Dacios

Los dacios ( en latín : Daci [ ˈdaːkiː ] ; en griego : Δάκοι, ^[1] Δάοι, [ ^1] Δάκαι ^[2] ) eran los antiguos habitantes indoeuropeos de la región cultural de Dacia , ubicada en el área cercana a los montes Cárpatos y al oeste del mar Negro . A menudo se los considera un subgrupo de los tracios . ^{[3] [4] [5]} Esta área incluye principalmente los actuales países de Rumania y Moldavia , así como partes de Ucrania , ^[6] Serbia oriental , Bulgaria septentrional , Eslovaquia , ^[7] Hungría y el sur de Polonia . ^{[6] Los dacios y los} getas relacionados ^[8] hablaban la lengua dacia , que tiene una relación debatida con la lengua tracia vecina y puede ser un subgrupo de esta. ^{[9] [10]} Los dacios fueron algo influenciados culturalmente por los vecinos escitas y por los invasores celtas del siglo IV a . C. ^[11]

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Los dacios eran conocidos como Geta (plural Getae ) en los escritos griegos antiguos , ^{[ cita requerida ]} y como Dacus (plural Daci ) o Getae en los documentos romanos , ^[13] pero también como Dagae y Gaete como se representa en el mapa romano tardío Tabula Peutingeriana . Fue Heródoto quien utilizó por primera vez el etnónimo Getae en sus Historias . ^[14] En griego y latín, en los escritos de Julio César , Estrabón y Plinio el Viejo , el pueblo llegó a ser conocido como "los dacios". ^[15] Getae y dacios eran términos intercambiables, o utilizados con cierta confusión por los griegos. ^{[16] [17]} Los poetas latinos a menudo usaban el nombre Getae . ^[18] Virgilio los llamó Getae cuatro veces, y Daci una vez, Luciano Getae tres veces y Daci dos veces, Horacio los nombró Getae dos veces y Daci cinco veces, mientras que Juvenal una vez Getae y dos veces Daci . ^{[19] [20] [18]} En el año 113 d. C., Adriano utilizó el término poético getae para los dacios. ^[21] Los historiadores modernos prefieren utilizar el nombre geto-dacios . ^[15] Estrabón describe a los getae y a los dacios como tribus distintas pero afines. Esta distinción se refiere a las regiones que ocupaban. ^[22] Estrabón y Plinio el Viejo también afirman que los getae y los dacios hablaban el mismo idioma. ^{[22] [23]}

Por el contrario, el nombre de dacios , cualquiera que sea el origen del nombre, fue utilizado por las tribus más occidentales que lindaban con los panonios y, por lo tanto, llegaron a ser conocidos por primera vez por los romanos. ^[24] Según la Geographica de Estrabón , el nombre original de los dacios era Δάοι " Daoi ". ^[1] El nombre Daoi (una de las antiguas tribus geto-dacias) fue ciertamente adoptado por observadores extranjeros para designar a todos los habitantes de los países al norte del Danubio que aún no habían sido conquistados por Grecia o Roma. ^{[15] [15]}

El nombre etnográfico Daci se encuentra bajo varias formas en fuentes antiguas. Los griegos usaban las formas Δάκοι " Dakoi " ( Estrabón , Dión Casio y Dioscórides ) y Δάοι "Daoi" (singular Daos). ^{[25] [1] [26] [a] [27]} La ​​forma Δάοι "Daoi" se usaba con frecuencia según Esteban de Bizancio . ^[20]

Los latinos usaban las formas Davus , Dacus y una forma derivada Dacisci (Vopiscus e inscripciones). ^{[28] [29] [30] [20]}

Existen similitudes entre los etnónimos de los dacios y los de Dahae (griego Δάσαι Δάοι, Δάαι, Δαι, Δάσαι Dáoi , Dáai , Dai , Dasai ; latín Dahae , Daci ), un pueblo indoeuropeo ubicado al este del mar Caspio , hasta el primer milenio a. C. Los académicos han sugerido que hubo vínculos entre los dos pueblos desde la antigüedad. ^{[31] [32] [33] [20]} El historiador David Gordon White ha afirmado, además, que los "dacios... parecen estar relacionados con los dahae". ^[34] (Asimismo, White y otros académicos también creen que los nombres Dacii y Dahae también pueden tener una etimología compartida; consulte la sección siguiente para obtener más detalles).

A finales del siglo I d. C., todos los habitantes de las tierras que hoy forman Rumania eran conocidos por los romanos como daci, con la excepción de algunas tribus celtas y germánicas que se infiltraron desde el oeste, y los sármatas y pueblos relacionados desde el este. ^[17]

El nombre Daci , o "dacios", es un etnónimo colectivo . ^[35] Dio Cassius informó que los propios dacios usaban ese nombre, y los romanos los llamaban así, mientras que los griegos los llamaban getae. ^{[36] [37] [38]} Las opiniones sobre los orígenes del nombre Daci están divididas. Algunos eruditos consideran que se origina en el indoeuropeo * dha-k- , con la raíz * dhe- 'poner, colocar', mientras que otros piensan que el nombre Daci se origina en * daca 'cuchillo, daga' o en una palabra similar a dáos, que significa 'lobo' en el idioma relacionado de los frigios . ^{[39] [40]}

Una hipótesis es que el nombre Getae se origina del indoeuropeo * guet- 'pronunciar, hablar'. ^{[41] [39]} Otra hipótesis es que Getae y Daci son los nombres iraníes de dos grupos escitas de habla iraní que habían sido asimilados por la población más grande de habla tracia de la posterior "Dacia". ^{[42] [43]}

En el siglo I d. C., Estrabón sugirió que su raíz formaba un nombre que antes llevaban los esclavos: griego Daos, latín Davus (-k- es un sufijo conocido en los nombres étnicos indoeuropeos). ^[44] En el siglo XVIII, Grimm propuso el gótico dags o "día" que daría el significado de "luz, brillante". Sin embargo, dags pertenece a la raíz sánscrita dah- , y una derivación de Dah a Δάσαι "Daci" es difícil. ^[20] En el siglo XIX, Tomaschek (1883) propuso la forma "Dak", que significa aquellos que entienden y pueden hablar , al considerar "Dak" como una derivación de la raíz da ("k" es un sufijo); cf. sánscrito dasa , bactriano daonha . ^[45] Tomaschek también propuso la forma "Davus", que significa "miembros del clan/compatriota" cf. Daqyu bactriano , danhu "cantón". ^[45]

Desde el siglo XIX, muchos estudiosos han propuesto un vínculo etimológico entre el endónimo de los dacios y los lobos.

• Una posible conexión con los frigios fue propuesta por Dimitar Dechev (en un trabajo no publicado hasta 1957). ^{[ cita requerida ]} La palabra frigia daos significaba "lobo", ^{[ cita requerida ]} y Daos también era una deidad frigia. ^{[ 46 ]} En tiempos posteriores, los auxiliares romanos reclutados en el área de Dacia también fueron conocidos como frigios . ^{[ cita requerida ]} Tal conexión fue apoyada por material de Hesiquio de Alejandría (siglo V/VI), ^{[ 47 ] [ 48 ]} así como por el historiador del siglo XX Mircea Eliade . ^{[ 46 ]}
• El lingüista alemán Paul Kretschmer relacionó daos con los lobos a través de la raíz dhau , que significa presionar, juntar o estrangular, es decir, se creía que los lobos a menudo usaban una mordedura en el cuello para matar a sus presas. ^{[34] [49]}
• Se han demostrado o propuesto endónimos vinculados a los lobos para otras tribus indoeuropeas , incluidos los luvios , licios , lucanos , hircanios y, en particular, los dahae (de la región sudoriental del Caspio), ^{[50] [51]} que eran conocidos en persa antiguo como daos . ^[46] Eruditos como David Gordon White han vinculado explícitamente los endónimos de los dacios y los dahae. ^[34]
• El lingüista e historiador húngaro Dr. Viktor Padányi escribe: "Todo parece indicar que su nombre proviene de la palabra sumeria "dag, tag", que significa hacha de dos manos, hacha de batalla". ^[52]
• El Draco , un estandarte utilizado por los dacios, también presentaba de forma destacada una cabeza de lobo.

