Pueblo Ryukyuan

Pueblo Ryukyuan

El hombre que se esconde detrás de la puerta
Población total
4+ millones [ cita requerida ]
Regiones con poblaciones significativas
Prefectura de Okinawa : más de 1,4 millones [1]  Prefectura de Kagoshima ( Satsunan ) – 200.000+ [2]
Estados Unidos	580.000 [3]
Japón ( excluidas las islas Ryukyu)	480.000 [4] nota
Brasil	260.000 [5] nota
Perú	150.000 [5] nota
Taiwán	110.000 [5] nota
Argentina	90.000 [5] nota
Canadá	80.000 [5] nota
México	70.000 [5] nota
Chile	60.000 [5] nota
Filipinas	40.000 [5] nota
Malasia	12.500 [5] nota
Ecuador	- [5] nota
Idiomas
En Japón: Amami japonés Japonés de Okinawa Lenguas ryukyuanas [6] Lenguaje de señas Koniya Diáspora: Idioma tagalo portugués Inglés Español Lenguaje pidgin hawaiano
Religión
Irreligioso Religión Ryukyuan (Ryūkyū Shintō) Budismo sintoísmo cristianismo
Grupos étnicos relacionados
Yamato Yayoi Jōmon del sur [7]
^ 1. Los ryukyuanos que viven en Japón fuera de las islas Ryukyu se consideran parte de una diáspora interna. ^ 2. Se desconoce el número exacto de ryukyuanos que viven en otros países. En los censos, suelen contabilizarse como japoneses o asiáticos.

El pueblo ryukyuano ^[a] es un grupo étnico de habla japonesa del este de Asia nativo de las islas Ryukyu , que se extienden entre las islas de Kyushu y Taiwán . ^[11] Administrativamente, viven en la prefectura de Okinawa o la prefectura de Kagoshima dentro de Japón . Hablan una de las lenguas ryukyuanas , ^[12] considerada una de las dos ramas de la familia de lenguas japónicas , la otra es el japonés y sus dialectos ^[11] ( los lingüistas a veces consideran que el hachijō constituye una tercera rama). ^[13] El pueblo ryukyu está incluido en el área cultural jomon , junto con los japoneses continentales (yamato) y los ainu de Hokkaido .

Los ryukyuanos no son un grupo minoritario reconocido en Japón, ya que las autoridades japonesas los consideran un subgrupo del pueblo japonés , similar al pueblo Yamato . Aunque oficialmente no están reconocidos, los ryukyuanos constituyen el grupo minoritario etnolingüístico más grande de Japón, con más de 1,8 millones viviendo solo en la prefectura de Okinawa. Los ryukyuanos también habitan las islas Amami de la prefectura de Kagoshima y han contribuido a una considerable diáspora ryukyuana . Más de un millón de ryukyuanos étnicos más y sus descendientes están dispersos en otras partes de Japón y en todo el mundo, más comúnmente en Filipinas , Estados Unidos y Brasil . En la mayoría de los países, la diáspora ryukyuana y japonesa no están diferenciadas, por lo que no hay estadísticas confiables para la primera. ^{[ cita requerida ]}

Los habitantes de Ryukyu tienen una cultura distintiva con algunos elementos matriarcales , religión nativa y cocina que tuvo una introducción bastante tardía (siglo XII) del arroz . La población vivió en las islas aislada durante muchos siglos. En el siglo XIV, tres entidades políticas independientes de Okinawa se fusionaron en el Reino de Ryukyu (1429-1879), que continuó el comercio marítimo y las relaciones tributarias iniciadas en 1372 con la China Ming . ^[11] En 1609, el Dominio Satsuma (con sede en Kyushu) invadió el Reino de Ryukyu. El Reino mantuvo una independencia ficticia en estado de vasallo , en un estado de doble subordinación tanto a China como a Japón, porque al Japón Tokugawa se le prohibió comerciar (directamente) con China. ^[14]

Durante la era Meiji japonesa , el reino se convirtió en el Dominio Ryukyu (1872-1879), después de lo cual fue anexado políticamente por el Imperio del Japón . ^[15] En 1879, después de la anexión, el territorio fue reorganizado como Prefectura de Okinawa , con el último rey ( Shō Tai ) exiliado por la fuerza a Tokio. ^{[11] [16] [17]} China renunció a sus reclamaciones sobre las islas en 1895. ^[18] Durante este período, el gobierno Meiji , que buscaba asimilar al pueblo ryukyuano como japonés ( Yamato ), suprimió la identidad étnica, la tradición, la cultura y el idioma ryukyuanos. ^{[11] [19] [20] [21] [22] [23]} Después de la Segunda Guerra Mundial , las islas Ryūkyū fueron ocupadas por los Estados Unidos entre 1945 y 1950 y luego de 1950 a 1972 . Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, los habitantes de Ryukyu han expresado un fuerte resentimiento contra el gobierno japonés y contra las instalaciones militares estadounidenses estacionadas en Okinawa. ^{[12] [24]}

El relator especial de las Naciones Unidas sobre la discriminación y el racismo, Doudou Diène , en su informe de 2006 ^[25], señaló un nivel perceptible de discriminación y xenofobia contra los ryukyuanos, y la discriminación más grave que padecen está vinculada a su oposición a las instalaciones militares estadounidenses en el archipiélago. ^[26]

Su nombre étnico habitual deriva del nombre chino de las islas, Liuqiu (también escrito como Loo Choo, Lew Chew, Luchu y más), ^[11] que en el idioma japonés se pronuncia Ryūkyū . En el idioma de Okinawa , se pronuncia Duuchuu . En su idioma nativo a menudo se llaman a sí mismos y a su identidad como Uchinanchu. ^{[27] [28]} Estos términos rara vez se usan fuera de la comunidad étnica y son marcadores politizados de una cultura distinta. ^{[29] [ aclaración necesaria ]}

"Ryukyu" es otro nombre del lado chino, y "Okinawa" es un cognado japonés del nombre nativo de Okinawa "Uchinaa", originario de los residentes de la isla principal en referencia a la isla principal frente a las islas circundantes, Miyako y Yaeyama. ^[30] Los japoneses continentales adaptaron Okinawa como la forma de llamar a estas personas. ^{[ cita requerida ]}

Según estudios genéticos recientes, el pueblo Ryukyu comparte más alelos con los cazadores-recolectores Jōmon del sur (hace 16.000-3.000 años) que el pueblo Yayoi , que tenía una cultura de cultivo de arroz, y tiene contribuciones genéticas menores de las poblaciones continentales asiáticas, lo que apoya el modelo de estructura dual de K. Hanihara (1991), una teoría ampliamente aceptada que sugiere que los japoneses Yamato están más mezclados con los pueblos agrícolas continentales asiáticos (de la península de Corea ) que los Ainu y los Ryukyu, con una mezcla importante que ocurre en y después del período Yayoi (hace 3.000-1.700 años). ^{[31] [32] [33] [34] [35 ] [36] [37]} Dentro de la población japonesa, los Ryukyu forman un grupo separado y uno de los dos grupos de todo el genoma a lo largo de la isla principal Honshu . ^{[31] [38]} Se estima que la ascendencia Jōmon es de aproximadamente el 28%, ^[39] con un estudio más reciente que la estima en ~36%. ^[40] El evento de mezcla que formó a los Ryukyuanos mezclados se estimó al menos hace 1100–1075 años, lo que corresponde al período Gusuku , y se considera que está relacionado con la llegada de migrantes de Japón. ^[39]

