Simone de Beauvoir
Filósofo, teórico social y activista francés (1908-1986)

Simone de Beauvoir
Beauvoir en 1967
Nacido
Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir

( 09-01-1908 )9 de enero de 1908
París, Francia
Fallecido14 de abril de 1986 (14 de abril de 1986)(78 años)
París, Francia
Lugar de descansoCementerio de Montparnasse , París
EducaciónUniversidad de París ( BA , MA )
Ocupaciones
  • Filósofo
  • escritor
  • teórico social
  • activista
Trabajo notableEl segundo sexo (1949)
Fogonadura
Carrera de filosofía
EraFilosofía del siglo XX
RegiónFilosofía occidental
Escuela
Intereses principales
Ideas notables
Firma
Parte de una serie sobre
Filosofía feminista
female symbol merged with a question mark
Obras mayores
Major thinkers
Ideas
Journals
Category
Feminist philosophy

Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir [a] ( Reino Unido : / d ə ˈ b oʊ v w ɑːr / , EE. UU. : / d ə b oʊ ˈ v w ɑːr / ; [2] [3] Francés: [simɔn də bovwaʁ] ⓘ ; 9 de enero de 1908 – 14 de abril de 1986) fue una filósofa, escritora, teórica social y activista feminista francesa.Aunquenoseconsiderabauna filósofa, ni se la consideraba así en el momento de su muerte,[4][5][6]tuvo una influencia significativa tanto enel existencialismo feministacomola teoría feminista.[7]

Beauvoir escribió novelas, ensayos, biografías, autobiografías y monografías sobre filosofía, política y cuestiones sociales. Fue más conocida por su "trabajo pionero en la filosofía feminista", [8] El segundo sexo (1949), un análisis detallado de la opresión de las mujeres y un tratado fundacional del feminismo contemporáneo . También fue conocida por sus novelas, las más famosas de las cuales fueron Ella vino para quedarse (1943) y Los mandarines (1954).

Su contribución más duradera a la literatura son sus memorias, en particular el primer volumen, Mémoires d'une jeune fille rangée [9] (1958). [10] Recibió el Premio Goncourt de 1954 , el Premio Jerusalén de 1975 y el Premio Estatal de Literatura Europea de Austria de 1978. También fue nominada al Premio Nobel de Literatura en 1961 , 1969 y 1973. [11] Sin embargo , Beauvoir generó controversia cuando perdió brevemente su trabajo como profesora después de ser acusada de abusar sexualmente de algunos de sus estudiantes. Ella y su amante de mucho tiempo, Jean-Paul Sartre , junto con numerosos otros intelectuales franceses, hicieron campaña por la liberación de personas condenadas por delitos sexuales contra menores y firmaron una petición que abogaba por la abolición de las leyes de la edad de consentimiento en Francia . [12]

Vida personal

Primeros años

Beauvoir nació el 9 de enero de 1908, [13] en una familia burguesa parisina en el distrito VI . [14] [15] [16] Sus padres fueron Georges Bertrand de Beauvoir, un abogado que alguna vez aspiró a ser actor, [17] y Françoise Beauvoir (de soltera Brasseur), hija de un rico banquero y devota católica . Simone tenía una hermana, Hélène , que nació dos años después, el 6 de junio de 1910. La familia luchó por mantener su estatus burgués después de perder gran parte de su fortuna poco después de la Primera Guerra Mundial , y Françoise insistió en que las dos hijas fueran enviadas a una prestigiosa escuela de convento.

Beauvoir era una mujer intelectualmente precoz, impulsada por el estímulo de su padre, que al parecer se jactaba de que «Simone piensa como un hombre». [18] Debido a las difíciles circunstancias de su familia, ya no podía depender de su dote y, como otras muchachas de clase media de su edad, sus oportunidades de matrimonio estaban en peligro. Aprovechó esta oportunidad para tomar medidas para ganarse la vida por sí misma. [19]

Trabajó por primera vez con Maurice Merleau-Ponty y Claude Lévi-Strauss , cuando los tres completaron sus requisitos de práctica docente en la misma escuela secundaria. Aunque no estaba matriculada oficialmente, asistió a cursos en la École Normale Supérieure en preparación para la agregación en filosofía, un examen de posgrado altamente competitivo que sirve como clasificación nacional de estudiantes. Fue mientras estudiaba que conoció a los estudiantes de la École Normale Jean-Paul Sartre , Paul Nizan y René Maheu (quien le dio el apodo duradero de " Castor " o "castor"). [17] El jurado de la agregación le otorgó a Sartre el primer lugar por un estrecho margen en lugar de Beauvoir, quien quedó en segundo lugar y, a los 21 años, fue la persona más joven en aprobar el examen. [20] Además, Beauvoir terminó un examen para el certificado de "Filosofía general y lógica" en segundo lugar, detrás de Simone Weil . Su éxito como la octava mujer en aprobar la agregación consolidó su independencia económica y promovió su ideología feminista. [8]