Sin embargo, según el historiador y arqueólogo rumano Alexandru Vulpe , la etimología dacia explicada por daos ("lobo") tiene poca plausibilidad, ya que la transformación de daos en dakos es fonéticamente improbable y el estándar draco no era exclusivo de los dacios. Por lo tanto, lo descarta como etimología popular . ^[53]

Otra etimología, vinculada a las raíces lingüísticas protoindoeuropeas *dhe- que significa "establecer, colocar" y dheua → dava ("asentamiento") y dhe-k → daci, es apoyada por el historiador rumano Ioan I. Russu (1967). ^[54]

Mircea Eliade intentó, en su libro De Zalmoxis a Genghis Khan , dar una base mitológica a una supuesta relación especial entre los dacios y los lobos: ^[55]

• Los dacios podrían haberse llamado a sí mismos "lobos" o "lo mismo que los lobos", ^{[56] [55]} lo que sugiere un significado religioso. ^[57]
• Los dacios toman su nombre de un dios o un ancestro legendario que apareció como un lobo. ^[57]
• Los dacios habían tomado su nombre de un grupo de inmigrantes fugitivos llegados de otras regiones o de sus propios jóvenes forajidos, que actuaban de manera similar a los lobos que rondaban las aldeas y vivían del saqueo. Como ocurría en otras sociedades, aquellos jóvenes miembros de la comunidad pasaban por una iniciación, quizás de hasta un año, durante la cual vivían como un "lobo". ^{[58] [57]} Comparativamente, las leyes hititas se referían a los forajidos fugitivos como "lobos". ^[59]
• La existencia de un ritual que proporciona a uno la capacidad de convertirse en un lobo. ^[60] Tal transformación puede estar relacionada con la licantropía en sí, un fenómeno extendido, pero atestiguado especialmente en la región de los Balcanes y los Cárpatos , ^[59] o una imitación ritual del comportamiento y la apariencia del lobo. ^[60] Tal ritual era presumiblemente una iniciación militar, potencialmente reservada a una hermandad secreta de guerreros (o Männerbünde ). ^[60] Para convertirse en guerreros formidables asimilarían el comportamiento del lobo, vistiendo pieles de lobo durante el ritual. ^[57] Se encontraron rastros relacionados con los lobos como culto o como tótems en esta área desde el período Neolítico , incluidos los artefactos de la cultura Vinča : estatuas de lobo y figurillas bastante rudimentarias que representan bailarines con una máscara de lobo. ^{[61] [62]} Los elementos podrían indicar ritos de iniciación guerrera o ceremonias en las que los jóvenes se ponían sus máscaras de lobo estacionales. ^[62] El elemento de unidad de las creencias sobre los hombres lobo y la licantropía existe en la experiencia mágico-religiosa de la solidaridad mística con el lobo por cualquier medio empleado para obtenerla. Pero todas tienen un mito original, un acontecimiento primario. ^{[63] [64]}

La evidencia de proto-tracios o proto-dacios en el período prehistórico depende de los restos de la cultura material . En general, se propone que un pueblo proto-dacio o proto-tracio se desarrolló a partir de una mezcla de pueblos indígenas e indoeuropeos de la época de la expansión protoindoeuropea en la Edad del Bronce Temprano (3300-3000 a. C.) ^[65] cuando estos últimos, alrededor de 1500 a. C., conquistaron a los pueblos indígenas. ^[66] Los pueblos indígenas eran agricultores del Danubio, y los pueblos invasores del tercer milenio a. C. eran pastores-guerreros kurganos de las estepas ucranianas y rusas. ^[67]

La indoeuropeización se completó a principios de la Edad del Bronce. La mejor descripción de los pueblos de esa época es la de los prototracios, que más tarde, en la Edad del Hierro, se transformaron en los geto-dacios del Danubio y los Cárpatos, así como en los tracios de la península balcánica oriental. ^[68]

Entre el siglo XV y el XII a. C., la cultura dacio-getae estuvo influenciada por los guerreros de los túmulos y campos de urnas de la Edad del Bronce que se dirigían a través de los Balcanes hacia Anatolia. ^[69]

En los siglos VIII al VII a. C., la migración de los escitas desde el este hacia la estepa póntica empujó hacia el oeste y lejos de las estepas al pueblo agatirsi escita relacionado que había habitado anteriormente en la estepa póntica alrededor del lago Maeotis . ^[70] Después de esto, los agatirsos se establecieron en los territorios de la actual Moldavia , Transilvania y posiblemente Oltenia , donde se mezclaron con la población indígena de origen tracio . ^{[71] [70]} Cuando los agatirsos fueron más tarde completamente asimilados por las poblaciones geto-tracias, ^[71] sus asentamientos fortificados se convirtieron en los centros de los grupos geticos que más tarde se transformarían en la cultura dacia; una parte importante del pueblo dacio descendía de los agatirsos. ^[71] Cuando los celtas de La Tène llegaron en el siglo IV a. C., los dacios estaban bajo la influencia de los escitas. ^[69]

Alejandro Magno atacó a los getas en el año 335 a. C. en el bajo Danubio, pero en el año 300 a. C. ya habían formado un estado fundado en una democracia militar y comenzaron un período de conquista. ^[69] Más celtas llegaron durante el siglo III a. C., y en el siglo I a. C. el pueblo de Boyos intentó conquistar parte del territorio dacio en el lado oriental del río Teiss. Los dacios expulsaron a los boyos hacia el sur a través del Danubio y fuera de su territorio, momento en el que los boyos abandonaron cualquier plan de invasión. ^[69]

Algunos historiadores húngaros consideran que los dacios y los getas son las mismas tribus escitas de los dahae , los masagetas y también el exónimo Daxia con Dacia. ^{[52] [72]}

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Al norte del Danubio, los dacios ocupaban ^{[ ¿cuándo? ]} un territorio más grande que la Dacia ptolemaica, ^{[ aclaración necesaria ]} extendiéndose entre Bohemia en el oeste y las cataratas del Dniéper en el este, y hasta los ríos Prípiat , Vístula y Óder en el norte y noroeste. ^{[73] [ mejor fuente necesaria ]} En el 53 a. C., Julio César declaró que el territorio dacio ^{[ aclaración necesaria ]} estaba en la frontera oriental del bosque hercínico . ^[69] Según la Geographica de Estrabón , escrita alrededor del 20 d. C., ^[74] los getes (geto-dacios) limitaban con los suevos que vivían en el bosque hercínico , que está en algún lugar en las proximidades del río Duria, el actual Váh (Waag). ^[75] Los dacios vivían a ambos lados del Danubio. ^{[76] [77]} Según Estrabón , los moesios también vivían a ambos lados del Danubio. ^[38] Según Agripa , ^[78] Dacia estaba limitada por el océano Báltico al norte y por el Vístula al oeste. ^[79] Los nombres de las personas y los asentamientos confirman las fronteras de Dacia según lo descrito por Agripa. ^{[78] [80]} El pueblo dacio también vivía al sur del Danubio. ^[78]

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v t e

Los dacios y getas siempre fueron considerados tracios por los antiguos (Dión Casio, Trogo Pompeyo, Apiano , Estrabón y Plinio el Viejo), y se decía que ambos hablaban la misma lengua tracia . ^{[81] [82]} La afiliación lingüística del dacio es incierta, ya que la antigua lengua indoeuropea en cuestión se extinguió y dejó rastros muy limitados, generalmente en forma de nombres de lugares, nombres de plantas y nombres personales. El tracodacio (o tracio y dacomisio) ^{[ ¿cuál? ]} parece pertenecer al grupo oriental (satem) de lenguas indoeuropeas. ^{[ ¿por qué? ] [83]} Hay dos teorías contradictorias: algunos eruditos (como Tomaschek 1883; Russu 1967; Solta 1980; Crossland 1982; Vraciu 1980) consideran que el dacio es una lengua tracia o un dialecto de la misma. Esta opinión es apoyada por RG Solta, quien dice que el tracio y el dacio son lenguas muy estrechamente relacionadas. ^{[9] [10]} Otros eruditos (como Georgiev 1965, Duridanov 1976) consideran que el tracio y el dacio son dos lenguas indoeuropeas diferentes y específicas que no pueden reducirse a una lengua común. ^[84] Lingüistas como Polomé y Katičić expresaron reservas ^{[ aclaración necesaria ]} sobre ambas teorías. ^[85]

En general, se considera que los dacios eran hablantes de tracio, lo que representa una continuidad cultural de las comunidades anteriores de la Edad de Hierro llamadas vagamente geticas. ^[86] Dado que en una interpretación, el dacio es una variedad del tracio, por razones de conveniencia, se utiliza el término genérico "daco-tracio", con "dacio" reservado para el idioma o dialecto que se hablaba al norte del Danubio, en la actual Rumania y el este de Hungría, y "tracio" para la variedad hablada al sur del Danubio. ^[87] No hay duda de que la lengua tracia estaba relacionada con la lengua dacia que se hablaba en lo que hoy es Rumania, antes de que parte de esa área fuera ocupada por los romanos. ^[88] Además, tanto el tracio como el dacio tienen uno de los principales cambios característicos de la lengua indoeuropea, *k y *g a *s y *z. ^[89] Con respecto al término "getico" (getae), aunque se han hecho intentos para distinguir entre dacio y getico, no parece haber ninguna razón convincente para ignorar el punto de vista de El geógrafo griego Estrabón afirmó que los dacios y los getas, tribus tracias que habitaban al norte del Danubio (los dacios al oeste de la zona y los getas más al este), eran el mismo pueblo y hablaban el mismo idioma. ^[87]

