Samudragupta
Gobernante del Imperio Gupta del siglo IV

Samudragupta
Rey de reyes
Dios Rey
Señor de los Guptas
Deva Shri
Moneda de Samudragupta, con el pilar de Garuda , emblema del Imperio Gupta . El nombre Sa-mu-dra, en una versión temprana de la escritura Gupta Brahmi , aparece verticalmente debajo del brazo izquierdo del emperador. [1]
Emperador Gupta
ReinadoC. 335–375 d. C.
PredecesorChandragupta I , posiblemente Kacha
SucesorChandragupta II , o posiblemente Ramagupta
Nacidodo.  318 d.C.
Pataliputra , Magadha , Imperio Gupta
(actualmente Patna , Bihar , India )
Fallecidodo.  380 d.C.
Pataliputra , Imperio Gupta
CónyugeDeidad Dattadevi
AsuntoChandragupta II y posiblemente Ramagupta
CasaDinastía Gupta
PadreChandragupta I
MadreKumaradevi
Religiónhinduismo
Carrera militar
Batallas / guerras
Inscripción:

Mahārājadhirāja Shrī Samudragupta
"Gran Rey de Reyes, Señor Samudragupta"
en la escritura Gupta , en la inscripción Samudragupta del pilar de Allahabad . [2]
Imperio Gupta
320 d. C.–550 d. C.
Chandragupta II horse typeHead of a Buddha statue, India, Mathura, Gupta period, 4th-5th century CE
Gupta( c.  finales del siglo III )
Ghatotkacha( c.  finales del siglo III - 319)
Chandragupta I( c.  319 – 335/350)
Cacha(¿principios del siglo IV?)
Samudragupta( c.  335/350 – 375)
( Ramagupta )(¿finales del siglo IV?)
Chandragupta II (380 – 413/415)
Kumaragupta I(415 – 455)
Skandagupta(455 - 467)
Purugupta(467 – 473)
Kumaragupta II(473 - 476)
Budagupta(476 – 495)
Narasimhagupta(495 – ?)
( Bhanugupta ) ( hacia el año  510 )
Vainyagupta (c. 507)
Kumaragupta III (c. 530)
Vishnugupta (540 – 550)

Samudragupta ( escritura Gupta : Sa-mu-dra-gu-pta (c. 335–375 d. C.) fue el segundo emperador del Imperio Gupta de la antigua India y se lo considera uno de los gobernantes más importantes de la India. Como hijo del emperador Gupta Chandragupta I y de la princesa Licchavi Kumaradevi, expandió enormemente el poder político y militar de su dinastía.

La inscripción del Pilar de Allahabad , un prashasti (elogio) compuesto por su cortesano Harisena , le atribuye extensas conquistas militares. Sugiere que derrotó a varios reyes del norte de la India y anexó sus territorios a su imperio. También marchó a lo largo de la costa sureste de la India, avanzando tan al sur como Kanchipuram en el reino de Pallava . Además, subyugó varios reinos fronterizos y oligarquías tribales. En el apogeo de su poder, su imperio bajo su control directo se extendía desde el río Ravi en el oeste (actual Punjab ) hasta el río Brahmaputra en el este (actual Assam ), y desde las estribaciones del Himalaya en el norte hasta la India central en el suroeste; varios gobernantes a lo largo de la costa sureste también eran sus tributarios. La inscripción también afirma que muchos gobernantes vecinos intentaron complacerlo, lo que probablemente se refiere a sus relaciones amistosas con ellos.

Realizó el sacrificio Ashvamedha para demostrar su soberanía imperial y permaneció invicto en la batalla. Sus monedas de oro e inscripciones sugieren que era un poeta consumado y que también tocaba instrumentos musicales como la veena . Su política expansionista fue continuada por su hijo y sucesor Chandragupta II.

Período

Los eruditos modernos asignan de diversas formas el inicio del reinado de Samudragupta desde alrededor del año 319 d. C. hasta alrededor del año 350 d. C. [3]

Las inscripciones de los reyes Gupta están datadas en la era del calendario Gupta , cuya época se fecha generalmente en torno al año 319 d. C. Sin embargo, la identidad del fundador de la era es un tema de debate, y los eruditos atribuyen su establecimiento a Chandragupta I o Samudragupta. [4] [5] Chandragupta I probablemente tuvo un largo reinado, ya que la inscripción del Pilar de Prayag sugiere que nombró a su hijo como su sucesor, presumiblemente después de llegar a una edad avanzada. Sin embargo, el período exacto de su reinado es incierto. Por estas razones, el comienzo del reinado de Samudragupta también es incierto. [3]

Si se considera a Samudragupta como el fundador de la era Gupta, su ascensión puede fecharse en c. 319-320 d. C. [6] Por otro lado, si se considera a su padre Chandragupta I como el fundador de la era Gupta, la ascensión de Samudragupta debe fecharse en una fecha posterior. Samudragupta fue contemporáneo del rey Meghavarna del reino de Anuradhapura , pero el período de reinado de este rey también es incierto. Según el cómputo tradicional adoptado en Sri Lanka para la muerte de Buda , gobernó durante 304-332 d. C.; pero la cronología modificada adoptada por eruditos modernos como Wilhelm Geiger asigna su reinado a 352-379 d. C. Aceptando la primera fecha, la ascensión de Samudragupta se situaría en c. 320 d. C.; aceptando la última fecha, la situaría alrededor de c. 350 d. C. [5]

El final del reinado de Samudragupta también es incierto. [5] Se sabe que la nieta de Samudragupta, Prabhavatigupta, se casó durante el reinado de su hijo Chandragupta II, alrededor del año 380 d. C. (suponiendo que alrededor del año 319 d. C. sea la época de la era Gupta). Por lo tanto, el final del reinado de Samudragupta puede situarse antes de este año. [7]

Varias estimaciones del período de reinado de Samudragupta incluyen:

  • AS Altekar : c. 330–370 d.C. [4]
  • AL Basham : c. 335–376 d. C. [4]
  • SR Goyal: c. 350–375 d. C. [4]
  • Tej Ram Sharma: c. 353–373 d.C. [8]

Ascensión

Samudragupta era hijo del emperador gupta Chandragupta I y de la reina Kumaradevi, que provenía del clan Licchavi . [9] Su inscripción fragmentaria en piedra de Eran afirma que su padre lo eligió como sucesor debido a su "devoción, conducta recta y valor". Su inscripción en el pilar de Allahabad describe de manera similar cómo Chandragupta I lo llamó una persona noble frente a los cortesanos y lo nombró para "proteger la tierra". Estas descripciones sugieren que Chandragupta I renunció al trono en su vejez y nombró a su hijo como el próximo emperador. [10]

Según la inscripción del Pilar de Allahabad, cuando Chandragupta I lo nombró como el próximo emperador, los rostros de otras personas de "igual nacimiento" tenían una "mirada melancólica". [11] Una interpretación sugiere que estas otras personas eran reyes vecinos, y la ascensión de Samudagupta al trono no tuvo oposición. [12] Otra teoría es que estas otras personas eran príncipes Gupta con un reclamo rival al trono. [11] Si el emperador Chandragputa I realmente tuvo varios hijos, es probable que el origen de Samudragupta como hijo de una princesa Lichchhavi jugara a su favor. [13]

Las monedas de un gobernante Gupta llamado Kacha , cuya identidad es debatida por los eruditos modernos, lo describen como "el exterminador de todos los reyes". [14] Estas monedas se parecen mucho a las monedas emitidas por Samudragupta. [15] Según una teoría, Kacha era un nombre anterior de Samudragupta y el emperador adoptó más tarde el nombre real Samudra ("Océano"), después de extender el dominio de su imperio hasta el océano. [16] Una teoría alternativa es que Kacha era un rey distinto (posiblemente un pretendiente rival al trono [14] [16] ) que floreció antes o después de Samudragupta. [15]

Campañas militares y expansión territorial

Posible extensión del Imperio Gupta, cerca del final del reinado de Samudragupta, c. 375 d. C.

