Post-escasez
Situación en la que la mayoría de los bienes están disponibles para todos a un precio muy barato o de forma gratuita.

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La postescasez es una situación económica teórica en la que la mayoría de los bienes pueden producirse en gran abundancia con un mínimo de trabajo humano necesario, de modo que se vuelven disponibles para todos a un precio muy barato o incluso gratuito . [1] [2]

La post-escasez no significa que se haya eliminado la escasez de todos los bienes y servicios, sino que todas las personas pueden satisfacer fácilmente sus necesidades básicas de supervivencia junto con una proporción significativa de sus deseos de bienes y servicios. [3] Los autores que han escrito sobre el tema suelen destacar que algunos productos seguirán siendo escasos en una sociedad post-escasez. [4] [5] [6] [7]

Modelos

Tecnología especulativa

Los futuristas que hablan de "post-escasez" sugieren economías basadas en avances en tecnologías de fabricación automatizadas , [4] que a menudo incluyen la idea de máquinas autorreplicantes , la adopción de la división del trabajo [8] que en teoría podría producir casi todos los bienes en abundancia, dadas las materias primas y la energía adecuadas.

Las formas más especulativas de nanotecnología, como los ensambladores moleculares o las nanofábricas , que actualmente no existen, plantean la posibilidad de dispositivos que puedan fabricar automáticamente cualquier producto específico si se dan las instrucciones correctas y las materias primas y la energía necesarias, [9] y muchos entusiastas de la nanotecnología han sugerido que marcará el comienzo de un mundo sin escasez. [10] [11]

En un futuro más cercano, la creciente automatización del trabajo físico mediante robots se suele considerar como un medio para crear una economía de posescasez. [12] [13]

También se ha predicho que formas cada vez más versátiles de máquinas de prototipado rápido , y una versión autorreplicante hipotética de dicha máquina conocida como RepRap , ayudarán a crear la abundancia de bienes necesarios para una economía post-escasez. [14] Los defensores de las máquinas autorreplicantes como Adrian Bowyer , el creador del proyecto RepRap, argumentan que una vez que se diseña una máquina autorreplicante, entonces, dado que cualquiera que posea una puede hacer más copias para vender (y también sería libre de pedir un precio más bajo que otros vendedores), la competencia del mercado naturalmente reducirá el costo de dichas máquinas al mínimo necesario para obtener una ganancia, [15] [16] en este caso justo por encima del costo de los materiales físicos y la energía que deben introducirse en la máquina como insumo, y lo mismo debería aplicarse a cualquier otro bien que la máquina pueda construir.

Incluso con una producción totalmente automatizada, la cantidad de bienes producidos se vería limitada por la disponibilidad de materias primas y energía, así como por los daños ecológicos asociados a las tecnologías de fabricación. [4] Los defensores de la abundancia tecnológica suelen abogar por un uso más amplio de las energías renovables y un mayor reciclaje para evitar futuras caídas en la disponibilidad de energía y materias primas, y reducir los daños ecológicos. [4] La energía solar , en particular, suele ser objeto de especial atención, ya que el coste de los paneles solares sigue bajando [4] (y podría bajar mucho más con la producción automatizada por máquinas autorreplicantes), y los defensores señalan que la energía solar total que llega a la superficie de la Tierra anualmente supera el consumo energético anual actual de nuestra civilización en un factor de miles. [17] [18]

Los defensores de la minería de asteroides también argumentan a veces que la energía y las materias primas disponibles podrían expandirse en gran medida si se buscaran recursos más allá de la Tierra. Por ejemplo, a veces se habla de la minería de asteroides como una forma de reducir en gran medida la escasez de muchos metales útiles como el níquel . [19] Si bien la minería de asteroides en sus inicios podría implicar misiones tripuladas, los defensores esperan que con el tiempo la humanidad pueda tener minería automatizada realizada por máquinas autorreplicantes. [19] [20] Si esto se hiciera, entonces el único gasto de capital sería una sola unidad autorreplicante (ya sea robótica o nanotecnológica), después de lo cual la unidad podría replicarse sin ningún costo adicional, limitado solo por las materias primas disponibles necesarias para construir más. [20]