Otra variedad que a veces se ha reconocido es la de moesio (o misio) para la lengua de una zona intermedia inmediatamente al sur del Danubio en Serbia, Bulgaria y la Dobruja rumana: este y los dialectos al norte del Danubio se han agrupado juntos como daco-moesio. ^[87] La ​​lengua de la población indígena no ha dejado casi ningún rastro en la antroponimia de Moesia, pero la toponimia indica que los moesios en la orilla sur del Danubio, al norte de los montes Haemus, y los tribali en el valle del Morava, compartían una serie de rasgos lingüísticos característicos ^{[ especificar ]} con los dacios al sur de los Cárpatos y los getae en la llanura de Valaquia, lo que los distingue de los tracios, aunque sus lenguas están indudablemente relacionadas. ^[90]

La cultura dacia se estudia principalmente a través de fuentes romanas. Hay abundantes pruebas de que eran una potencia regional en la ciudad de Sarmizegetusa y sus alrededores . Sarmizegetusa era su capital política y espiritual. La ciudad en ruinas se encuentra en lo alto de las montañas del centro de Rumania. ^[91]

Vladimir Georgiev niega que el dacio y el tracio estuvieran estrechamente relacionados por varias razones, la más notable es que los nombres de las ciudades dacias y moesias suelen terminar con el sufijo -DAVA , mientras que las ciudades de Tracia propiamente dicha (es decir, al sur de los Balcanes ) generalmente terminan en -PARA (véase lengua dacia ). Según Georgiev, la lengua hablada por los dacios étnicos debería clasificarse como "daco-moesia" y considerarse distinta del tracio. Georgiev también afirmó que los nombres de la Dacia y Moesia, aproximadamente romanas, muestran cambios diferentes y generalmente menos extensos en las consonantes y vocales indoeuropeas que los que se encuentran en la propia Tracia. Sin embargo, la evidencia parece indicar la divergencia de una lengua traco-dacia en grupos de dialectos del norte y del sur, no tan diferentes como para calificar como lenguas separadas. ^[92] Polomé considera que tal diferenciación léxica ( -dava vs. para ) sería, sin embargo, apenas evidencia suficiente para separar el daco-moesio del tracio. ^[85]

Un extenso relato de las tribus nativas de Dacia se puede encontrar en la novena tabula de Europa de la Geografía de Ptolomeo . ^[93] La Geografía probablemente fue escrita en el período 140-150 d. C., pero las fuentes a menudo eran anteriores; por ejemplo, la Britania romana se muestra antes de la construcción del Muro de Adriano en los años 120 d. C. ^[94] La Geografía de Ptolomeo también contiene un mapa físico probablemente diseñado antes de la conquista romana, y que no contiene una nomenclatura detallada. ^[95] Hay referencias a la Tabula Peutingeriana , pero parece que el mapa dacio de la Tabula se completó después del triunfo final de la nacionalidad romana. ^[96] La lista de Ptolomeo incluye no menos de doce tribus con nombres geto-dacios. ^{[97] [98]}

Las quince tribus de Dacia nombradas por Ptolomeo, comenzando por las más septentrionales, son las siguientes. En primer lugar, los anartes , los teuriscos y los coertobocos/ costobocos . Al sur de ellos están los buredeenses ( buri / burs ), los cotenses/ cotini y luego los albocenses , los potulatenses y los sense , mientras que los más meridionales eran los saldenses , los ciaginsi y los piephigi . Al sur de ellos estaban los predasenses /predavenses, los rhadacenos /rhatacenses, los caucoenses (cauci) y los biephi . ^[93] Doce de estas quince tribus enumeradas por Ptolomeo son étnicamente dacias, ^[98] y tres son celtas: anarti, teuriscos y cotenses. ^[98] También hay breves menciones previas de otras tribus getas o dacias en las orillas izquierda y derecha del Danubio, o incluso en Transilvania, que se añadirían a la lista de Ptolomeo . Entre estas otras tribus están los trixae , los crobidos y los apúlicos . ^[93]

Algunos pueblos que habitaban la región generalmente descrita en tiempos romanos como "Dacia" no eran dacios étnicos. ^[99] Los verdaderos dacios eran un pueblo de ascendencia tracia. Elementos germanos (daco-germanos), elementos celtas (daco-celtas) y elementos iraníes (daco-sármatas) ocuparon territorios en el noroeste y noreste de Dacia. ^{[100] [101] [99]} Esta región cubría aproximadamente la misma área que la Rumania moderna más Besarabia (República de Moldavia ) y el este de Galicia (suroeste de Ucrania), aunque Ptolomeo ubica Moldavia y Besarabia en Sarmatia Europaea , en lugar de Dacia . ^[102] Después de las Guerras Dacias (101-6 d. C.), los romanos ocuparon solo aproximadamente la mitad de la región dacia más amplia. La provincia romana de Dacia cubría desde el oeste de Valaquia hasta el Limes Transalutanus (al este del río Alutus u Olt ) y Transilvania , hasta su frontera con los Cárpatos. ^[103]

El impacto de la conquista romana sobre este pueblo es incierto. Una hipótesis es que fueron eliminados de manera efectiva. Una pista importante sobre el carácter de las bajas dacias la ofrecen las fuentes antiguas Eutropio y Critón. Ambos hablan de hombres cuando describen las pérdidas sufridas por los dacios en las guerras. Esto sugiere que ambos se refieren a pérdidas debidas a los combates, no a un proceso de exterminio de toda la población. ^[104] Un fuerte componente del ejército dacio, incluidos los bastarnos celtas y los germanos, se habían retirado en lugar de someterse a Trajano. ^[105] Algunas escenas en la Columna de Trajano representan actos de obediencia de la población dacia, y otras muestran a los dacios refugiados regresando a sus propios lugares. ^{[106] En} la Columna de Trajano se representan dacios que intentan comprar amnistía (uno ofrece a Trajano una bandeja con tres lingotes de oro). ^[107] Alternativamente, un número sustancial puede haber sobrevivido en la provincia, aunque probablemente fueron superados en número por los inmigrantes romanizados. ^[108] La vida cultural en Dacia se volvió muy mixta y decididamente cosmopolita debido a las comunidades coloniales. Los dacios conservaron sus nombres y sus propias costumbres en medio de los recién llegados, y la región continuó exhibiendo características dacias. ^[109] Los dacios que sobrevivieron a la guerra están atestiguados como rebeldes contra la dominación romana en Dacia al menos dos veces, en el período de tiempo inmediatamente posterior a las Guerras Dacias, y de manera más decidida en el 117 d. C. [ ^110] En el 158 d. C., se rebelaron nuevamente y fueron reprimidos por Marco Estacio Prisco. ^[111] Al parecer, algunos dacios fueron expulsados ​​de la zona ocupada al final de cada una de las dos Guerras Dacias o emigraron de otra manera. No se sabe con certeza dónde se asentaron estos refugiados. Algunas de estas personas podrían haberse mezclado con las tribus étnicas dacias existentes más allá de los Cárpatos (los costobocos y los carpos).

Tras la conquista de Dacia por Trajano, se produjeron problemas recurrentes relacionados con los grupos dacios excluidos de la provincia romana, tal y como la definió finalmente Adriano. A principios del siglo III, los «dacios libres», como se los conocía anteriormente, eran un grupo significativamente problemático, identificado entonces como los carpos, que requirieron la intervención imperial en más de una ocasión. ^[112] En 214 Caracalla se enfrentó a sus ataques. Más tarde, Filipo el Árabe vino en persona para ocuparse de ellos; asumió el título triunfal de Carpico Máximo e inauguró una nueva era para la provincia de Dacia (20 de julio de 246). Más tarde, tanto Decio como Galieno asumieron los títulos de Dacicus Maximus. En 272, Aureliano asumió el mismo título que Filipo. ^[112]

En el año 140 d. C., Ptolomeo enumera los nombres de varias tribus que residían en los márgenes de la Dacia romana (oeste, este y norte de la cordillera de los Cárpatos), y el panorama étnico parece ser mixto. Al norte de los Cárpatos se registran los anarti, los teuriscos y los costobocos. ^[113] Los anarti (o anartes) y los teuriscos probablemente eran originalmente pueblos celtas o una mezcla de dacios y celtas. ^[101] Los anarti, junto con los celtas cotini , son descritos por Tácito como vasallos del poderoso pueblo germánico quadi . ^[114] Los teuriscos probablemente eran un grupo de celtas tauriscos de los Alpes orientales . Sin embargo, la arqueología ha revelado que las tribus celtas se habían extendido originalmente de oeste a este hasta Transilvania, antes de ser absorbidas por los dacios en el siglo I a. C. ^{[115] [116]}

La opinión principal es que los costobocos eran étnicamente dacios. ^[117] Otros los consideraban una tribu eslava o sármata. ^{[118] [119]} También hubo una influencia celta, por lo que algunos los consideran un grupo mixto celta y tracio que aparece, después de la conquista de Trajano, como un grupo dacio dentro del superestrato celta. ^[120] Los costobocos habitaban las laderas meridionales de los Cárpatos. ^[121] Ptolomeo nombró a los coestobocos (costoboc en fuentes romanas) dos veces, mostrándolos divididos por el Dniéster y los montes Peucinos (Cárpatos). Esto sugiere que vivían en ambos lados de los Cárpatos, pero también es posible que se combinaran dos relatos sobre el mismo pueblo. ^[121] También había un grupo, los transmontanos, que algunos eruditos modernos identifican como costobocos transmontanos dacios del extremo norte. ^{[122] [123]} El nombre Transmontani proviene del latín dacio, ^[124] literalmente "gente sobre las montañas". Mullenhoff los identificó con los Transiugitani, otra tribu dacia al norte de los montes Cárpatos. ^[125]

