Consecuencias del Holocausto

Parte de una serie sobre
El Holocausto
Judíos en la rampa de selección de Auschwitz , mayo de 1944
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El Holocausto tuvo un profundo efecto en la sociedad tanto en Europa como en el resto del mundo, y hoy en día sus consecuencias todavía se sienten, tanto por los niños como por los adultos cuyos antepasados ​​fueron víctimas de este genocidio .

El secretario de Estado de Konrad Adenauer , Hans Globke , jugó un papel importante en la redacción de las antisemitas Leyes Raciales de Núremberg .

Pruebas en Alemania

La sociedad alemana respondió en gran medida a la enormidad de la evidencia y el horror del Holocausto con una actitud de autojustificación y una práctica de guardar silencio. Los alemanes intentaron reescribir su propia historia para hacerla más aceptable en la era de la posguerra. [1] Durante décadas, Alemania Occidental y luego la Alemania unificada se negaron a permitir el acceso a sus archivos relacionados con el Holocausto en Bad Arolsen , citando preocupaciones de privacidad. En mayo de 2006, un esfuerzo de 20 años por parte del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos condujo al anuncio de que entre 30 y 50 millones de páginas se pondrían a disposición de sobrevivientes, historiadores y otros. [2]

Sobrevivientes

Las personas desplazadas y el Estado de Israel

El Holocausto y sus secuelas dejaron millones de refugiados, incluidos muchos judíos que habían perdido a la mayoría o a todos sus familiares y posesiones, y que a menudo se enfrentaron al antisemitismo persistente en sus países de origen. El plan original de los Aliados era repatriar a estas "personas desplazadas" a sus países de origen, pero muchas se negaron a regresar o no pudieron hacerlo porque sus hogares o comunidades habían sido destruidos. Como resultado, más de 250.000 personas languidecieron en campos de desplazados durante años después de que terminó la guerra. Muchos campos de desplazados administrados por Estados Unidos tenían condiciones horribles, con reclusos viviendo bajo vigilancia armada, como se reveló en el Informe Harrison . [3] [4] [5]

El Salón de los Nombres en Yad Vashem contiene Páginas de Testimonio que conmemoran a los millones de judíos que fueron asesinados durante el Holocausto

Como la mayoría de las personas desplazadas no podían o no querían regresar a sus antiguos hogares en Europa, y como las restricciones a la inmigración a muchos países occidentales seguían vigentes, el Mandato Británico de Palestina se convirtió en el principal destino de muchos refugiados judíos. Sin embargo, como los árabes locales se oponían a su inmigración, el Reino Unido se negó a permitir la entrada de refugiados judíos al territorio del Mandato. Los países del bloque soviético dificultaron la emigración. Los antiguos partisanos judíos en Europa, junto con la Haganah en el Mandato Británico de Palestina, organizaron una gran campaña para contrabandear judíos a Palestina, llamada Berihah , que finalmente transportó a 250.000 judíos (tanto personas desplazadas como aquellos que habían estado escondidos durante la guerra) al Mandato de Palestina. Después de que el Estado de Israel declarara su independencia en 1948, los judíos pudieron emigrar a Israel legalmente y sin restricciones. En 1952, cuando se cerraron los campos de desplazados, había más de 80.000 ex desplazados judíos en los Estados Unidos, unos 136.000 en Israel y otros 10.000 en otros países, incluidos México, Japón y países de África y Sudamérica. [6]

La población judía sigue estando por debajo de los niveles anteriores al Holocausto. Según la Oficina Central de Estadísticas de Israel , la población judía mundial alcanzó los 15,2 millones a finales de 2020, aproximadamente 1,4 millones menos que en vísperas del Holocausto en 1939, cuando la cifra era de 16,6 millones. [7]

El resurgimiento del antisemitismo

A los pocos judíos que había en Polonia se sumaron los que habían regresado de la Unión Soviética y los supervivientes de los campos de concentración alemanes. Sin embargo, el resurgimiento del antisemitismo en Polonia, en incidentes como el pogromo de Cracovia el 11 de agosto de 1945 y el pogromo de Kielce el 4 de julio de 1946, provocó el éxodo de una gran parte de la población judía, que ya no se sentía segura en Polonia. [8] También estallaron disturbios antijudíos en varias otras ciudades polacas , donde muchos judíos fueron asesinados. [9]

Las atrocidades fueron motivadas en parte por la idea polaca generalizada de " Żydokomuna " (judeocomunismo), que presentaba a los judíos como partidarios del comunismo. Żydokomuna fue una de las causas que llevaron a una intensificación del antisemitismo polaco en 1945-48, que algunos han sostenido que fue peor que antes de 1939; cientos de judíos fueron asesinados en la violencia antijudía. Algunos judíos fueron asesinados simplemente por intentar recuperar su propiedad. [10] Como resultado del éxodo, el número de judíos en Polonia disminuyó de 200.000 en los años inmediatamente posteriores a la guerra a 50.000 en 1950 y 6.000 en la década de 1980. [11]

En Hungría también estallaron pogromos menores después de la guerra. [10]

Bienestar en Israel

En mayo de 2016 se informó que 45.000 supervivientes del Holocausto viven por debajo del umbral de pobreza en Israel y necesitan más ayuda. Situaciones como estas dan lugar a protestas acaloradas y dramáticas por parte de algunos supervivientes contra el gobierno israelí y las agencias relacionadas. La tasa media de cáncer entre los supervivientes es casi dos veces y media superior a la media nacional, mientras que la tasa media de cáncer de colon , atribuida a la experiencia de inanición y estrés extremo de las víctimas, es nueve veces superior. En 2016 [update], la población de supervivientes que vive en Israel había descendido a 189.000. [12] [13] [14]

Buscando registros de víctimas

Recientemente, entre los descendientes de los supervivientes ha resurgido el interés por investigar el destino de sus familiares. Yad Vashem ofrece una base de datos con tres millones de nombres, aproximadamente la mitad de las víctimas judías conocidas. La base de datos central de nombres de víctimas de la Shoah de Yad Vashem se puede consultar en Internet (yadvashem.org) o en persona en el complejo de Yad Vashem en Israel . En Holocausto (recursos) se incluyen otras bases de datos y listas de nombres de víctimas, algunas de las cuales se pueden consultar en Internet .