Las inscripciones Gupta sugieren que Samudragupta tuvo una notable carrera militar. La inscripción en piedra de Eran de Samudragupta afirma que había puesto a "toda la tribu de reyes" bajo su soberanía, y que sus enemigos estaban aterrorizados cuando pensaban en él en sus sueños. [17] La ​​inscripción no nombra a ninguno de los reyes derrotados (presumiblemente porque su objetivo principal era registrar la instalación de un ídolo de Vishnu en un templo), pero sugiere que Samudragupta había sometido a varios reyes en ese momento. [18] La inscripción posterior del Pilar de Allahabad , un panegírico escrito por el ministro y oficial militar de Samudragupta , Harishena , le atribuye extensas conquistas. [19] Da el relato más detallado de las conquistas militares de Samudragupta, enumerándolas principalmente en orden geográfico y en parte cronológico. [20] Se afirma que Samudragupta luchó en cien batallas, recibió cien heridas que parecían marcas de gloria y se ganó el título de Prakrama (valiente). [21] La inscripción en piedra de Mathura de Chandragupta II describe a Samudragupta como un "exterminador de todos los reyes", como alguien que no tenía un enemigo igualmente poderoso y como una persona cuya "fama fue probada por las aguas de los cuatro océanos". [18]

Los eruditos modernos ofrecen diversas opiniones sobre las posibles motivaciones de Samudragupta detrás de sus extensas campañas militares. La inscripción del Pilar de Allahabad sugiere que el objetivo de Samudragupta era la unificación de la tierra ( dharani-bandha ), lo que sugiere que pudo haber aspirado a convertirse en un Chakravartin (un gobernante universal). [21] Las actuaciones Ashvamedha de los Nagas , a quienes derrotó, también pueden haberlo influenciado. Su expedición al sur puede haber estado motivada por consideraciones económicas de control del comercio entre la India y el sudeste asiático. [22]

Victorias tempranas

La primera parte de la inscripción del Pilar de Allahabad menciona que Samudragupta "arrancó" a Achyuta , Nagasena y un gobernante cuyo nombre se pierde en la parte dañada de la inscripción. El tercer nombre termina en "-ga", y generalmente se restaura como Ganapati-naga, [13] porque Achyuta-nandin (presumiblemente el mismo que Achyuta), Nagasena y Ganapati-naga se mencionan una vez más en la parte posterior de la inscripción, entre los reyes de Aryavarta (norte de la India) derrotados por Samudragupta. [23] [24] Estos reyes se identifican como los gobernantes del actual Uttar Pradesh occidental (ver más abajo). [22] Según la inscripción, Samudragupta reinstaló a estos gobernantes después de que buscaron su perdón. [25]

No está claro por qué los nombres de estos tres reyes se repiten más adelante en la inscripción. Según una teoría, estos tres reyes eran gobernantes vasallos que se rebelaron contra Samudragupta después de la muerte de su padre. Samudragupta aplastó la rebelión y los reinstaló después de que buscaron su perdón. Más tarde, estos gobernantes se rebelaron una vez más y Samudragupta los derrotó nuevamente. [25] Otra posibilidad es que el autor de la inscripción creyera necesario repetir estos nombres al describir las conquistas posteriores de Samudragupta en Aryavarta, simplemente porque estos reyes pertenecían a esa región. [26]

Samudragupta envió un ejército para capturar al descendiente de la familia Kota, cuya identidad es incierta. Los Kota pueden haber sido los gobernantes del actual Punjab , donde se han descubierto monedas con la leyenda "Kota" y un símbolo de Shiva y su toro . [25]

La inscripción afirma que el ejército Gupta capturó al gobernante Kota, mientras que el propio Samudragupta "jugó" (o se complació) en una ciudad llamada Pushpa [27] (el nombre Pushpa-pura se refería a Pataliputra en la época de Samudragupta, aunque llegó a usarse para Kanyakubja en el período posterior). [28] Los eruditos modernos han interpretado la palabra "jugó" de varias maneras: según una teoría, esta parte describe los logros de Samudragupta como príncipe. [13] Una interpretación alternativa es que Samudragupta envió a su ejército a estas campañas, mientras él mismo se quedó en la capital. [25] También es posible que el poeta quisiera transmitir que estas campañas eran asuntos menores que no requerían la participación directa del rey en el frente de batalla. [27]

Conquistas del sur

Según la inscripción del Pilar de Allahabad, Samudragupta capturó (y luego liberó) a los siguientes reyes de Dakshinapatha , la región sur: [19]

  1. Mahendra de Kosala
  2. Vyaghra-raja de Mahakantara
  3. Mantaraja de Kurala
  4. Mahendragiri de Pishtapura
  5. Svamidatta de Kottura
  6. Damana de Erandapalla
  7. Vishnugopa de Kanchi
  8. Nilaraja de Avamukta
  9. Hastivarman de Vengi
  10. Ugrasena de Palakka
  11. Kubera de Devarashtra
  12. Dhananjaya de Kusthalapura

La identificación exacta de varios de estos reyes es objeto de debate entre los eruditos modernos, [29] pero está claro que estos reyes gobernaron áreas ubicadas en la costa oriental de la India. [30] Samudragupta probablemente pasó por la zona forestal del centro de la India, llegó a la costa oriental en la actual Odisha y luego marchó hacia el sur a lo largo de la costa de la Bahía de Bengala . [31]

Texto de la inscripción del pilar de piedra de Allahabad de Samudragupta, en escritura Brahmi .
Traducción de la inscripción de Samudragupta en Allahabad

La inscripción afirma que Samudragupta liberó posteriormente a estos reyes y los favoreció ( anugraha ). La mayoría de los eruditos modernos teorizan que Samudragupta reinstaló a estos gobernantes como sus tributarios . MGS Narayanan interpreta la palabra anugraha de manera diferente según su aparición en el Arthashastra ; teoriza que Samudragupta dio "protección y ayuda" a estos reinos para asegurar sus alianzas. [32]

Algunos eruditos, como J. Dubreuil y BV Krishnarao, teorizaron que Samudragupta solo avanzó hasta el río Krishna y se vio obligado a retirarse sin luchar una batalla, cuando los reyes del sur formaron una fuerte confederación para oponerse a él. Según estos eruditos, la afirmación de que Samudragupta liberó a estos reyes es un intento del cortesano de Samudragupta de encubrir el fracaso del emperador. [33] Sin embargo, no hay evidencia de que los reyes del sur formaran una confederación contra Samudragupta. El historiador Ashvini Agrawal señala que liberar a un rey capturado está en línea con los antiguos ideales políticos indios. Por ejemplo, Kautilya define tres tipos de conquistadores: el conquistador justo ( dharma-vijayi ), que restaura al rey derrotado a cambio de su reconocimiento de la soberanía del conquistador; el conquistador codicioso ( lobha-vijayi ), que le quita las posesiones al rey derrotado pero le perdona la vida; y el conquistador demoníaco ( asura-vijayi ), que anexa el territorio del rey derrotado y lo mata. [33] Tales ideales políticos también existían en el período Gupta, como es evidente por la declaración de Kalidasa en Raghuvamsha de que "el monarca victorioso justo ( Raghu ) solo se llevó la gloria real del señor de Mahendra que había sido capturado y liberado, pero no su reino". Por lo tanto, es probable que Samudragupta actuara como un conquistador justo y restaurara a los reyes derrotados como sus vasallos. [34] [32]

