La Reforma en Suiza

Parte de una serie sobre el
Historia de Suiza
Historia temprana
Prehistoria Época romana (200 a. C. – 400 d. C.) Alemannia · Borgoña (400–900) Suabia · Borgoña (900–1300)
Antigua Confederación Suiza
Crecimiento (1291-1516) Reforma (1516-1648) Antiguo Régimen (1648-1798)
Período de transición
Era napoleónica (1798-1814) Restauración (1814-1830) Regeneración (1830-1847)
Historia moderna
Estado federal (1848) Guerras mundiales (1914-1945)
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La Reforma protestante en Suiza fue promovida inicialmente por Ulrico Zuinglio , quien obtuvo el apoyo del magistrado Mark Reust y de la población de Zúrich en la década de 1520. Provocó cambios significativos en la vida civil y los asuntos estatales en Zúrich y se extendió a varios otros cantones de la Antigua Confederación Suiza . Sin embargo, siete cantones siguieron siendo católicos , lo que provocó guerras intercantonales conocidas como las Guerras de Kappel . Después de la victoria de los cantones católicos en 1531, procedieron a instituir políticas de Contrarreforma en algunas regiones. El cisma y la desconfianza entre los cantones católicos y protestantes definieron su política interior y paralizaron cualquier política exterior común hasta bien entrado el siglo XVIII.

A pesar de las diferencias religiosas y de la alianza defensiva exclusivamente católica de los siete cantones ( Goldener Bund ), no se produjeron otros conflictos armados importantes entre los cantones. Soldados de ambos bandos lucharon en las Guerras de religión francesas .

Durante la Guerra de los Treinta Años , los trece cantones lograron mantener su neutralidad, en parte porque todas las grandes potencias de Europa dependían de los mercenarios suizos y no permitían que Suiza cayera en manos de uno de sus rivales. Las Tres Ligas ( Drei Bünde ) de los Grisones aún no eran miembros de la Confederación, pero participaron en la guerra desde 1620 en adelante, lo que llevó a la pérdida de la Valtellina entre 1623 y 1639.

Tras los violentos conflictos de finales del siglo XV, los cantones suizos habían disfrutado de una generación de relativa estabilidad política. ^[1] Como parte de su lucha por la independencia, ya en el siglo XV habían intentado limitar la influencia de la Iglesia en su soberanía política. Muchos monasterios ya habían pasado a estar bajo supervisión secular y la administración de las escuelas estaba en manos de los cantones, aunque los profesores en general seguían siendo sacerdotes.

Sin embargo, muchos de los problemas de la Iglesia también existían en la Confederación Suiza. Muchos clérigos, así como la Iglesia en su conjunto, disfrutaban de un estilo de vida lujoso en marcado contraste con las condiciones de la gran mayoría de la población; este lujo se financiaba con altos impuestos eclesiásticos y abundantes ventas de indulgencias . Muchos sacerdotes tenían una educación deficiente y las doctrinas espirituales de la Iglesia a menudo se ignoraban. Muchos sacerdotes no vivían en celibato sino en concubinato . Las nuevas ideas reformadoras cayeron, pues, en terreno fértil.

El principal impulsor de la Reforma en Suiza fue Ulrico Zwinglio , cuyas acciones durante el caso de las salchichas se consideran hoy el inicio de la Reforma en Suiza. ^[2] Sus propios estudios, en la tradición humanista renacentista , lo habían llevado a predicar contra las injusticias y las jerarquías en la Iglesia ya en 1516, cuando todavía era sacerdote en Einsiedeln . Cuando fue llamado a Zúrich , amplió sus críticas también a temas políticos y en particular condenó el negocio mercenario . Sus ideas fueron recibidas favorablemente, especialmente por empresarios, hombres de negocios y los gremios . La primera disputa de Zúrich de 1523 fue el gran avance: el ayuntamiento decidió implementar sus planes reformadores y convertirse al protestantismo.

En los dos años siguientes se produjeron en Zúrich profundos cambios. La Iglesia fue secularizada a fondo. Los sacerdotes fueron liberados del celibato y las opulentas decoraciones de las iglesias fueron desechadas. El Estado asumió la administración de los bienes de la Iglesia, financió las obras sociales (que hasta entonces eran gestionadas en su totalidad por la Iglesia) y también pagó a los sacerdotes. La última abadesa de la Fraumünster , Katharina von Zimmern , entregó el convento con todos sus derechos y posesiones a las autoridades de la ciudad el 30 de noviembre de 1524. Incluso se casó al año siguiente.