Impacto en la cultura

Efecto sobre la lengua y la cultura yiddish

En las décadas anteriores a la Segunda Guerra Mundial, hubo un tremendo crecimiento en el reconocimiento del yiddish como lengua judía europea oficial, e incluso hubo un renacimiento del yiddish , particularmente en Polonia . En vísperas de la Segunda Guerra Mundial , había entre 11 y 13 millones de hablantes de yiddish en el mundo. [15] El Holocausto destruyó la base del yiddish en Europa del Este, aunque de todos modos la lengua estaba decayendo rápidamente. En las décadas de 1920 y 1930, el público judío soviético rechazó la autonomía cultural que le ofrecía el gobierno y optó por la rusificación : [16] mientras que el 70,4% de los judíos soviéticos declararon el yiddish como su lengua materna en 1926, solo el 39,7% lo hizo en 1939. Incluso en Polonia, donde la dura discriminación dejó a los judíos como un grupo étnico cohesionado, el yiddish estaba decayendo rápidamente en favor de la polonización. El 80% de toda la población judía declaró el yiddish como su lengua materna en 1931, pero entre los estudiantes de secundaria este número cayó al 53% en 1937. [17] En los Estados Unidos, la preservación de la lengua fue siempre un fenómeno unigeneracional, y los hijos de los inmigrantes rápidamente la abandonaron por el inglés. [18]

A partir de la invasión nazi de Polonia en 1939 y de la destrucción de la cultura yiddish en Europa durante el resto de la guerra, la lengua y la cultura yiddish fueron casi completamente erradicadas de Europa. El Holocausto provocó una drástica disminución del uso del yiddish, porque las extensas comunidades judías, tanto seculares como religiosas, que utilizaban el yiddish en su vida cotidiana fueron destruidas en gran medida. Alrededor de cinco millones de víctimas del Holocausto, o el 85% del total, eran hablantes de yiddish. [19]

Teología del holocausto

La teología del Holocausto es un cuerpo de debate teológico y filosófico sobre el papel de Dios en el universo a la luz del Holocausto de finales de la década de 1930 y 1940. Se encuentra principalmente en el judaísmo ; los judíos se vieron drásticamente afectados por el Holocausto, en el que seis millones de judíos fueron asesinados en un genocidio por la Alemania nazi y sus aliados. [a] [21] Los judíos fueron asesinados en proporciones más altas que otros grupos; algunos académicos limitan la definición del Holocausto a las víctimas judías de los nazis, ya que solo los judíos fueron el objetivo de la Solución Final . Otros incluyen los cinco millones adicionales de víctimas no judías, lo que eleva el total a unos 11 millones. [22] Un tercio de la población judía mundial total fue asesinada durante el Holocausto. La población judía de Europa del Este se vio particularmente afectada, reduciéndose en un noventa por ciento.

El judaísmo, el cristianismo y el islam han enseñado tradicionalmente que Dios es omnisciente (que todo lo sabe), omnipotente (que todo lo puede) y omnibenevolente (que es completamente bueno) por naturaleza. Sin embargo, estas opiniones contrastan claramente con la injusticia y el sufrimiento que hay en el mundo. Los monoteístas tratan de reconciliar esta visión de Dios con la existencia del mal y el sufrimiento. Al hacerlo, se enfrentan a lo que se conoce como el problema del mal .

En todas las religiones monoteístas se han propuesto muchas respuestas ( teodiceas ). A la luz de la magnitud de la depravación observada en el Holocausto, muchas personas también han reexaminado las opiniones clásicas sobre este tema. Una pregunta común que se plantea en la teología del Holocausto es "¿Cómo puede la gente seguir teniendo algún tipo de fe después del Holocausto?".

Los judíos ortodoxos han afirmado que el hecho de que haya ocurrido el Holocausto no disminuye la fe en Dios, pues una creación nunca podrá comprender plenamente al Creador, al igual que un niño en un quirófano no puede comprender por qué la gente está cortando en pedazos el cuerpo de una persona viva. Como el Rebe de Lubavitch le dijo una vez a Elie Wiesel , después de presenciar el Holocausto y darse cuenta de lo bajo que pueden caer los seres humanos, ¿en quién podemos confiar, si no en Dios? Sin embargo, el judaísmo ortodoxo nos anima a orar y clamar a Dios, y quejarnos ante él de cómo permite que sucedan cosas malas. [23]

Arte y literatura

Theodor Adorno comentó que "escribir poesía después de Auschwitz es una barbarie" [24], y el Holocausto ha tenido un profundo impacto en el arte y la literatura, tanto para los judíos como para los no judíos. Algunas de las obras más famosas son de sobrevivientes o víctimas del Holocausto, como Elie Wiesel , Primo Levi , Viktor Frankl y Ana Frank , pero existe un cuerpo sustancial de literatura y arte en muchos idiomas. De hecho, Paul Celan escribió su poema " Todesfuge " [25] como una respuesta directa al dictamen de Adorno.

El Holocausto también ha sido el tema de muchas películas, incluidas las ganadoras del Oscar La lista de Schindler , El pianista y La vida es bella . Con el envejecimiento de la población de sobrevivientes del Holocausto, ha habido una creciente atención en los últimos años a la preservación de la memoria del Holocausto. El resultado ha incluido amplios esfuerzos para documentar sus historias, incluido el proyecto Survivors of the Shoah y Four Seasons Documentary, [26] así como instituciones dedicadas a conmemorar y estudiar el Holocausto , incluido Yad Vashem en Israel y el Museo del Holocausto de EE. UU . La historia histórica de los judíos daneses que huyeron a Suecia en un barco pesquero se relata en una premiada novela infantil estadounidense. [27]

Arte europeo anterior a 1945

El Holocausto también tuvo un impacto devastador en el arte ya existente. Entre 1933 y 1945, la Alemania nazi robó aproximadamente 600.000 obras de arte por un valor de 2.500 millones de dólares estadounidenses en 1945 (equivalentes a 34.000 millones de dólares en 2023) de museos y colecciones privadas de toda Europa. [28] Las obras de arte pertenecientes a judíos fueron los principales objetivos de la confiscación. [29] Como explicó más tarde un heredero de una víctima del Holocausto: "Usted pregunta, ¿mataban? Sí, mataban. Mataban por el arte, cuando les convenía. Así que matar judíos y confiscar arte de alguna manera iban de la mano". [28] Por lo tanto, cualquier obra de arte que existiera antes de 1945 tiene un problema potencial de procedencia . [30] [31] [32]

Este es un serio obstáculo para quienes actualmente coleccionan arte europeo anterior a 1945. Para evitar desperdiciar miles o incluso millones de dólares, deben verificar (normalmente con la ayuda de un historiador de arte y un abogado especializado en derecho del arte) que las posibles adquisiciones no fueron robadas por los nazis a las víctimas del Holocausto. Los casos judiciales más destacados derivados de esta cuestión son las decisiones de la Corte Suprema de Estados Unidos en los casos República de Austria contra Altmann (2004) y Alemania contra Philipp (2021).