Mahendra de Kosala
Kosala aquí se refiere a Dakshina Kosala , que incluye partes de la actual Chhattisgarh y Odisha . [29] Una teoría identifica a Mahendra de Kosala con un rey Nala llamado Mahendraditya. [35]
Vyaghra-raja de Mahakantara
El historiador KP Jayaswal identifica a Mahakantara (literalmente "gran desierto") como el área de Bastar - Kanker en la actual Chhattisgarh . [29] Según otra teoría, Mahakantara es lo mismo que Mahavana, un sinónimo utilizado como nombre para la región forestal alrededor de la actual Jeypore de Odisha. [36]
Los historiadores anteriores identificaron a Mahakantara como una región en la India central, e identificaron a Vyaghra-raja con el feudatario Vakataka Vyaghra-deva, cuyas inscripciones se han encontrado en Nachna . Sin embargo, esta identificación ahora se considera incorrecta, ya que no se sabe que Samudragupta haya luchado contra los Vakatakas. [29]
Mantaraja de Kurala
La inscripción Rawan del rey Narendra de Sharabhapuriya , que gobernó en la región de Dakshina Kosala , menciona una zona llamada Mantaraja-bhukti ("la provincia de Mantaraja"). Por lo tanto, algunos historiadores como KD Bajpai teorizan que Mantaraja era un rey que gobernó en la región de Dakshina Kosala. [37] El historiador AM Shastri cuestiona esta teoría, argumentando que el gobernante de Kosala (es decir, Dakshina Kosala) ha sido mencionado por separado en la inscripción del pilar de Allahabad. [38]
Lorenz Franz Kielhorn especuló que Kurala era el mismo que Kaurala (o Kunala) mencionado en la inscripción de Aihole del rey Pulakeshin II del siglo VII , y lo identificó como el área alrededor del lago Kolleru en la actual Andhra Pradesh . HC Raychaudhuri disputa esta identificación, señalando que esta región era parte del reino Vengi de Hastivarman, que se ha mencionado por separado en la inscripción del Pilar de Allahabad. [37]
Otras identificaciones propuestas de Kurala incluyen Kolada cerca de Bhanjanagar (antiguamente Russelkonda) en Odisha; [39] y Kulula, una región mencionada en la inscripción Mahendragiri del rey Rajendra Chola del siglo XI , e identificada con Cherla en la actual Telangana. [37]
Mahendragiri de Pishtapura
Pishtapura es el moderno Pithapuram en Andhra Pradesh. La palabra giri menciona una colina en sánscrito y, por lo tanto, JF Fleet especuló que "Mahendragiri" no podría haber sido el nombre de una persona: sugirió que el verso ( Mahendragiri-Kautturaka-Svamidatta ) se refería a un rey llamado "Mahendra", y a un lugar llamado "Kottura en la colina" que estaba gobernado por Svamidatta. Sin embargo, la traducción de Fleet es incorrecta: el verso menciona claramente a Mahendragiri de Pishtapura y a Svamidatta de Kottura como dos personas distintas. [40] G. Ramdas interpretó el verso como que Svamidatta era el gobernante de Pishtapura y "Kottura cerca de Mahendragiri", mientras que Bhau Daji lo tradujo como "Svamidatta de Pishtapura, Mahendragiri y Kottura". Sin embargo, estas traducciones también son incorrectas. [41] La preocupación sobre el nombre del rey es inválida: varios registros históricos mencionan nombres que terminan en la palabra giri o su sinónimo adri . [40] [42]
Svamidatta de Kottura
Svamidatta fue probablemente uno de los jefes que resistieron el paso de Samudragupta a través de la región de Kalinga . [43] Kottura ha sido identificado con el moderno Kotturu (o Kothur) en el distrito de Srikakulam , Andhra Pradesh (cerca de Paralakhemundi , Odisha). [44] Las propuestas alternativas lo identifican con otros lugares con nombres similares en la actual Andhra Pradesh. [36]
Damana de Erandapalla
Las identificaciones propuestas de Erandapalla incluyen Errandapali cerca de Srikakulam , una ciudad cerca de Mukhalingam , Yendipalli en el distrito de Visakhapatnam y Endipalli en el distrito de West Godavari . [45]
Vishnugopa de Kanchi
Se identifica a Vishnugopa como el gobernante Pallava de Kanchipuram : la invasión de Samudragupta probablemente ocurrió cuando actuó como regente de su sobrino Skandavarman III. [46]
Nilaraja de Avamukta
La identidad de Avamukta es incierta. [47] El Brahmanda Purana menciona un área llamada "Avimukta-kshetra", ubicada en las orillas del río Gautami (es decir, Godavari ), que puede identificarse con Avamukta de la inscripción de Samudragupta. [48] Algunos textos históricos usan el nombre Avamukta-kshetra para la región alrededor de Varanasi , [46] pero Varanasi no está ubicada en Dakshinapatha y, por lo tanto, ciertamente no era el Avamukta mencionado en la inscripción. [47]
Hastivarman de Vengi
Hastivarman era el rey shalankayana de Vengi (moderno Pedavegi ) en Andhra Pradesh. [49]
Ugrasena de Palakka
J. Dubreuil identificó Palakka con el lugar mencionado como Palakkada en varias inscripciones Pallava ; este lugar probablemente era la sede de un virreinato Pallava. Por ejemplo, la inscripción de concesión de Uruvapalli de Yuva-maharaja (príncipe) Vishnugopa-varman fue emitida desde Palakkada. [50]
G. Ramdas lo identificó con Pakkai, ubicado entre Udayagiri y Venkatagiri en el distrito de Nellore, y teorizó que era el mismo lugar mencionado como Paka-nadu, Panka-nadu o Pakai-nadu en las inscripciones del rey Chola del siglo X, Rajaraja I. [ 50]
Kubera de Devarashtra
Según una teoría, Deva-rashtra estaba ubicada en la histórica región de Kalinga, en el actual norte de Andhra Pradesh . La inscripción de Srungavarapukota del rey de Vasishtha Anantavarman, emitida desde Pishtapura en esta área, describe a su abuelo Gunavarman como Deva-rashtradhipati ("Señor de Deva-rashtra"). La inscripción de Kasimkota del rey Bhima I de Vengi Chalukya del siglo X menciona un vishaya (distrito) llamado Deva-rashtra en Kalinga. Basándose en esto, J. Dubreuil identificó a Devarashtra como una ubicación en el actual taluka de Yelamanchili de Andhra Pradesh. [50] Durante el período de Samudragupta, la región de Kalinga parece haber estado dividida entre varios reinos pequeños, que pueden haber incluido Kottura, Pishtapura y Devarashtra. [51]
Dhananjaya de Kusthalapura
BV Krishnarao especuló que el Dhananjaya de la inscripción de Samudragupta puede ser el mismo que el Dhananjaya del que los jefes de Dhanyakataka (la actual Dharanikota en Andhra Pradesh) afirmaban descender. Identificó a Kusthalapura con la moderna Kolanupaka (o Kollipak), situada en las orillas del río Aleru en la actual Telangana . [30] Otra teoría identifica a Kusthalapura con una zona alrededor del río Kushasthali cerca de Dakshina Kosala . [48]

Conquistas del norte

Según la inscripción del Pilar de Allahabad , Samudragupta "arrancó por la fuerza" a los siguientes reyes de Aryavarta , la región norte: [34]

  1. Rudradeva
  2. Matilda
  3. Nagadatta
  4. Chandravarman
  5. Ganapatinaga
  6. Nagasena
  7. Achyuta-nandin
  8. Balavarman

A diferencia de los reyes del sur, la inscripción no menciona los territorios gobernados por estos reyes, lo que sugiere que sus reinos fueron anexados al imperio Gupta. [52] La inscripción también menciona que Samudragupta derrotó a otros reyes, pero no menciona sus nombres, presumiblemente porque el poeta los consideraba poco importantes. [34]