En Memorias de una hija obediente, escribió sobre su juventud : "... el individualismo de mi padre y sus normas éticas paganas contrastaban totalmente con el convencionalismo moral rígido de las enseñanzas de mi madre. Este desequilibrio, que hizo de mi vida una especie de disputa interminable, es la razón principal por la que me convertí en intelectual". [21]

Educación

Beauvoir continuó sus estudios postsecundarios después de completar sus años de escuela secundaria en Cours Desir  [fr] . [22] Después de aprobar los exámenes de bachillerato en matemáticas y filosofía a la edad de diecisiete años en 1925, estudió matemáticas en el Institut Catholique de Paris y literatura/idiomas en el Institut Sainte-Marie  [fr] . Luego estudió filosofía en la Sorbona y después de completar su licenciatura en 1928, escribió su Diplôme d'Études Supérieures Spécialisées  [fr] (aproximadamente equivalente a una tesis de maestría ) sobre Leibniz para Léon Brunschvicg (el tema fue "Le concept chez Leibniz" ["El concepto en Leibniz"]). [23] Sus estudios de filosofía política a través de la universidad la influyeron para comenzar a pensar en las preocupaciones sociales. [ cita requerida ]

Educación religiosa

Beauvoir se crió en un hogar católico. En su juventud, fue enviada a escuelas de conventos. De niña era profundamente religiosa y en un momento dado tuvo la intención de convertirse en monja. A los 14 años, Beauvoir cuestionó su fe al ver muchos cambios en el mundo después de presenciar tragedias a lo largo de su vida. [24] En consecuencia, abandonó su fe en su adolescencia temprana y siguió siendo atea por el resto de su vida. [25] Para explicar sus creencias ateas, Beauvoir afirmó: "La fe permite evadir aquellas dificultades que el ateo enfrenta honestamente. Y para colmo, el creyente deriva un sentido de gran superioridad de esta misma cobardía". [26]

Años intermedios

Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir en el Memorial Balzac

De 1929 a 1943, Beauvoir enseñó en el liceo hasta que pudo mantenerse únicamente con las ganancias de sus escritos. Enseñó en el Lycée Montgrand  [fr] ( Marsella ), el Lycée Jeanne-d'Arc (Rouen)  [fr] y el Lycée Molière (París)  [fr] (1936-39). [27]

Durante el juicio a Robert Brasillach, Beauvoir se encontraba entre un pequeño grupo de intelectuales destacados que abogaban por su ejecución por "delitos intelectuales". Defendió esta decisión en su ensayo de 1946 "Ojo por ojo". [28] [29]

Jean Paul Sartre

Beauvoir y Jean-Paul Sartre se conocieron durante sus años universitarios. Intrigado por su determinación como educadora, él tenía la intención de hacer que su relación fuera romántica. Sin embargo, ella no tenía ningún interés en hacerlo. [24] Más tarde cambió de opinión y, en octubre de 1929, Jean-Paul Sartre y Beauvoir se convirtieron en pareja durante los siguientes 51 años, hasta la muerte de él en 1980. [30] Después de que su padre los confrontara, Sartre le pidió que se casara con él de manera provisional. Un día, mientras estaban sentados en un banco fuera del Louvre, le dijo: "Firmemos un contrato de arrendamiento de dos años". [31] Aunque Beauvoir escribió: "El matrimonio era imposible. No tenía dote", los académicos señalan que sus relaciones ideales descritas en El segundo sexo y en otros lugares guardaban poca semejanza con los estándares matrimoniales de la época. [32]

Creo que el matrimonio es una institución muy alienante, tanto para los hombres como para las mujeres. Creo que es una institución muy peligrosa: peligrosa para los hombres, que se encuentran atrapados, con una esposa y unos hijos a los que mantener; peligrosa para las mujeres, que no son económicamente independientes y acaban dependiendo de hombres que pueden echarlas de casa cuando tienen 40 años; y muy peligrosa para los niños, porque sus padres descargan sobre ellos todas sus frustraciones y su odio mutuo. Las propias palabras "derechos conyugales" son espantosas. Cualquier institución que suelde a una persona a otra, obligando a dormir juntas a personas que ya no lo desean, es una mala institución. [33]