En los años siguientes, las ciudades de San Galo , Schaffhausen , Basilea , Bienne , Mulhouse y Berna siguieron el ejemplo de Zúrich. Berna fue la primera en seguir a Zúrich, en 1528, cuando las consecuencias de la Disputa de Berna declararon oficialmente a Berna como el segundo cantón protestante suizo. ^[3] Sus territorios sometidos se convirtieron al protestantismo por decreto. En Basilea, el reformador Johannes Oecolampadius estuvo activo, en San Galo, la Reforma fue adoptada por el alcalde Joachim Vadian . En Glaris , Appenzell y en los Grisones , que tenían las tres una estructura más republicana, las comunas individuales decidieron a favor o en contra de la Reforma. En las partes francófonas, reformadores como William Farel habían estado predicando la nueva fe bajo la protección bernesa desde la década de 1520, pero solo en 1536, justo antes de que Juan Calvino llegara allí, la ciudad de Ginebra se convirtió al protestantismo. Ese mismo año Berna conquistó el hasta entonces saboya de Vaud y también instituyó allí el protestantismo.

A pesar de su conversión al protestantismo, los ciudadanos de Ginebra no estaban dispuestos a adoptar el nuevo y estricto orden eclesiástico de Calvino y, en 1538, le prohibieron a él y a Farel entrar en la ciudad. Tres años más tarde, tras la elección de un nuevo consejo municipal, Calvino fue llamado de nuevo. Paso a paso, puso en práctica su estricto programa. En 1555, una contrarrevuelta fracasó y muchas familias establecidas abandonaron la ciudad.

Zwinglio, que había estudiado en Basilea al mismo tiempo que Erasmo , había llegado a una renovación más radical que Lutero y sus ideas diferían de las de este último en varios puntos. Un intento de reconciliación en el Coloquio de Marburgo en 1529 fracasó. Aunque los dos líderes carismáticos llegaron a un consenso sobre catorce puntos, siguieron difiriendo en el último sobre la Eucaristía : Lutero sostenía que a través de la unión sacramental el pan y el vino en la Cena del Señor se convertían verdaderamente en la carne y la sangre de Cristo, mientras que Zwinglio consideraba que el pan y el vino eran solo símbolos. Este cisma y la derrota de Zúrich en la Segunda Guerra de Kappel en 1531, donde Zwinglio murió en el campo de batalla, fueron un serio revés, que en última instancia limitó el zwinglianismo a partes de la confederación suiza e impidió su adopción en áreas al norte del Rin .

Tras la muerte de Zwinglio, Heinrich Bullinger se hizo cargo de su puesto en Zúrich. Los reformadores en Suiza continuaron durante las décadas siguientes reformando la Iglesia y mejorando su aceptación por parte de la gente común. Bullinger, en particular, también intentó salvar las diferencias entre el zwinglianismo y el calvinismo . Fue fundamental en el establecimiento del Consensus Tigurinus de 1549 con Juan Calvino y la Confessio Helvetica posterior de 1566, que finalmente incluyó a todos los cantones protestantes y asociados de la confederación. La Confessio también fue aceptada en otras regiones protestantes europeas en Bohemia , Hungría, Polonia , los Países Bajos y Escocia , y junto con el Catecismo de Heidelberg de 1563, donde Bullinger también jugó un papel importante, y los Cánones de Dordrecht de 1619 se convertiría en la base teológica del protestantismo de la corriente calvinista.

El éxito de la Reforma en Zúrich y su rápida expansión territorial hicieron de esta renovación religiosa una cuestión política y una fuente importante de conflictos entre los trece cantones. Los cantones alpinos de Uri , Schwyz , Unterwalden , Lucerna y Zug siguieron siendo firmemente católicos. Su oposición no se debía únicamente a una cuestión de fe; también influyeron razones económicas. Además de la agricultura, su economía dependía en gran medida de los servicios mercenarios y de las compensaciones económicas por los mismos. No podían permitirse el lujo de perder esta fuente de ingresos, que era un objetivo importante de las críticas reformistas. En cambio, las economías de las ciudades estaban más diversificadas, incluyendo fuertes artesanías y gremios, así como un sector industrial en ciernes. Friburgo y Soleura también siguieron siendo católicas.