Rudradeva
Rudradeva puede ser el mismo que un rey llamado Rudra, cuya moneda se ha encontrado en Kaushambi . [53] Otra teoría identifica a Rudradeva con un rey Kshatrapa (Shaka) occidental de Ujjain , ya sea Rudradaman II o Rudrasena III. [54]
Algunos eruditos anteriores, como KN Dikshit y KP Jayaswal , identificaron a Rudradeva con el rey Vakataka Rudrasena I. Sin embargo, esta identificación parece ser inexacta, porque la inscripción de Samudragupta menciona explícitamente a Rudradeva como rey de la región norte (Aryavarta), mientras que los Vakatakas gobernaban en la región sur (Dakshinapatha). Un argumento citado en apoyo de esta identificación es que Rudrasena llevaba el título de Maharaja ("gran rey") en lugar de samrat ("emperador"), lo que significa su estado subordinado a Samudragupta. Sin embargo, varios reyes soberanos Vakataka llevaron el título de Maharaja : solo Pravarasena I asumió el título de samrat después de realizar un sacrificio ritual vajapeya . Una inscripción del descendiente de Rudrasena, Prithvishena II, menciona que el reino de Vakataka había estado prosperando durante cien años, lo que sugiere que el gobierno de Vakataka permaneció ininterrumpido durante el reinado de Rudrasena. [54]
Matilda
La identidad de Matila no es segura. [55] [53] Anteriormente, Matila fue identificado con Mattila, a quien se conoce por un sello de terracota descubierto en Bulandshahr . [54] Sin embargo, no hay evidencia de que este Mattila fuera un gobernante, y el epigrafista Jagannath Agrawal ha datado el sello en el siglo VI sobre una base paleográfica . [56]
Nagadatta
No se sabe nada de Nagadatta en otras inscripciones o monedas, pero su nombre ha dado lugar a sugerencias de que pudo haber sido el gobernante de una rama naga . [55] DC Sircar teorizó que era un antepasado de una familia de virreyes gupta, cuyos nombres terminaban en -datta. Tej Ram Sharma especula que pudo haber sido un gobernante naga, cuyos sucesores fueron enviados como virreyes gupta a Bengala después de que la familia aceptara la soberanía gupta. [57]
Chandravarman
La inscripción de Chandravarman de Samudragupta ha sido identificada con Chandravarman , el gobernante de Pushkarana (actual Pakhanna ) en la actual Bengala Occidental . [55] PL Gupta y algunos eruditos anteriores han identificado a este gobernante con otro Chandravarman, que ha sido mencionado en una inscripción descubierta en Mandsaur en la actual Madhya Pradesh . [58] [53] Tej Ram Sharma disputa esta identificación, argumentando que Samudragupta "exterminó" a todos los reyes de Aryavarta y anexó sus territorios, como lo sugiere la inscripción del Pilar de Allahabad; sin embargo, se sabe que Naravarman, un hermano de Chandravarman de Mandsaur, gobernó como feudatario en el 404 d. C. [57]
Ganapatinaga
Ganapati-naga es identificado como un rey naga . Se han descubierto varias monedas con la leyenda Ganapati en Padmavati , Vidisha y Mathura . Aunque estas monedas no llevan el sufijo "naga", son similares a las emitidas por otros reyes naga como Skanda-naga, Brihaspati-naga y Deva-naga. Dado que se han encontrado cientos de monedas de Ganapati en Mathura, parece que era el gobernante de una rama naga con sede en Mathura. [55]
Nagasena
El texto del siglo VII Harshacharita se refiere al rey naga Nagasena, que "encontró su destino en Padmavati, ya que su plan secreto fue divulgado por un pájaro sarika ". Suponiendo que esto describe a un personaje histórico, parece que Nagasena era el gobernante de una rama naga con sede en Padmavati, en la actual Madhya Pradesh . [55]
Achyuta-nandin
Achyuta-nandin parece ser el mismo Achyuta, que se menciona anteriormente en la inscripción; su nombre puede haber sido acortado en los versos anteriores por motivos métricos . [53] Una teoría alternativa identifica a Achyuta y Nandin como dos reyes distintos. [59]
Achyuta era el gobernante de Ahichchhatra , en el actual Uttar Pradesh, donde se han descubierto monedas que se le atribuyen. [25] Estas monedas llevan la leyenda "Achyu" y son similares a las monedas emitidas por los gobernantes naga. Esto ha llevado a sugerir que el Achyuta-nandin derrotado por Samudragupta era el gobernante de una rama naga con sede en Ahichhatra. [55]
Balavarman
VV Mirashi identificó a Bala-varman (o Balavarma) como un gobernante de la dinastía Magha de Kosambi . [60] UN Roy sugirió que Bala-varman puede haber sido un antepasado de los reyes Maukhari , que inicialmente sirvieron como vasallos Gupta, y cuyos nombres terminaban en -varman. [61] Otra teoría lo identifica con el sucesor de Shridhara-varman, el gobernante Shaka de Eran . Samudragupta puede haber terminado la dinastía de Eran, como lo sugiere el descubrimiento de su inscripción en Eran. [60]
KN Dikshit identificó a Balavarman con Balavarman , un gobernante de la dinastía Varman de Kamarupa ; sin embargo, Balavarman no fue contemporáneo de Samudragupta. [62] Además, Kamarupa ha sido mencionado como un reino fronterizo distinto más adelante en la inscripción del Pilar de Allahabad. [61]

Conquistas en la región forestal

Según la inscripción del Pilar de Allahabad, Samudragupta redujo a todos los reyes de la región forestal ( atavika ) a la sumisión. [63] Esta región forestal puede haber estado ubicada en la India central: las inscripciones de la dinastía Parivrajaka , que gobernó en esta área, afirman que su reino ancestral estaba ubicado dentro de los 18 reinos forestales. [60]

Reyes y tribus fronterizas

Moneda acuñada en el área de Punjab con el nombre "Samudra" ( Sa-mu-dra ), derivado del estilo de las monedas del Imperio Kushan tardío , y tamgha Samudra tamghaEstas monedas atípicas siguen a la caída del último gobernante kushán Kipunada , y preceden a la acuñación de las primeras monedas hunas kidaritas en el noroeste de la India. Hacia el 350-375 d. C. [64] [65]

La inscripción del Pilar de Allahabad menciona que los gobernantes de varios reinos fronterizos y oligarquías tribales pagaron tributos a Samudragupta, obedecieron sus órdenes y realizaron reverencias ante él. [63] [66] La inscripción describe explícitamente los cinco reinos como territorios fronterizos: las áreas controladas por las tribus probablemente también estaban ubicadas en la frontera del reino de Samudrgupta. [52]

"Samudragupta, cuyo formidable gobierno fue propiciado con el pago de todos los tributos, la ejecución de órdenes y visitas (a su corte) para obtener obediencia por gobernantes fronterizos como los de Samataṭa , Ḍavāka , Kāmarūpa , Nēpāla y Kartṛipura , y por los Mālavas , Ārjunāyanas , Yaudhēyas , Mādrakas , Ābhīras , Prārjunas, Sanakānīkas, Kākas, Kharaparikas y otras naciones".

—  Líneas 22 y 23 de la inscripción del pilar de Allahabad de Samudragupta (350-375 d. C.). [67]

El historiador Upinder Singh teoriza que la relación de estos gobernantes fronterizos con el emperador Gupta tenía "ciertos elementos de una relación feudatoria". [66] Según el historiador RC Majumdar, es probable que las conquistas de Samudragupta en Aryavarta y Dakshinapatha aumentaran su reputación hasta tal punto que los gobernantes fronterizos y las tribus lo sometieron sin luchar. [68]

Los reinos fronterizos incluían: [66]

" Davaka " ( escritura Brahmi :) en la inscripción del pilar de Allahabad
  1. Samatata , ubicada en la actual Bengala. [69]
  2. Davaka , ubicada en la actual Assam. [69]
  3. Kamarupa , ubicada en la actual Assam. [69]
  4. Nepala , ubicado en el actual Nepal. [69] Según una teoría, Nepala aquí se refiere al reino Licchavi , cuyos gobernantes pueden haber sido parientes maternos de Samudragupta. [70]
  5. Karttripura, probablemente ubicada en la actual Uttarakhand : la inscripción parece nombrar reinos fronterizos en orden geográfico que van desde Bengala a Assam y Nepal; Uttarakhand sería el siguiente en la secuencia. [69] Una teoría ahora obsoleta identificó a Karttripura con Kartarpur en la actual Punjab, pero Kartarpur fue establecida mucho más tarde, en el siglo XVI, por Guru Arjan . [69]

Las oligarquías tribales incluían: [66]