En cambio, ella y Sartre entraron en una "asociación espiritual" de por vida, que era sexual pero no exclusiva, y que tampoco implicaba vivir juntos. [34] Ella eligió no casarse nunca y no tener hijos. Esto le dio tiempo para avanzar en su educación y participar en causas políticas, escribir y enseñar, y tener amantes. [35] Desafortunadamente, las prominentes relaciones abiertas de Beauvoir a veces eclipsaron su importante reputación académica. Un académico que estaba dando una conferencia con ella [36] reprendió a su "distinguida audiencia [de Harvard] [porque] cada pregunta que se hacía sobre Sartre se refería a su obra, mientras que todas las que se le preguntaban sobre Beauvoir se referían a su vida personal". [37]

Sartre y Beauvoir siempre leyeron la obra del otro. El debate continúa sobre el grado en que se influyeron mutuamente en sus obras existencialistas, como El ser y la nada de Sartre y Ella vino para quedarse y "Fenomenología e intención" de Beauvoir . [38] Sin embargo, estudios recientes de la obra de Beauvoir se centran en influencias distintas a Sartre, incluidos Hegel y Leibniz. [7] El resurgimiento neohegeliano liderado por Alexandre Kojève y Jean Hyppolite en la década de 1930 inspiró a toda una generación de pensadores franceses, incluido Sartre, a descubrir la Fenomenología del espíritu de Hegel . [39] [40] Sin embargo, Beauvoir, leyendo a Hegel en alemán durante la guerra, produjo una crítica original de su dialéctica de la conciencia.

Denuncias de abuso sexual

Beauvoir era bisexual y sus relaciones con mujeres jóvenes fueron controvertidas. [41] La autora francesa Bianca Lamblin (originalmente Bianca Bienenfeld) escribió en su libro Mémoires d'une jeune fille dérangée (Memorias de una chica trastornada, publicado en inglés bajo el título Un asunto vergonzoso ) que, mientras estudiaba en el Lycée Molière, fue explotada sexualmente por su profesora Beauvoir, que tenía unos 30 años. [42] Sartre y Beauvoir prepararon y abusaron sexualmente de Lamblin. [43] Bianca escribió sus Mémoires en respuesta a la publicación póstuma en 1990 de Lettres au Castor et à quelques autres: 1926-1963 (Cartas a Castor y otros amigos) de Jean-Paul Sartre, en la que señaló que se referían a ella con el seudónimo de Louise Védrine. [44]

En 1943, Beauvoir fue suspendida nuevamente de su puesto de maestra cuando fue acusada de seducir a su alumna de liceo de 17 años, Natalie Sorokine, en 1939. [45] Los padres de Sorokine presentaron cargos formales contra Beauvoir por corromper a una menor (la edad de consentimiento en Francia en ese momento era de 13 años hasta 1945, cuando pasó a ser de 15) [46] [47] y la licencia de Beauvoir para enseñar en Francia fue revocada, aunque posteriormente fue restablecida. [48]

Beauvoir describe en La fuerza de la edad una relación de simple amistad con Nathalie Sorokine [49] (en el libro se la conoce como "Lise Oblanoff"). [50]

Natalie Sorokine, junto con Bianca Lamblin y Olga Kosakiewicz , declararon más tarde que sus relaciones con De Beauvoir las dañaron psicológicamente. [41]

Años posteriores

Antonio Núñez Jiménez , Beauvoir, Sartre y el Che Guevara en Cuba, 1960.
El presidente egipcio Gamal Abdel Nasser , Beauvoir y Sartre en El Cairo, 1967.

Beauvoir escribió diarios de viaje populares sobre el tiempo que pasó en los Estados Unidos [51] y China y publicó ensayos y ficción rigurosamente, especialmente durante las décadas de 1950 y 1960. Sus viajes de 1955 a China fueron la base de su diario de viaje de 1957 La larga marcha , en el que elogió los esfuerzos de los comunistas chinos para emancipar a las mujeres . [52]

Publicó varios volúmenes de cuentos, entre ellos La mujer destruida , que, como algunos de sus otros trabajos posteriores, trata sobre el envejecimiento. Vivió con Claude Lanzmann de 1952 a 1959, [53] pero quizás su amante más famoso fue el autor estadounidense Nelson Algren . Beauvoir conoció a Algren en Chicago en 1947, mientras ella estaba en un viaje de "exploración" de cuatro meses por los Estados Unidos utilizando varios medios de transporte: automóvil, tren y Greyhound . Llevó un diario detallado del viaje, que se publicó en Francia en 1948 con el título América día a día . [54] Le escribió al otro lado del Atlántico como "mi amado esposo". [55] Algren ganó el Premio Nacional del Libro por El hombre del brazo de oro en 1950, y en 1954, Beauvoir ganó el premio literario más prestigioso de Francia por Los mandarines , en el que Algren es el personaje de Lewis Brogan. Algren se opuso vehementemente a que su intimidad se hiciera pública. Años después de separarse, ella fue enterrada luciendo un anillo de plata que él le había regalado. [56]