Indemnización

Inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, la Agencia Judía dirigida por Chaim Weizmann presentó a los Aliados un memorándum exigiendo reparaciones a los judíos por parte de Alemania, pero no recibió respuesta. En marzo de 1951, el ministro de Asuntos Exteriores de Israel, Moshe Sharett, presentó una nueva solicitud en la que reclamaba una compensación global a Israel de 1.500 millones de dólares basada en el coste financiero absorbido por Israel para la rehabilitación de 500.000 supervivientes judíos. El canciller de Alemania Occidental, Konrad Adenauer, aceptó estas condiciones y declaró que estaba dispuesto a negociar otras reparaciones. Nahum Goldmann inauguró en la ciudad de Nueva York una Conferencia sobre Reclamaciones Materiales Judías contra Alemania con el fin de ayudar con las reclamaciones individuales. Tras las negociaciones, la reclamación se redujo a una suma de 845 millones de dólares en compensaciones directas e indirectas que se abonarían en un período de 14 años. En 1988, Alemania Occidental asignó otros 125 millones de dólares para reparaciones. [33]

En 1999, muchas industrias alemanas como Deutsche Bank , Siemens o BMW se enfrentaron a demandas por su papel en el trabajo forzado durante la Segunda Guerra Mundial . Para desestimar estas demandas, Alemania acordó recaudar 5.000 millones de dólares, de los cuales los trabajadores forzados judíos que aún estuvieran vivos podrían solicitar recibir un pago único de entre 2.500 y 7.500 dólares. [33] En 2012, Alemania acordó pagar una nueva reparación de 772 millones de euros como resultado de las negociaciones con Israel. [34]

En 2014, la SNCF , la empresa ferroviaria estatal francesa, se vio obligada a destinar 60 millones de dólares a los supervivientes judíos estadounidenses del Holocausto por su papel en el transporte de deportados a Alemania. Corresponde aproximadamente a 100.000 dólares por superviviente. [35] Aunque la SNCF se vio obligada por las autoridades alemanas a cooperar en el transporte de judíos franceses a la frontera y no obtuvo ningún beneficio de este transporte, según Serge Klarsfeld , presidente de la organización Hijos e Hijas de Judíos Deportados de Francia . [36]

Estas reparaciones fueron criticadas en Israel, donde se las consideró como "dinero de sangre". [33] El profesor estadounidense Norman Finkelstein escribió The Holocaust Industry para denunciar cómo el establishment judío estadounidense explota la memoria del Holocausto nazi para obtener beneficios políticos y financieros, así como para promover los intereses de Israel . [37] Estas reparaciones también llevaron a una estafa masiva en la que se entregaron fraudulentamente 57 millones de dólares a miles de personas que no eran elegibles para los fondos. [38]

Si bien los movimientos de restitución de mediados de los años 1990 reunieron a algunas familias con sus bienes robados, el recuerdo del Holocausto también sirvió como una parte importante del movimiento de reparación y restitución. La idea principal del recuerdo del Holocausto proviene del artículo de Dan Diner "Restitución y memoria: el Holocausto en las culturas políticas europeas", que es la idea de que Europa está ahora unida por una memoria colectiva del Holocausto. Esta memoria unificada es una de las principales razones que Diner enumera para el florecimiento del movimiento de restitución de mediados de los años 1990, después del movimiento inicial inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial. Esta memoria unificada permitió que todos los países europeos se unieran después de un evento tan trágico para establecer el Holocausto en su centro como uno de los sucesos más dañinos del siglo XX, lo que llevó a una mayor conciencia y conocimiento de este horrible evento, además de iniciar innumerables discursos sobre el tema. Inmediatamente después del Holocausto, países como los Estados Unidos estaban preocupados por la Guerra Fría, mientras que países como Alemania estaban controlados por potencias extranjeras y el Holocausto no era la principal preocupación. Sólo con el paso del tiempo Europa empezó a comprender la importancia de la restitución y las reparaciones. A medida que aumentaba la restitución de bienes, se descubrió que había una correlación directa con el aumento de los recuerdos de los supervivientes del Holocausto. La conexión entre la propiedad y la memoria resultó ser una clave para descubrir más detalles sobre el Holocausto, lo que contribuyó a la memoria colectiva europea y, por lo tanto, a aumentar y fomentar el movimiento de restitución. [39]

Días de conmemoración del Holocausto

Días de conmemoración de las víctimas del Holocausto en Terre Haute, Indiana , 2011

El 1 de noviembre de 2005, la Asamblea General de las Naciones Unidas votó para designar el 27 de enero como el "Día Internacional de Conmemoración en Memoria de las Víctimas del Holocausto". El 27 de enero de 1945 es el día en que se liberó el antiguo campo de concentración y exterminio nazi de Auschwitz-Birkenau. El día ya había sido observado como Día de Conmemoración del Holocausto en varios países. Israel y la diáspora judía celebran Yom HaShoah Ve-Hagvora , el "Día del Recuerdo del Holocausto y el coraje del pueblo judío", el día 27 del mes hebreo de Nisán , que generalmente cae en abril. [40] A partir de 1979, la conmemoración equivalente de los Estados Unidos está programada de manera similar para incluir la fecha del 27 de Nisán también en un año determinado, comenzando el domingo anterior a la fecha del calendario gregoriano en la que cae el 27 de Nisán , y continuando durante una semana hasta el domingo siguiente.

Negación del Holocausto

La negación del Holocausto es la afirmación de que el genocidio de los judíos durante la Segunda Guerra Mundial –generalmente conocido como el Holocausto [41] – no ocurrió en la forma y en la medida descritas por los investigadores actuales .

Los elementos clave de esta afirmación son el rechazo de lo siguiente: que el gobierno nazi tenía una política de apuntar deliberadamente a los judíos y a las personas de ascendencia judía para el exterminio como pueblo; que entre cinco y siete millones de judíos [41] fueron asesinados sistemáticamente por los nazis y sus aliados; y que el genocidio se llevó a cabo en campos de exterminio utilizando herramientas de asesinato en masa , como las cámaras de gas . [42] [43]

Muchos negacionistas del Holocausto no aceptan el término "negación" como una descripción apropiada de su punto de vista, y utilizan en su lugar el término revisionismo del Holocausto . [44] Sin embargo, los académicos prefieren el término "negación" para diferenciar a los negacionistas del Holocausto de los revisionistas históricos , que utilizan métodos históricos establecidos . [45]

La mayoría de las afirmaciones de negación del Holocausto implican, o declaran abiertamente, que el Holocausto es un engaño que surge de una conspiración judía deliberada para promover los intereses de los judíos a expensas de otros pueblos. [46] Por esta razón, la negación del Holocausto generalmente se considera una teoría conspirativa antisemita [47] . [48] Los métodos de los negacionistas del Holocausto a menudo son criticados por basarse en una conclusión predeterminada que ignora amplia evidencia histórica de lo contrario. [49]