Según la evidencia arqueológica, existe una diferenciación cultural prehistórica entre las islas Ryukyu del norte ( islas Amami e islas Okinawa ) y las islas Ryukyu del sur ( islas Miyako e islas Yaeyama ). La diferenciación a nivel del genoma fue pronunciada, especialmente entre Okinawa y Miyako. Se considera que surgió debido a la deriva genética en lugar de la mezcla con personas de regiones vecinas, con la divergencia datada en el Holoceno y sin una gran contribución genética de los habitantes del Pleistoceno a los actuales isleños del sur. ^[41] Los isleños de Amami también son ligeramente más similares a la población continental que los isleños de Okinawa. ^[42] Un análisis de ADN autosómico de muestras de Okinawa concluyó que están más estrechamente relacionados con otras poblaciones contemporáneas japonesas y del este de Asia, compartiendo en promedio un 80% de mezcla con japoneses continentales y un 19% de mezcla con la población china, y que tienen características aisladas. ^[34] La población más próxima a los isleños de Ryukyu es la japonesa continental, seguida de la coreana y la china. Sin embargo, los aborígenes de Taiwán eran genéticamente distantes de los isleños de Ryukyu, a pesar de que estas poblaciones están geográficamente muy cerca. ^[40]

Los marcadores de ADNmt femenino y cromosoma Y masculino se utilizan para estudiar las migraciones humanas . La investigación sobre los restos esqueléticos del período Neolítico Shellden (también conocido como período Kaizuka) en Okinawa, así como del período Gusuku, mostró predominio de los haplogrupos femeninos D4 y M7a y su continuidad genética en la población femenina contemporánea de Okinawa. ^{[43] [44]} Se supone que M7a representa el "genotipo Jomon" introducido por un ancestro paleolítico del sudeste asiático o la región sur del continente asiático , alrededor del Último Máximo Glacial con las Islas Ryukyu como uno de los lugares de origen probables; en contraste, la frecuencia del haplogrupo D4 es relativamente alta en las poblaciones del este de Asia , incluido Japón, lo que indica un pueblo inmigrante Yayoi, probablemente a fines del período Kaizuka tardío, mientras que el haplogrupo B4 presumiblemente es una antigua ascendencia aborigen taiwanesa . ^{[43] [44]} Sin embargo, como en la población japonesa contemporánea M7 mostró una disminución, mientras que la frecuencia del haplogrupo N9b mostró un aumento de dirección sur a norte, esto indica que el patrón de movilidad de mujeres y hombres fue diferente ya que la distribución de los haplogrupos Y no muestra un gradiente geográfico en contraste con el ADNmt, ^[45] lo que significa principalmente diferentes orígenes maternos de los pueblos contemporáneos Ryukyuan y Ainu. ^[46]

La investigación sobre el cromosoma Y masculino contemporáneo de Okinawa mostró, en 2006; 55,6% del haplogrupo DP-M55 , 22,2% O-P31 , 15,6% O-M122 , 4,4% C-M8 y 2,2% otros. ^[47] Se considera que los haplogrupos Y se expandieron en una difusión démica . Los haplogrupos D y C se consideran de origen neolítico y paleolítico, con tiempo de coalescencia de 19.400 YBP y expansión 12.600 YBP (14.500 YBP y 10.820 YBP respectivamente), y estuvieron aislados durante miles de años una vez que los puentes terrestres entre Japón y Asia continental desaparecieron al final del último máximo glacial 12.000 YBP. El haplogrupo O comenzó su expansión hace unos 4.000-3.810 años, y por lo tanto los haplogrupos D-M55 y C-M8 pertenecen al linaje masculino de los Jomon, y el haplogrupo O pertenece al linaje masculino de los Yayoi. El haplogrupo M12 se considera la contraparte mitocondrial del linaje D del cromosoma Y. Este raro haplogrupo se detectó solo en japoneses Yamato, coreanos y tibetanos, con la mayor frecuencia y diversidad en el Tíbet. ^{[47] [45]}

Un análisis genético y morfológico realizado en 2021 por Watanabe et al. encontró que los Ryukyuanos son más similares a los Jōmon del sur de Kyushu , Shikoku y Honshu . Se encontró que las muestras de Jōmon del sur eran genéticamente cercanas a los pueblos contemporáneos del este de Asia y bastante diferentes de las muestras de Jōmon de Hokkaido y Tohoku. El haplogrupo D-M55 tiene la mayor diversidad dentro del sur de Japón y los Ryukyuanos, lo que sugiere una dispersión desde el suroeste de Japón hacia el norte, reemplazando otros linajes del período Jōmon a través de la deriva genética. El haplogrupo D (D1) se puede vincular a una población de origen del este de Asia de la meseta tibetana ("montañeses del este de Asia"), que contribuyó a la población del período Jōmon de Japón, y menos a los antiguos asiáticos del sudeste. Se encontró que los Jōmon del sur comparten muchos SNP con los tujia , los tibetanos , los miao y los tripuri , en lugar de los ainu. ^{[49] [ verificación fallida ]}

Los estudios comparativos sobre la diversidad dental también mostraron un flujo genético a largo plazo desde una fuente externa (la isla principal de Honshu y la parte sur de Asia Oriental), un aislamiento a largo plazo y una deriva genética que produjo la diversificación morfológica de los ryukyuanos modernos. Sin embargo, el análisis contradice la idea de homogeneidad entre el pueblo Jōmon y una afinidad más cercana entre los ainu y los ryukyuanos. ^{[50] [35] [51] [52] [53] [54] [55]} Un estudio craneométrico reciente muestra que el pueblo ryukyuano está estrechamente relacionado con el pueblo yamato y sus principales ancestros comunes, el pueblo yayoi . Los ryukyuanos difieren fuertemente del pueblo ainu , lo que, según los autores, es una fuerte evidencia de la heterogeneidad de la población del período Jōmon. ^[56]