Retrato a la altura de la cintura de un hombre de mediana edad leyendo
Algren en 1956

Cuando Beauvoir visitó a Algren en Chicago, Art Shay tomó fotografías famosas de desnudos y retratos de Beauvoir. Shay también escribió una obra de teatro basada en la relación triangular entre Algren, Beauvoir y Sartre. La obra se presentó en escena en 1999 en Chicago.

Beauvoir también escribió una autobiografía de cuatro volúmenes, compuesta por Memorias de una hija obediente , La flor de la vida , La fuerza de las circunstancias (a veces publicada en dos volúmenes en traducción al inglés: Después de la guerra y Tiempos difíciles ) y Todo dicho y hecho . [57] En 1964, Beauvoir publicó una autobiografía extensa, Una muerte muy fácil , que cubre el tiempo que pasó visitando a su anciana madre, que se estaba muriendo de cáncer. La novela plantea cuestiones de preocupaciones éticas con la sinceridad en las relaciones médico-paciente. [58]

Su extenso ensayo de 1970 La Vieillesse ( La llegada a la edad adulta ) es un raro ejemplo de meditación intelectual sobre la decadencia y la soledad que experimentan todos los seres humanos si no mueren antes de los 60 años aproximadamente. [59]

En la década de 1970, Beauvoir se convirtió en una figura activa del movimiento de liberación de las mujeres en Francia . En 1971, redactó y firmó el Manifiesto de las 343 , un manifiesto que incluía una lista de mujeres famosas que afirmaban haber abortado, una práctica que en ese entonces era ilegal en Francia. Las firmantes eran diversas [ aclaración necesaria ], como Catherine Deneuve , Delphine Seyrig y la hermana de Beauvoir, Hélène. En 1974, el aborto se legalizó en Francia.

Cuando en una entrevista de 1975 Betty Friedan le preguntó si apoyaría un salario mínimo para las mujeres que realizan tareas domésticas, Beauvoir respondió: "No, no creemos que ninguna mujer deba tener esa opción. Ninguna mujer debería estar autorizada a quedarse en casa y criar a sus hijos. La sociedad debería ser diferente. Las mujeres no deberían tener esa opción, precisamente porque si existe esa opción, demasiadas mujeres la elegirán. Es una forma de obligar a las mujeres a ir en una determinada dirección", afirmando además que la maternidad "debería ser una elección, y no el resultado de un condicionamiento". [60] [61]

Alrededor de 1976, Beauvoir y Sylvie Le Bon hicieron un viaje a la ciudad de Nueva York en los Estados Unidos para visitar a Kate Millett en su granja. [62] [ aclaración necesaria ]

En 1977, Beauvoir firmó una petición junto con otros intelectuales franceses que apoyaban la liberación de tres pedófilos arrestados . [63] [12] La petición aborda explícitamente el 'Affaire de Versailles', donde tres hombres adultos, Dejager (45 años), Gallien (43 años) y Burckhardt (39 años) tuvieron relaciones sexuales con menores de ambos sexos de entre 12 y 13 años. [64] [65]

Cuando las cosas del espíritu vienen primero , un conjunto de cuentos que Beauvoir había escrito décadas antes pero que no había considerado que valiera la pena publicar, se publicó en 1980. [57]

La tumba de Beauvoir y Sartre en el cementerio de Montparnasse .

En 1981 escribió La ceremonia del adiós ( La ceremonia del adiós ), un doloroso relato de los últimos años de Sartre. En el comienzo de Adiós , Beauvoir señala que es la única obra importante publicada de ella que Sartre no leyó antes de su publicación. [ cita requerida ] |

Contribuyó con la pieza "Feminismo: vivo, sano y en constante peligro" a la antología de 1984 Sisterhood Is Global: The International Women's Movement Anthology , editada por Robin Morgan . [66]

Tras la muerte de Sartre en 1980, Beauvoir publicó las cartas que le había dirigido con modificaciones para no herir los sentimientos de las personas de su círculo que aún vivían. Tras la muerte de Beauvoir, la hija adoptiva de Sartre y heredera literaria Arlette Elkaïm no permitió que muchas de las cartas de Sartre se publicaran sin editar. La mayoría de las cartas de Sartre disponibles en la actualidad tienen las modificaciones de Beauvoir, que incluyen algunas omisiones, pero sobre todo el uso de seudónimos. La hija adoptiva de Beauvoir y heredera literaria Sylvie Le Bon , a diferencia de Elkaïm, publicó las cartas sin editar de Beauvoir tanto a Sartre como a Algren.