Basándose en el relato de Dio Cassius , Heather (2010) considera que los vándalos de Hasding, alrededor del año 171 d. C., intentaron tomar el control de tierras que anteriormente pertenecían al grupo dacio libre llamado los costobocios. ^[126] Hrushevskyi (1997) menciona que la opinión generalizada anterior de que estas tribus de los Cárpatos eran eslavas no tiene base. Esto se contradice con los propios nombres coestobocos que se conocen por las inscripciones, escritas por un coestoboco y, por lo tanto, presumiblemente con precisión. Estos nombres suenan bastante diferentes a todo lo eslavo. ^[118] Eruditos como Tomaschek (1883), Schütte (1917) y Russu (1969) consideran que estos nombres costobocios son tracodacios. ^{[127] [128] [129]} Esta inscripción también indica el origen dacio de la esposa del rey costobocio "Ziais Tiati filia Daca". ^[130] Esta indicación de la línea de descendencia sociofamiliar que se ve también en otras inscripciones (es decir, Diurpaneus qui Euprepes Sterissae f(ilius) Dacus) es una costumbre atestiguada desde el período histórico (que comienza en el siglo V a. C.) cuando los tracios estaban bajo la influencia griega. ^[131] Es posible que no se haya originado con los tracios, ya que podría ser simplemente una moda prestada de los griegos para especificar la ascendencia y para distinguir a los individuos homónimos dentro de la tribu. ^[132] Schütte (1917), Parvan y Florescu (1982) señalaron también los nombres de lugares característicos dacios que terminan en '–dava' dados por Ptolomeo en el país de los costobocos. ^{[133] [134]}

Los carpas eran un grupo considerable de tribus que vivían más allá de la frontera nororiental de la Dacia romana. La opinión mayoritaria entre los estudiosos modernos es que los carpas eran una tribu del norte de Tracia y un subgrupo de los dacios. ^[135] Sin embargo, algunos historiadores los clasifican como eslavos. ^[136] Según Heather (2010), los carpas eran dacios de las estribaciones orientales de la cordillera de los Cárpatos (la actual Moldavia y Valaquia) que no habían sido sometidos al dominio romano directo en el momento de la conquista de la Dacia de Transilvania por parte de Trajano. Después de que generaron un nuevo grado de unidad política entre ellos en el transcurso del siglo III, estos grupos dacios llegaron a ser conocidos colectivamente como los carpas. ^[137]

Las fuentes antiguas sobre los Carpi, anteriores al año 104 d. C., los ubicaban en un territorio situado entre el lado occidental de la Galicia de Europa del Este y la desembocadura del Danubio. ^[138] El nombre de la tribu es homónimo de los montes Cárpatos. ^[122] Carpi y cárpato son palabras dacias derivadas de la raíz (s)ker - "cortar" cf. albanés karp "piedra" y sánscrito kar - "cortar". ^{[139] [140]} Una cita del cronista bizantino del siglo VI Zósimo que se refiere a los carpo-dacios (griego: Καρποδάκαι, latín: Carpo-Dacae ), que atacaron a los romanos a finales del siglo IV, se considera una prueba de su etnia dacia. De hecho, Carpi/Carpodaces es el término utilizado para los dacios fuera de Dacia propiamente dicha. ^[141] Sin embargo, que los Carpi eran dacios no lo demuestra tanto la forma Καρποδάκαι en Zosimus sino sus topónimos característicos en – dava , dados por Ptolomeo en su país. ^[142] El origen y las afiliaciones étnicas de los Carpi han sido debatidos a lo largo de los años; en los tiempos modernos están estrechamente asociados con los montes Cárpatos, y se ha presentado un buen caso para atribuir a los Carpi una cultura material distinta, "una forma desarrollada de la cultura geto-dacia de La Tene", a menudo conocida como la cultura Poienesti, que es característica de esta zona. ^[143]

Los dacios están representados en las estatuas que coronan el Arco de Constantino y en la Columna de Trajano . ^[12] El artista de la Columna se esforzó por representar, en su opinión, una variedad de personas dacias, desde hombres, mujeres y niños de alto rango hasta los casi salvajes. Aunque el artista buscó modelos en el arte helenístico para algunos tipos de cuerpo y composiciones, no representa a los dacios como bárbaros genéricos. ^[144]

Los autores clásicos aplicaron un estereotipo generalizado al describir a los "bárbaros" (celtas, escitas, tracios) que habitaban las regiones al norte del mundo griego. ^[145] De acuerdo con este estereotipo, todos estos pueblos son descritos, en marcado contraste con los griegos "civilizados", como mucho más altos, de piel más clara y con cabello lacio de color claro y ojos azules. ^[145] Por ejemplo, Aristóteles escribió que "los escitas del Mar Negro y los tracios tienen el cabello lacio, porque tanto ellos mismos como el aire circundante son húmedos"; ^[146] según Clemente de Alejandría , Jenófanes describió a los tracios como "rubicundos y morenos". ^{[145] [147]} En la columna de Trajano, el cabello de los soldados dacios está representado más largo que el de los soldados romanos y tenían barbas recortadas. ^[148]

La pintura corporal era una costumbre entre los dacios. ^{[ especificar ]} Es probable que el tatuaje tuviera originalmente un significado religioso. ^[149] Practicaban el tatuaje o pintura corporal simbólico-ritual tanto para hombres como para mujeres, con símbolos hereditarios transmitidos hasta la cuarta generación. ^[150]

En ausencia de registros históricos escritos por los propios dacios (y tracios), el análisis de sus orígenes depende en gran medida de los restos de la cultura material. En general, la Edad del Bronce fue testigo de la evolución de los grupos étnicos que surgieron durante el período Eneolítico y, finalmente, del sincretismo de elementos tanto autóctonos como indoeuropeos de las estepas y las regiones pónticas. ^[151] Varios grupos de tracios no se habían separado hacia el 1200 a. C., ^[151] pero existen fuertes similitudes entre los tipos cerámicos encontrados en Troya y los tipos cerámicos del área de los Cárpatos. ^[151] Alrededor del año 1000 a. C., los países de los Cárpatos y el Danubio estaban habitados por una rama septentrional de los tracios. ^[152] En el momento de la llegada de los escitas (c. 700 a. C.), los tracios de los Cárpatos y el Danubio estaban evolucionando rápidamente hacia la civilización de la Edad del Hierro de Occidente. Además, todo el cuarto período de la Edad del Bronce de los Cárpatos ya había sido profundamente influenciado por la primera Edad del Hierro tal como se desarrolló en Italia y las tierras alpinas. Los escitas, que llegaron con su propio tipo de civilización de la Edad del Hierro, pusieron fin a estas relaciones con Occidente. ^[153] A partir de aproximadamente el año 500 a. C. (la segunda Edad del Hierro), los dacios desarrollaron una civilización distinta, capaz de sustentar grandes reinos centralizados en el siglo I a. C. y el siglo I d. C. ^[154]

Desde el primer relato detallado de Heródoto, se reconoce que los getas pertenecen a los tracios. ^[14] Aun así, se distinguen de los demás tracios por particularidades de religión y costumbres. ^[145] La primera mención escrita del nombre "dacios" se encuentra en fuentes romanas, pero los autores clásicos son unánimes en considerarlos una rama de los getas, un pueblo tracio conocido por escritos griegos. Estrabón especificó que los dacios son los getas que vivían en el área hacia la llanura de Panonia ( Transilvania ), mientras que los getas propiamente dichos gravitaban hacia la costa del Mar Negro ( Escitia Menor ).