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Mapa del Imperio Gupta hacia el año  420 d. C. , según Joseph E. Schwartzberg , con las políticas contemporáneas [71]
  1. Malavas : Durante el período de Samudragupta, probablemente tenían su sede en Karkota-nagara (actual Fuerte Nagar en Rajastán), donde se han descubierto varios miles de sus monedas. [72]
  2. Arjunayanas : Sus monedas se han encontrado en la región de Mathura . [73] Según el numismático John Allan , los Arjunayanas residían en el triángulo que une las actuales Delhi, Jaipur y Agra. [72]
  3. Yaudheyas : Gobernaron la zona entre los ríos Sutlej y Yamuna después de los Kushans. Parece que se convirtieron en afluentes del Samudragupta. [74]
  4. Madrakas : Generalmente están ubicadas entre los ríos Ravi y Chenab. [74]
  5. Abhiras : la evidencia epigráfica y literaria sugiere que gobernaron en la India occidental durante el período de Samudragupta. [75]
  6. Sanakanikas: Parece que gobernaron la región que rodea a Udayagiri, en el actual Madhya Pradesh. Una inscripción encontrada en Udayagiri hace referencia a un jefe Sanakanika como feudatario de Chandragupta II: este jefe y sus dos predecesores son descritos como "maharajás", lo que sugiere que Samudragupta permitió a los jefes Sanakanika gobernar como sus gobernadores después de conquistar su territorio. [76]
  7. Kakas: Es posible que hayan sido los gobernantes de la zona alrededor de la colina Sanchi , que ha sido mencionada como Kakanada en inscripciones antiguas. [76]
  8. Prarjunas Se los puede identificar como los Prarjunakas mencionados en el Arthashastra , pero su ubicación es incierta. Varias teorías los ubican en la India central, incluso alrededor de la actual Narsinghpur o Narsinghgarh en Madhya Pradesh. [77] [78]
  9. Kharaparikas: Es posible que sean los mismos "Kharaparas" (literalmente, "ladrón" o "pícaro" [79] ) mencionados en una inscripción en piedra del siglo XIV encontrada en Batiyagarh (o Battisgarh) en el distrito de Damoh . Estos Kharaparas se identifican de diversas maneras como una tribu indígena o piratas de esta región. [77]
    • Algunas fuentes posteriores sugieren que los Kharaparas eran una tribu extranjera (posiblemente mongoles ), y los textos en lengua dingal usan la palabra "Kharapara" como sinónimo de "musulmán", pero tal identificación no es aplicable al período de Samudragupta. [77]
    • También se especula sobre la posibilidad de que los Kharaparikas sean los mismos que los Gardabhilas mencionados en los Puranas , ya que las palabras "Khara" y "Gardabha" significan "burro" en sánscrito. Sin embargo, se sabe muy poco sobre los Gardabhilas a partir de fuentes históricas. [80]

Relaciones con otros gobernantes

La inscripción de Samudragupta menciona que varios reyes intentaron complacerlo atendiéndolo personalmente; ofreciéndole a sus hijas en matrimonio (o, según otra interpretación, regalándole doncellas [81] ); y buscando el uso del sello Gupta que representa a Garuda para administrar sus propios territorios. [82] Estos reyes incluían a "Daivaputra-Shahi-Shahanushahi, Shaka-Murundas y los gobernantes de los países insulares como Simhala". [66] [83]

Daivaputra-Shahi-Shahanushahi

La expresión Devaputra Shāhi Shāhānu Shāhi en Brahmi Medio en el pilar de Allahabad (línea 23). [84]

El numismático John Allan planteó la teoría de que Daivaputra, Shahi y Shahanushahi eran tres estados diferentes; o bien, que Shahi-Shahanushahi era un solo estado. El historiador DR Bhandarkar argumentó que Daivaputra ("un descendiente de Devaputra") no puede ser un nombre independiente, e identificó a Daivaputra-Shahi-Shahanushahi como un solo gobernante, posiblemente Kidara I , que había establecido un nuevo reino, Gandhara (actual Afganistán). [85]

Según el historiador Tej Ram Sharma, Daivaputra se refiere a un rey kushan (Devaputra es un título kushan); Shahi se refiere a una subrama de los kushan; y Shahanushahi se refiere a los sasánidas . Estos reyes controlaban partes de la actual Punjab y Afganistán. [86]

El historiador Ashvini Agrwal teoriza que Kidara, que inicialmente gobernó como vasallo del rey sasánida Shapur II , pudo haber formado una alianza con Samudragupta para derrocar a su señor sasánida. En Raghuvamsha , el poeta de la corte gupta Kalidasa afirma que su héroe Raghu derrotó a los parasikas (persas): Agrwal especula que esta descripción puede estar inspirada en la victoria de Kidraite-Gupta sobre los sasánidas. [85]

Según Abraham Eraly y otros, la expresión Devaputra Shāhi Shāhānu Shāhi evidentemente designa a los príncipes Kushan, siendo una deformación de los títulos de reinado Kushan Devaputra, Shao y Shaonanoshao : "Hijo de Dios, Rey, Rey de Reyes". [84] [87] [88] Esto sugiere que en el momento de la inscripción de Allahabad los Kushans todavía gobernaban en Punjab , pero bajo la soberanía del Emperador Gupta. [89]

Según Hans T. Bakker, los candidatos para el Daivaputrasāhi son los últimos reyes Kushan de Gandhāra : Vasudeva II o Kipunadha , y respecto al śaka-murunda sigo a Konow y Lüders, quienes sostienen que este 'pasaje en la inscripción de Samudragupta en Allahabad no deja ninguna duda'. Dudo que murunda (es decir, "comandante") fuera originalmente un título utilizado por los príncipes Saka. El șāhānuṣāhi se refiere al 'rey de reyes' Shapur II [90]

Según SR Goyal, Samudragupta estaba decidido a garantizar la seguridad de las fronteras del imperio y las rutas comerciales occidentales. Para abordar estas preocupaciones, formó una alianza con Kidara, un movimiento estratégico destinado a contrarrestar las amenazas planteadas por Shapur II del Imperio sasánida . Como socio más poderoso en esta alianza, Samudragupta proporcionó un apoyo significativo a Kidara . Esta colaboración resultó ser muy eficaz; Kidara logró victorias sobre los sasánidas en 367-368 d. C. Sin embargo, estas victorias no necesariamente resultaron en que Shapur II se convirtiera en vasallo de Kidara o Samudragupta. [91] [92]

Shaka-Murundas

Algunos estudiosos creen que el término "Shaka-Murundas" se refiere a una sola entidad. Por ejemplo, estudiosos como Sten Konow afirman que "Murunda" es un título Shaka que significa "señor"; los Kushans también usaban títulos similares (por ejemplo, Kanishka es llamado "muroda" en su inscripción Zeda). [93]

Otros eruditos, como KP Jayaswal , creen que los Shakas y los Murundas son dos grupos diferentes de personas. [93] Según esta teoría, Shakas aquí probablemente se refiere a los gobernantes Kshatrapa occidentales de Ujjain . [86] Jayaswal señala que los Puranas mencionan el gobierno de 13 reyes Murunda, y el Abhidhana-Chintamani de Hemachandra describe a los Murunda como gente de Lampaka (en el actual Afganistán). Sin embargo, Agrwal señala que estas fuentes son de origen relativamente tardío, y es posible que una rama de los Shakas haya llegado a ser conocida como "Murundas". [93]

El vencido "Śaka" () mencionado por Samudragupta en el pilar de Allahabad (línea 23) probablemente se refiere al gobernante Saka Sridharavarman en la India Central. [94]

La ubicación exacta de los Shakas mencionados en la inscripción de Samudragupta no es segura. VA Smith los identificó con los Kshatrapas occidentales , que controlaban las regiones occidentales de Malwa y Saurashtra . DR Bhandarkar identificó alternativamente al gobernante Shaka-Murunda con Shridhara-varman , un gobernante Shaka cuyas inscripciones se han descubierto en Sanchi ( inscripción de Kanakerha ) y Eran . [94] Eran luego quedó bajo el control directo de Samudragupta, como lo atestigua su inscripción de Eran. [93] [94]