Sylvie Le Bon-de Beauvoir

Sylvie Le Bon-de Beauvoir y Simone de Beauvoir se conocieron en la década de 1960, cuando Beauvoir tenía cincuenta y tantos años y Sylvie era una adolescente. En 1980, Beauvoir, de 72 años, adoptó legalmente a Sylvie, que tenía unos cuarenta y tantos años, momento en el que ya llevaban décadas manteniendo una relación íntima. Aunque Beauvoir rechazó la institución del matrimonio durante toda su vida, esta adopción fue como un matrimonio para ella. Algunos estudiosos sostienen que esta adopción no tenía como objetivo asegurar un heredero literario para Beauvoir, sino como una forma de resistencia a la unidad familiar bioheteronormativa. [67]

Muerte

Beauvoir murió de neumonía el 14 de abril de 1986 en París, a los 78 años. [68] Está enterrada junto a Sartre en el cementerio de Montparnasse en París. [69] Fue honrada como una figura a la vanguardia de la lucha por los derechos de las mujeres en la época de su fallecimiento. [70]

El segundo sexo

El segundo sexo

El segundo sexo , publicado por primera vez en 1949 en francés como Le Deuxième Sexe , convierte el mantra existencialista de que la existencia precede a la esencia en uno feminista: "No se nace mujer, sino que se llega a serlo" (en francés: "On ne naît pas femme, on le devient"). [71] Con esta famosa frase, Beauvoir articuló por primera vez lo que se conoce como la distinción sexo-género , es decir, la distinción entre el sexo biológico y la construcción social e histórica del género y sus estereotipos concomitantes. [72] Beauvoir sostiene que "la fuente fundamental de la opresión de las mujeres es su construcción histórica y social [de la feminidad] como el Otro por excelencia". [73]

Beauvoir define a las mujeres como el “segundo sexo” porque se las define como inferiores a los hombres. Señaló que Aristóteles sostenía que las mujeres son “femeninas en virtud de una cierta falta de cualidades”, mientras que Tomás de Aquino se refería a las mujeres como “hombres imperfectos” y seres “incidentales”. [74] Cita: “En sí misma, la homosexualidad es tan limitante como la heterosexualidad: el ideal debería ser ser capaz de amar a una mujer o a un hombre; sea, un ser humano, sin sentir miedo, restricción u obligación”. [75]

Beauvoir afirmó que las mujeres son tan capaces de elección como los hombres, y por lo tanto pueden elegir elevarse, yendo más allá de la " inmanencia " a la que previamente estaban resignadas y alcanzando la " trascendencia ", una posición en la que uno se hace responsable de sí mismo y del mundo, donde uno elige su libertad. [76]

Los capítulos de El segundo sexo fueron publicados originalmente en Les Temps modernes , [77] en junio de 1949. El segundo volumen llegó unos meses después del primero en Francia. [78] Se publicó poco después en Estados Unidos debido a la rápida traducción de Howard Parshley , a instancias de Blanche Knopf , esposa del editor Alfred A. Knopf . Debido a que Parshley solo tenía una familiaridad básica con el idioma francés y un conocimiento mínimo de filosofía (era profesor de biología en el Smith College ), gran parte del libro de Beauvoir fue mal traducido o cortado de manera inapropiada, distorsionando su mensaje pretendido. [79] Durante años, Knopf impidió la introducción de una retraducción más precisa de la obra de Beauvoir, rechazando todas las propuestas a pesar de los esfuerzos de los académicos existencialistas. [79]

Recién en 2009 se realizó una segunda traducción, para conmemorar el 60 aniversario de la publicación original. Constance Borde y Sheila Malovany-Chevallier produjeron la primera traducción integral en 2010, recuperando un tercio de la obra original. [80]