Al igual que estudios morfológicos previos, como el de Kondo et al. 2017, el análisis genético y morfológico de Watanabe et al. 2021 confirmó que los pueblos del periodo Jōmon eran heterogéneos y diferían entre sí según la región. Se detectó una clina de norte a sur, siendo los Jōmon del sur de Kyushu , Shikoku y el suroeste de Honshu más cercanos a los pueblos contemporáneos del este de Asia , mientras que los Jōmon del norte de Hokkaido y Tohoku más distantes de los asiáticos orientales. Los resultados del estudio confirmaron la "teoría de la estructura dual" con respecto al origen de los japoneses y ryukyuanos modernos, pero encontraron que ya había cantidades notables de alelos asociados a los asiáticos orientales dentro de los pueblos del periodo Jōmon antes de la migración de los asiáticos orientales continentales durante el periodo Yayoi. Los Jōmon del sur, que son ancestrales de los ryukyuanos, eran antropológicamente más similares a los asiáticos orientales actuales y diferían de manera bastante significativa de las muestras del periodo Jōmon de Hokkaido. ^{[49] [ verificación fallida ]}

La existencia del pueblo Ryukyu pone en entredicho la noción de homogeneidad étnica en el Japón posterior a la Segunda Guerra Mundial. Tras la desaparición del multiétnico Imperio Japonés en 1945, los sucesivos gobiernos habían forjado una identidad japonesa única al defender el monoculturalismo y negar la existencia de grupos étnicos minoritarios. ^[57] La ​​noción de homogeneidad étnica estaba tan arraigada en Japón que el ex viceprimer ministro Taro Aso afirmó en 2020 que "Ningún otro país excepto este ha perdurado tanto como 2000 años con una lengua, un grupo étnico y una dinastía". El comentario de Aso provocó fuertes críticas de la comunidad Ryukyu. ^[57]

Las islas Ryukyu estuvieron habitadas desde hace al menos 32.000–18.000 años, ^[58] pero su destino y relación con la gente contemporánea de Ryukyu es incierto. ^[59] Durante el período Jōmon (es decir, Kaizuka) o el llamado período de los basureros de conchas (6.700–1.000 YBP ) de las Ryukyu del Norte, ^[59] la población vivía en una sociedad de cazadores-recolectores, con cerámica Jōmon continental similar . ^[41] En la última parte del período Jōmon, los sitios arqueológicos se trasladaron cerca de la costa, lo que sugiere la participación de la gente en la pesca. ^[60] Se considera que a partir de la segunda mitad del período Jōmon, las islas Ryukyu desarrollaron su propia cultura. ^[61] Algunos estudiosos consideran que la influencia lingüística y cultural fue de mayor alcance que la mezcla de razas y tipos físicos. ^[60] La cultura Yayoi, que tuvo una gran influencia en las islas japonesas, se data tradicionalmente del siglo III a. C. y recientemente de alrededor del 1000 a. C., ^[62] y es notable por la introducción de cerámica de tipo Yayoi, herramientas de metal y el cultivo de arroz, sin embargo, aunque se excavaron algunas cerámicas y herramientas Yayoi en las islas de Okinawa, el arroz no se cultivó ampliamente antes del siglo XII d. C., ni la cultura Yayoi y el siguiente período Kofun (250-538 d. C.) se expandieron a las Ryukyus. ^[59] La cultura Ryukyus del sur estaba aislada de la del norte, y su período Shimotabaru (4500-3000 YBP) se caracterizó por un estilo específico de cerámica, y el período Aceramic (2500-800 YBP), durante el cual no se produjo cerámica en esta región. ^{[59] [41]} Su cultura prehistórica Yaeyama mostró algunas afinidades entremezcladas con varias culturas taiwanesas; en términos generales, las islas Sakishima tienen algunos rastros similares a las culturas del sudeste asiático y del Pacífico sur. Las islas Amami parecen ser las islas con mayor influencia japonesa continental. ^[61] Sin embargo, tanto las Ryukyu del norte como las del sur se unificaron culturalmente en el siglo X. ^[41]

El hallazgo de dinero chino antiguo hecho con cuchillos cerca de Naha en Okinawa indica un probable contacto con el antiguo estado chino Yan ya en el siglo III a. C. Según el Shan Hai Jing , los Yan tenían relaciones con el pueblo Wa ('enano', 'bajo') que vivía al sureste de Corea, que podría estar relacionado tanto con el pueblo japonés continental como con el pueblo Ryukyu. ^[60] La inútil búsqueda del elixir de la inmortalidad por parte de Qin Shi Huang , el fundador de la dinastía Qin (221-206 a. C.), en la que el emperador intentó cooperar con los "inmortales felices" que habitaban en las islas, podría estar relacionada tanto con Japón como con las islas Ryukyu. ^[60] No hay evidencia de que las misiones de la dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.) llegaran a las islas; Sin embargo, como los japoneses llegaron a la capital de Han , las notas del 57 d. C. mencionan una práctica general de tatuajes entre la gente de los "cien reinos" en las islas orientales, una práctica que estaba muy extendida y sobrevivió solo entre las mujeres de Okinawa, los ainu en Hokkaido y los atayal en Taiwán. ^{[60] Los registros de} Cao Wei (220-265) y la dinastía Han muestran que los habitantes del oeste y sur de Japón y Okinawa tenían mucho en común con respecto a las instituciones político-sociales hasta el siglo II d. C.: eran de baja estatura, criaban bueyes y cerdos , y estaban gobernados por mujeres, con una influencia especial de las mujeres hechiceras, relacionadas con las sacerdotisas Noro de Ryukyuan que estaban estrechamente asociadas con el poder político local hasta el siglo XX, así como con la cultura de la economía porcina de Ryukyuan hasta la Segunda Guerra Mundial. Se sugiere que la mención de una hechicera específica, Pimeku, su muerte y conflicto sucesivo, está relacionada con algunos desafíos sociopolíticos del antiguo sistema matriarcal . ^[60]

La primera mención cierta de las islas y su gente por parte de los chinos y japoneses data del siglo VII. El emperador Yang de Sui , debido a la tradición anterior, entre 607 y 608 realizó expediciones en busca de la "Tierra de los Inmortales Felices". Como el enviado chino y los isleños no podían entenderse lingüísticamente entre sí, y los isleños no querían aceptar el gobierno y la soberanía de los Sui, el enviado chino se llevó a muchos cautivos de vuelta a la corte. Las islas, que los chinos llaman Liuqiu ( chino medio : Lɨuɡɨu ), serían pronunciadas por los japoneses como Ryukyu. Sin embargo, cuando el diplomático japonés Ono no Imoko llegó a la capital china, notó que los cautivos probablemente llegaron de la isla de Yaku al sur de Kyushu. En 616, los anales japoneses mencionan por primera vez a los "pueblos de las Islas del Sur", y durante medio siglo se notaron algunos intrusos de Yaku y Tanu. Según el Shoku Nihongi , en 698 una pequeña fuerza enviada por el gobierno japonés reclamó con éxito Tane-jima , Yakushima, Amami , Tokunoshima y otras islas. ^[60] El Shoku Nihongi registró que el pueblo Hayato en el sur de Kyushu todavía tenía jefas a principios del siglo VIII. En 699 se mencionan las islas Amami y Tokara , en 714 Shingaki y Kume , en 720 unas 232 personas que se habían sometido a la capital japonesa Nara, y por último Okinawa en 753. A pesar de la mención o autoridad, a lo largo de los siglos la influencia japonesa se extendió lentamente entre las comunidades. ^[60]