Social

Un informe de la World Future Society analizó cómo el capitalismo , históricamente , se aprovecha de la escasez. La mayor escasez de recursos conduce al aumento y la fluctuación de los precios, lo que impulsa avances tecnológicos para un uso más eficiente de los recursos, de modo que los costos se reducirán considerablemente, casi a cero. Por lo tanto, afirman que, tras un aumento de la escasez a partir de ahora, el mundo entrará en una era de posescasez entre 2050 y 2075. [21]

El libro de ensayos de Murray Bookchin de 1971 titulado Post-Scarcity Anarchism describe una economía basada en la ecología social , el municipalismo libertario y una abundancia de recursos fundamentales, y sostiene que las sociedades postindustriales tienen el potencial de convertirse en sociedades post-escasez. Tal desarrollo permitiría "la realización de las potencialidades sociales y culturales latentes en una tecnología de abundancia". [22]

Bookchin sostiene que la expansión de la producción que fue posible gracias a los avances tecnológicos del siglo XX se produjo en pos de la ganancia de mercado y a expensas de las necesidades de los seres humanos y de la sostenibilidad ecológica . La acumulación de capital ya no puede considerarse un requisito previo para la liberación, y la noción de que obstrucciones como el Estado , la jerarquía social y los partidos políticos de vanguardia son necesarios en la lucha por la libertad de las clases trabajadoras puede ser desestimada como un mito. [23]

marxismo

Karl Marx , en una sección de sus Grundrisse que llegó a ser conocida como el "Fragmento sobre las máquinas", [24] [25] argumentó que la transición a una sociedad poscapitalista combinada con avances en la automatización permitiría reducciones significativas en la mano de obra necesaria para producir bienes necesarios, llegando eventualmente a un punto en el que todas las personas tendrían cantidades significativas de tiempo libre para dedicarse a la ciencia, las artes y las actividades creativas; un estado que algunos comentaristas luego etiquetaron como "posescasez". [26] Marx argumentó que el capitalismo -la dinámica del crecimiento económico basada en la acumulación de capital- depende de la explotación del excedente de mano de obra de los trabajadores, pero una sociedad poscapitalista permitiría:

El libre desarrollo de las individualidades, y, por tanto, no la reducción del tiempo de trabajo necesario hasta el punto de crear un plustrabajo, sino más bien la reducción general del trabajo necesario de la sociedad a un mínimo, lo que corresponde entonces al desarrollo artístico, científico, etc. de los individuos en el tiempo liberado y con los medios creados para todos ellos. [27]

El concepto de Marx de una sociedad comunista postcapitalista implica la distribución libre de bienes, que es posible gracias a la abundancia que proporciona la automatización. [28] Se postula que el sistema económico comunista plenamente desarrollado se desarrollará a partir de un sistema socialista anterior. Marx sostenía que el socialismo —un sistema basado en la propiedad social de los medios de producción— permitiría el progreso hacia el desarrollo del comunismo plenamente desarrollado mediante el avance de la tecnología productiva. En el socialismo, con sus crecientes niveles de automatización, una proporción cada vez mayor de bienes se distribuiría libremente. [29]

Marx no creía en la eliminación de la mayor parte del trabajo físico a través de avances tecnológicos únicamente en una sociedad capitalista, porque creía que el capitalismo contenía en sí ciertas tendencias que contrarrestaban la creciente automatización y le impedían desarrollarse más allá de un punto limitado, de modo que el trabajo industrial manual no podía eliminarse hasta el derrocamiento del capitalismo. [30] Algunos comentaristas de Marx han argumentado que en el momento en que escribió los Grundrisse , pensaba que el colapso del capitalismo debido al avance de la automatización era inevitable a pesar de estas contratendencias, pero que en el momento de su obra principal El Capital: Crítica de la economía política había abandonado esta visión y llegó a creer que el capitalismo podía renovarse continuamente a menos que fuera derrocado. [31] [32] [33]

