Economía heterodoxa

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Ciencias económicas
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La economía heterodoxa se refiere a los intentos de abordar el tema de la economía que rechazan las herramientas y metodologías estándar de la economía dominante , que constituyen el método científico aplicado al campo de la economía. Estas herramientas incluyen:

• Un énfasis en la elaboración de argumentos deductivamente válidos mediante la formalización explícita de supuestos en modelos matemáticos ;
• La aplicación de la teoría de decisiones y de juegos o de la ciencia cognitiva (por parte de los economistas del comportamiento ) para predecir el comportamiento humano; y
• La práctica de probar empíricamente teorías económicas utilizando datos experimentales o econométricos .

Los grupos que suelen clasificarse como heterodoxos incluyen los enfoques austriaco , ecológico , ^{[nota 1]} marxista - histórico , post-autista y monetario moderno . ^{[1] [2] [3]}

La economía heterodoxa tiende a ser identificada, tanto por los economistas heterodoxos como por los economistas convencionales , como una rama de las humanidades , en lugar de las ciencias del comportamiento , y muchos economistas heterodoxos rechazan la posibilidad de aplicar el método científico al estudio de la sociedad. Se han destacado cuatro marcos de análisis por su importancia para el pensamiento heterodoxo: la historia, los sistemas naturales, la incertidumbre y el poder. ^[4]

A mediados del siglo XIX, pensadores como Auguste Comte , Thomas Carlyle , John Ruskin y Karl Marx hicieron críticas tempranas a la economía ortodoxa. ^[5] Varias escuelas heterodoxas de pensamiento económico desafiaron el dominio de la economía neoclásica después de la revolución neoclásica de la década de 1870. Además de los críticos socialistas del capitalismo, las escuelas heterodoxas en este período incluyeron defensores de varias formas de mercantilismo , como la Escuela Americana, disidentes de la metodología neoclásica como la escuela histórica , y defensores de teorías monetarias no ortodoxas como el crédito social .

Los científicos físicos y los biólogos fueron los primeros en utilizar los flujos de energía para explicar el desarrollo social y económico. Joseph Henry , físico estadounidense y primer secretario del Instituto Smithsoniano, señaló que "el principio fundamental de la economía política es que el trabajo físico del hombre sólo puede mejorarse mediante... la transformación de la materia de un estado crudo a un estado artificial... mediante el gasto de lo que se denomina potencia o energía". ^{[6] [7]}

El ascenso y la absorción por parte de la corriente dominante de la economía keynesiana , que parecía ofrecer una respuesta política más coherente al desempleo que las políticas monetarias o comerciales no ortodoxas, contribuyó a la disminución del interés en estas escuelas.

Después de 1945, la síntesis neoclásica de la economía keynesiana y neoclásica dio lugar a una posición dominante claramente definida basada en una división del campo en microeconomía (generalmente neoclásica pero con una teoría de las fallas del mercado recientemente desarrollada ) y macroeconomía (dividida entre puntos de vista keynesianos y monetaristas sobre cuestiones como el papel de la política monetaria). Los austriacos y poskeynesianos que disintieron de esta síntesis surgieron como escuelas heterodoxas claramente definidas. Además, las escuelas marxista e institucionalista siguieron activas, pero con una aceptación o credibilidad limitadas. ^[8]

Hasta 1980 los temas más notables de la economía heterodoxa en sus diversas formas incluían:

1. rechazo de la concepción atomista del individuo en favor de una concepción del individuo socialmente arraigado;
2. énfasis en el tiempo como un proceso histórico irreversible;
3. razonamiento en términos de influencias mutuas entre individuos y estructuras sociales.

Desde aproximadamente 1980, la economía dominante ha sido influenciada significativamente por una serie de nuevos programas de investigación, entre ellos la economía conductual , la economía de la complejidad , la economía evolutiva , la economía experimental y la neuroeconomía . Un desarrollo clave ha sido un giro epistémico que se aleja de la teoría hacia un enfoque impulsado empíricamente centrado centralmente en cuestiones de inferencia causal . ^[9] Como consecuencia, algunos economistas heterodoxos, como John B. Davis, propusieron que la definición de economía heterodoxa tiene que adaptarse a esta nueva realidad más compleja: ^[10]

...la economía heterodoxa posterior a 1980 es una estructura compleja, compuesta por dos tipos de trabajo heterodoxo muy diferentes, cada uno de ellos internamente diferenciado con una serie de programas de investigación que tienen diferentes orígenes y orientaciones históricas: la heterodoxia de izquierda tradicional, familiar para la mayoría, y la "nueva heterodoxia" resultante de las importaciones de otras ciencias. ^[10]

No existe una única "teoría económica heterodoxa"; existen muchas "teorías heterodoxas" diferentes. Sin embargo, todas ellas tienen en común el rechazo de la ortodoxia neoclásica como herramienta adecuada para comprender el funcionamiento de la vida económica y social. ^[11] Las razones de este rechazo pueden variar. A continuación se enumeran algunos de los elementos que se encuentran habitualmente en las críticas heterodoxas.