La falta de registros escritos dio lugar a posteriores relatos reales del siglo XVII, tanto bajo influencia china como japonesa, que eran esfuerzos de los jefes locales para explicar el " derecho divino " de su autoridad real, así como los intereses políticos de los shōguns Tokugawa del clan Minamoto que querían legitimar la dominación japonesa sobre Okinawa. La tradición afirma que el fundador de la dinastía Tenson era un descendiente de la diosa Amamikyu , y que la dinastía gobernó durante 17.000 años y tuvo 25 reyes, es decir, jefes. Sin embargo, el 24.º trono fue usurpado a uno de los descendientes de Tenson por un hombre llamado Riyu, que fue derrotado en una revuelta liderada por Shunten (1187-1237), señor de Urasoe . El origen paterno de Shunten es un tema de debate, según los cuentos románticos del siglo XVII, era hijo de la hija de un jefe local de Okinawa ( anji ) y de algún aventurero japonés, generalmente considerado Minamoto no Tametomo , mientras que la evidencia histórica y arqueológica-tradicional indica que los hombres del derrotado clan Taira huyeron de la venganza del clan Minamoto. La dinastía Shunten creó dos jefes adicionales, Shunbajunki (1237-1248) y Gihon (1248-1259). Cuando Gihon abdicó, su sessei Eiso (1260-1299), que afirmó ser descendiente de Tenson, fundó la dinastía Eiso . ^[60]

Durante el período Gusuku (c. 1187-1314), con una cronología reciente fechada de c. 900-950 d. C., ^{[63] [64]} los habitantes de Okinawa experimentaron un importante crecimiento político, social y económico. A medida que el centro de poder se alejaba de la costa hacia el interior, el período recibe su nombre de muchos gusuku , fortificaciones similares a castillos que se construyeron en lugares más altos. ^[61] Este período también es notable, en comparación con el Japón continental, por la introducción bastante tardía de la producción agrícola de arroz, trigo, mijo y el comercio de estos productos en el extranjero, ^{[61] [47] [44]} así como durante el gobierno de Shubanjunki la introducción del sistema de escritura japonés kana en su forma fonética más antigua y simple. ^[60] Después de los años de hambruna y epidemia durante el gobierno de Gihon, Eiso introdujo un sistema de impuestos regulares (de armas, granos y telas) en 1264 y, a medida que el gobierno ganaba fuerza, el control se extendió desde Okinawa hacia las islas de Kume, Kerama, Iheya y Amami Ōshima (1266). Entre 1272 y 1274, cuando comenzaron las invasiones mongolas de Japón , Okinawa rechazó en dos ocasiones las demandas de autoridad de los mongoles. Al período del reinado de Eiso también se le atribuye la introducción del budismo en Okinawa. ^[60]

Durante el gobierno del bisnieto de Eiso, Tamagusuku (1314-1336), Okinawa se dividió en tres entidades políticas y comenzó el llamado período Sanzan (1314-1429). La entidad política del norte y más grande de Hokuzan era la más pobre debido a los bosques y al terreno montañoso (en los que el aislamiento era una ventaja), con una agricultura y pesca primitivas. La entidad política central de Chūzan era la más aventajada debido a sus ciudades con castillos desarrolladas e instalaciones portuarias. La entidad política del sur de Nanzan era la más pequeña, pero perduró debido a las buenas posiciones de los castillos y a los comerciantes marítimos. ^[60]

En este período comenzó otro rápido desarrollo económico, social y cultural de Ryukyu, ya que las entidades políticas habían desarrollado relaciones comerciales formales con Japón, Corea y China. Durante el reinado de Satto , Chūzan estableció relaciones tributarias con la dinastía Ming de China en 1374 cuando el emperador Hongwu envió enviados en 1372 a Okinawa. En las siguientes dos décadas, Chūzan realizó nueve misiones oficiales a la capital china, y las relaciones formales entre ellos perduraron hasta 1872 (ver Misiones imperiales chinas al reino de Ryukyu ). ^{[60] [65]} A pesar de la significativa influencia económica, cultural y política china, las entidades políticas continuaron manteniendo una fuerte autonomía . ^{[66] [67]} En 1392, las tres entidades políticas comenzaron a enviar extensas misiones al reino coreano de Joseon . En 1403, Chūzan hizo relaciones formales con el shogunato japonés Ashikaga , y se envió una embajada a Tailandia en 1409. ^[60] Los contactos con Siam continuaron incluso en 1425, y se hicieron nuevos contactos con lugares como Palembang en 1428, Java en 1430, Malaca y Sumatra en 1463. ^[65]

Como en 1371, China inició su política de prohibición marítima ( Haijin ) hacia Japón, Ryukyu se benefició mucho de su posición como intermediario en el comercio entre Japón y China. Enviaban caballos, azufre y conchas marinas a China, de China traían cerámica, cobre y hierro, de los países del sudeste asiático compraban estaño, marfil, especias (pimienta), madera ( madera de sappan ), que vendían a Japón, Corea o China, además de transportar mercancías chinas a la bahía de Hakata desde donde se traían espadas, plata y oro. ^{[68] [69]}

En 1392, 36 familias chinas de Fujian fueron invitadas por el jefe del gobierno central de la isla de Okinawa (Chūzan) a establecerse cerca del puerto de Naha y servir como diplomáticos, intérpretes y funcionarios gubernamentales. ^[65] Algunos consideran que muchos funcionarios ryukyuanos descendían de estos inmigrantes chinos, habiendo nacido en China o teniendo abuelos chinos. ^[70] Ayudaron a los ryukyuanos a avanzar en su tecnología y relaciones diplomáticas. ^{[71] [72]} A partir del mismo año, se permitió a Ryukyu enviar estudiantes oficiales a China, es decir, Guozijian . ^[73] La relación tributaria con China más tarde se convirtió en una base de las disputas chino-japonesas del siglo XIX sobre las reclamaciones de Okinawa. ^[60]

Entre 1416 y 1429, el jefe de Chūzan, Shō Hashi, unificó con éxito los principados en el Reino de Ryukyuan (1429-1879) con la ciudad castillo de Shuri como capital real, fundó la Primera dinastía Shō y la isla continuó prosperando a través del comercio marítimo, especialmente las relaciones tributarias con la dinastía Ming. ^[12] El período del gobierno de Shō Shin (1477-1526), ​​descendiente de la Segunda dinastía Shō , es notable por la paz y la relativa prosperidad, el auge del comercio exterior, así como la expansión del firme control del reino a las islas Kikaijima , Miyako-jima y Yaeyama (1465-1524), ^[74] mientras que durante Shō Sei (1526-1555) a Amami Ōshima (1537). ^[68]