Desde los escritos de Heródoto en el siglo V a. C., ^[14] los getae/dacios son reconocidos como pertenecientes a la esfera de influencia tracia. A pesar de esto, se distinguen de otros tracios por particularidades de religión y costumbres. ^[145] Los geto-dacios y los tracios eran pueblos emparentados pero no eran lo mismo. ^[155] Las diferencias con los tracios del sur o con los vecinos escitas eran probablemente tenues, ya que varios autores antiguos confunden la identificación con ambos grupos. ^[145] El lingüista Vladimir Georgiev dice que basándose en la ausencia de topónimos que terminan en dava en el sur de Bulgaria , los moesios y los dacios (o como él los llama dacomisios) no podrían estar relacionados con los tracios . ^[156]

En el siglo XIX, Tomaschek consideró una estrecha afinidad entre los beso-tracios y los getae-dacios, un parentesco original de ambos pueblos con los pueblos iranios. ^[157] Son tribus arias , varios siglos antes de que los escolotes del Pont y los sauromatae abandonaran la patria aria y se establecieran en la cadena de los Cárpatos, en los montes Haemus (Balcanes) y Ródope . ^[157] Los beso-tracios y los getae-dacios se separaron muy pronto de los arios, ya que su lengua aún mantiene raíces que faltan en el iranio y muestra características fonéticas no iraníes (es decir, reemplazando la "l" iraní por "r"). ^[157]

Los geto-dacios habitaron ambas orillas del río Tisa antes del ascenso de los boyos celtas , y nuevamente después de que estos últimos fueran derrotados por los dacios bajo el rey Burebista. ^[158] Durante la segunda mitad del siglo IV a. C., la influencia cultural celta aparece en los registros arqueológicos del Danubio medio, la región alpina y los Balcanes noroccidentales, donde era parte de la cultura material de La Tène medio . Este material aparece en el noroeste y centro de Dacia, y se refleja especialmente en los entierros. ^[154] Los dacios absorbieron la influencia celta del noroeste a principios del siglo III a. C. ^[159] La investigación arqueológica de este período ha resaltado varias tumbas de guerreros celtas con equipo militar. Sugiere la penetración forzada de una élite militar celta dentro de la región de Dacia, ahora conocida como Transilvania, que limita al este con la cordillera de los Cárpatos. ^[154] Los yacimientos arqueológicos de los siglos III y II a. C. en Transilvania revelaron un patrón de coexistencia y fusión entre los portadores de la cultura de La Tène y los dacios indígenas. Se trataba de viviendas domésticas con una mezcla de cerámica celta y dacia, y varias tumbas de estilo celta que contenían vasijas de tipo dacio. ^[154] Hay unos setenta yacimientos celtas en Transilvania, en su mayoría cementerios, pero la mayoría de ellos, si no todos, indican que la población nativa imitó las formas de arte celta que les gustaban, pero se mantuvo obstinadamente y fundamentalmente dacia en su cultura. ^[159]

El casco celta de Ciumeşti , Satu Mare , Rumania (norte de Dacia), un casco totémico de cuervo de la Edad de Hierro, que data del siglo IV a. C. Un casco similar está representado en el caldero tracocelta de Gundestrup , siendo usado por uno de los guerreros montados (detalle etiquetado aquí). Véase también una ilustración de Brennos con un casco similar. Alrededor del 150 a. C., el material de La Tène desaparece de la zona. Esto coincide con los escritos antiguos que mencionan el ascenso de la autoridad dacia. Terminó con la dominación celta, y es posible que los celtas fueran expulsados ​​de Dacia. Alternativamente, algunos académicos han propuesto que los celtas de Transilvania permanecieron, pero se fusionaron con la cultura local y, por lo tanto, dejaron de ser distintivos. ^{[154] [159]}

Los descubrimientos arqueológicos en los asentamientos y fortificaciones de los dacios en el período de sus reinos (siglo I a. C. y siglo I d. C.) incluyeron vasijas celtas importadas y otras hechas por alfareros dacios imitando prototipos celtas, lo que demuestra que las relaciones entre los dacios y los celtas de las regiones al norte y al oeste de Dacia continuaron. ^[160] En la actual Eslovaquia , la arqueología ha revelado evidencia de poblaciones mixtas celtas-dacias en las cuencas de los ríos Nitra y Hron . ^[161]

Después de que los dacios sometieran a las tribus celtas, los cotini restantes se quedaron en las montañas de Eslovaquia central, donde se dedicaron a la minería y a la metalurgia. Junto con la población local original, crearon la cultura Puchov que se extendió al centro y norte de Eslovaquia, incluido Spis , y penetró en el noreste de Moravia y el sur de Polonia. A lo largo del río Bodrog en Zemplin crearon asentamientos celta-dacios que eran conocidos por la producción de cerámica pintada. ^[161]

Heródoto dice: «antes de que Darío llegara al Danubio, el primer pueblo al que sometió fueron los getas, que creían que nunca morían». ^[14] Una tablilla de arcilla persa encontrada en Gherla menciona a Darío y, aunque el ejército persa probablemente no llegó al lugar del hallazgo moderno de la tablilla, el objeto es probablemente evidencia de la campaña persa a Dacia. ^[162]

Es posible que la expedición persa y la posterior ocupación hayan alterado la forma en que los getas expresaban su creencia en la inmortalidad. La influencia de treinta años de presencia aqueménida puede detectarse en el surgimiento de una iconografía explícita de la "cacería real" que influyó en los trabajadores del metal dacios y tracios, y en la práctica de la cetrería por parte de su clase alta. ^{[ cita requerida ]}

Los cronistas griegos y romanos registran la derrota y captura del general macedonio Lisímaco en el siglo III a. C. por los getae (dacios) gobernados por Dromihete , su estrategia militar y la liberación de Lisímaco después de un debate en la asamblea de los getae. ^[163]

La llegada de los escitas a los montes Cárpatos se remonta al año 700 a. C. ^[164] Los agatirsos de Transilvania habían sido mencionados por Heródoto (siglo V a. C.), ^[165] quien los consideraba no como un pueblo escita, pero estrechamente emparentados con ellos. En otros aspectos, sus costumbres eran cercanas a las de los tracios. ^[166] Los agatirsos fueron completamente desnacionalizados en la época de Heródoto y absorbidos por los tracios nativos. ^{[167] [164]}

La opinión de que los agatirsos eran casi con certeza tracios también resulta de los escritos conservados por Esteban de Bizancio , quien explica que los griegos llamaban agatirsos a los trausi , y sabemos que los trausi vivían en los montes Ródope . Ciertos detalles de su forma de vida, como los tatuajes, también sugieren que los agatirsos eran tracios. Su lugar fue ocupado más tarde por los dacios. ^[168] No hay duda de que los dacios eran de ascendencia tracia, y es seguro asumir que este nuevo nombre también englobaba a los agatirsos, y quizás también a otros pueblos tracios vecinos, como resultado de algún trastorno político. ^[168]

Los godos , una confederación de pueblos de Alemania del Este, llegaron al sur de Ucrania no más tarde de 230. ^[169] Durante la década siguiente, una gran parte de ellos se trasladaron por la costa del mar Negro y ocuparon gran parte del territorio al norte del bajo Danubio. ^[169] El avance de los godos hacia el área al norte del mar Negro implicó competir con la población indígena de Carpi de habla dacia, así como con los sármatas indígenas de habla iraní y las fuerzas de guarnición romanas. ^[170] Los Carpi, a menudo llamados "dacios libres", continuaron dominando la coalición antirromana formada por ellos mismos, Taifali, Astringi , Vándalos, Peucini y Godos hasta 248, cuando los godos asumieron la hegemonía de la coalición flexible. ^[171] Las primeras tierras tomadas por los godos tervingios estaban en Moldavia, y solo durante el siglo IV avanzaron con fuerza hacia la llanura del Danubio. ^[172] Los carpos se encontraron apretados entre el avance de los godos y la provincia romana de Dacia. ^[169] En el 275 d. C., Aureliano entregó el territorio dacio ^{[ aclaración necesaria ]} a los carpos y los godos. ^[173] Con el tiempo, el poder godo en la región creció, a expensas de los carpos. Los godos de habla germánica reemplazaron a los hablantes nativos de dacio como la fuerza dominante alrededor de las montañas de los Cárpatos. ^[174] Un gran número de carpos, pero no todos, fueron admitidos en el imperio romano en los veinticinco años posteriores al 290 d. C. ^[175] A pesar de esta evacuación de los carpos alrededor del 300 d. C., grupos considerables de nativos (dacios no romanizados, sármatas y otros) permanecieron en el lugar bajo la dominación goda. ^[176]

En el año 330 d. C., los godos tervingios pensaron en trasladarse a la región del Danubio Medio ^{[ cita requerida ]} y, a partir del año 370, se trasladaron con sus compañeros godos greutungos a nuevos hogares en el Imperio romano. ^[175] Los ostrogodos estaban aún más aislados, pero incluso los visigodos prefirieron vivir entre los de su propia especie. Como resultado, los godos se asentaron en pequeños núcleos. Finalmente, aunque las ciudades romanas continuaron en un nivel reducido, no hay dudas sobre su supervivencia. ^[172]

En el año 336 d. C., Constantino tomó el título de Dacicus Maximus , «gran vencedor en Dacia», lo que implicaba al menos una reconquista parcial de la Dacia de Trajano. ^[177] En una inscripción del año 337, Constantino fue conmemorado oficialmente como Germanicus Maximus, Sarmaticus, Gothicus Maximus y Dacicus Maximus, lo que significa que había derrotado a los germanos, sármatas, godos y dacios. ^[178]

Las entidades políticas dacias surgieron como confederaciones que incluían a los getas, los dacios, los buri y los carpos ^{[ dudoso – discutir ]} (cf. Bichir 1976, Shchukin 1989), ^[158] unidos solo periódicamente por el liderazgo de reyes dacios como Burebista y Decebal . Esta unión era tanto político-militar como ideológico-religiosa ^[158] sobre una base étnica. Los siguientes son algunos de los reinos dacios atestiguados:

El reino de Cothelas , uno de los getas, cubría un área cerca del mar Negro, entre el norte de Tracia y el Danubio, hoy Bulgaria, en el siglo IV a. C. ^[179] El reino de Rubobostes controlaba una región en Transilvania en el siglo II a. C. ^[180] Cayo Escribonio Curio (procónsul 75-73 a. C.) hizo campaña con éxito contra los dardanos y los moesi , convirtiéndose en el primer general romano en llegar al río Danubio con su ejército. ^[181] Su sucesor, Marco Licinio Lúculo , hermano del famoso Lucio Lúculo , hizo campaña contra la tribu tracia bessi y los moesi, devastando toda Moesia , la región entre la cordillera de Haemus (Balcanes) y el Danubio. En el 72 a. C., sus tropas ocuparon las ciudades costeras griegas de Escitia Menor (la moderna región de Dobrogea en Rumania y Bulgaria), que se había aliado con el archienemigo helenístico de Roma, el rey Mitrídates VI del Ponto , en la Tercera Guerra Mitrídatica . ^[182] El geógrafo griego Estrabón afirmó que los dacios y los getas habían podido reunir un ejército combinado de 200.000 hombres durante la era de Estrabón, la época del emperador romano Augusto . ^[183]

El reino dacio alcanzó su máxima extensión bajo el rey Burebista (gobernó entre el 82 y el 44 a. C.). La capital del reino fue posiblemente la ciudad de Argedava , también llamada Sargedava en algunos escritos históricos, situada cerca del río Danubio. El reino de Burebista se extendió al sur del Danubio, en lo que hoy es Bulgaria, y los griegos creían que su rey era el más grande de todos los tracios. ^{[184] [ se necesita una mejor fuente ]} Durante su reinado, Burebista trasladó la capital de los geto-dacios de Argedava a Sarmizegetusa . ^{[185] [186]} Durante al menos un siglo y medio, Sarmizegetusa fue la capital dacia, alcanzando su apogeo bajo el rey Decébalo . Burebista anexó las ciudades griegas del Ponto (55-48 a. C.). ^[187] Augusto quería vengar la derrota de Cayo Antonio Híbrida en Histria (Sinoe) 32 años antes, y recuperar los estandartes perdidos. Estos se llevaron a cabo en una poderosa fortaleza llamada Genucla (Isaccea, cerca de la moderna Tulcea, en la región del delta del Danubio de Rumania), controlada por Zyraxes , el pequeño rey getano local. ^[188] El hombre seleccionado para la tarea fue Marco Licinio Craso , nieto de Craso el triunviro , y un general experimentado a los 33 años de edad, que fue nombrado procónsul de Macedonia en el 29 a. C. ^[189]

Hacia el año 100 d. C., más de 400.000 kilómetros cuadrados estaban dominados por los dacios, que sumaban dos millones de habitantes. ^[b] Decébalo fue el último rey de los dacios y, a pesar de su feroz resistencia contra los romanos, fue derrotado y se suicidó en lugar de marchar a través de Roma en triunfo como líder enemigo capturado.

El estado dacio de Burebista era lo suficientemente poderoso como para amenazar a Roma, y ​​César contempló la posibilidad de hacer una campaña contra los dacios. ^{[ cita requerida ]} A pesar de esto, el formidable poder dacio bajo Burebista duró solo hasta su muerte en el 44 a. C. La posterior división de Dacia continuó durante aproximadamente un siglo hasta el reinado de Scorilo . Este fue un período en el que solo hubo ataques ocasionales a la frontera del Imperio romano, con cierta importancia local. ^[190]

Las acciones unificadoras del último rey dacio, Decébalo (que reinó entre el 87 y el 106 d. C.), fueron consideradas peligrosas por Roma. A pesar de que el ejército dacio ahora sólo podía reunir unos 40.000 soldados, ^[190] las incursiones de Decébalo al sur del Danubio resultaron imparables y costosas. A ojos de los romanos, la situación en la frontera con Dacia estaba fuera de control, y el emperador Domiciano (que reinó entre el 81 y el 96 d. C.) intentó desesperadamente lidiar con el peligro mediante la acción militar. Pero el resultado de las desastrosas campañas de Roma en Dacia en el 86 y el 88 d. C. empujó a Domiciano a resolver la situación mediante la diplomacia. ^[190]

El emperador Trajano (que reinó entre el 98 y el 117 d. C.) optó por un enfoque diferente y decidió conquistar el reino de Dacia, en parte para apoderarse de la riqueza de sus vastas minas de oro . El esfuerzo requirió dos guerras importantes (las Guerras Dacias), una en el 101-102 d. C. y la otra en el 105-106 d. C. Solo sobreviven detalles fragmentarios de la guerra dacia: una sola frase de la Dacica del propio Trajano; poco más de la Getica escrita por su médico, T. Estatilio Critón ; nada en absoluto del poema propuesto por Caninio Rufo (si es que alguna vez se escribió), la Getica de Dión Crisóstomo o la Dacica de Apiano . No obstante, se puede reconstruir un relato razonable. ^[191]

En la primera guerra, Trajano invadió Dacia cruzando el río Danubio con un puente-barco e infligió una aplastante derrota a los dacios en la segunda batalla de Tapae en el año 101 d. C. El rey dacio Decébalo se vio obligado a pedir la paz. Trajano y Decébalo firmaron un tratado de paz que era muy favorable a los romanos. El acuerdo de paz exigía a los dacios que cedieran parte del territorio a los romanos y que demolieran sus fortificaciones. La política exterior de Decébalo también estaba restringida, ya que se le prohibía entablar alianzas con otras tribus.

Sin embargo, tanto Trajano como Decébalo consideraron que esto era solo una tregua temporal y se prepararon para una nueva guerra. Trajano hizo que el ingeniero griego Apolodoro de Damasco construyera un puente de piedra sobre el río Danubio, mientras que Decébalo planeaba secretamente alianzas contra los romanos. ^{[ cita requerida ]} En 105, Trajano cruzó el río Danubio y sitió la capital de Decébalo, Sarmizegetusa , pero el asedio fracasó debido a las tribus aliadas de Decébalo. Sin embargo, Trajano era optimista. Regresó con un ejército recién constituido y tomó Sarmizegetusa por traición. Decébalo huyó a las montañas, pero fue acorralado por la caballería romana que lo perseguía. Decébalo se suicidó en lugar de ser capturado por los romanos y ser exhibido como esclavo, para luego ser asesinado. El capitán romano llevó su cabeza y su mano derecha a Trajano, quien las exhibió en los Foros . La Columna de Trajano en Roma se construyó para celebrar la conquista de Dacia.

El pueblo romano celebró el triunfo de Trajano en Dacia con la celebración más larga y costosa de su historia, financiada con una parte del oro tomado de los dacios. ^{[ cita requerida ]} Para su triunfo, Trajano dio un festival de 123 días ( ludi ) de celebración, en el que aproximadamente 11.000 animales fueron sacrificados y 11.000 gladiadores lucharon en combates. Esto superó la celebración del emperador Tito en el año 70 d. C., cuando un festival de 100 días incluyó 3.000 gladiadores y entre 5.000 y 9.000 animales salvajes. ^{[ 192 ]}

Solo alrededor de la mitad de Dacia se convirtió entonces en una provincia romana, ^[193] con una capital recién construida en Ulpia Traiana Sarmizegetusa , a 40 km del sitio de la antigua Regia de Sarmisegetuza, que fue arrasada. El nombre de la tierra natal de los dacios, Dacia, se convirtió en el nombre de una provincia romana, y el nombre dacios se utilizó para designar a la gente de la región. ^[3] La Dacia romana , también Dacia Traiana o Dacia Felix , fue una provincia del Imperio romano desde 106 hasta 271 o 275 d. C. ^{[194] [ ¿ fuente poco fiable? ] [195] [196]} Su territorio consistía en Transilvania oriental y sudoriental , y las regiones de Banat y Oltenia (ubicadas en la actual Rumanía). ^[194] Dacia se organizó desde el principio como una provincia imperial , y permaneció así durante la ocupación romana. ^[197] Fue una de las provincias latinas del imperio; Los epígrafes oficiales dan fe de que el idioma de la administración era el latín. ^[198] Los historiadores estiman que la población de la Dacia romana oscila entre 650.000 y 1.200.000 habitantes. ^[199]

Los dacios que permanecieron fuera del Imperio romano después de las guerras dacias del 101-106 d. C. habían sido llamados Dakoi prosoroi (del latín Daci limitanei ), "dacios vecinos". ^[25] Los historiadores modernos usan el nombre genérico "dacios libres" o dacios independientes . ^{[200] [128] [127]} Las tribus Daci Magni (Grandes Dacios), Costoboci (generalmente considerada una subtribu dacia) y Carpi permanecieron fuera del imperio romano, en lo que los romanos llamaron Dacia Libera (Dacia Libre). ^[3] A principios del siglo III, los "dacios libres" eran un grupo significativamente problemático, para entonces identificado como los Carpi. ^[200] Bichir sostiene que los Carpi eran la más poderosa de las tribus dacias que se habían convertido en el principal enemigo de los romanos en la región. ^[201] En el 214 d. C., Caracalla hizo campaña contra los dacios libres. ^[202] También se registraron campañas contra los dacios en el año 236 d. C. ^[203]

La Dacia romana fue evacuada por los romanos bajo el emperador Aureliano (gobernó entre 271 y 275 d. C.). Aureliano tomó esta decisión debido a las contrapresiones sobre el Imperio causadas por los carpos , los visigodos , los sármatas y los vándalos ; las líneas de defensa debían acortarse y Dacia se consideró no defendible dadas las demandas de recursos disponibles. El poder romano en Tracia recaía principalmente en las legiones estacionadas en Moesia. La naturaleza rural de las poblaciones de Tracia y la distancia de la autoridad romana alentaron la presencia de tropas locales para apoyar a las legiones de Moesia. Durante los siglos siguientes, la provincia fue atacada periódica y cada vez más por tribus germánicas migratorias. El reinado de Justiniano vio la construcción de más de 100 fortalezas legionarias para complementar la defensa. Los tracios en Moesia y Dacia fueron romanizados , mientras que los del imperio bizantino eran sus descendientes helenizados que se habían mezclado con los griegos.