Los cinco cantones alpinos percibieron la Reforma como una amenaza desde el principio y ya en 1524 formaron la «Liga de los Cinco Cantones» ( Bund der fünf Orte ) para luchar contra la expansión de la nueva fe. Ambos bandos intentaron reforzar sus posiciones mediante la celebración de alianzas defensivas con terceros: los cantones protestantes formaron una alianza de ciudades, que incluía las ciudades protestantes de Constanza y Estrasburgo ( Christliches Burgrecht ), traducida de diversas formas como Unión Cívica Cristiana, Co-burguesía Cristiana, Confederación Cristiana y Federación Cristiana (en latín Zwinglio la llamó Civitas Christiana o Estado Cristiano); los católicos entraron en un pacto con Fernando de Austria .

En un ambiente tenso, los pequeños incidentes podían fácilmente agravarse. Los conflictos surgieron sobre todo en torno a la situación en los territorios comunes, donde la administración cambiaba cada dos años entre los cantones y, por tanto, se alternaban entre las normas católicas y protestantes. Varios intentos de mediación fracasaron, como la disputa de Baden en 1526.

Tras numerosos incidentes menores y provocaciones por parte de ambos bandos, en 1529 un pastor protestante fue quemado en la hoguera en Schwyz y, como represalia, Zúrich declaró la guerra. Gracias a la mediación de los demás cantones, se evitó por poco una guerra abierta (conocida como la Primera Guerra de Kappel ), pero el acuerdo de paz ( Erster Landfriede ) no fue precisamente favorable para el partido católico, que tuvo que romper su alianza con los Habsburgo austríacos . Las tensiones quedaron en esencia sin resolver.

Dos años más tarde estalló la segunda guerra de Kappel . Zúrich tomó como pretexto la negativa de los cantones católicos a ayudar a los Grisones en la guerra de Musso , pero el 11 de octubre de 1531, los cantones católicos derrotaron decisivamente a las fuerzas de Zúrich en la batalla de Kappel am Albis . Zwinglio murió en el campo de batalla. Los cantones protestantes tuvieron que aceptar un tratado de paz, el llamado Zweiter Kappeler Landfriede , que obligó a la disolución de la alianza protestante ( Christliches Burgrecht ). Dio prioridad al catolicismo en los territorios comunes, pero permitió que los municipios que ya se habían convertido siguieran siendo protestantes. Solo los lugares estratégicamente importantes como el Freiamt o los que se encontraban a lo largo de la ruta de Schwyz al valle del Rin en Sargans (y, por lo tanto, a los pasos alpinos en los Grisones) fueron recatolicizados por la fuerza. Los cantones conservaron la libertad de implantar una u otra religión en sus territorios. La paz prescribió así el principio Cuius regio, eius religio , que también sería adoptado en la Paz de Augsburgo en el Sacro Imperio Romano Germánico en 1555. Políticamente, esto dio a los cantones católicos una mayoría en la Tagsatzung , la dieta federal de la confederación.

Cuando se disolvió la alianza de ciudades protestantes, Zúrich y las ciudades del sur de Alemania se unieron a la Liga de Esmalcalda , pero en las guerras religiosas alemanas de 1546/47, Zúrich y los demás cantones protestantes suizos se mantuvieron estrictamente neutrales. Con la victoria de Carlos V se rompieron las relaciones estrechas que hasta entonces mantenían con las ciudades protestantes suabas del Sacro Imperio Romano Germánico: muchas ciudades, como Constanza, fueron recatolicizadas y muchas otras quedaron bajo un gobierno estrictamente aristocrático.