Después de la Campaña de Kyūshū (1586-1587) de Toyotomi Hideyoshi , su asistente Kamei Korenori , que estaba interesado en el comercio del sur, quería ser recompensado con las Islas Ryukyu. Un abanico de papel encontrado durante las invasiones japonesas de Corea (1592-98) que menciona un título "Kamei, Señor de Ryukyu", revela que Hideyoshi al menos nominalmente ofreció el puesto aunque no tenía ningún derecho legítimo sobre las islas. En 1591, Kamei se aventuró con una fuerza para reclamar las islas, pero el clan Shimazu lo detuvo ya que protegían su relación especial con el reino de Ryukyu. Hideyoshi no estaba muy preocupado por la disputa porque la invasión de Corea era más importante para él. ^[75] A medida que la influencia de los Ming se debilitaba debido al desorden en China, los japoneses establecieron puestos en el sudeste asiático y llegaron los europeos (españoles y portugueses), el comercio exterior del reino comenzó a declinar. ^{[76] [12]}

A principios del siglo XVII, durante el shogunato Tokugawa (1603-1867), el primer shōgun Tokugawa Ieyasu pretendió someter al reino para permitir el comercio intermediario con China, y en 1603 ordenó al rey de Ryukyu que rindiera homenaje al shogunato. Como el rey no reaccionó, por instrucción del shōgun , el dominio feudal Satsuma del clan Shimazu en Kyūshū incorporó parte del territorio del reino durante la Invasión de Ryukyu de 1609. Nominalmente permitieron un cierto nivel de autonomía e independencia al reino debido a la prohibición de Ming de comerciar con el shogunato, pero les prohibieron comerciar con otros países excepto China. Las islas Amami pasaron a formar parte del territorio de Shimazu, se impusieron impuestos, lo que las hizo subordinadas en las relaciones entre Japón y China. ^{[60] [77] [78]} Hasta la invasión, los señores del clan Shimazu tuvieron durante cuatro siglos un título vago de "Señores de las Doce Islas del Sur" o "Islas del Sur", aunque inicialmente se refería a las islas cercanas a Kyushu, para luego abarcar todas las islas Ryukyu. Más tarde, en la década de 1870, esto se utilizó como una "justificación" de la soberanía de Japón. ^[60] A partir de 1609 comenzaron las misiones Ryukyuanas en Edo , que duraron hasta 1850. ^[79]

Durante el gobierno de los reyes Shō Shitsu (1648-1668) y Shō Tei (1669-1709), es decir, el sessei Shō Shōken (1666-1673), se recuperó la estabilidad social y económica interna con numerosas leyes sobre la organización gubernamental y asuntos como la producción de caña de azúcar y el sistema impositivo con énfasis en la producción agrícola. La producción se fomentó porque el impuesto anual de Satsuma privaba de recursos internos a Ryukyu. Aunque la producción de batatas y la industria azucarera crecieron, a los campesinos no se les permitió ampliar sus campos. Las reformas agrícolas continuaron especialmente bajo el rey Shō Kei (1713-1752) y su asesor sanshikan Sai On (1728-1752), cuyo Nomucho (Directorio de Asuntos Agrícolas) de 1743 se convirtió en la base de la administración agrícola hasta el siglo XIX. ^[80] En las islas Sakishima, gran parte del impuesto se pagaba en textiles hechos de ramio. ^[81] Las relaciones con la dinastía Qing mejoraron después de su segunda misión, cuando los primeros estudiantes oficiales de Ryukyuan fueron enviados a China en 1688. ^[82]

En la primera mitad del siglo XIX, políticos franceses como Jean-Baptiste Cécille intentaron sin éxito concluir un tratado comercial francés con Ryukyu, ^[83] con solo una promesa del gobierno de Shuri sobre la admisión de misioneros cristianos. Sin embargo, debido a las medidas extremas en la enseñanza, la propagación del protestantismo de Bernard Jean Bettelheim entre 1846 y 1854 fue eclipsada por el gobierno. ^[82]

Durante el periodo Meiji (1868-1912) comenzó el proceso de "Ryukyu shobun" ^{, [84]} según el cual el Reino de Ryukyu pasó a estar bajo la jurisdicción de la Prefectura de Kagoshima en 1871, abarcando el extremo sur de Kyushu y las islas Ryukyuanas al sur; esto creó el Dominio Ryukyu (1872-1879) del Japón de la era Meiji. Este método de integración gradual fue diseñado para evitar las protestas tanto de Ryukyu como de China, ya que el gobierno gobernante de Shuri desconocía la importancia de estos acontecimientos, incluida la decisión de Japón de otorgar representación política a los isleños de Ryukyu involucrados en la invasión japonesa de Taiwán (1874) .

En 1875, el pueblo ryukyuano se vio obligado a poner fin a sus relaciones tributarias con China, en contra de su preferencia por un estado de doble lealtad tanto a China como a Japón, algo que una China entonces debilitada no pudo detener. Una propuesta del decimoctavo presidente de los EE. UU., Ulysses S. Grant, para una Okinawa soberana y la división de las otras islas entre China y Japón fue rechazada, con una decisión de último minuto del gobierno chino de no ratificar el acuerdo, lo que lo dejó nulo. En tres ocasiones entre 1875 y 1879, el último rey ryukyuano, Shō Tai , se negó a someterse a las demandas impuestas a su pueblo, y en 1879, su dominio fue abolido formalmente y establecido como prefectura de Okinawa , lo que obligó a su traslado a Tokio con el estatus reducido de vizconde. ^{[85] [86] [87] [88]}

Los miembros de las clases aristocráticas de Ryukyu, como Kōchi Chōjō y Rin Seikō, continuaron resistiéndose a la anexión durante casi dos décadas; ^[89] sin embargo, después de la Primera Guerra Sino-Japonesa (1894-1895), el interés tanto chino como ryukyuense en la soberanía se desvaneció cuando China renunció a sus reclamos sobre la isla. ^{[90] [18] [91]} Muchos historiadores critican la caracterización del proceso por parte del Japón de la era Meiji como un cambio administrativo relativamente simple, en lugar de la creación de la primera colonia de Japón y el comienzo de su "colonialismo interno". ^{[83] [92]}

Durante el periodo Meiji, al igual que el pueblo ainu de Hokkaido, el pueblo ryukyuano tenía su propia cultura, religión, tradiciones e idioma suprimidos por el gobierno Meiji ante la asimilación forzada. ^{[12] [20] [93]} Desde la década de 1880 en adelante, las escuelas prohibieron la exhibición de estilos de vestimenta, peinados y otros aspectos visuales ryukyuanos, considerándolos atrasados ​​e inferiores, y los estudiantes fueron obligados a usar ropa japonesa y asimilarse a la cultura japonesa. ^[94] El adoctrinamiento en una ideología militarista y centrada en el Emperador para niños comenzó desde la edad de comenzar la escuela primaria en adelante; ^[95] el objetivo final de esta educación era una unificación total del pueblo ryukyuano en el pueblo yamato , encarnando el ideal de pureza étnica, ^[96] con la literatura contemporánea Nihonjiron que, por el momento, ignoraba a las minorías de Japón ^[97] ). Los habitantes de Ryukyu a menudo se enfrentaban a prejuicios, humillaciones en el lugar de trabajo y discriminación étnica, ^{[98] [99]} y la élite de Ryukyu estaba dividida en facciones a favor o en contra de la asimilación. ^[20] Los estereotipos negativos y la discriminación eran comunes contra el pueblo de Ryukyu en la sociedad japonesa. ^[100]

