico, se encuentra junto a Cleopatra y Boudica . ^[23] La leyenda de la reina la convirtió en un ídolo, que puede reinterpretarse para adaptarse a las necesidades de escritores e historiadores; así, Zenobia ha sido por turnos una luchadora por la libertad, una heroína de los oprimidos y un símbolo nacional. ^[27] La ​​reina es un modelo femenino a seguir; ^[229] según el historiador Michael Rostovtzeff , a Catalina la Grande le gustaba compararse con Zenobia como una mujer que creó poder militar y una corte intelectual. ^[202] Durante la década de 1930, gracias a una prensa feminista con sede en Egipto, Zenobia se convirtió en un ícono para los lectores de revistas femeninas en el mundo de habla árabe como una líder femenina fuerte y nacionalista. ^[230]

Su legado más duradero está en Siria, donde la reina es un símbolo nacional. ^[231] Zenobia se convirtió en un icono para los nacionalistas sirios ; tenía seguidores de culto entre los sirios educados en Occidente, y una novela de 1871 del periodista Salim Al Bustani se tituló Zenobia malikat Tadmor ( Zenobia, reina de Palmira ). ^[232] El nacionalista sirio Ilyas Matar, que escribió la primera historia de Siria en árabe en 1874, ^{[233] [234]} ( al-'Uqud al-durriyya fi tarikh al-mamlaka al-Suriyya ; El collar de perlas en la historia del reino sirio ), ^[235] estaba fascinado por Zenobia y la incluyó en su libro. ^[236] Para Matar, la reina encendió la esperanza de una nueva Zenobia que restauraría la antigua grandeza de Siria. ^[236] Otra historia de Siria fue escrita por Jurji Yanni en 1881, ^[237] en la que Yanni llamó a Zenobia una "hija de la patria" y añoró su "pasado glorioso". ^[238] Yanni describió a Aureliano como un tirano que privó a Siria de su felicidad e independencia al capturar a su reina. ^[238]

En la Siria moderna, Zenobia es considerada un símbolo patriótico; su imagen apareció en los billetes de banco , ^[231] y en 1997 fue el tema de la serie de televisión Al-Ababeed ( La anarquía ). ^[23] La serie fue vista por millones de personas en el mundo de habla árabe. ^[23] Examinó el conflicto israelí-palestino desde una perspectiva siria, donde la lucha de la reina simbolizó la lucha de los palestinos para obtener el derecho a la autodeterminación. ^[231] Zenobia también fue el tema de una biografía de Mustafa Tlass , ex ministro de defensa de Siria y una de las figuras más prominentes del país. ^[231]

Harold Mattingly llamó a Zenobia "una de las figuras más románticas de la historia". ^[227] Según Southern, "La Zenobia real es esquiva, quizás en última instancia inalcanzable, y novelistas, dramaturgos e historiadores por igual pueden absorber la evidencia disponible, pero aún necesitan entregarse a diversos grados de especulación". ^[239]

Ha sido objeto de biografías románticas e ideológicas por parte de escritores antiguos y modernos. ^{[240] [241]} La Historia de Augusto es el ejemplo más claro de un relato ideológico de la vida de Zenobia, y su autor reconoció que fue escrito para criticar al emperador Galieno . ^[241] Según la Historia de Augusto , Galieno era débil porque permitió que una mujer gobernara parte del imperio y Zenobia era una soberana más capaz que el emperador. La narrativa cambió cuando la Historia de Augusto pasó a la vida de Claudio Gótico , un emperador elogiado y victorioso, y el autor caracteriza la protección de Zenobia de la frontera oriental como una sabia delegación de poder por parte de Claudio. ^[242] Cuando la Historia de Augusto llegó a la biografía de Aureliano, la visión del autor de Zenobia cambió drásticamente; la reina es representada como una cobarde culpable, insolente y orgullosa; ^[242] Su sabiduría fue desacreditada y sus acciones consideradas el resultado de la manipulación de sus asesores. ^[53]

La belleza "firme" de Zenobia fue enfatizada por el autor de la Historia de Augusto , quien atribuyó a su timidez e inconsistencia femeninas (las razones de su supuesta traición a sus consejeros para salvarse). El sexo de la reina planteó un dilema para la Historia de Augusto ya que ensombreció la victoria de Aureliano. ^[243] Su autor atribuyó muchos rasgos masculinos a Zenobia para hacer de Aureliano un héroe conquistador que reprimió a una peligrosa reina amazona . ^[243] Según la Historia de Augusto , Zenobia tenía una voz clara y varonil, vestía como un emperador (en lugar de una emperatriz), montaba a caballo, era atendida por eunucos en lugar de damas de compañía , marchaba con su ejército, bebía con sus generales, era cuidadosa con el dinero (contrariamente a los hábitos de gasto estereotipados de su sexo) y perseguía pasatiempos masculinos como la caza. ^[244] Giovanni Boccaccio escribió un relato fantasioso del siglo XIV sobre la reina en el que ella es una marimacha en la infancia que prefería luchar con niños, vagar por los bosques y matar cabras a jugar como una niña. ^[245] La castidad de Zenobia fue un tema de estos relatos romantizados; según la Historia de Augusto , ella desdeñaba las relaciones sexuales y permitía que Odenato se metiera en su cama solo para la concepción. ^[245] Su supuesta castidad impresionó a algunos historiadores masculinos; Edward Gibbon escribió que Zenobia superó a Cleopatra en castidad y valor. ^[245] Según Boccaccio, Zenobia salvaguardó su virginidad cuando luchó con niños cuando era niña. ^[245]