Concientización sobre el Holocausto

Según el periodista germano-británico Alan Posener , "el fracaso de las películas y series de televisión alemanas a la hora de abordar de forma responsable el pasado del país y de atraer a un público más joven alimenta una creciente amnesia histórica entre los jóvenes alemanes... Un estudio de septiembre de 2017 realizado por la Fundación Körber descubrió que el 40 por ciento de los jóvenes de 14 años encuestados en Alemania no sabían qué era Auschwitz ". [50]

Una encuesta publicada en el Día del Recuerdo del Holocausto en abril de 2018 encontró que el 41% de los 1.350 adultos estadounidenses encuestados, y el 66% de los millennials , no sabían qué era Auschwitz. El 41% de los millennials afirmó incorrectamente que 2 millones de judíos o menos fueron asesinados durante el Holocausto , mientras que el 22% dijo que nunca había oído hablar del Holocausto. Más del 95% de todos los estadounidenses encuestados desconocían que el Holocausto ocurrió en los estados bálticos de Letonia , Lituania y Estonia . El 45% de los adultos y el 49% de los millennials no pudieron nombrar un solo campo de concentración nazi o gueto en la Europa ocupada por Alemania durante el Holocausto. [51] Por el contrario, un estudio realizado en Israel ha demostrado que los jóvenes participantes en las redes sociales utilizan el Holocausto como un medio discursivo para criticar y objetar la agenda de vigilancia actual de Israel . [52]

Véase también

Documentales relacionados con la vida después del Holocausto:

Notas

  1. ^ Snyder 2010, p. 45. Se pueden encontrar más ejemplos de este uso en: Bauer 2002, , [20] Longerich 2012,