Simhala y otras islas

Según las fuentes chinas, Meghavarna , el rey de Simhala (actual Sri Lanka ), quiso construir un monasterio en Bodh Gaya para la comodidad de los peregrinos de su reino. Envió ricos presentes para este propósito, y Samudragupta aprobó su solicitud de construir el monasterio. Utilizando una exageración poética, el cortesano de Samudragupta, Harishena, parece haber descrito este acto de diplomacia como un acto de servilismo. [95] De manera similar, el viajero chino del siglo VII Xuanzang , que visitó este monasterio, parece haber considerado los ricos regalos enviados por Meghavarna como tributo: afirma que Meghavarna "dio en tributo al rey de la India todas las joyas de su país". [96]

Las "otras islas" pueden ser los reinos indianizados del sudeste asiático, pero no hay evidencia de que sus gobernantes estuvieran subordinados a Samudragupta. [95] Probablemente enviaron embajadas al imperio Gupta y mantuvieron relaciones amistosas. [96] Los puertos marítimos del imperio Gupta, como Tamralipti, probablemente estaban conectados con estos reinos a través de las rutas marítimas. El uso extendido del sánscrito en estos reinos puede haber ocurrido como resultado de la influencia Gupta. [97]

Extensión imperial

El imperio de Samudragupta incluía un territorio central, ubicado en el norte de la India, que estaba controlado directamente por el emperador. Además, comprendía una serie de estados tributarios monárquicos y tribales. [52] El historiador RC Majumdar teoriza que Samudragupta controlaba directamente un área que se extendía desde el río Ravi ( Punjab ) en el oeste hasta el río Brahmaputra ( Bengala y Assam ) en el este, y desde las estribaciones del Himalaya en el norte hasta las colinas de Vindhya en el sur. El límite sudoeste de su territorio seguía aproximadamente una línea imaginaria trazada desde el actual Karnal hasta Bhilsa . [98]

En el sur, el imperio de Samudragupta incluía sin duda a Eran, en el actual Madhya Pradesh, donde se ha encontrado su inscripción. [99] La inscripción del Pilar de Allahabad sugiere que avanzó hasta Kanchipuram en el sur. [30] Sin embargo, dado que las afirmaciones de la inscripción del Pilar de Allahabad proceden de un panegírico real, deben tomarse con cautela. Los reyes del sur no estaban bajo su soberanía directa: sólo le pagaban tributo. [100]

Según el historiador Kunal Chakrabarti, las campañas militares de Samudragupta debilitaron las repúblicas tribales de las actuales Punjab y Rajastán, pero incluso estos reinos no estaban bajo su soberanía directa: sólo le pagaban tributo. La afirmación de Samudragupta de tener control sobre otros reyes es cuestionable. [100] El historiador Ashvini Agrawal señala que una moneda de oro de la tribu Gadahara lleva la leyenda Samudra, lo que sugiere que el control de Samudragupta se extendía hasta el río Chenab en la región de Punjab. [101]

Algunos eruditos anteriores, como JF Fleet, creían que Samudragupta también había conquistado una parte de Maharashtra , basándose en la identificación de Devarashtra con Maharashtra y Erandapalla con Erandol , donde se han encontrado algunos restos de la era Gupta. [102] Sin embargo, esta teoría ya no se considera correcta. [30] [103]

Moneda

Imitación de monedas Kushan
Samudragupta fue el primer gobernante Gupta en acuñar monedas. Estas imitaban la acuñación de monedas del Imperio Kushan , adoptando su patrón de peso, técnicas y diseños, tras las conquistas de Samudragupta en el noroeste. [104] [105] Los dos tipos de monedas son similares, excepto por el tocado del gobernante (una gorra ajustada en lugar del sombrero puntiagudo Kushan), el estandarte Garuda en lugar del tridente y las joyas de Samudragupta, que son indias. [104] [106]

La acuñación de monedas del Imperio Gupta se derivó inicialmente de la acuñación de monedas del Imperio Kushan , adoptando su estándar de peso, técnicas y diseños, luego de las conquistas de Samudragupta en el noroeste del subcontinente. [107] [105] Los Gupta incluso adoptaron de los Kushans el nombre de Dinara para su acuñación de monedas, que en última instancia provenía del nombre romano Denarius aureus . [108] [109] [110] El tipo de moneda estándar de Samudragupta es muy similar a la acuñación de las posteriores gobernantes Kushan, incluida la escena de sacrificio sobre un altar, la representación de un halo, mientras que las diferencias incluyen el tocado del gobernante (una gorra ajustada en lugar del sombrero puntiagudo Kushan), el estandarte Garuda en lugar del tridente y las joyas de Samudragupta, que son indias. [104]

Se han descubierto los siguientes tipos de monedas de Samudragupta, inscritas con leyendas en idioma sánscrito : [111]

Tipo estándar
  • Leyenda del anverso: Samara-shata-vitata-vijayo-jita-ripurajito-divam-jayati . Traducción: "El invicto que ha conquistado a sus enemigos [y] ha obtenido continuamente victorias en cien batallas, gana el cielo"; [112] Traducción alternativa: "El conquistador de las fortalezas invictas de sus enemigos, cuya victoria se extendió en cientos de batallas, conquista el cielo". [113]
  • Leyenda del reverso: Prakramah [113]
Tipo arquero
  • Representa a Samudragupta de pie, completamente vestido, con un arco en su mano izquierda y una flecha en su mano derecha. [113]
  • Leyenda del anverso: Apratiratha vijitya kshitim sucharitair (o avnipatir) divam Jayati . Traducción: "Sin oposición de carros hostiles, conquista la tierra, conquista el cielo con sus buenas acciones". [113]
  • Leyenda del reverso: Apratirathah [113]
Tipo hacha de batalla
  • Leyenda del anverso: Kritanta-parshur-jayatyajitarajajetaji-tah . Traducción: "Blandiendo el hacha de Kritanta (el dios de la muerte), el conquistador invicto de reyes invictos sale victorioso" [113]
  • Leyenda del reverso: Kritanta-parashuh [113]
Tipo cazador de tigres
  • Representa al rey con turbante y faja, y pisoteando un tigre [113]
  • Leyenda: Vaghra-prakramah . Traducción: "Con la destreza de un tigre". [113]
Tipo de letrista
  • Representa a Samudragupta vistiendo un cinturón y sentado con las piernas cruzadas en un sofá, tocando una veena que reposa sobre sus rodillas. [113]
  • Leyenda: el nombre del rey [113]
Tipo Ashvamedha
  • Leyenda del anverso: Rajadhirajah prithvim avitva divam jayatyahritavaji-medhah ("el señor de los reyes, que ha realizado el sacrificio del caballo, habiendo protegido la tierra, conquista el cielo") en el reverso. [114]
    • Algunas monedas tienen una leyenda alternativa: Rajadhirajah prithvim avitva divam jayatya-prativarya-viryah ("el señor de los reyes, de valor irresistible, habiendo protegido la tierra, gana el cielo"). [114]
  • Leyenda del reverso: Ashvamedha-prakramah ("que posee el valor para realizar el sacrificio del caballo")

Varios eruditos, incluido el numismático John Allan , consideran que las monedas de oro que llevan los retratos de Chandragupta y Kumaradevi fueron emitidas por Samudragupta para conmemorar a sus padres, [115] [105] mientras que otros han atribuido la emisión de estas monedas al propio Chandragupta. [9] [116]

  • Monedas de Samudragupta
  • Una moneda de oro de Samudragupta
    Una moneda de oro de Samudragupta
  • Tipo conmemorativo de Chandragupta I: esta moneda está a nombre de Chandragupta I, pero como no se conocen otros tipos de monedas de Chandragupta, se cree que se trata de una emisión conmemorativa acuñada por su hijo Samudragupta.[115][105][106]
    Tipo conmemorativo de Chandragupta I : esta moneda está a nombre de Chandragupta I, pero como no se conocen otros tipos de monedas de Chandragupta, se cree que se trata de una emisión conmemorativa acuñada por su hijo Samudragupta. [115] [105] [106]
  • Moneda tipo Ashvamedha
    Moneda tipo Ashvamedha
  • Moneda tipo lírico
    Moneda tipo lírico

Inscripciones

Inscripciones Samudragupta en el pilar de Allahabad.