Aunque la Iglesia oficial permaneció pasiva durante los inicios de la Reforma, los cantones católicos suizos tomaron medidas desde el principio para mantener a raya el nuevo movimiento. Asumieron poderes judiciales y financieros sobre el clero, establecieron reglas firmes de conducta para los sacerdotes, prohibieron el concubinato y se reservaron el derecho de nombrar a los sacerdotes en primer lugar, que previamente habían sido designados por los obispados . También prohibieron la impresión, distribución y posesión de tratados reformistas; y prohibieron el estudio del hebreo y el griego (para poner fin al estudio independiente de las fuentes bíblicas). En general, estas medidas tuvieron éxito: no solo evitaron la propagación de la Reforma en los cantones católicos, sino que también hicieron que la Iglesia dependiera del estado y, en general, fortalecieron el poder de las autoridades civiles.

Los cantones católicos también mantuvieron su dominio de la Iglesia católica después del Concilio de Trento (1545 a 1563), aunque habían aceptado sus posiciones. Se opusieron a los planes del cardenal Borromeo para la creación de un nuevo obispado en Suiza central. Sin embargo, participaron en el programa educativo de Trento. En 1574, se fundó la primera escuela jesuita en Lucerna . Pronto siguieron otras, y en 1579, se fundó una universidad católica para sacerdotes suizos, el Collegio Helvetico , en Milán . En 1586, se abrió una nunciatura en Lucerna. Los capuchinos también fueron llamados a ayudar; un claustro capuchino se fundó en 1581 en Altdorf .

Paralelamente a estos esfuerzos de reforma de la Iglesia católica, los cantones católicos también procedieron a recatolicizar las regiones que se habían convertido al protestantismo. Además de las reconversiones en los territorios comunes, en 1560 los cantones católicos intentaron por primera vez deshacer la Reforma en Glarus , donde los católicos eran una minoría.

Los cinco cantones católicos formaron una alianza militar con el Papa y el ducado católico de Saboya , y contaban con el apoyo de Aegidius Tschudi , el Landammann (magistrado jefe) de Glarus. Pero debido a la falta de dinero, no pudieron intervenir en Glarus por la fuerza. En 1564, acordaron un tratado que prescribía la separación de religiones en Glarus. A partir de entonces hubo dos asambleas legislativas ( Landsgemeinde ) en el cantón, una católica y otra protestante, y Glarus enviaría un representante católico y uno protestante a la Tagsatzung .

En 1529, cuando Basilea se convirtió al protestantismo, el obispo de Basilea , Jakob Christoph Blarer von Wartensee , trasladó su sede a Porrentruy, en las montañas del Jura . En 1581, el obispado recuperó el valle de Birs , situado al suroeste de Basilea. En Appenzell , donde ambas confesiones coexistían más o menos pacíficamente, las actividades contrarreformistas que comenzaron con la llegada de los frailes capuchinos dieron lugar a una división del cantón en 1597 en el católico Appenzell Innerrhoden y el protestante Ausserrhoden , que tenían cada uno un voto en la Tagsatzung .

Los duques de Saboya habían intentado durante siglos obtener la soberanía sobre la ciudad de Ginebra , rodeada de territorio saboyano, ya que el Vaud , al norte del lago Lemán, pertenecía al ducado. La Reforma provocó una nueva escalada de los conflictos. Ginebra exilió a su obispo, que contaba con el apoyo de los Saboya, en 1533 a Annecy . Berna y el Valais se aprovecharon de la implicación del duque en el norte de Italia y de su oposición a Francia. Cuando Francesco II Sforza murió en Milán en 1534, las tropas del duque se vieron obligadas a luchar allí por el compromiso francés, y Berna conquistó rápidamente el Vaud y, junto con el Valais, también los territorios al sur del lago Lemán en 1536.

La alianza de los cantones católicos con Saboya en 1560 animó al duque Manuel Filiberto a reclamar los territorios que su padre Carlos III había perdido en 1536. Tras el tratado de Lausana de 1564, Berna tuvo que devolver a Saboya el Chablais al sur del lago de Ginebra y el Pays de Gex (entre Ginebra y Nyon ) en 1567, y el Valais devolvió los territorios al oeste de Saint-Gingolph dos años más tarde en el tratado de Thonon . Ginebra volvió a ser un enclave protestante dentro de los territorios católicos de Saboya y, como resultado, intensificó sus relaciones con la confederación suiza y, en particular, con Berna y Zúrich. Su petición de plena aceptación en la confederación (la ciudad era solo un estado asociado) fue rechazada por la mayoría católica de los cantones.