Alrededor y especialmente después de la anexión japonesa de Taiwán en 1895, el foco de desarrollo de Japón se alejó de Okinawa, lo que resultó en un período de hambruna conocido como "Sotetsu-jigoku" (" el infierno de las cícadas "). Entre 1920 y 1921, una caída en los precios del azúcar, así como la transferencia de la producción azucarera de Japón a Taiwán, llevaron a que Ryukyu fuera la prefectura más pobre, a pesar de tener la carga impositiva más pesada; la caída de los precios del azúcar continuaría hasta 1931, empeorando aún más la situación. ^[101] Como resultado de la crisis económica resultante, muchas personas se vieron obligadas a buscar trabajo en Japón (a menudo Osaka y Kobe ) o en el extranjero en Taiwán. ^{[102] [103]} Para 1935, aproximadamente el 15% de la población había emigrado. ^[104]

Durante la Segunda Guerra Mundial y batallas como la Batalla de Okinawa (1945), aproximadamente 150.000 civiles (1/3 de la población) murieron solo en Okinawa. ^{[105] [106]} Después de la guerra, las Islas Ryukyu fueron ocupadas por el Gobierno Militar de los Estados Unidos de las Islas Ryukyu (1945-1950), pero Estados Unidos mantuvo el control incluso después del Tratado de San Francisco de 1951 , que entró en vigor el 28 de abril de 1952, cuando el USMMGR fue reemplazado por la Administración Civil de los Estados Unidos de las Islas Ryukyu (1950-1972). Durante este período, el ejército estadounidense requisó tierras privadas para la construcción de sus instalaciones, y los antiguos propietarios fueron puestos en campos de refugiados, y su personal cometió miles de crímenes contra los civiles. ^{[ vago ] [107]} Solo veinte años después, el 15 de mayo de 1972, Okinawa y las islas cercanas fueron devueltas a Japón. ^[12] Mientras que los japoneses habían disfrutado de libertad política y prosperidad económica en los años de posguerra, las instalaciones, utilizadas para fines de seguridad regional japonesa contra la amenaza comunista , tuvieron un impacto económico negativo en las islas, lo que llevó a muchos habitantes de Ryukyu a sentirse engañados, y algunos consideraron las instalaciones una desgracia nacional. ^{[60] [108]} Desde 1972 ha habido amplios planes para llevar la economía de Okinawa al nivel nacional, así como un apoyo continuo a la cultura local y un renacimiento de las artes tradicionales iniciado por la USCAR. ^{[109] [110]}

Okinawa comprende solo el 0,6% de la masa terrestre total de Japón, sin embargo, alrededor del 75% de todas las instalaciones militares estadounidenses estacionadas en Japón están asignadas a bases en Okinawa. ^{[111] [112]} La presencia de los militares sigue siendo un tema delicado en la política local. ^[12] Los sentimientos negativos hacia el Gobierno continental , el Emperador (especialmente Hirohito debido a su participación en el sacrificio de Okinawa y la posterior ocupación militar) y el ejército estadounidense ( USFJ , SACO ) a menudo han causado críticas abiertas y protestas, ^[113] por ejemplo, por 85.000 personas en 1995 después del incidente de violación militar estadounidense , ^[114] y por 110.000 personas en 2007 debido a las revisiones de los libros de texto del Ministerio de Educación japonés (ver la controversia MEXT ) que, según los críticos, minimizan la participación del ejército japonés en el suicidio masivo forzado de civiles durante la Batalla de Okinawa. ^{[115] [116] Durante muchos años los emperadores evitaron visitar Okinawa, siendo} Akihito el primero en la historia en 1993, ^{[117] [118]} ya que se asumía que sus visitas probablemente causarían alboroto, como en julio de 1975 cuando Akihito como príncipe heredero visitó Okinawa y le arrojaron una bomba incendiaria, ^{[117] [119]} aunque estas tensiones se han aliviado en los últimos años. ^[120] La discriminación contra los okinawenses, tanto en el pasado como en el presente, por parte de los japoneses continentales es la causa de su resentimiento latente contra el gobierno. ^{[121] Hay un pequeño} movimiento de independencia de Ryukyu de posguerra , pero también hay okinawenses que desean ser asimilados al continente. ^[12] En 2017, Okinawa Times, Asahi Shimbun y Ryukyusu Asahi Broadcasting Corporation (QAB) realizaron una encuesta conjunta de opinión pública para los votantes de la prefectura. El 82 % de los ciudadanos de Okinawa respondió: "Me alegra que Okinawa haya vuelto a ser una prefectura japonesa". Fue el 90 % de los encuestados de entre 18 y 29 años, el 86 % de los de 30 años, el 84 % de los de entre 40 y 59 años, el 72 % de los de 60 años y el 74 % de los mayores de 70 años. ^[122]

Los habitantes de Ryukyu tienden a considerarse unidos por su isla natal y, especialmente entre los Ryukyuanos de mayor edad, generalmente se consideran de Okinawa primero y de Japón después. ^{[123] [124] [125]} El ingreso anual promedio por residente de Okinawa en 2006 fue de ¥2,09 millones, colocando a la prefectura al final de la lista de 47. ^[12]

Los habitantes de Okinawa tienen una tasa de mortalidad ajustada por edad muy baja en edades avanzadas y una de las prevalencias más bajas de enfermedades cardiovasculares y otras enfermedades asociadas con la edad en el mundo. Además, Okinawa ha tenido durante mucho tiempo la mayor esperanza de vida en edades avanzadas, así como una de las prevalencias más altas de centenarios entre las 47 prefecturas japonesas, también del mundo, desde que el Ministerio de Salud comenzó a mantener registros a principios de la década de 1960, a pesar de la alta tasa de natalidad y la creciente población de la prefectura de Okinawa. Este fenotipo de longevidad ha existido desde que se llevan registros en Japón, y a pesar de las conocidas ventajas dietéticas y de estilo de vida no genético de los habitantes de Okinawa ( Zona Azul ), ^[126] puede haber alguna influencia genética desconocida adicional que favorezca este fenotipo extremo. El equipo de investigación del Estudio de Centenarios de Okinawa (OCS) comenzó a trabajar en 1976, lo que lo convierte en el estudio basado en la población de centenarios en curso más largo del mundo. ^[34]