Referencias

Citas

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  2. ^ Alemania abrirá los archivos del Holocausto Al-Jazeera 19 de abril de 2006.
  3. ^ Informe de Earl G. Harrison. Citado en el Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos, "Recursos", Life Reborn: Jewish Displaced Persons, 1945-1951
  4. ^ The New York Times , 30 de septiembre de 1945, "El presidente ordena a Eisenhower que ponga fin a los nuevos abusos contra los judíos y actúa sobre la base del informe de Harrison, que compara nuestro trato con el de los nazis".
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  6. ^ Personas desplazadas del Museo del Holocausto de los Estados Unidos.
  7. ^ "La población judía mundial se acerca a las cifras anteriores al Holocausto, con 15,2 millones". The Jerusalem Post | JPost.com . 2022-04-25 . Consultado el 2024-06-30 .
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  42. ^ Elementos clave de la negación del Holocausto:
    • "Antes de analizar cómo la negación del Holocausto constituye una teoría de la conspiración y cómo la teoría es claramente estadounidense, es importante entender qué se entiende por el término "negación del Holocausto". Los negacionistas del Holocausto, o "revisionistas", como se llaman a sí mismos, cuestionan los tres puntos principales de la definición del Holocausto nazi. En primer lugar, sostienen que, si bien se produjeron asesinatos en masa de judíos (aunque cuestionan tanto la intencionalidad de esos asesinatos como el supuesto merecimiento de esos asesinatos), no hubo una política nazi oficial de asesinar judíos. En segundo lugar, y quizás lo más destacado, sostienen que no hubo cámaras de gas homicidas, en particular en Auschwitz-Birkenau, donde los historiadores convencionales creen que más de un millón de judíos fueron asesinados, principalmente en cámaras de gas. Y en tercer lugar, los negacionistas del Holocausto sostienen que el número de muertos de judíos europeos durante la Segunda Guerra Mundial fue muy inferior a los 6 millones. Los negacionistas hablan de cifras que van desde 300.000 a 1,5 millones, como regla general". Mathis, Andrew E. La negación del Holocausto, una definición Archivado el 9 de junio de 2011 en Wayback Machine , The Holocaust History Project , 2 de julio de 2004. Consultado el 18 de diciembre de 2006.
    • "En la tercera parte abordamos directamente los tres fundamentos principales sobre los que se apoya la negación del Holocausto, entre ellos... la afirmación de que las cámaras de gas y los crematorios no se utilizaron para el exterminio masivo, sino más bien para despiojar la ropa y deshacerse de las personas que murieron por enfermedades y exceso de trabajo; ... la afirmación de que la cifra de seis millones es una exageración de un orden de magnitud: que alrededor de seiscientos mil, no seis millones, murieron a manos de los nazis; ... la afirmación de que no hubo intención por parte de los nazis de exterminar a los judíos europeos y que el Holocausto no fue nada más que el desafortunado subproducto de las vicisitudes de la guerra". Michael Shermer y Alex Grobman. Denying History: : who Says the Holocaust Never Happened and why Do They Say It? (Negando la historia: ¿Quién dice que el Holocausto nunca ocurrió y por qué lo dicen?) , University of California Press, 2000, ISBN 0-520-23469-3 , pág. 3. 
    • "Negación del Holocausto: mentiras que sostienen que el exterminio masivo de los judíos por parte de los nazis nunca ocurrió; que el número de pérdidas judías ha sido 'enormemente exagerado'; que el Holocausto no fue sistemático ni el resultado de una política oficial; o simplemente que el Holocausto nunca ocurrió". ¿Qué es la negación del Holocausto?, sitio web de Yad Vashem , 2004. Recuperado el 18 de diciembre de 2006.
    • "Entre las falsedades que se promueven rutinariamente están las afirmaciones de que no existieron cámaras de gas en Auschwitz, que sólo se mató a 600.000 judíos en lugar de doce millones y que Hitler no tenía intenciones asesinas hacia los judíos u otros grupos perseguidos por su gobierno". Negación del Holocausto Archivado el 4 de abril de 2007 en Wayback Machine , Anti-Defamation League , 2001. Consultado el 28 de junio de 2007.
  43. ^ "Los tipos de afirmaciones realizadas en el material que negaciona el Holocausto incluyen lo siguiente:
    • Durante la guerra murieron varios cientos de miles de judíos, en lugar de los aproximadamente doce millones.
    • La evidencia científica demuestra que las cámaras de gas no podrían haber sido utilizadas para matar a grandes cantidades de personas.
    • El comando nazi tenía una política de deportar a los judíos, no de exterminarlos.
    • Se produjeron algunos asesinatos deliberados de judíos, pero fueron llevados a cabo por los pueblos de Europa del Este y no por los nazis.
    • Los judíos murieron en campos de concentración de todo tipo, pero lo hicieron como consecuencia del hambre y las enfermedades. El Holocausto es un mito creado por los aliados con fines propagandísticos y posteriormente alimentado por los judíos para sus propios fines.
    • Los errores e inconsistencias en los testimonios de los sobrevivientes indican su esencial falta de fiabilidad.
    • Se fabrican supuestas pruebas documentales del Holocausto, desde fotografías de víctimas de campos de concentración hasta el diario de Ana Frank.
    • Las confesiones de antiguos nazis sobre crímenes de guerra fueron extraídas mediante torturas." La naturaleza de la negación del Holocausto: ¿Qué es la negación del Holocausto? Archivado el 18 de julio de 2011 en Wayback Machine , informe JPR nº 3, 2000. Consultado el 18 de diciembre de 2006.
  44. ^ Se autodenominan revisionistas:
    • "Los negacionistas del Holocausto suelen referirse a sí mismos como 'revisionistas', en un intento de reivindicar la legitimidad de sus actividades." (La naturaleza de la negación del Holocausto: ¿Qué es la negación del Holocausto? Archivado el 18 de julio de 2011 en Wayback Machine , informe JPR nº 3, 2000. Consultado el 16 de mayo de 2007)
    • "La elección por parte de los negacionistas del término revisionista para describirse a sí mismos es indicativa de su estrategia básica de engaño y distorsión y de su intento de presentarse como historiadores legítimos dedicados a la práctica tradicional de iluminar el pasado". Deborah Lipstadt . Denying the Holocaust—The Growing Assault on Truth and Memory (Negando el Holocausto: el creciente asalto a la verdad y la memoria) , Penguin, 1993, ISBN 0-452-27274-2 , pág. 25. 
    • "Vestidos con ropas pseudoacadémicas, han adoptado el término "revisionismo" para enmascarar y legitimar su empresa". Introducción: La negación como antisemitismo Archivado el 4 de junio de 2011 en Wayback Machine . "Holocaust Denial: An Online Guide to Exposing and Combating Anti-Semitic Propaganda", Anti-Defamation League , 2001. Consultado el 12 de junio de 2007.
    • "Los negacionistas del Holocausto suelen referirse a sí mismos como 'revisionistas', en un intento de reivindicar la legitimidad de sus actividades". La naturaleza de la negación del Holocausto: ¿Qué es la negación del Holocausto? Archivado el 18 de julio de 2011 en Wayback Machine , informe JPR nº 3, 2000. Consultado el 16 de mayo de 2007.
  45. ^ Negación vs. "revisionismo":
    • "Este es el fenómeno de lo que se ha dado en llamar 'revisionismo', 'negacionismo' o 'negacionismo del Holocausto', cuya característica principal es un rechazo absoluto de la veracidad misma del genocidio nazi de los judíos, o al menos un intento concertado de minimizar tanto su escala como su importancia... Sin embargo, es igualmente crucial distinguir entre la política totalmente objetable de la negación y la revisión académica completamente legítima de las interpretaciones convencionales previamente aceptadas de cualquier evento histórico, incluido el Holocausto". Bartov, Omer . El Holocausto: orígenes, implementación y secuelas, Routledge, pp.11-12. Bartov es profesor distinguido John P. Birkelund de Historia Europea en el Instituto Watson y está considerado como una de las principales autoridades mundiales en materia de genocidio ("Omer Bartov" Archivado el 16 de diciembre de 2008 en Wayback Machine , Instituto Watson de Estudios Internacionales).
    • "Las dos principales denuncias críticas de la negación del Holocausto en los Estados Unidos fueron escritas por los historiadores Deborah Lipstadt (1993) y Michael Shermer y Alex Grobman (2000). Estos académicos hacen una distinción entre revisionismo histórico y negacionismo. El revisionismo, en su opinión, implica un refinamiento del conocimiento existente sobre un acontecimiento histórico, no una negación del acontecimiento en sí, que se logra mediante el examen de nuevas pruebas empíricas o un reexamen o reinterpretación de las pruebas existentes. El revisionismo histórico legítimo reconoce un "cierto cuerpo de pruebas irrefutables" o una "convergencia de pruebas" que sugieren que un acontecimiento -como la peste negra, la esclavitud estadounidense o el Holocausto- de hecho ocurrió (Lipstadt 1993:21; Shermer & Grobman 200:34). La negación, por otro lado, rechaza todo el fundamento de las pruebas históricas..." Ronald J. Berger. Entendiendo el Holocausto: un enfoque desde los problemas sociales , Aldine Transaction, 2002, ISBN 0-202-30670-4 , pág. 154. 
    • "En esa época, a mediados de los años 1970, el espectro de la negación del Holocausto (enmascarado como "revisionismo") había comenzado a levantar cabeza en Australia..." Bartrop, Paul R. "Un poco más de comprensión: la experiencia de un educador del Holocausto en Australia" en Samuel Totten, Steven Leonard Jacobs, Paul R. Bartrop. Teaching about the Holocaust , Praeger/Greenwood, 2004, p. xix. ISBN 0-275-98232-7 
    • " Pierre Vidal-Naquet sostiene que la negación del Holocausto no debería ser llamada 'revisionismo' porque 'negar la historia no es revisarla'. Les Assassins de la Memoire. Un Eichmann de papier et autres essays sur le revisionisme (Los asesinos de la memoria. Un Eichmann de papier et autres ensayos sobre el revisionismo) 15 (1987)." Citado en Roth, Stephen J. "La negación del Holocausto como una cuestión de derecho" en el Anuario de Derechos Humanos de Israel , Volumen 23, Martinus Nijhoff Publishers, 1993, ISBN 0-7923-2581-8 , pág. 215. 