Los mercenarios de los cantones suizos participaron en las guerras de religión francesas en todos los bandos. Los de los cantones protestantes lucharon del lado de los hugonotes , apoyando a Enrique de Navarra , mientras que las tropas católicas lucharon por el rey Enrique III de Francia . En 1586, los siete cantones católicos (los cinco cantones alpinos, más Friburgo y Soleura) formaron una alianza exclusivamente católica llamada la "Liga de Oro" ( Goldener Bund , llamada así por las iniciales doradas del documento) y se aliaron con los Guisa , que también eran apoyados por España. En 1589, Enrique III fue asesinado y Enrique de Navarra lo sucedió como Enrique IV de Francia , y así los mercenarios protestantes lucharon ahora por el rey.

Desde 1586, el duque de Saboya, Carlos Manuel I , había puesto a Ginebra bajo embargo. Con la nueva situación de 1589, la ciudad obtuvo el apoyo no sólo de Berna sino también del rey francés, y entró en guerra. La guerra entre Ginebra y Saboya continuó incluso después de la Paz de Vervins y el Edicto de Nantes de 1598, que puso fin a las guerras en Francia propiamente dicha. En la noche del 11 al 12 de diciembre de 1602, las tropas del duque intentaron sin éxito asaltar la ciudad, que mantuvo definitivamente su independencia de Saboya en la Paz de Saint Julien , concluida el verano siguiente. La refutación de este ataque, L'Escalade , todavía se conmemora en Ginebra hoy en día.

En 1586, un golpe de Estado católico en Mulhouse , país asociado a la confederación, provocó la intervención militar de los cantones protestantes, que restauraron rápidamente el antiguo orden protestante. Estrasburgo , otra ciudad protestante, quiso unirse a la confederación en 1588, pero, al igual que Ginebra unos veinte años antes, fue rechazada por los cantones católicos. En el Valais , la Reforma había tenido cierto éxito, especialmente en la parte baja del valle del Ródano . Sin embargo, en 1603 intervinieron los cantones católicos y, con su apoyo, se logró la recatolicización y las familias protestantes tuvieron que emigrar.

Durante la Guerra de los Treinta Años , Suiza era un "oasis de paz y prosperidad" ( Grimmelshausen ) en una Europa desgarrada por la guerra. Los cantones habían firmado numerosos contratos de mercenarios y alianzas de defensa con socios de todos los bandos. Algunos de estos contratos se neutralizaban entre sí, lo que permitía a la confederación permanecer neutral. Políticamente, todas las potencias vecinas intentaron ejercer influencia, a través de comandantes mercenarios como Jörg Jenatsch o Johann Rudolf Wettstein .

A pesar de las diferencias religiosas entre los cantones, la Tagsatzung desarrolló un fuerte consenso contra cualquier intervención militar directa. La confederación no permitió que ningún ejército extranjero cruzara su territorio: los pasos alpinos permanecieron cerrados para España, al igual que una oferta de alianza del rey sueco Gustavo Adolfo fue rechazada. La única excepción fue el permiso para que el ejército francés de Henri de Rohan avanzara a través de los cantones protestantes hacia los Grisones. Una defensa común no se montó hasta 1647, cuando los ejércitos suecos alcanzaron nuevamente el lago de Constanza .

Los Grisones no tuvieron tanta suerte. Las Tres Ligas eran una federación laxa de 48 comunas individuales que eran en gran medida independientes; su asamblea común no tenía poderes reales. Si bien esto había ayudado a evitar grandes guerras religiosas durante y después de la Reforma, las disputas entre los clanes líderes (por ejemplo, entre los von Planta y los von Salis ) eran comunes. Cuando una de esas disputas se extendió a la Valtellina en 1619, un territorio sometido a las Tres Ligas, la población allí respondió de la misma manera, matando a los gobernantes protestantes en 1620 y pidiendo ayuda a la España de los Habsburgo . Durante los siguientes veinte años, los Grisones fueron devastados por una guerra conocida como la Confusión de las Ligas . Para los Habsburgo, los Grisones eran una conexión estratégicamente importante entre Milán y Austria . La Valtellina se convirtió en española, y otras partes en el noreste de los Grisones fueron ocupadas y recatolizadas por Austria.