En el capítulo "Mujer: mito y realidad" de El segundo sexo , [81] Beauvoir argumentó que los hombres habían convertido a las mujeres en el "Otro" de la sociedad al aplicarles un aura falsa de "misterio". Argumentó que los hombres usaban esto como excusa para no entender a las mujeres o sus problemas y para no ayudarlas, y que esta estereotipia siempre se hacía en las sociedades del grupo más alto en la jerarquía al grupo más bajo en la jerarquía. Escribió que un tipo similar de opresión por parte de la jerarquía también sucedía en otras categorías de identidad, como la raza, la clase y la religión, pero afirmó que en ningún otro lugar era más cierto que en el género, en el que los hombres estereotipaban a las mujeres y lo usaban como excusa para organizar la sociedad en un patriarcado . [ cita requerida ]

A pesar de sus contribuciones al movimiento feminista, especialmente al movimiento de liberación de las mujeres francés, y de sus creencias en la independencia económica de las mujeres y la educación igualitaria, Beauvoir inicialmente se mostró reacia a llamarse feminista. [19] Sin embargo, después de observar el resurgimiento del movimiento feminista a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, Beauvoir declaró que ya no creía que una revolución socialista fuera suficiente para lograr la liberación de las mujeres. Se declaró feminista públicamente en 1972 en una entrevista con Le Nouvel Observateur . [82]

En 2018 se publicaron las páginas manuscritas de Le Deuxième Sexe . [83]

Otras obras notables

Ella vino para quedarse

Beauvoir publicó su primera novela, She Came to Stay, en 1943. [84] Se ha asumido que está inspirada en la relación sexual que mantuvo con Sartre con Olga Kosakiewicz y Wanda Kosakiewicz . Olga fue una de sus alumnas en la escuela secundaria de Rouen donde Beauvoir enseñó a principios de la década de 1930. Se encariñó con Olga. Sartre intentó perseguir a Olga, pero ella lo rechazó, por lo que comenzó una relación con su hermana Wanda. Tras su muerte, Sartre seguía apoyando a Wanda. También apoyó a Olga durante años, hasta que conoció y se casó con Jacques-Laurent Bost , un amante de Beauvoir. Sin embargo, el eje principal de la novela es filosófico, una escena en la que situar la preocupación filosófica permanente de Beauvoir: la relación entre el yo y el otro. [ cita requerida ]

En la novela, ambientada justo antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial , Beauvoir crea un personaje a partir de las complejas relaciones de Olga y Wanda. Las versiones ficticias de Beauvoir y Sartre tienen un ménage à trois con la joven. La novela también profundiza en la compleja relación de Beauvoir y Sartre y en cómo se vio afectada por el ménage à trois. [ cita requerida ]

A She Came to Stay le siguieron muchas otras, entre ellas The Blood of Others , que explora la naturaleza de la responsabilidad individual y cuenta una historia de amor entre dos jóvenes estudiantes franceses que participan en la Resistencia durante la Segunda Guerra Mundial. [57]

Ética existencialista

Simone de Beauvoir y Jean-Paul Sartre en Pekín , 1955

En 1944, Beauvoir escribió su primer ensayo filosófico, Pyrrhus et Cinéas , una discusión sobre la ética existencialista. Continuó su exploración del existencialismo a través de su segundo ensayo La ética de la ambigüedad (1947); es quizás la entrada más accesible al existencialismo francés . En el ensayo, Beauvoir aclara algunas inconsistencias que muchos, Sartre incluido, han encontrado en importantes obras existencialistas como El ser y la nada . En La ética de la ambigüedad , Beauvoir enfrenta el dilema existencialista de la libertad absoluta versus las limitaciones de las circunstancias. [7]

Los tiempos modernos

Al final de la Segunda Guerra Mundial, Beauvoir y Sartre editaron Les Temps Modernes , una revista política que Sartre fundó junto con Maurice Merleau-Ponty y otros. [85] Beauvoir utilizó Les Temps Modernes para promover su propio trabajo y explorar sus ideas a pequeña escala antes de crear ensayos y libros. Beauvoir siguió siendo editora hasta su muerte. Sin embargo, Sartre y Merleau-Ponty tuvieron una disputa de larga data, que llevó a Merleau-Ponty a abandonar Les Temps Modernes . Beauvoir se puso del lado de Sartre y dejó de asociarse con Merleau-Ponty. En los últimos años de Beauvoir, organizó las reuniones editoriales de la revista en su apartamento y contribuyó más que Sartre, a quien a menudo tuvo que obligar [ aclaración necesaria ] a ofrecer sus opiniones. [ cita requerida ]