    • "Este ensayo describe, desde una perspectiva metodológica, algunos de los defectos inherentes al enfoque "revisionista" de la historia del Holocausto. No pretende ser una polémica ni intentar atribuir motivos. Más bien, busca explicar el error fundamental del enfoque "revisionista", así como por qué ese enfoque necesariamente no deja otra opción. Concluye que "revisionismo" es un nombre inapropiado porque los hechos no concuerdan con la posición que plantea y, lo que es más importante, su metodología invierte el enfoque apropiado para la investigación histórica... El "revisionismo" se ve obligado a desviarse de la metodología estándar de la investigación histórica, porque busca moldear los hechos para que se ajusten a un resultado preconcebido; niega eventos que se ha demostrado objetiva y empíricamente que ocurrieron; y porque trabaja hacia atrás desde la conclusión hasta los hechos, lo que requiere la distorsión y manipulación de esos hechos cuando difieren de la conclusión predeterminada (lo que casi siempre hacen). En resumen, el "revisionismo" niega algo que se ha podido demostrar que ocurrió, mediante una deshonestidad metodológica". McFee, Gordon. "Why 'Revisionism' Isn't" Archivado el 28 de abril de 2010 en Wayback Machine , The Holocaust History Project , 15 de mayo de 1999. Consultado el 22 de diciembre de 2006.
    • "Para comprender y combatir la negación del Holocausto es crucial establecer una clara distinción entre negación y revisionismo. Uno de los aspectos más insidiosos y peligrosos de la negación contemporánea del Holocausto, al estilo de Arthur Butz, Bradley Smith y Greg Raven, es el hecho de que intentan presentar su trabajo como una investigación reputada bajo el disfraz del 'revisionismo histórico'. El término 'revisionista' impregna sus publicaciones como una descripción de sus motivos, orientación y metodología. De hecho, la negación del Holocausto no es en ningún sentido 'revisionismo', es negación... Los negacionistas contemporáneos del Holocausto no son revisionistas, ni siquiera neorrevisionistas. Son negacionistas . Sus motivaciones se derivan de sus objetivos políticos neonazis y su antisemitismo desenfrenado". Austin, Ben S. "Deniers in Revisionists Clothing" Archivado el 21 de noviembre de 2008 en Wayback Machine , The Holocaust\Shoah Page, Middle Tennessee State University . Consultado el 29 de marzo de 2007.
    • "La negación del Holocausto puede ser una forma particularmente insidiosa de antisemitismo precisamente porque a menudo intenta disfrazarse de algo muy diferente: de un debate académico genuino (en las páginas, por ejemplo, de la inocua revista Journal for Historical Review). Los negacionistas del Holocausto a menudo se refieren a sí mismos como 'revisionistas', en un intento de reclamar legitimidad para sus actividades. Hay, por supuesto, una gran cantidad de académicos involucrados en debates históricos sobre el Holocausto cuyo trabajo no debe confundirse con el de los negacionistas del Holocausto. El debate continúa sobre temas como, por ejemplo, el alcance y la naturaleza de la participación de los alemanes comunes y corrientes en la política de genocidio y su conocimiento de la misma, y ​​el momento en que se dieron las órdenes para el exterminio de los judíos. Sin embargo, el esfuerzo válido del revisionismo histórico, que implica la reinterpretación del conocimiento histórico a la luz de las nuevas pruebas que surgen, es una tarea muy diferente de la de afirmar que los hechos esenciales del Holocausto, y las pruebas de esos hechos, son invenciones". La naturaleza de la negación del Holocausto: ¿Qué es la negación del Holocausto? Archivado el 18 de julio de 2011 en Wayback Machine , informe JPR nº 3, 2000. Consultado el 16 de mayo de 2007.
    • "La elección por parte de los negacionistas del término revisionista para describirse a sí mismos es indicativa de su estrategia básica de engaño y distorsión y de su intento de presentarse como historiadores legítimos dedicados a la práctica tradicional de iluminar el pasado. Para los historiadores, de hecho, el nombre revisionismo tiene una resonancia que es perfectamente legítima: recuerda a la controvertida escuela histórica conocida como "revisionistas" de la Primera Guerra Mundial, que sostenían que los alemanes eran injustamente considerados responsables de la guerra y que, en consecuencia, el tratado de Versalles era un documento políticamente equivocado basado en una premisa falsa . De este modo, los negacionistas se vinculan a una tradición historiográfica específica de reevaluación del pasado. Reivindicar el manto de los revisionistas de la Primera Guerra Mundial y negar que tengan otro objetivo que la difusión de la verdad constituye un intento táctico de adquirir una credibilidad intelectual que de otro modo se les escaparía." Deborah Lipstadt . Negando el Holocausto: El creciente ataque a la verdad y la memoria , Penguin, 1993, ISBN 0-452-27274-2 , pág. 25. 
  46. ^ Un engaño diseñado para promover los intereses de los judíos:
    • "El título de la obra principal de App sobre el Holocausto, The Six Million Swindle, es informativo porque implica por sí mismo la existencia de una conspiración de judíos para perpetrar un engaño contra los no judíos con el fin de obtener ganancias económicas". Mathis, Andrew E. Holocaust Denial, a Definition Archivado el 9 de junio de 2011 en Wayback Machine , The Holocaust History Project , 2 de julio de 2004. Consultado el 16 de mayo de 2007.
    • "Los judíos son representados así como manipuladores y poderosos conspiradores que han fabricado mitos sobre su propio sufrimiento para sus propios fines. Según los negadores del Holocausto, al falsificar pruebas y montar un esfuerzo propagandístico masivo, los judíos han establecido sus mentiras como 'verdad' y han obtenido enormes beneficios por ello: por ejemplo, al hacer reclamaciones financieras a Alemania y obtener apoyo internacional para Israel". La naturaleza de la negación del Holocausto: ¿Qué es la negación del Holocausto? Archivado el 18 de julio de 2011 en Wayback Machine , informe JPR #3, 2000. Consultado el 16 de mayo de 2007.
    • "¿Por qué, podríamos preguntarles a los negacionistas, si el Holocausto no hubiera ocurrido, algún grupo inventaría una historia tan horrible? Porque, según afirman algunos negacionistas, hubo una conspiración de los sionistas para exagerar la difícil situación de los judíos durante la guerra con el fin de financiar al estado de Israel mediante reparaciones de guerra". Michael Shermer y Alex Grobman. Denying History: : who Says the Holocaust Never Happened and why Do They Say It? (Negando la historia: ¿Quién dice que el Holocausto nunca ocurrió y por qué lo dicen?) , University of California Press, 2000, ISBN 0-520-23469-3 , pág. 106. 
    • "Desde su creación en 1979, el Institute for Historical Review (IHR), una organización negacionista del Holocausto con sede en California fundada por Willis Carto de Liberty Lobby, ha promovido la teoría conspirativa antisemita de que los judíos inventaron historias de su propio genocidio para manipular las simpatías del mundo no judío". Antisemitism and Racism Country Reports: United States Archivado el 28 de junio de 2011 en Wayback Machine , Stephen Roth Institute , 2000. Consultado el 17 de mayo de 2007.
    • "La afirmación central de los negacionistas es que los judíos no son víctimas sino victimarios. 'Robaron' miles de millones en reparaciones, destruyeron el buen nombre de Alemania difundiendo el 'mito' del Holocausto y se ganaron la simpatía internacional por lo que, según ellos, les habían hecho. En el mayor error de la injusticia, utilizaron la simpatía del mundo para 'desplazar' a otro pueblo para que pudiera establecerse el Estado de Israel. Esta afirmación relacionada con el establecimiento de Israel es un eje central de su argumento". Deborah Lipstadt . Denying the Holocaust -- The Growing Assault onTruth and Memory , Penguin, 1993, ISBN 0-452-27274-2 , p. 27. 
    • "Ellos [los negacionistas del Holocausto] imaginan una vasta y oscura conspiración que controla y manipula las instituciones de educación, cultura, los medios de comunicación y el gobierno con el fin de difundir una mitología perniciosa. El propósito de esta mitología del Holocausto, afirman, es inculcar un sentimiento de culpa en el mundo cristiano occidental blanco. Aquellos que pueden hacer que otros se sientan culpables tienen poder sobre ellos y pueden obligarlos a hacer lo que ellos quieren. Este poder se utiliza para promover una agenda judía internacional centrada en la empresa sionista del Estado de Israel". Introducción: La negación como antisemitismo Archivado el 4 de junio de 2011 en Wayback Machine , "Negación del Holocausto: una guía en línea para exponer y combatir la propaganda antisemita", Anti-Defamation League , 2001. Consultado el 12 de junio de 2007.
    • "Los negacionistas argumentan que la culpa y la vergüenza fabricadas por un Holocausto mitológico llevaron a Occidente, específicamente a Estados Unidos, a apoyar el establecimiento y el sostenimiento del Estado israelí, un sostenimiento que le cuesta al contribuyente estadounidense más de tres mil millones de dólares por año. Afirman que los contribuyentes estadounidenses han sido y siguen siendo estafados..." Introducción: La negación como antisemitismo Archivado el 1 de septiembre de 2011 en Wayback Machine , "La negación del Holocausto: una guía en línea para exponer y combatir la propaganda antisemita", Anti-Defamation League , 2001. Consultado el 12 de junio de 2007.
    • "El énfasis en el revisionismo del Holocausto subrayó la nueva agenda antisemita que ganaba terreno dentro del movimiento del Klan. La negación del Holocausto revivió el antisemitismo conspirativo. ¿Quién sino los judíos tenía el poder mediático para engañar a las masas desprevenidas con uno de los mayores engaños de la historia? ¿Y con qué motivo? Para promover las reivindicaciones del estado ilegítimo de Israel haciendo que los no judíos se sintieran culpables, por supuesto." Lawrence N. Powell, Troubled Memory: Anne Levy, the Holocaust, and David Duke's Louisiana , University of North Carolina Press, 2000, ISBN 0-8078-5374-7 , p. 445. 