Las similitudes entre las lenguas ryukyuanas y japonesas apuntan a un origen común, posiblemente de inmigrantes del Asia continental al archipiélago. ^[127] Aunque anteriormente ^{[¿ cuándo? ] los eruditos japoneses [ ¿quiénes? ]} las consideraban ideológicamente un dialecto japonés y un descendiente del japonés antiguo , ^{[128] [129]} los lingüistas modernos como Thomas Pellard (2015) ahora clasifican las lenguas ryukyuanas como una subfamilia distinta del japónico que divergió antes del período del japonés antiguo (c. siglo VIII d.C.); esto las coloca en contraste con las lenguas japónicas que son descendientes directos del japonés antiguo, a saber, el japonés y el hachijō . ^[130] La literatura temprana que registra la lengua de la corte imperial japonesa antigua muestra arcaísmos que están más cerca de los dialectos de Okinawa, mientras que los períodos posteriores del japonés exhiben una sinización más significativa (como el vocabulario chino-japonés ) que la mayoría de las lenguas ryukyuanas. Esto se puede atribuir al hecho de que los japoneses (o pueblo Yamato ) recibieron la escritura de la sinosfera aproximadamente un milenio antes que las lenguas Ryukyuanas. ^[60]

Como la transición Jōmon-Yayoi (c. 1000 a. C.) representa el período formativo del pueblo japonés contemporáneo desde un punto de vista genético, se argumenta que las lenguas japónicas también están relacionadas con los migrantes Yayoi. ^[131] El tiempo estimado de separación entre Ryukyuan y el japonés continental es un tema de debate debido a problemas metodológicos; las estimaciones más antiguas (1959-2009) variaban entre 300 a. C. y 700 d. C., mientras que las nuevas (2009-2011) alrededor del siglo II a. C. al 100 d. C., lo que tiene una falta de correlación con la arqueología y la nueva cronología según la cual el período Yayoi comenzó alrededor de 950 a. C., ^[132] o la propagación propuesta de los hablantes proto-ryukyuanos a las islas en el siglo X-XII desde Kyushu. ^{[133] [134]} Según las diferencias lingüísticas, se separaron al menos antes del siglo VII, antes o alrededor del período Kofun (c. 250-538), mientras que el proto-ryukyuano continental estuvo en contacto con el japonés medio temprano hasta el siglo XIII. ^[135]

Las lenguas ryukyuanas pueden subdividirse en dos grupos principales: las lenguas ryukyuanas del norte y las lenguas ryukyuanas del sur . ^[136] La subfamilia ryukyuana del sur muestra una expansión de norte a sur, ^{[ aclaración necesaria ]} mientras que la ryukyuana del norte no, y se pueden proponer varios escenarios hipotéticos para explicar esto. ^[137] En general, se considera que la probable patria del japonicismo (y, por lo tanto, la expansión original del proto-ryukyuano) estaba en Kyushu, aunque una hipótesis alternativa propone una expansión desde las islas Ryukyu hasta el Japón continental. ^{[138] [137] [139]}

Aunque los autores difieren en cuanto a qué variedades se cuentan como dialectos o lenguas , una posible clasificación considera que existen cinco lenguas ryukyuanas: amami , okinawa , miyako , yaeyama y yonaguni , mientras que una sexta, kunigami , a veces se diferencia de la okinawense debido a su diversidad. Dentro de estas lenguas existen dialectos de pueblos locales e islas específicas, muchos de los cuales se han extinguido. Aunque el dialecto shuri de okinawense fue históricamente una lengua de prestigio del Reino de Ryukyu , no existe una lengua ryukyuana oficialmente estandarizada. Por lo tanto, las lenguas ryukyuanas en su conjunto constituyen un conjunto de dialectos locales que pueden considerarse lenguas abstantivas sin techo . ^[140]

Durante el periodo Meiji y post-Meiji, las lenguas ryukyuanas eran consideradas dialectos del japonés y vistas negativamente. Fueron suprimidas por el gobierno japonés en políticas de asimilación forzada y para usar el idioma japonés estándar. ^{[141] [142]} Desde 1907, a los niños se les prohibió hablar lenguas ryukyuanas en la escuela, ^{[21] [143]} y desde mediados de la década de 1930 existieron tarjetas de dialecto , ^[144] un sistema de castigo para los estudiantes que hablaban en un idioma no estándar. ^{[145] [146]} Hablar una lengua ryukyuana se consideraba un acto antipatriótico; en 1939, a los hablantes de ryukyuana se les negó el servicio y el empleo en las oficinas gubernamentales, mientras que en la Batalla de Okinawa en 1945, se ordenó al ejército japonés que considerara a los hablantes de ryukyuana como espías que debían ser castigados con la muerte, con muchos informes de que tales acciones se llevaron a cabo. ^[147] Después de la Segunda Guerra Mundial, durante la ocupación de los Estados Unidos, las lenguas y la identidad ryukyuanas fueron promovidas de manera distintiva, también por razones ideopolíticas para separar a los ryukyuanos de Japón. ^[148] Sin embargo, el resentimiento contra la ocupación estadounidense intensificó la relación y la unificación de los ryukyuanos con Japón, y desde 1972 se ha producido una reincursión del japonés estándar y una mayor disminución de las lenguas ryukyuanas. ^{[147] [149]}

Se considera que las personas contemporáneas mayores de 85 años usan exclusivamente ryukyuano, entre 45 y 85 usan ryukyuano y japonés estándar dependiendo del entorno familiar o laboral, los menores de 45 años pueden entender ryukyuano, mientras que los menores de 30 años principalmente no pueden entender ni hablar idiomas ryukyuanos. ^[150] Solo las personas mayores hablan idiomas ryukyuanos, porque el japonés lo reemplazó como idioma diario en casi todos los contextos. Algunas personas más jóvenes hablan japonés de Okinawa, que es un tipo de japonés . No es un dialecto del idioma de Okinawa . Los seis idiomas ryukyuanos están incluidos en el Atlas de las lenguas del mundo en peligro de la UNESCO desde 2009, ya que podrían desaparecer a mediados de siglo (2050). ^{[151] [6]} No está claro si este reconocimiento fue demasiado tarde, a pesar de cierta influencia positiva de la Sociedad para la Difusión de Okinawa. ^[147]

La religión nativa de Ryukyu hace mucho hincapié en el papel de la mujer en la comunidad, ya que las mujeres ocupan puestos como chamanas y guardianas del hogar y del hogar. El estatus de la mujer en la sociedad tradicional es más alto que en China y Japón. Aunque el sistema de parentesco contemporáneo es patrilineal y patrilocal , hasta el siglo XX era a menudo bilateral y matrilocal , con una endogamia común en las aldeas. ^{[152] Las estatuas} de shisa se pueden ver a menudo en las casas o en el frente de ellas; esto se relaciona con la antigua creencia de Ryukyu de que el espíritu masculino es el espíritu del exterior y el espíritu femenino es el espíritu del interior. La divinidad se imita con muchos atributos y se presenta sin ningún orden simbólico subyacente. ^[153]