Los mandarines

Cabaña en las dunas donde Algren y Beauvoir veraneaban en Miller Beach , Indiana

Publicada en 1954, Los mandarines ganó el premio literario más importante de Francia, el Prix Goncourt . [86] Es una novela en clave ambientada después del final de la Segunda Guerra Mundial y sigue las vidas personales de filósofos y amigos del círculo íntimo de Sartre y Beauvoir, incluida su relación con el escritor estadounidense Nelson Algren , a quien está dedicado el libro. [87]

Algren se sintió indignado por la franqueza con la que Beauvoir describió sus experiencias sexuales tanto en Los mandarines como en sus autobiografías. [87] Algren expresó su indignación al revisar las traducciones estadounidenses de la obra de Beauvoir. Gran parte del material relacionado con este episodio de la vida de Beauvoir, incluidas sus cartas de amor a Algren, entró en el dominio público solo después de su muerte. [88]

Los Inseparables

La primera novela de Beauvoir , Les Inséparables , suprimida durante mucho tiempo, se publicó en francés en 2020 y dos traducciones al inglés diferentes en 2021, por Sandra Smith en los EE. UU. y Lauren Elkin en el Reino Unido. [89] Escrito en 1954, el libro describe su primer amor, una compañera de clase llamada Elisabeth Lacoin ("Zaza") que murió antes de los 22 años de encefalitis viral , y tuvo cuando era adolescente una relación "apasionada y trágica" con Beauvoir y Merleau-Ponty, que entonces enseñaba en la misma escuela. Según Sylvie Le Bon-de Beauvoir , Beauvoir nunca perdonó a Madame Lacoin por lo sucedido, creyendo que Elisabeth-Zaza fue asesinada por el entorno sociocultural opresivo en el que se había criado. [90] Desaprobada por Sartre, la novela fue considerada "demasiado íntima" para ser publicada durante la vida de Beauvoir.

Legado

El segundo sexo de Simone de Beauvoir se considera una obra fundamental en la historia del feminismo. Beauvoir había negado ser feminista varias veces, pero finalmente admitió que lo era después de que El segundo sexo se volviera crucial en el mundo del feminismo. [70] La obra ha tenido una profunda influencia, abriendo el camino para el feminismo de segunda ola en los Estados Unidos , Canadá , Australia y en todo el mundo. [7] Aunque se ha citado a Beauvoir diciendo "Hay una cierta demanda irrazonable que encuentro un poco estúpida porque me encerraría, me inmovilizaría completamente en una especie de bloque de hormigón feminista", sus obras sobre feminismo han allanado el camino para todas las feministas futuras. [91] Las fundadoras de la segunda ola leyeron El segundo sexo en traducción, incluidas Kate Millett , Shulamith Firestone , Juliet Mitchell , Ann Oakley y Germaine Greer . Todas reconocieron su profunda deuda con Beauvoir, incluida la de visitarla en Francia, consultarla en momentos cruciales y dedicarle obras. [92] Betty Friedan , cuyo libro de 1963 La mística de la feminidad se considera a menudo como la salva inicial del feminismo de segunda ola en los Estados Unidos, dijo más tarde que la lectura de El segundo sexo a principios de los años 1950 [92] "me llevó a cualquier análisis original de la existencia de las mujeres que he podido contribuir al movimiento de las mujeres y su política única. Busqué en Simone de Beauvoir una autoridad filosófica e intelectual". [93]

En un momento a principios de la década de 1970, Beauvoir también se alineó con la Liga Francesa por los Derechos de las Mujeres como un medio para hacer campaña y luchar contra el sexismo en la sociedad francesa. [91] La influencia de Beauvoir va más allá de su impacto en los fundadores de la segunda ola y se extiende a numerosos aspectos del feminismo, incluida la crítica literaria, la historia, la filosofía, la teología, la crítica del discurso científico y la psicoterapia . [7] Cuando Beauvoir se involucró por primera vez con el movimiento feminista, uno de sus objetivos era legalizar el aborto. [91] Donna Haraway escribió que, "a pesar de las diferencias importantes, todos los significados feministas modernos de género tienen raíces en la afirmación de Simone de Beauvoir de que 'una no nace mujer [una se convierte en una]'". [7] Esta "frase feminista más famosa jamás escrita" [94] se hace eco en el título del ensayo de Monique Wittig de 1981 Una no nace mujer . [92] [95] [96] Judith Butler llevó el concepto un paso más allá, argumentando que la elección del verbo to become por parte de Beauvoir sugiere que el género es un proceso que se renueva constantemente en una interacción continua entre la cultura circundante y la elección individual. [92] [97]

En París, la plaza Jean-Paul-Sartre-et-Simone-de-Beauvoir es una plaza en la que perdura el legado de Beauvoir. Es una de las pocas plazas de París que lleva oficialmente el nombre de una pareja. La pareja vivía cerca de la plaza, en el número 42 de la rue Bonaparte .