La Dacia romana nunca fue una zona uniforme o totalmente romanizada. La Dacia post-aureliana se dividía en tres partes: la zona a lo largo del río, normalmente bajo algún tipo de administración romana, aunque de forma muy localizada; la zona más allá de esta zona, de la que se había retirado el personal militar romano, dejando atrás una población considerable que en general estaba romanizada; y, por último, lo que hoy son las partes septentrionales de Moldavia, Crisana y Maramures, que nunca fueron ocupadas por los romanos. Estas últimas áreas siempre fueron periféricas a la provincia romana, no ocupadas militarmente pero, no obstante, influidas por Roma como parte de la esfera económica romana. Aquí vivían los Carpi libres y desocupados, a menudo llamados "dacios libres". ^[172]

La retirada aureliana fue una decisión puramente militar de retirar las tropas romanas para defender el Danubio. Los habitantes de la antigua provincia de Dacia no mostraron ninguna conciencia de la inminente disolución. No hubo huidas repentinas ni desmantelamiento de propiedades. ^[173] No es posible discernir cuántos civiles siguieron al ejército fuera de Dacia; está claro que no hubo una emigración masiva, ya que hay evidencia de la continuidad del asentamiento en aldeas y granjas dacias; la evacuación puede que al principio no haya tenido la intención de ser una medida permanente. ^[173] Los romanos abandonaron la provincia, pero no consideraron que la habían perdido. ^[173] Dobrogea no fue abandonada en absoluto, sino que continuó como parte del Imperio romano durante más de 350 años. ^[204] Todavía en el año 300 d. C., los emperadores tetrárquicos habían reasentado a decenas de miles de carpos dacios dentro del imperio, dispersándolos en comunidades a lo largo del Danubio, desde Austria hasta el Mar Negro. ^[205]

Los dacios se dividían en dos clases: la aristocracia ( tarabostes ) y el pueblo llano ( comati ). Sólo la aristocracia tenía derecho a cubrirse la cabeza y usaba un sombrero de fieltro . El pueblo llano, que comprendía las filas del ejército, los campesinos y los artesanos, podría haber sido llamado capillati en latín. Su apariencia y vestimenta se pueden ver en la Columna de Trajano .

Las principales ocupaciones de los dacios eran la agricultura , la apicultura , la viticultura , la ganadería , la cerámica y la metalistería . También trabajaban en las minas de oro y plata de Transilvania. En Pecica, Arad , se descubrió un taller dacio, junto con equipos para acuñar monedas y evidencia de trabajo en bronce, plata y hierro que sugiere un amplio espectro de herrería. ^[206] Se encuentran evidencias de la producción en masa de hierro en muchos sitios dacios, lo que indica una especialización similar a la de los gremios. ^[206] Las tradiciones de fabricación de cerámica dacia continúan desde el período prerromano hasta el romano, tanto en la Dacia provincial como en la desocupada, y hasta bien entrados los siglos IV e incluso principios del V. ^[207] Participaron en un comercio exterior considerable, como lo demuestra la cantidad de monedas extranjeras encontradas en el país (véase también el Tesoro de Decébalo ). En la frontera más septentrional de la "Dacia libre", la circulación de monedas creció de forma constante en los siglos I y II, con un declive en el III y un nuevo aumento en el siglo IV; El mismo patrón que se observó en la región del Banat al suroeste. Lo que es notable es la extensión y el aumento de la circulación de monedas después de la retirada romana de Dacia, y tan al norte como Transcarpatia. ^[208]

Las primeras monedas producidas por los geto-dacios fueron imitaciones de monedas de plata de los reyes macedonios Filipo II y Alejandro Magno . A principios del siglo I a. C., los dacios las reemplazaron por denarios de plata de la República romana, ambas monedas oficiales de Roma exportadas a Dacia, así como imitaciones de ellas fabricadas localmente. La provincia romana de Dacia está representada en la moneda romana de sestercio como una mujer sentada en una roca, sosteniendo un aquila , con un niño pequeño sobre su rodilla. El aquila sostiene espigas de trigo, y otro niño pequeño está sentado frente a ella sosteniendo uvas.

Los dacios habían desarrollado el murus dacicus (mampostería de sillería de doble piel con relleno de escombros y vigas de amarre) característico de sus complejos de ciudades fortificadas, como su capital Sarmizegetusa Regia en lo que hoy es el condado de Hunedoara , Rumania. ^[206] Este tipo de muralla se ha descubierto no solo en la ciudadela dacia de las montañas Orastie, sino también en las de Covasna , Breaza cerca de Făgăraș , Tilișca cerca de Sibiu , Căpâlna en el valle de Sebeș , Bănița no lejos de Petroșani y Piatra Craivii al norte de Alba Iulia . ^[209] El grado de su desarrollo urbano se mostró en la Columna de Trajano y en el relato de cómo Sarmizegetusa Regia fue derrotada por los romanos. Los romanos consiguieron a traición la ubicación de los acueductos y oleoductos de la capital dacia, y sólo después de destruir el suministro de agua pudieron poner fin al largo asedio de Sarmisegetuza.

Según la arqueología nacionalista rumana, la cuna de la cultura dacia se considera al norte del Danubio hacia los montes Cárpatos, en la histórica provincia rumana de Muntenia . Se la identifica como una evolución de la cultura basarabi de la Edad de Hierro . Esta narrativa cree que la evidencia basarabi anterior de la Edad de Hierro en el área norte del bajo Danubio se conecta con el grupo Ferigile-Birsesti que utilizaba hierro. Esta es una manifestación arqueológica de los getae históricos que, junto con los agatirsas, son una de las varias formaciones tribales registradas por Heródoto. ^{[165] [210]} En arqueología, los "dacios libres" están atestiguados por la cultura Puchov (en la que hay elementos celtas) y la cultura Lipiţa al este de los Cárpatos. ^[211] La cultura Lipiţa tiene un origen dacio/tracio del norte. ^{[212] [213]} Esta población del norte de Tracia estaba dominada por fuertes influencias celtas, o simplemente había absorbido componentes étnicos celtas. ^[214] La cultura Lipiţa ha sido vinculada a la tribu dacia de Costoboci . ^{[215] [216]} Estos puntos de vista son altamente problemáticos, ya que no hay una continuidad lineal entre las culturas mencionadas. En realidad, la creación de la etnia dacia fue prefigurada por los movimientos migratorios de la región del bajo Danubio tras el colapso del círculo cultural celta c. 300 a. C. (La tumba con un casco de Ciumeşti - 50 años desde su descubrimiento. Comentarios sobre las grebas. 2. El grupo Padea-Panagjurski kolonii en Transilvania. Descubrimientos antiguos y nuevos)

La cultura material dacia específica incluye: cerámica torneada a rueda que es generalmente sencilla pero con artículos distintivos de élite, fíbulas de plata maciza para vestidos , placas de metal precioso, mampostería de sillería, fortificaciones, santuarios de las tierras altas con recintos en forma de herradura y altares de arcilla decorados en los sitios de asentamiento. Entre los muchos artefactos descubiertos, se destacan los brazaletes dacios , que representan su sentido cultural y estético. ^[206] Existen dificultades para correlacionar cronológicamente los monumentos funerarios con los asentamientos dacios; se conoce un pequeño número de entierros, junto con fosas de cremación y entierros ricos aislados como en Cugir. ^[206] El ritual funerario dacio continuó bajo la ocupación romana y en el período posromano. ^[217]

En general, se considera que los dacios eran hablantes de tracio, lo que representa una continuidad cultural de las comunidades anteriores de la Edad del Hierro. ^[86] Algunos historiadores y lingüistas consideran que la lengua dacia es un dialecto o la misma lengua que el tracio . ^{[145] [218]} El vocalismo y el consonantismo diferencian las lenguas dacia y tracia. ^[219] Otros consideran que el dacio y el ilirio forman variedades regionales (dialectos) de una lengua común. (Los tracios habitaban el sur de Bulgaria y el norte de Grecia modernos. Los ilirios vivían en Albania, Serbia, Montenegro, Bosnia-Herzegovina y Croacia modernos).