Ficción

Literatura

  • La novela La plaga de Midas de Frederik Pohl describe un mundo de energía barata, en el que los robots producen en exceso los bienes de los que disfruta la humanidad. Los "pobres" de clase baja deben pasar sus vidas en un consumo frenético, tratando de mantenerse al día con la producción extravagante de los robots, mientras que los "ricos" de clase alta pueden vivir vidas sencillas.
  • La trilogía de Marte de Kim Stanley Robinson describe la terraformación de Marte como colonia humana y el establecimiento de una sociedad post-escasez. [34]
  • Más allá de este horizonte
  • Las novelas de La Cultura de Iain M. Banks se centran en una economía post-escasez [34] [35] [36] donde la tecnología ha avanzado a tal grado que toda la producción está automatizada, [37] y no hay uso para el dinero o la propiedad (aparte de las posesiones personales con valor sentimental). [38] Las personas en La Cultura son libres de perseguir sus propios intereses en una sociedad abierta y socialmente permisiva.
    • La sociedad retratada en las novelas de La cultura ha sido descrita por algunos comentaristas como "bloque comunista" [39] o " anarcocomunista ". [40] El amigo íntimo de Banks y compañero escritor de ciencia ficción Ken MacLeod ha dicho que La cultura puede ser vista como una realización del comunismo de Marx, pero agrega que "por más amigable que fuera con la izquierda radical, Iain tenía poco interés en relacionar la posibilidad a largo plazo de la utopía con la política radical en el aquí y ahora. Tal como él lo veía, lo que importaba era mantener abierta la posibilidad utópica mediante el progreso tecnológico continuo, especialmente el desarrollo espacial, y mientras tanto apoyar cualquier política y política en el mundo real que fuera racional y humana ". [41]
  • El Rapto de los Nerds de Cory Doctorow y Charles Stross se desarrolla en una sociedad post-escasez e involucra tecnología "disruptiva". [34] El título es un término despectivo para la singularidad tecnológica acuñado por el autor de ciencia ficción Ken MacLeod .
  • El cuento de Con Blomberg de 1959 Sales Talk describe una sociedad post escasez en la que la sociedad incentiva el consumo para reducir la carga de la sobreproducción . Para reducir aún más la producción, se utiliza la realidad virtual para satisfacer las necesidades de las personas de crear. [42]
  • La novela Walkaway de Cory Doctorow presenta una visión moderna de la idea de la posescasez. Con la llegada de la impresión 3D –y especialmente la capacidad de utilizarla para fabricar máquinas aún mejores– y con máquinas que pueden buscar y reprocesar desechos o materiales descartados, los protagonistas ya no necesitan de la sociedad normal para obtener los elementos básicos esenciales de la vida, como comida, ropa y refugio. [43] [44]

Televisión y cine

Véase también

Referencias

  1. ^ Sadler, Philip (2010), Crecimiento sostenible en un mundo post-escasez: consumo, demanda y la penalización de la pobreza, Surrey, Inglaterra: Gower Applied Business Research, pág. 7, ISBN 978-0-566-09158-2
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  27. ^ (Marx 1973), pág. 706
  28. ^ (Wood 1996), pp. 248-249. "La abundancia y el aumento de la oferta de bienes gratuitos reducirían la alienación en el proceso de trabajo y, en combinación con (1), la alienación de la 'vida como especie' del hombre. Un mayor tiempo libre crearía oportunidades para la actividad creativa y artística fuera del trabajo".
  29. ^ (Wood 1996), pp. 248. "En particular, esta economía poseería (1) propiedad social y control de la industria por parte de los 'productores asociados' y (2) un nivel suficientemente alto de desarrollo económico para permitir un progreso sustancial hacia el 'comunismo pleno' y, por lo tanto, alguna combinación de lo siguiente: superafluencia; distribución de una proporción creciente de mercancías como si fueran bienes gratuitos; un aumento en la proporción de bienes colectivos..."
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