Se han descubierto dos inscripciones del reinado de Samudragupta: [8]

Fleet teorizó que la inscripción del Pilar de Allahabad era póstuma y se publicó durante el reinado de Chandragupta II, pero los eruditos modernos no están de acuerdo con esta teoría. [117]

Se atribuyen otros dos registros al reinado de Samudragupta, pero se discute su autenticidad: [118]

  • Inscripción de Nalanda, fechada en el año de reinado 5
  • Inscripción de Gaya, fechada en el año de reinado 9

Ambas inscripciones afirman que fueron escritas por orden del oficial Gupta Gopaswamin. Al igual que la inscripción en piedra de Mathura de Chandragupta II, estos registros describen a Samudragupta como el "restaurador del sacrificio Ashvamedha". Parece sospechoso que los registros publicados tan temprano en el reinado de Samudragupta mencionen esta afirmación, que no aparece en la inscripción posterior del Pilar de Allahabad. Una posibilidad es que estos registros se publicaran durante el reinado de Samudragupta y se dañaran después de algún tiempo, por lo que fueron restaurados durante el reinado de Chandragupta II. [118]

Inscripción de Eran

Eran inscripción de Samudragupta.

En Eran , una inscripción de Samudragupta parece suceder a la de un gobernante local Saka llamado Sridharavarman , ya conocido por la inscripción Kanakerha en Sanchi y otra inscripción en Eran. Por lo tanto, Samudragupta puede haber derrocado a Sridharavarman en sus campañas hacia Occidente. [119] La inscripción de Samudragupta en Eran se conserva actualmente en el Museo Indio de Calcuta . La inscripción, en piedra arenisca roja, se encontró no muy lejos al oeste del templo en ruinas del jabalí. Dice:

(Las líneas 1 a 6, que contienen todo el primer verso y la primera mitad del segundo, están completamente interrumpidas y perdidas.)
(Línea 7.)— ....................................al dar oro ...................................... [por quien] Prithu y Râghava y otros reyes [fueron eclipsados.]
(L. 9.)— . . . . . . . . . . estaba Samudragupta, igual a (los dioses) Dhanada y Antaka en (respectivamente) placer e ira; . . . . . . . . . . . . . . . . por política; (y) [por quien] toda la tribu de reyes sobre la tierra fue [derrocada] y reducida a la pérdida de la riqueza de su soberanía;—
(L. 13.)— [Quien], por . . . . . . . . . . satisfecho por la devoción y la política y el valor,—por las glorias, consistentes en la consagración por aspersión, etc., que pertenecen al título de 'rey',—(y) por . . . . . . . . . . . combinado con suprema satisfacción, — .................. (era) un rey cuyo vigor no podía ser resistido;—
(L. 17.)— [Con quien] se casó una esposa virtuosa y fiel, cuya dote fue provista por (su) virilidad y destreza; que poseía una abundancia de [elefantes] y caballos y dinero y grano; que se deleitaba en las casas de .............; (y) que andaba en compañía de muchos hijos e hijos de hijos;—
(L. 21.)— Cuyas hazañas en la batalla (están) encendidas por la destreza; (cuya) . . . . . . fama muy poderosa siempre está circulando alrededor; y cuyos enemigos se aterrorizan cuando piensan, incluso en los intervalos de los sueños, en (sus). . . . . . . que son vigorosos en la guerra; —
(L. 25.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . en un lugar de Airikina (Eran), la ciudad de su propio disfrute. . . . . . . . . . . . . se ha establecido, con el fin de aumentar su propia fama.
(L. 27.) — . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . cuando el rey dijo . . . . . . . .

(El resto de la inscripción está totalmente rota y perdida.)

—  Inscripción de Eran de Samudragupta [120]

Religión

La inscripción Eran de Samudragputa registra la instalación de un ídolo de Vishnu en un templo. [18] Las inscripciones de Nalanda y Gaya atribuidas a Samudragupta lo llaman explícitamente un devoto de Vishnu ( parama-Bhagavata ) [121] También fue tolerante con el budismo y permitió la construcción de un monasterio budista encargado por el rey de Anuradhapura, Meghavarna, en Bodh Gaya en su territorio. [122]

La inscripción del Pilar de Allahabad afirma que Samudragupta se dedicaba a la realización de las ceremonias brahmánicas de Sattra ( sacrificios Soma ) y Diksha. Lo describe como "el dador de muchos cientos de miles de vacas ". [123] La inscripción en piedra de Mathura de su hijo Chandragupta II también lo describe como el dador de "millones de vacas y oro". [18] Parece que Samudragupta donó estas vacas a los brahmanes que oficiaron sus ceremonias de Sattra y Diksha. [123] La inscripción de Eran afirma que Samudragupta superó a Prithu , Raghava y otros reyes legendarios en la donación de oro. [8]

La inscripción del Pilar de Allahabad alude a su realeza divina , comparándolo con el Parama Purusha (ser supremo), y también con deidades como Dhanada ( Kubera ), Varuna , Indra y Antaka ( Yama ). [123] La inscripción de Eran afirma que era igual a Kubera y Yama en placer e ira respectivamente. [8] La inscripción en piedra de Mathura lo describe de manera similar como igual a las deidades Kubera, Varuna, Indra y Yama. [18]

Ashvamedha

Samudragupta realizó el ritual Ashvamedha , que era utilizado por los antiguos reyes indios para demostrar su soberanía imperial, y emitió monedas de oro (ver la sección Monedas) para marcar esta actuación. [124] Las inscripciones en placa de cobre de la nieta de Samudragupta, Prabhavati-Gupta, que era una reina Vakataka , lo describen como el ejecutante de múltiples sacrificios de caballos. Según una teoría, Samudragupta de hecho realizó más de un sacrificio de caballos, como lo atestigua la presencia de dos leyendas diferentes en sus monedas Ashvamedha. Otra teoría descarta la afirmación sobre las inscripciones de Prabhavati-Gupta como una exageración o un error de copista, ya que esta afirmación no aparece en las inscripciones de Samudragupta o sus sucesores. [114]

La inscripción en piedra de Mathura de Chandragupta II describe a Samudragupta como "el restaurador del sacrificio Ashvamedha que había estado en suspenso durante mucho tiempo" ( traducción de Smith ). Esta afirmación también aparece en las inscripciones de los reyes Gupta posteriores, [18] así como en las inscripciones falsas de Gaya y Nalanda atribuidas a Samudragupta. [121] Sin embargo, varios reyes, incluidos los de las dinastías Bharashiva , Vakataka, Shalankayana y Pallava , habían realizado Ashvamedha en los años anteriores. [114] [125] Diferentes eruditos han intentado explicar esta anomalía de diferentes maneras: HC Raychaudhuri sugiere que el poeta de la corte Gupta no sabía nada de estos reyes. [126] Según RC Majumdar , Samudragupta fue el primer rey varios siglos después en realizar el sacrificio en la región de Magadha . [121] Majumdar también teoriza que la ceremonia Ashvamedha realizada por Bharashiva, Vakataka y otros reyes casi contemporáneos era "más de naturaleza religiosa", mientras que la ceremonia de Samudragupta en realidad implicaba demostrar su soberanía imperial. [127] De manera similar, eruditos como SK Aiyangar y DR Bhandarkar teorizan que a diferencia de los otros reyes, Samudragupta realizó una ceremonia Ashvamedha "completa". Otros, como VS Pathak y Jagannath Agrawal, interpretan el verso en el sentido de que Samudragupta realizó el ritual del caballo que duró mucho tiempo. [126]

Los versos que sobrevivieron de la inscripción del Pilar de Allahabad del propio Samudragupta no mencionan la ceremonia de Ashvamedha. Según una teoría, esta inscripción se colocó para marcar el comienzo de la ceremonia, ya que los panegíricos del sacrificador eran una parte esencial de la ceremonia de Ashvamedha. [126] Es posible que sus primeras cuatro líneas, que ahora se han perdido, contuvieran una referencia a la ceremonia. [121]