Las lenguas antiguas de estos pueblos se extinguieron y su influencia cultural se redujo considerablemente tras las repetidas invasiones de los Balcanes por celtas, hunos , godos y sármatas, acompañadas de una persistente helenización , romanización y posterior esclavización . Por tanto, en el estudio de la toponimia de Dacia hay que tener en cuenta el hecho de que los eslavos tomaron algunos topónimos de dacios todavía no romanizados. ^[220] En fuentes antiguas se conservan varias palabras dacias, que suman unos 1150 antropónimos y 900 topónimos, y en Discorides se conserva parte del rico saber vegetal de los dacios junto con los nombres de 42 plantas medicinales. ^[16]

Los dacios conocían la escritura. ^{[221] [222] [223]} Los contactos permanentes con el mundo grecorromano habían traído consigo el uso del alfabeto griego y, más tarde, del latino. ^[224] Tampoco es cierto que la escritura con letras griegas y latinas y el conocimiento del griego y el latín fueran conocidos en todos los asentamientos dispersos por toda Dacia, pero no hay duda de que existía tal conocimiento en algunos círculos de la sociedad dacia. ^[225] Sin embargo, los descubrimientos más reveladores sobre el uso de la escritura por parte de los dacios se produjeron en las ciudadelas de las montañas de Sebes. ^[224] Algunos grupos de letras de los bloques de piedra de Sarmisegetuza podrían expresar nombres personales; estos no pueden leerse ahora porque la muralla está en ruinas y porque es imposible restaurar el orden original de los bloques en la muralla. ^[226]

Las fuentes clásicas consideraban que la religión dacia era una fuente clave de autoridad, lo que sugiere que Dacia era un estado predominantemente teocrático dirigido por reyes-sacerdotes. Sin embargo, la disposición de la capital dacia, Sarmizegethusa, indica la posibilidad de un gobierno conjunto, con un rey supremo y un sacerdote supremo separados. ^[158] Las fuentes antiguas registraron los nombres de varios sumos sacerdotes dacios (Deceneus, Comosicus y Vezina) y varias órdenes de sacerdotes: "adoradores de dioses", "caminantes del humo" y "fundadores". ^[158] Se pueden discernir influencias tanto helenísticas como orientales en el trasfondo religioso, junto con motivos ctónicos y solares. ^[158]

Según el relato de Heródoto sobre la historia de Zalmoxis o Zamolxis, ^[14] los getas (que hablaban la misma lengua que los dacios y los tracios, según Estrabón ) creían en la inmortalidad del alma y consideraban la muerte como un mero cambio de país. Su sacerdote principal ocupaba una posición destacada como representante de la deidad suprema, Zalmoxis, a quien algunos de ellos llaman también Gebeleizis. ^{[14] [229]} Estrabón escribió sobre el sumo sacerdote del rey Burebista Deceneus : "un hombre que no sólo había vagado por Egipto , sino que también había aprendido a fondo ciertos pronósticos a través de los cuales pretendía decir la voluntad divina; y en poco tiempo fue establecido como dios (como dije al relatar la historia de Zamolxis)". ^[230]

El godo Jordanes, en su Getica ( El origen y las hazañas de los godos ), también da cuenta de Deceneus, el sumo sacerdote, y consideraba a los dacios una nación emparentada con los godos. Además de Zalmoxis, los dacios creían en otras deidades, como Gebeleizis, el dios de la tormenta y el rayo, posiblemente relacionado con el dios tracio Zibelthiurdos . ^[231] Se le representaba como un hombre apuesto, a veces con barba. Más tarde, Gebeleizis fue equiparado con Zalmoxis como el mismo dios. Según Heródoto, Gebeleizis (*Zebeleizis/Gebeleizis, que solo es mencionado por Heródoto) es simplemente otro nombre de Zalmoxis. ^{[232] [14] [233] [234]}

Otra deidad importante era Bendis , diosa de la luna y la caza. ^[235] Por un decreto del oráculo de Dodona , que requería que los atenienses otorgaran tierras para un santuario o templo, su culto fue introducido en el Ática por residentes tracios inmigrantes, ^[c] y, aunque las procesiones tracias y atenienses permanecieron separadas, tanto el culto como el festival se volvieron tan populares que en la época de Platón (c. 429-13 a. C.) sus festividades se naturalizaron como una ceremonia oficial de la ciudad-estado ateniense, llamada Bendideia . [ ^d]

Los teónimos dacios conocidos incluyen Zalmoxis , Gebeleïzis y Darzalas . ^{[236] [e]} Gebeleizis es probablemente cognado del dios tracio Zibelthiurdos (también Zbelsurdos , Zibelthurdos ), portador de rayos y relámpagos. Derzelas (también Darzalas ) era un dios ctónico de la salud y la vitalidad humana. La religión pagana sobrevivió más tiempo en Dacia que en otras partes del imperio; el cristianismo hizo pocos progresos hasta el siglo V. ^[173]

En el asentamiento de Ocnita-Valcea se han descubierto fragmentos de cerámica con diferentes «inscripciones» con letras latinas y griegas grabadas antes y después de la cocción. ^[237] Una inscripción lleva la palabra Basileus (Βασιλεύς en griego, que significa «rey») y parece haber sido escrita antes de que el recipiente se endureciera con el fuego. ^[238] Otras inscripciones contienen el nombre del rey, que se cree que era Thiemarcus, ^[238] y grupos de letras latinas (BVR, REB). ^[239] BVR indica el nombre de la tribu o unión de tribus, los dacios buridavenses que vivían en Buridava y que fueron mencionados por Ptolomeo en el siglo II d. C. con el nombre de buridavensioi. ^[240]

La vestimenta típica de los dacios, tanto hombres como mujeres, se puede ver en la columna de Trajano . ^[149]

Dión Crisóstomo describió a los dacios como filósofos naturales . ^[241]

La historia de las guerras dacias se extiende desde el siglo X a. C. hasta el siglo II d. C. en la región que los historiadores de la antigua Grecia y el latín suelen denominar Dacia. Se refiere a los conflictos armados de las tribus dacias y sus reinos en los Balcanes. Además de los conflictos entre los dacios y las naciones y tribus vecinas, también se registraron numerosas guerras entre las tribus dacias.

El arma más asociada con las fuerzas dacias que lucharon contra el ejército de Trajano durante sus invasiones de Dacia fue la hoz , un arma de un solo filo similar a una guadaña. La hoz era capaz de infligir heridas horribles a los oponentes, incapacitando o matando fácilmente a los legionarios romanos fuertemente armados a los que se enfrentaban. Esta arma, más que cualquier otro factor individual, obligó al ejército romano a adoptar equipo previamente no utilizado o modificado para adaptarse a las condiciones del campo de batalla dacio. ^[242]

Esta es una lista de varios individuos dacios importantes o de origen parcialmente dacio.

• Zalmoxis , un reformador social y religioso semilegendario, finalmente deificado por los getas y los dacios y considerado como el único dios verdadero .
• Zoltes
• Burebista fue un rey de Dacia (70-44 a. C.) que unificó bajo su gobierno a los tracios en un vasto territorio, desde la actual Moravia en el oeste hasta el río Bug meridional ( Ucrania ) en el este, y desde los Cárpatos septentrionales hasta el sur de Dionisópolis . Los griegos lo consideraban el primer y más grande rey de Tracia. ^{[184] [ se necesita una mejor fuente ]}
• Decébalo , un rey de Dacia que finalmente fue derrotado por las fuerzas de Trajano .
• Diegis fue un jefe dacio, general y hermano de Decébalo, y su representante en las negociaciones de paz celebradas con Domiciano (89 d. C.)

El estudio de los dacios, su cultura, sociedad y religión no es puramente un tema de historia antigua, sino que tiene implicaciones actuales en el contexto del nacionalismo rumano . Las posiciones adoptadas sobre la controvertida cuestión del origen de los rumanos y en qué medida los rumanos actuales descienden de los dacios podrían tener implicaciones políticas contemporáneas. Por ejemplo, el gobierno de Nicolae Ceauşescu reivindicó la continuidad ininterrumpida de un estado dacio-rumano, desde el rey Burebista hasta el propio Ceauşescu. ^[243] El gobierno de Ceauşescu conmemoró de forma llamativa el supuesto 2050 aniversario de la fundación del país "unificado y centralizado" que se convertiría en Rumania, ocasión en la que se produjo la película histórica Burebista .

"Los patos vienen de los camiones". – Un juego de palabras en rumano sobre una traducción errónea (pato y camión suenan como dac y trac, los etnónimos de dacio y tracio). ^[244]

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• Recreador dacio con hoz
• Enciclopedia Dacia