Las sacerdotisas del pueblo, las noro , hasta el siglo XX usaban la tela blanca y las cuentas de magatama . El deber de las noro era preservar el fuego generacional en el hogar, un tesoro comunitario, lo que dio lugar a un sistema tabú sobre la custodia del fuego en el que debían ser vírgenes para mantener una comunicación estrecha con los antepasados. El cargo pasó a ser hereditario, normalmente de la hija del hermano de la noro. El centro del culto estaba representado por tres piedras de corazón dentro o cerca de la casa. ^[60] La creencia en el predominio espiritual de la hermana era más prominente en las Ryukyu del sur. ^[154]

La introducción del budismo se atribuye a un sacerdote del siglo XIII de Japón (principalmente ritos funerarios ^[154] ), mientras que las relaciones comerciales del siglo XIV resultaron con influencias del budismo coreano (incluidas algunas en la arquitectura), así como prácticas sintoístas de Japón. ^[60] El budismo y la religión nativa fueron la base ideológica hasta el siglo XVIII, cuando el confucianismo se convirtió gradual y oficialmente en la ideología del gobierno durante Shō On (1795-1802), para gran consternación de Kumemura . ^[155] Era principalmente importante para las familias de clase alta. ^[154] Entre los conversos católicos no se perdió la antigua conciencia religiosa. ^[154]

Hasta el siglo XVIII, los reyes de Ryukyu visitaban las cuevas de Sefa-utaki (lugar sagrado histórico) para rendir culto. Otros lugares sagrados tradicionales son los manantiales de Ukinju-Hain-ju, donde se situó la primera plantación de arroz, y la pequeña isla de Kudaka, donde los "cinco frutos y granos" fueron introducidos por personas divinas, tal vez extranjeros con técnicas agrícolas. ^[60] El relato más importante, que afirmaba un origen común entre los pueblos japonés y de Ryukyu, fue inventado por Shō Shōken en el siglo XVII, para finalizar la peregrinación del rey de Ryukyu y la sacerdotisa principal a la isla de Kudaka. ^[156]

Durante el período Meiji, el gobierno reemplazó el budismo por el sintoísmo como religión estatal de las islas, ^[157] y ordenó; la reorganización de las estatuas y el rediseño de los santuarios y templos para incorporar deidades nativas al panteón sintoísta nacional; el culto sintoísta precedió al ritual nativo, budista o cristiano; la transformación de las divinidades locales en dioses guardianes. ^[20] En la década de 1920 se ordenó la construcción de santuarios sintoístas y la remodelación de los anteriores con símbolos arquitectónicos sintoístas, pagados con dinero de los impuestos locales, lo que fue una carga financiera debido al colapso de los precios del azúcar en 1921 que devastó la economía de Okinawa. ^[95] En 1932 se ordenó albergar y apoyar al clero sintoísta del continente. ^[95]

La mayoría de los habitantes de Ryukyu de las generaciones más jóvenes ya no son fieles seguidores de la religión nativa. Además, desde que están bajo control japonés, también se practican el sintoísmo y el budismo , que suelen mezclarse con las creencias y prácticas locales.

La comida de Okinawa es rica en vitaminas y minerales y tiene un buen equilibrio de proteínas , grasas e hidratos de carbono . Aunque el arroz es un alimento básico ( el arroz para tacos lo mezcla con carne de vacuno), la carne de cerdo ( mimigaa y chiragaa , platos Rafute y Soki ), las algas marinas , las pastas y sopas ricas en miso ( soja fermentada ) ( Jūshī ), la batata y el azúcar moreno ocupan un lugar destacado en la cocina nativa. Lo más famoso entre los turistas es la Momordica charantia , el gōya (melón amargo), que a menudo se mezcla en un plato salteado representativo de Okinawa conocido como champurū ( Goya champuru ). El kōrēgusu es un condimento de salsa picante común que se usa en varios platos, incluida la sopa de fideos Okinawa soba . Algunas algas consumidas específicamente incluyen Caulerpa lentillifera . Los dulces tradicionales incluyen chinsuko , hirayachi , sata andagi y muchi . Las bebidas locales incluyen jugo de Citrus depressa , té de cúrcuma ( ukoncha ) y la bebida alcohólica awamori .

La dieta para bajar de peso de Okinawa se deriva de su cocina y tiene solo el 30% del azúcar y el 15% de los granos de la ingesta dietética japonesa promedio. ^[158]

Las técnicas de autodefensa y el uso de herramientas agrícolas como armas contra oponentes armados (llamadas karate por los artistas marciales actuales) fueron creadas por los habitantes de Ryukyu, quienes probablemente incorporaron algo de gong fu y técnicas nativas de China en un sistema completo de ataque y defensa conocido simplemente como ti (que literalmente significa "mano"). Estas artes marciales variaban ligeramente de una ciudad a otra y recibían el nombre de sus ciudades de origen; algunos ejemplos son Naha-te (actualmente conocida como Goju-Ryū), Tomari-te y Shuri-te .

La Kabura-ya (flecha de señal japonesa) todavía tiene un uso ceremonial en las casas, pueblos y celebraciones de festivales en Okinawa. ^[60]

Se considera que los ritmos y patrones de danzas como la eisa y la angama representan leyendas y herencia prehistórica. ^{[60] El género de canciones y poesía} ryūka tiene su origen en las islas de Okinawa. A partir del instrumento tradicional chino sanxian, en el siglo XVI se desarrolló el instrumento okinawense sanshin, del que derivan el kankara sanshin y el shamisen ^{japonés. [159]}

Las mujeres solían llevar en el dorso de las manos tatuajes de color índigo, conocidos como hajichi ^{, como signo de adultez y talismán para protegerlas del mal. Estos tatuajes fueron prohibidos en 1899 por el gobierno Meiji. [12]} En los distritos remotos, el katakashira , un moño descentrado similar al de los yami y algunos grupos étnicos filipinos , ^[60] entre hombres y mujeres también desapareció a principios del siglo XX. ^[90]

El bashôfu , que literalmente significa "tela de fibra de plátano", está considerado como parte de los "bienes culturales intangibles importantes" de Ryukyu y Japón. El tejido con ramio autóctono también estaba muy extendido en el archipiélago; ambos se originaron antes del siglo XIV. ^[160]

Los habitantes de las ciudades, que en un principio vivían en casas con techo de paja , desarrollaron una arquitectura inspirada en las estructuras japonesas, chinas y coreanas. Otras viviendas sugieren un origen tropical y algunas aldeas tienen altos muros de piedra, con una estructura similar en el pueblo yami de la isla Orchid . ^[60]

Para las categorías listadas de bienes culturales , véase: materiales arqueológicos , materiales históricos , artesanías , pinturas , esculturas , escritos , intangibles y tangibles .

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