Francia intervino por primera vez en 1624, pero no logró expulsar a los españoles de los Grisones hasta 1636. Sin embargo, el ejército francés de Henri de Rohan tuvo que retirarse debido a las intrigas políticas de Jürg Jenatsch , que logró enfrentar a los franceses con los españoles. Hasta 1639, las Tres Ligas habían recuperado todo su territorio, comprando de nuevo las partes ocupadas por Austria. Incluso se les devolvieron los territorios sometidos en el sur (Valtellina, Bormio y Chiavenna ), pero estos tuvieron que permanecer católicos bajo la protección de Milán.

El alcalde de Basilea, Johann Rudolf Wettstein , presionó para que se reconociera formalmente a la Confederación Suiza como estado independiente en la Paz de Westfalia . Aunque independiente de facto desde el final de la Guerra de Suabia en 1499, la confederación todavía formaba parte oficialmente del Sacro Imperio Romano Germánico . Con el apoyo de Enrique II de Orleans , que también era príncipe de Neuchâtel y jefe de la delegación francesa, logró obtener la exención formal del imperio para todos los cantones y asociados de la confederación.

Los historiadores cuentan 13 ( Ginebra ) o 14 ( San Galo ) brotes de peste en Suiza entre 1500 y 1640, lo que equivale a 31 años de peste, y desde 1580, cada cuatro o cinco años se produjeron brotes de viruela con una tasa de mortalidad especialmente alta (80-90 % ) entre niños menores de cinco años. No obstante, la población de Suiza aumentó en el siglo XVI de unos 800.000 a aproximadamente 1,1 millones, es decir, más del 35 %.

Este crecimiento demográfico provocó cambios significativos en una sociedad preindustrial que ya no podía expandir significativamente su territorio. La dependencia de la confederación de las importaciones aumentó y los precios se dispararon. En el campo, la colonización de las haciendas dio lugar a propiedades cada vez más pequeñas, insuficientes para mantener a una familia, y una nueva clase de daytalers ( Tauner ) creció desproporcionadamente. En las ciudades, también aumentó el número de pobres. Al mismo tiempo, los territorios rurales sometidos se volvieron cada vez más dependientes (económicamente) de las ciudades. El poder político se concentró en unas pocas familias ricas, que con el tiempo llegaron a considerar sus cargos como hereditarios y trataron de limitarlos a su propio círculo exclusivo. Esto solicitó la respuesta tanto de los campesinos como de los ciudadanos libres, que resentían tal restricción de sus derechos democráticos, y alrededor de 1523/25, también alimentadas por el espíritu reformador, estallaron revueltas en muchos cantones, tanto rurales como urbanos. El objetivo principal de los insurgentes era la restitución de los derechos comunes de antaño, no la institución de un nuevo orden. Aunque comúnmente se la denominaba Guerra de los Campesinos , el movimiento también incluía a los ciudadanos libres, que vieron restringidos sus derechos incluso en las ciudades. Al contrario de lo que ocurrió en el Sacro Imperio Romano Germánico , donde las hostilidades se intensificaron y la rebelión fue reprimida por la fuerza, en la confederación solo hubo conflictos armados aislados. Las autoridades, ya involucradas en actividades reformatorias o contrarreformatorias, lograron sofocar estos levantamientos solo mediante concesiones. Sin embargo, las tendencias absolutistas fueron transformando lentamente los cantones demócratas en oligarquías . En 1650, el orden absolutista estaba firmemente establecido y prevalecería durante otros 150 años como Antiguo Régimen .

La intolerancia generalizada de la época, como lo atestigua la Inquisición , amplificada por los conflictos entre protestantes y católicos, no dejó lugar a los disidentes. Los anabaptistas , que llevaron la idea de derivar nuevas reglas sociales del estudio directo de las fuentes bíblicas incluso más lejos que los reformadores protestantes, entraron en conflicto no solo con las iglesias establecidas sobre la cuestión del bautismo , sino también con las autoridades civiles porque, al no haber encontrado ninguna justificación bíblica, se negaron a pagar impuestos o a aceptar cualquier autoridad. Tanto los cantones católicos como los protestantes los persiguieron con todas sus fuerzas. Después del ahogamiento forzado de Felix Manz en el Limmat en Zúrich en 1527, muchos anabaptistas emigraron a Moravia . Los antitrinitarios no tuvieron mejor suerte; Miguel Servet fue quemado en la hoguera en Ginebra el 27 de octubre de 1553.