Personalidad

Las monedas de Samudragupta lo representan como un hombre de alta estatura y físico musculoso. [128] La inscripción del Pilar de Allahabad lo presenta como un gobernante compasivo, afirmando que su "mente estaba ocupada en brindar alivio a los desvalidos, los pobres, los indefensos y los afligidos". [129] También menciona que reinstauró a muchas familias reales que habían perdido sus reinos, incluidos los reyes derrotados por él. [130] Al mismo tiempo, afirma que mantuvo una administración estricta ("Prachanda shasana"). [113]

La inscripción afirma que Samudragupta se hizo famoso entre la gente culta por sus obras poéticas y se ganó el epíteto de "rey de los poetas". [130] Esto sugiere que compuso algunas obras poéticas, pero ninguna de estas obras sobrevive en la actualidad. [130]

La inscripción también se jacta de que Samudragupta avergonzó al músico celestial Tumburu y Narada con sus encantadoras interpretaciones musicales. [113] Los talentos musicales de Samudragupta también están corroborados por sus monedas de oro que lo representan tocando una veena . [130]

La inscripción elogia la sabiduría y el intelecto de Samudragupta, [130] afirmando que avergonzó al preceptor del Señor de los Dioses (es decir, Brihaspati ) por su agudo intelecto. [113]

Legado

Vincent Smith se refirió a Samudragupta como el " Napoleón indio " debido a sus notables campañas militares y destreza estratégica. Sus logros incluyeron la derrota total de los adversarios en Aryavarta , extensas expediciones en el Decán a través de largas distancias y terrenos inhóspitos, y una notable expedición a través del río Indo . Esta última expedición, que podría haber sido dirigida por el propio Samudragupta o su hijo Chandragupta II , demostró su excepcional habilidad militar y perspicacia estratégica. [131]

La comparación entre Samudragupta y Napoleón es relevante en varios aspectos. Ambos gobernantes organizaron sus imperios de una manera muy similar. El imperio de Napoleón , centrado en Francia e incluyendo regiones adyacentes de Holanda , Bélgica, Alemania e Italia , estaba rodeado por una red de estados aliados y protegidos como España, la Confederación del Rin , el Gran Ducado de Varsovia y los Reinos de Italia y Nápoles . De manera similar, el imperio de Samudragupta abarcaba casi todo el norte de la India , excluyendo regiones como Sindh , gran parte de Cachemira y el oeste de Rajastán [131]

El imperio de Samudragupta era vasto y estaba organizado estratégicamente. Abarcaba casi la totalidad de la actual Uttar Pradesh , Bihar , parte de Bengala y una porción significativa de Malwa oriental . Más allá de un anillo de estados tributarios estaban los principados de Saka y Kushaṇ en el noroeste, doce estados en el Decán , Kerala , así como Simhala (Sri Lanka) y varias otras islas. Estas regiones eran aliadas o estaban obligadas a mostrar respeto hacia el imperio, formando una segunda línea de defensa más allá del anillo principal de estados tributarios. [131]

La estructura imperial de Samudragupta se parecía a la estrategia organizativa de Napoleón , con un núcleo central fuerte rodeado de estados amigos y dependencias. Al igual que Napoleón , Samudragupta se vio influenciado por las ideologías predominantes de su tiempo. Su Prasasti (inscripción) de Allahabad refleja su aspiración a la *chakravartitva* o soberanía universal, un ideal hindú predominante durante la era Gupta, que buscaba establecer el señorío sobre todo Bharatavarsha (India). Este ideal puede compararse con la visión de Napoleón de una Commonwealth europea bajo la hegemonía francesa. A diferencia de Napoleón, cuyas ambiciones se vieron limitadas después de la Batalla de Waterloo, Samudragupta hizo realidad su visión con éxito y celebró sus logros con la realización de un Asvamedha (sacrificio de caballo). [131]

El Asvamedha realizado por Samudragupta era de tipo elaborado, denotado por el término chirotsanna, en lugar de la forma abreviada que era más común durante ese período. En general, se cree que esta gran celebración ocurrió algún tiempo después de la inscripción del Prasasti de Allahabad. Sin embargo, también es posible que el Asvamedha se llevara a cabo aproximadamente en la misma época que la inscripción. [131]

Se cree que el Prasasti de Allahabad fue compuesto en conjunción con la celebración del sacrificio Asvamedha de Samudragupta. Este elaborado tipo de sacrificio, conocido como *chirotsanna*, incluía *prateyya* o himnos que alababan al sacrificador y a los reyes de antaño, interpretados por tañedores de laúd, incluido un Rajanya que cantó tres canciones compuestas por él mismo. Es posible que el pilar Asokan, en el que se grabó el prasasti, se utilizara como poste ornamental durante el sacrificio. Prayaga (la actual Allahabad) fue la sede original de la dinastía Gupta. [131]

El reinado de Samudragupta marcó un renacimiento significativo de la religión brahmánica, que había declinado desde que el emperador Ashoka promoviera el budismo. Samudragupta representa una respuesta hindú a los ideales budistas de Ashoka . Mientras que Ashoka buscaba ser un *chakravarti dharmika dharmaraja* (un gobernante que conquistaba mediante la rectitud (dhamma) en lugar de la fuerza), Samudragupta aspiraba a ser un *chakravartin* tradicional mediante la conquista militar. Ambos emperadores eran considerados *dharma vijayins* (vencedores mediante la rectitud), pero sus conceptos sobre la consecución de la rectitud diferían. Ashoka enfatizaba los aspectos morales de la religión, mientras que Samudragupta se centraba en la autoridad marcial y política tradicional [131].

La cuestión de si Vikramaditya existió o es una leyenda no está resuelta. Sin embargo, está bien establecido que Samudragupta fue el primer gobernante histórico que asumió el título de Vikrama. Algunos elementos de la leyenda de Vikramaditya se remontan tanto a Samudragupta como a su hijo Chandragupta II, lo que refleja sus personalidades y logros. [131]

Embajada de la India en Roma

Según un historiador romano , una embajada india llegó a Roma en el año 351 d. C., aunque había sido enviada desde la India antes. Este acontecimiento tiene importancia histórica si se lo analiza en el contexto de las condiciones políticas de la India a mediados del siglo IV d. C. [131]

Antes del año 361 d. C., Roma estaba en guerra con el Imperio sasánida . Durante este período, era plausible que Samudragupta, un destacado gobernante indio, hubiera intentado apoyar los esfuerzos romanos contra los sasánidas enviando una embajada. Al alinearse con Kidāra contra Shapur II , Samudragupta habría tenido como objetivo mantener ocupadas y distraídas a las fuerzas sasánidas . [91]

A la luz de la dinámica política en Bactria y el noroeste de la India, existe la sugerencia de que la descripción que hace Kalidasa de las conquistas de Raghu en su obra, " Raghuvaṃśa ", podría estar basada en los eventos históricos reales de las campañas de Samudragupta. Kalidasa describe las expediciones militares de Raghu, incluida la conquista de Trikūta en el Decán y las campañas posteriores contra los parasikas , los hunas y los kambojas.

Por lo tanto, la epopeya de Kalidasa podría reflejar las interacciones y conflictos históricos reales de la época, proporcionando una perspectiva literaria sobre el panorama político y militar de la época. [131]

Sucesión

Los registros oficiales de la dinastía Gupta indican que Samudragupta fue sucedido por Chandragupta II , que era su hijo de Dattadevi. [132] Basándose en una reconstrucción de la obra sánscrita parcialmente perdida Devichandraguptam , una sección de historiadores modernos cree que Samudragupta fue sucedido inicialmente por Ramagupta (presumiblemente el hijo mayor), que luego fue destronado por Chandragupta II. [133] [134]

Referencias

  1. ^ Allen, John (1914). Catálogo de las monedas de las dinastías Gupta. pp. 1-2.
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Lectura adicional

  • Catálogo de monedas de Samudragupta
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