Los visitantes del siglo XVII a Palmira reavivaron el interés romántico del mundo occidental por Zenobia. ^[53] Este interés alcanzó su punto máximo a mediados del siglo XIX, cuando Lady Hester Stanhope visitó Palmira y escribió que su gente la trataba como a la reina; se dice que fue recibida con cantos y bailes, y guerreros beduinos estuvieron de pie en las columnas de la ciudad. ^[30] Una procesión terminó con una coronación simulada de Stanhope bajo el arco de Palmira como "reina del desierto". ^[30] William Ware , fascinado por Zenobia, escribió un relato fantasioso de su vida. Novelistas y dramaturgos del siglo XX, como Haley Elizabeth Garwood y Nick Dear , también escribieron sobre la reina. ^[21]

• Esculturas:

• Zenobia, reina de Palmira (1857) de Harriet Hosmer , expuesta en el Instituto de Arte de Chicago . ^[246]
• Zenobia encadenada (1859) de Harriet Hosmer. Se hicieron dos copias, una exhibida en la Biblioteca Huntington y la otra en el Museo de Arte de San Luis . ^[247]

• Literatura:

• Chaucer narra una historia condensada de la vida de Zenobia en una de una serie de "tragedias" en " El cuento del monje ". ^{[248] [29]}
• La gran Cenobia (1625) de Pedro Calderón de la Barca . ^[249]
• Zenobie, tragedia. Où la vérité de l'Histoire est conservée dans l'observation des plus rigoureuses règles du Poème Dramatique (1647) de François Hédelin . ^[250]
• Zenobia, reina de Palmira; una narración basada en la historia . (1814) de Adelaide O'Keeffe . ^[251]
• La reina del este (1956) de Alexander Baron . ^[252]
• Moi, Zénobie reine de Palmyre (1978) de Bernard Simiot. ^[253]
• La Crónica de Zenobia (2006) de Judith Weingarten. ^[253]
• " Un apuro " (1838) de Edgar Allan Poe .

• Pinturas:

• La reina Zenobia se dirige a sus soldados , de Giambattista Tiepolo ; data de principios del siglo XVIII, pero no se conoce el año exacto. ^[254] Esta pintura (parte de una serie de cuadros de Zenobia) fue pintada por Tiepolo en las paredes del palacio de la familia Zenobio en Venecia , aunque no estaban relacionados con la reina. ^[254]
• La última mirada de la reina Zenobia a Palmira (1888) de Herbert Gustave Schmalz . ^[255]

• Óperas:

• Zenobia (1694):primera ópera de Tomaso Albinoni . ^[256]
• Zenobia en Palmira (1725) de Leonardo Leo . ^[257]
• Zenobia (1761) de Johann Adolph Hasse . ^[258]
• Zenobia en Palmira (1789) de Pasquale Anfossi . ^[254]
• Zenobia en Palmira (1790) de Giovanni Paisiello . ^[254]
• Aureliano en Palmira (1813) de Gioachino Rossini . ^[259]
• Zenobia, reina de Palmira (1882) de Silas G. Pratt . ^[260]
• Zenobia (2007) de Mansour Rahbani . ^[261]

• Obra: Zenobia (1995), de Nick Dear , se representó por primera vez en el Young Vic como una coproducción con la Royal Shakespeare Company . ^[262]
• Canción: "Zenobia" (1971), escrita por los hermanos Rahbani y cantada por Fairuz como parte de la obra musical de 1971 de los hermanos Rahbani, Nas Min Waraq (gente de papel). ^[263]
• Película: Nel Segno di Roma , película italiana de 1959 protagonizada por Anita Ekberg . ^[264]
• Televisión: Al-Ababeed (1997), serie de televisión siria protagonizada por Raghda como Zenobia. ^[265]
• Videojuego: Zenobia aparece como un sirviente de clase Arquero jugable en el juego móvil de 2015 Fate/Grand Order de Lasengle y Aniplex. ^[266]

• La crisis del siglo III
• Imperio galo
• Mavia (reina)
• Zenobia de Armenia

• Burgersdijk, Diederik, ed. (2008). Zenobia van Palmyra. Vorstin Tussen Europese en Arabische Traditie . Armada: Tijdschrift voor Wereldliteratuur (en holandés). vol. 53. Uitgeverij Wereldbibliotheek. ISBN 978-9-028-42256-8.
• Woltering, Robbert AFL (2014). "Zenobia o al-Zabbāʾ: La recepción literaria árabe moderna del protagonista palmirano". Literaturas de Oriente Medio . 17 (1). Routledge: 25–42. doi :10.1080/1475262X.2014.903047. ISSN  1475-262X. S2CID  162487602.

• Vaballathus y Zenobia
• Zenobia: emperatriz de Palmira (267-272) (archivado el 14 de octubre de 2012 en Wayback Machine )