Premios

Obras

Lista de publicaciones (no exhaustiva)

  • L'Invitée (1943) (Español – Ella vino para quedarse ) [novela]
  • Pyrrhus et Cinéas (1944) [no ficción]
  • La sangre de los demás (1945) (Español – La sangre de los otros ) [novela]
  • Les Bouches inutiles (1945) (inglés - ¿Quién morirá ?) [drama]
  • Tous les hommes sont mortels (1946) (inglés: Todos los hombres son mortales ) [novela]
  • Pour une morale de l'ambiguïté (1947) (inglés: La ética de la ambigüedad ) [no ficción]
  • América día a día (1948) (inglés, 1999): Carol Cosman (traductora) y Douglas Brinkley (prólogo) [no ficción]
  • Le Deuxième Sexe (1949) (inglés: The Second Sex ) [no ficción]
  • L' Amérique au jour le jour (1954) (inglés: America Day by Day )
  • Los mandarines (1954) (español: Los mandarines ) [novela]
  • ¿Hay que quemar a Sade? (1955)
  • La larga marcha (1957) [no ficción]
  • Memorias de una hija obediente (1958)
  • La flor de la vida (1960)
  • La fuerza de las circunstancias (1963)
  • Una muerte muy fácil (1964) (en francés: Une Mort Tres Douce )
  • Malentendido en Moscú (1966) [novela]
  • Les Belles Images (1966) [novela]
  • La mujer destruida (1967) [cuentos] (en francés: La Femme Rompue )
  • La llegada a la edad adulta (1970) [no ficción]
  • Todo dicho y hecho (1972)
  • La vejez (1972) [no ficción]
  • Cuando las cosas del espíritu vienen primero (1979) [novela]
  • Adieux: Un adiós a Sartre (1981)
  • Cartas a Sartre (1990)
  • Una historia de amor transatlántica: cartas a Nelson Algren (1998)
  • Escritos filosóficos (2004)
  • Journal de guerre, septiembre de 1939 - enero de 1941 (1990); Inglés – Diario de guerra (2009)
  • Diario de un estudiante de filosofía, 1926-1927 (2006)
  • Cahiers de jeunesse, 1926-1930 (2008)
  • Inseparables (2020)

Biografías/Otras obras

  • Beauvoir y Sartre por Christine Daigle (Editora); Jacob Golomb (Editor)
  • Convirtiéndose en Beauvoir, de Kate Kirkpatrick
  • La compañera de Cambridge de Simone de Beauvoir, de Claudia Card (Editora)
  • Descubriendo Beauvoir de Alexandre Feron
  • Diferencias por Emily Anne Parker (Editora); Anne van Leeuwen (Editora)
  • La fenomenología existencial de Simone de Beauvoir por Wendy O'Brien (Editora); Lester E. Embree (Editor)
  • Identidad sin identidad: Simone de Beauvoir y la bisexualidad por Mariam Fraser
  • Mémoires / Simone de Beauvoir por édition publiée bajo la dirección de Jean-Louis Jeannelle et d'Éliane Lecarme-Tabone; cronología de Sylvie Le Bon de Beauvoir
  • La flor de la vida: autobiografía de Simone de Beauvoir por Simone de Beauvoir; Peter Green (Traductor); Toril Moi (Introducción de)
  • Sexo, amor y cartas de Judith G. Coffin
  • Simone de Beauvoir por Deirdre Bair
  • La filosofía de la edad de Simone de Beauvoir por Silvia Stoller (Editora)
  • Tête-à-Tête de Hazel Rowley
  • No nacemos sumisos por Manon Garcia

Traducciones seleccionadas

  • Patrick O'Brian fue el principal traductor inglés de Beauvoir, hasta que alcanzó el éxito comercial como novelista .
  • Beauvoir, Simone (1997), ""Introducción a El segundo sexo", en Nicholson, Linda (ed.), La segunda ola: una lectura de la teoría feminista , Nueva York: Routledge, págs. 11-18, ISBN 9780415917612.
  • Philosophical Writings (Urbana: University of Illinois Press, 2004, editado por Margaret A. Simons et al.) contiene una selección de ensayos de Beauvoir traducidos por primera vez al inglés. Entre ellos se encuentran: "Pyrrhus and Cineas", que analiza la futilidad o utilidad de la acción, dos capítulos inéditos de su novela She Came to Stay y una introducción a The Ethics of Ambiguity .

Véase también

Referencias

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