Uno de los principios más ampliamente aceptados de la economía neoclásica es el supuesto de la "racionalidad de los agentes económicos". De hecho, para varios economistas, la noción de comportamiento racional maximizador se considera sinónimo de comportamiento económico (Hirshleifer 1984). Cuando los estudios de algunos economistas no adoptan el supuesto de racionalidad, se considera que colocan los análisis fuera de los límites de la disciplina de la economía neoclásica (Landsberg 1989, 596). La economía neoclásica comienza con los supuestos a priori de que los agentes son racionales y que buscan maximizar su utilidad individual (o ganancias ) sujetas a restricciones ambientales. Estos supuestos proporcionan la columna vertebral de la teoría de la elección racional .

Muchas escuelas heterodoxas critican el modelo de comportamiento humano del homo economicus utilizado en el modelo neoclásico estándar. Una versión típica de la crítica es la de Satya Gabriel: ^{[12] [ ¿ Fuente autopublicada? ]}

La teoría económica neoclásica se basa en una concepción particular de la psicología humana, la capacidad de acción o la toma de decisiones. Se supone que todos los seres humanos toman decisiones económicas con el fin de maximizar el placer o la utilidad. Algunas teorías heterodoxas rechazan este supuesto básico de la teoría neoclásica y abogan por concepciones alternativas de cómo se toman las decisiones económicas y/o cómo funciona la psicología humana. Es posible aceptar la noción de que los seres humanos son máquinas que buscan el placer, pero rechazar la idea de que las decisiones económicas están regidas por esa búsqueda de placer. Los seres humanos pueden, por ejemplo, ser incapaces de tomar decisiones coherentes con la maximización del placer debido a restricciones sociales y/o coerción. Los seres humanos también pueden ser incapaces de evaluar correctamente los puntos de elección que tienen más probabilidades de conducir al máximo placer, incluso si no tienen restricciones (excepto en términos presupuestarios) para tomar esas decisiones. Y también es posible que la noción de búsqueda del placer sea en sí misma una suposición sin sentido porque es imposible de comprobar o demasiado general para refutar. Las teorías económicas que rechazan el supuesto básico de que las decisiones económicas son el resultado de la maximización del placer son heterodoxas.

Shiozawa subraya que los agentes económicos actúan en un mundo complejo y, por lo tanto, les resulta imposible alcanzar el punto de máxima utilidad. En cambio, se comportan como si existiera un repertorio de muchas reglas ya establecidas, de las cuales eligen una según la situación pertinente. ^[13]

En la teoría microeconómica, la minimización de costos por parte de los consumidores y las empresas implica la existencia de correspondencias de oferta y demanda para las cuales existen precios de equilibrio que equilibran el mercado , si hay un gran número de consumidores y productores. Bajo supuestos de convexidad o bajo algunas reglas de fijación de precios de costo marginal, cada equilibrio será eficiente en el sentido de Pareto : en las grandes economías, la no convexidad también conduce a cuasiequilibrios que son casi eficientes.

Sin embargo, el concepto de equilibrio de mercado ha sido criticado por austriacos, poskeynesianos y otros, que se oponen a las aplicaciones de la teoría microeconómica a los mercados del mundo real, cuando dichos mercados no se pueden aproximar de manera útil mediante modelos microeconómicos. Los economistas heterodoxos afirman que los modelos microeconómicos rara vez captan la realidad.

La microeconomía convencional puede definirse en términos de optimización y equilibrio, siguiendo los enfoques de Paul Samuelson y Hal Varian . Por otra parte, la economía heterodoxa puede ser etiquetada como una economía que cae en el nexo de las instituciones, la historia y la estructura social. ^{[3] [14]}

En las últimas dos décadas, ^{[ ¿cuándo? ]} las agendas intelectuales de los economistas heterodoxos han tomado un giro decididamente pluralista . Los principales pensadores heterodoxos han ido más allá de los paradigmas establecidos de la economía austríaca, feminista, institucional-evolucionista, marxista, poskeynesiana, radical, social y sraffiana, abriendo nuevas líneas de análisis, crítica y diálogo entre escuelas de pensamiento disidentes. Esta fertilización cruzada de ideas está creando una nueva generación de académicos en la que se están aplicando nuevas combinaciones de ideas heterodoxas para abordar importantes problemas contemporáneos e históricos, como las reconstrucciones socialmente fundamentadas del individuo en la teoría económica; los objetivos y herramientas de la medición económica y la ética profesional; las complejidades de la formulación de políticas en la economía política global actual; y conexiones innovadoras entre tradiciones teóricas anteriormente separadas (marxista, austriaca, feminista, ecologista, sraffiana, institucionalista y poskeynesiana) (para una revisión de la economía poskeynesiana, véase Lavoie (1992); Rochon (1999)).