  47. ^ Antisemita:
    • "Negar el hecho, el alcance, los mecanismos (por ejemplo, las cámaras de gas) o la intencionalidad del genocidio del pueblo judío a manos de la Alemania nacionalsocialista y sus partidarios y cómplices durante la Segunda Guerra Mundial (el Holocausto)". Definición práctica de antisemitismo del EUMC "Borrador de definición práctica del AS" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 2007-12-01 . Consultado el 2007-12-20 .. EUMC . Ejemplos contemporáneos de antisemitismo
    • "Elevaría su ideología antisemita —que es lo que es la negación del Holocausto— al nivel de historiografía responsable —que no es—". Deborah Lipstadt , Denying the Holocaust , ISBN 0-14-024157-4 , pág. 11. 
    • "La negación del Holocausto es una de las formas más insidiosas de antisemitismo..." Roth, Stephen J. "La negación del Holocausto como cuestión de derecho" en el Anuario de Derechos Humanos de Israel , Volumen 23, Martinus Nijhoff Publishers, 1993, ISBN 0-7923-2581-8 , pág. 215. 
    • "Los negacionistas contemporáneos del Holocausto no son revisionistas, ni siquiera neorrevisionistas. Son negacionistas . Sus motivaciones surgen de sus objetivos políticos neonazis y su antisemitismo desenfrenado". Austin, Ben S. "Deniers in Revisionists Clothing" Archivado el 21 de noviembre de 2008 en Wayback Machine , The Holocaust\Shoah Page, Middle Tennessee State University . Consultado el 29 de marzo de 2007.
    • "La negación del Holocausto puede ser una forma particularmente insidiosa de antisemitismo precisamente porque a menudo intenta disfrazarse de algo muy diferente: de un debate académico genuino (en las páginas, por ejemplo, de la inocua revista Journal for Historical Review)." La naturaleza de la negación del Holocausto: ¿Qué es la negación del Holocausto? Archivado el 18 de julio de 2011 en Wayback Machine , informe JPR nº 3, 2000. Consultado el 16 de mayo de 2007.
    • "Este libro trata varios de los mitos que han hecho que el antisemitismo sea tan letal... Además de estos mitos históricos, también tratamos el nuevo mito, maliciosamente fabricado, de la negación del Holocausto, otra creencia infundada que se utiliza para fomentar el odio a los judíos". Schweitzer, Frederick M. y Perry, Marvin. Antisemitismo: mito y odio desde la antigüedad hasta el presente , Palgrave Macmillan, 2002, ISBN 0-312-16561-7 , pág. 3. 
    • "Una corriente predecible del antisemitismo árabe islámico es la negación del Holocausto..." Schweitzer, Frederick M. y Perry, Marvin. Antisemitismo: mito y odio desde la antigüedad hasta el presente , Palgrave Macmillan, 2002, ISBN 0-312-16561-7 , pág. 10. 
    • "El antisemitismo, en forma de negación del Holocausto, había sido experimentado por un solo profesor cuando trabajaba en una escuela católica con un gran número de estudiantes polacos y croatas". Geoffrey Short, Carole Ann Reed. Issues in Holocaust Education , Ashgate Publishing, 2004, ISBN 0-7546-4211-9 , pág. 71. 
    • "De hecho, la tarea del antisemitismo organizado en la última década del siglo ha sido la instauración del revisionismo del Holocausto: la negación de que el Holocausto haya ocurrido". Stephen Trombley, "antisemitism", The Norton Dictionary of Modern Thought , WW Norton & Company, 1999, ISBN 0-393-04696-6 , pág. 40. 
    • "Después de la Guerra de Yom Kippur, una aparente reaparición del antisemitismo en Francia perturbó la tranquilidad de la comunidad; hubo varios ataques terroristas notorios en sinagogas, apareció el revisionismo del Holocausto y una nueva derecha política antisemita intentó lograr respetabilidad". Howard K. Wettstein, Diásporas y exilios: variedades de la identidad judía , University of California Press, 2002, ISBN 0-520-22864-2 , pág. 169. 
    • "La negación del Holocausto es una forma contemporánea de la doctrina antisemita clásica de la malvada, manipuladora y amenazante conspiración judía mundial". Introducción: La negación como antisemitismo Archivado el 4 de junio de 2011 en Wayback Machine , "La negación del Holocausto: una guía en línea para exponer y combatir la propaganda antisemita", Anti-Defamation League , 2001. Consultado el 12 de junio de 2007.
    • "En varios países, tanto de Europa como de los Estados Unidos, la negación o minimización burda del genocidio nazi de los judíos ha sido tema de libros, ensayos y artículos. ¿Debe protegerse a sus autores mediante la libertad de expresión? La respuesta europea ha sido negativa: esos escritos no sólo son una forma perversa de antisemitismo sino también una agresión contra los muertos, sus familias, los supervivientes y la sociedad en general." Roger Errera, "La libertad de expresión en Europa", en Georg Nolte, European and US Constitutionalism , Cambridge University Press, 2005, ISBN 0-521-85401-6 , pp. 39-40. 
    • "En Siria es especialmente popular la negación del Holocausto, otro elemento básico del antisemitismo árabe que a veces va acompañado de una simpatía manifiesta por la Alemania nazi". Efraim Karsh , Rethinking the Middle East , Routledge, 2003, ISBN 0-7146-5418-3 , pág. 104. 
    • "La negación del Holocausto es una nueva forma de antisemitismo, pero que se basa en motivos muy antiguos". Dinah Shelton , Encyclopedia of Genocide and Crimes Against Humanity , Macmillan Reference, 2005, pág. 45.
    • "El énfasis en el revisionismo del Holocausto subrayó la nueva agenda antisemita que ganaba terreno dentro del movimiento del Klan. La negación del Holocausto revivió el antisemitismo conspirativo. ¿Quién sino los judíos tenía el poder mediático para engañar a las masas desprevenidas con uno de los mayores engaños de la historia? ¿Y con qué motivo? Para promover las reivindicaciones del estado ilegítimo de Israel haciendo que los no judíos se sintieran culpables, por supuesto." Lawrence N. Powell, Troubled Memory: Anne Levy, the Holocaust, and David Duke's Louisiana , University of North Carolina Press, 2000, ISBN 0-8078-5374-7 , p. 445. 
    • "Desde su creación en 1979, el Institute for Historical Review (IHR), una organización negacionista del Holocausto con sede en California fundada por Willis Carto de Liberty Lobby, ha promovido la teoría conspirativa antisemita de que los judíos inventaron historias de su propio genocidio para manipular las simpatías del mundo no judío". Antisemitism and Racism Country Reports: United States Archivado el 28 de junio de 2011 en Wayback Machine , Stephen Roth Institute , 2000. Consultado el 17 de mayo de 2007.
    • "Hay ahora una ola de antisemitismo repugnante y creciente... que se está insinuando en nuestro pensamiento y retórica política... La historia del mundo árabe... está desfigurada... por toda una serie de ideas anticuadas y desacreditadas, de las cuales la noción de que los judíos nunca sufrieron y de que el Holocausto es una invención confusa creada por los ancianos de Sión es una que está adquiriendo demasiada, demasiada, aceptación." Edward Said , "A Desolation, and They Called it Peace" en Those who forget the past , Ron Rosenbaum (ed), Random House 2004, p. 518.
  48. ^ Teoría de la conspiración:
    • "Aunque en la superficie parece un desafío pseudoacadémico bastante arcano al registro bien establecido del genocidio nazi durante la Segunda Guerra Mundial, la negación del Holocausto sirve como una poderosa teoría de la conspiración que une a grupos marginales que de otro modo estarían dispares..." Introducción: La negación como antisemitismo Archivado el 4 de junio de 2011 en Wayback Machine , "Holocaust Denial: An Online Guide to Exposing and Combating Anti-Semitic Propaganda", Anti-Defamation League , 2001. Consultado el 12 de junio de 2007.
    • "Antes de analizar cómo la negación del Holocausto constituye una teoría de la conspiración y cómo la teoría es claramente estadounidense, es importante entender qué se entiende por el término 'negación del Holocausto'". Mathis, Andrew E. Holocaust Denial, a Definition Archivado el 9 de junio de 2011 en Wayback Machine , The Holocaust History Project , 2 de julio de 2004. Consultado el 18 de diciembre de 2006.
    • "Desde su creación en 1979, el Institute for Historical Review (IHR), una organización negacionista del Holocausto con sede en California fundada por Willis Carto de Liberty Lobby, ha promovido la teoría conspirativa antisemita de que los judíos inventaron historias de su propio genocidio para manipular las simpatías del mundo no judío". Antisemitism and Racism Country Reports: United States Archivado el 28 de junio de 2011 en Wayback Machine , Stephen Roth Institute , 2000. Consultado el 17 de mayo de 2007
    .
  49. ^
    • "El 'revisionismo' se ve obligado a desviarse del método estándar de investigación histórica porque busca moldear los hechos para que se ajusten a un resultado preconcebido, niega eventos que se ha demostrado objetiva y empíricamente que ocurrieron, y porque trabaja al revés desde la conclusión hasta los hechos, lo que requiere la distorsión y manipulación de esos hechos cuando difieren de la conclusión predeterminada (lo que casi siempre hacen). En resumen, el "revisionismo" niega algo que se puede demostrar que sucedió, mediante una deshonestidad metódica". McFee, Gordon. "Why 'Revisionism' Isn't" Archivado el 28 de abril de 2010 en Wayback Machine , The Holocaust History Project , 15 de mayo de 1999. Consultado el 22 de diciembre de 2006.
    • Alan L. Berger, "La negación del Holocausto: ¿Tempestad en un vaso de agua o tormenta en el horizonte?", en Zev Garber y Richard Libowitz (eds), Peace, in Deed: Essays in Honor of Harry James Cargas , Atlanta: Scholars Press, 1998, pág. 154.
  50. ^ "La televisión alemana está desinfectando la historia". Foreign Policy . 9 de abril de 2018.
  51. ^ "Una nueva encuesta de Claims Conference revela una falta significativa de conocimiento sobre el Holocausto en los Estados Unidos". Claims Conference. 2018. Archivado desde el original el 12 de abril de 2018. Consultado el 23 de enero de 2019 .