David Colander , un defensor de la economía de la complejidad , sostiene que las ideas de los economistas heterodoxos se están discutiendo ahora en la corriente dominante sin mencionar a los economistas heterodoxos, porque las herramientas para analizar las instituciones, la incertidumbre y otros factores ya han sido desarrolladas por la corriente dominante. Sugiere que los economistas heterodoxos deberían adoptar matemáticas rigurosas e intentar trabajar desde dentro de la corriente dominante, en lugar de tratarla como un enemigo. ^[15]

Algunas escuelas de pensamiento económico heterodoxo también han adoptado un enfoque transdisciplinario. La termoeconomía se basa en la afirmación de que los procesos económicos humanos están regidos por la segunda ley de la termodinámica . La relación postulada entre la teoría económica, la energía y la entropía ha sido ampliada por los científicos de sistemas para explicar el papel de la energía en la evolución biológica en términos de criterios económicos como la productividad , la eficiencia y, especialmente, los costos y beneficios de los diversos mecanismos para capturar y utilizar la energía disponible para generar biomasa y realizar trabajo. ^{[16] [17]}

Han surgido diversos movimientos estudiantiles en respuesta a la exclusión de la economía heterodoxa en los planes de estudio de la mayoría de las carreras de economía. La Iniciativa Estudiantil Internacional para la Economía Pluralista se creó como una red que aglutinaba a varios grupos universitarios más pequeños, como Rethinking Economics, para promover el pluralismo en la economía, incluidos los enfoques más heterodoxos.

# Incluido en los códigos de Journal of Economic Literature desplazados hasta JEL: B5 – Enfoques heterodoxos actuales .

§ Incluido en el Diccionario de Economía The New Palgrave ^[19]

Algunas escuelas de ciencias sociales pretenden promover ciertas perspectivas: la economía política clásica y moderna , la sociología y la antropología económicas , las cuestiones de género y raciales en la economía, etc.

• Bauer, L.; Matis, H. (1988). "De la economía moral a la economía política: la génesis de las ciencias sociales". Historia de las ideas europeas . 9 (2): 125–143. doi :10.1016/0191-6599(88)90035-6.
• Dequech, David (2007). "Economía neoclásica, convencional, ortodoxa y heterodoxa". Revista de economía poskeynesiana . 30 (2): 279–302. doi :10.2753/PKE0160-3477300207. S2CID  153773877.
• Flaherty, Diane (1987). "Economía política radical". The New Palgrave: A Dictionary of Economics . 4 : 36–39.
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• Jo, Tae-Hee, Chester, Lynne y D'Ippoliti. eds. 2017. The Routledge Handbook of Heterodox Economics. Londres y Nueva York: Routledge. ISBN 978-1138899940 . 
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• Lee, Frederic S. 2009. Una historia de la economía heterodoxa que desafía a la corriente dominante en el siglo XX. Londres y Nueva York: Routledge. 2009 ISBN 978-0415777148 
• Harvey, John T. y Garnett Jr., Robert F., ed., 2007. Future Directions for Heterodox Economics, serie Advances in Heterodox Economics, The University of Michigan Press. Archivado el 4 de octubre de 2012 en Wayback Machine. ISBN 978-0472032471 
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• McDermott, John, 2003. Economía en tiempo real: una reconstrucción teórica, serie Avances en economía heterodoxa , The University of Michigan Press. ISBN 978-0472113576 
• Rochon, Louis-Philippe y Rossi, Sergio, editores, 2003. Modern Theories of Money: The Nature and Role of Money in Capitalist Economies. Edward Elgar Publishing. ^{[ enlace muerto permanente ]} ISBN 1840647892 
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• Lavoie, Marc, 2006. ¿Tienen algo en común las teorías heterodoxas? Un punto de vista poskeynesiano.
• Lawson, Tony, 2006. "La naturaleza de la economía heterodoxa", Cambridge Journal of Economics , 30(4), pp. 483–505. Copia previa a la publicación.

• Revista de economía evolutiva e institucional
• Revista de Economía Institucional
• Revista de Economía de Cambridge
• Revisión de la economía del mundo real
• Revista Internacional de Pluralismo y Educación Económica
• Reseña de la Economía Política Radical

• Asociación para la Economía Heterodoxa
• Boletín de Economía Heterodoxa
• Directorio de economía heterodoxa (programas de pregrado y posgrado, revistas, editoriales y series de libros, asociaciones, blogs e instituciones y otros sitios web)
• Asociación para la Economía Evolutiva (AFEE)
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