    Astor, Maggie (12 de abril de 2018). «El Holocausto se está desvaneciendo de la memoria, según una encuesta». The New York Times . Archivado desde el original el 18 de abril de 2018. Consultado el 23 de enero de 2019 .

  52. ^ Marciano, Avi (2019). "Política vernácula en nuevos medios participativos: vínculo discursivo entre la biometría y el Holocausto en Israel". Revista Internacional de Comunicación . 13 : 277–296.

Fuentes citadas

Lectura adicional

  • Bartrop, Paul R. y Michael Dickerman, eds. El Holocausto: una enciclopedia y una colección de documentos (4 vol., 2017)
  • Gutman, Israel, ed. Enciclopedia del Holocausto (4 vols., 1990)
  • Kangisser Cohen, Sharon (24 de septiembre de 2020). ¿Y ahora qué? Los niños supervivientes tras el Holocausto (vídeo). Jerusalén: Yad Vashem . Archivado desde el original el 21 de diciembre de 2021. Consultado el 8 de octubre de 2020 .
  • Rossoliński-Liebe, Grzegorz. "Introducción: Conceptualizaciones del Holocausto en Alemania, Polonia, Lituania, Bielorrusia y Ucrania: Investigación histórica, debates públicos y disputas metodológicas". East European Politics & Societies (febrero de 2020) 34#1, pp 129–142.
  • "Un mundo cambiado: el impacto continuo del Holocausto". Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos . Washington, DC 2012.
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