En aquella época no había libertad religiosa individual en Suiza (ni tampoco en toda Europa). La máxima de cuius regio, eius religio («cuya región, su religión») implicaba que los súbditos tenían que adoptar la fe de sus gobernantes. Los disidentes que no querían convertirse normalmente tenían que emigrar (aunque también se les permitía) a otra parte, a una región donde su fe era la religión del Estado. La familia Bullinger, por ejemplo, tuvo que mudarse de Bremgarten , en el Freiamt (que fue recatolizado después de la segunda guerra de Kappel), a la ciudad protestante de Zúrich.

El siglo XVI también fue testigo del auge de la caza de brujas en Europa, y Suiza no fue una excepción. Desde alrededor de 1530, hasta su culminación en 1600 y, luego, disminuyendo lentamente, se celebraron numerosos juicios de brujas en cantones protestantes y católicos. Estos juicios solían terminar con la pena de muerte (generalmente en la hoguera) para los acusados, que generalmente eran mujeres mayores, personas lisiadas u otros marginados sociales.

El humanismo y el Renacimiento condujeron a nuevos avances en la ciencia y las artes. Paracelso enseñó en la Universidad de Basilea . Hans Holbein el Joven trabajó hasta 1526 en Basilea; su estilo renacentista tuvo una profunda influencia en los pintores suizos. Conrad Gessner en Zúrich realizó estudios de botánica sistemática , y los mapas geográficos y vistas de ciudades producidos, por ejemplo, por Matthäus Merian, muestran el comienzo de una cartografía científica . En 1601, se inventó una versión temprana del teodolito en Zúrich y rápidamente se utilizó para triangular la ciudad. Basilea y Ginebra se convirtieron en importantes centros de impresión, con una producción igual a la de, por ejemplo, Estrasburgo o Lyon. Su impresión de tratados reformatorios fomentó enormemente la difusión de estas ideas. Los primeros periódicos aparecieron hacia finales del siglo XVI, pero pronto desaparecieron de nuevo debido a la censura de las autoridades absolutistas. En arquitectura, hubo una fuerte influencia italiana y especialmente florentina , visible en muchas casas de magistrados ricos. El famoso arquitecto barroco Francesco Borromini nació en 1599 en Ticino .

Muchos hugonotes y otros refugiados protestantes de toda Europa huyeron a Basilea, Ginebra y Neuchâtel. La Ginebra de Calvino y su sucesor, Teodoro Beza, exigió su naturalización y su estricta adhesión a la doctrina calvinista, mientras que Basilea, donde la universidad había reabierto sus puertas en 1532, se convirtió en un centro de libertad intelectual. Muchos de estos inmigrantes eran hábiles artesanos o hombres de negocios y contribuyeron en gran medida al desarrollo de la banca y la industria relojera.

• Primera Guerra de Villmergen
• Historia de los Grisones
• Iglesia reformada suiza
• Guerra de Toggenburg (o Segunda Guerra de Villmergen)
• Otto Zeinenger

Las principales fuentes utilizadas son

• Im Hof, U.: Geschichte der Schweiz , 7.ª ed. Editorial Kohlhammer , 1974/2001. ISBN  3-17-017051-1 .
• Schwabe & Co.: Geschichte der Schweiz und der Schweizer , Schwabe & Co 1986/2004. ISBN 3-7965-2067-7 . 

Otras fuentes:

• Gordon, Bruce. La Reforma suiza . University of Manchester Press , 2002. ISBN 978-0-7190-5118-0 . 
• Miller, Andrew. Historia de la Iglesia de Miller . 1880. Capítulo 41.
• Gilbert, W.: Renacimiento y Reforma . Universidad de Kansas , Lawrence, Kansas: Carrie, 1998.
• Luck, James M.: Una historia de Suiza / Los primeros 100.000 años: antes de los comienzos hasta los días del presente , Sociedad para la Promoción de la Ciencia y la Beca, Palo Alto 1986. ISBN 0-930664-06-X . 
• Marabello, Thomas Quinn (2021) "El 500 aniversario de la Reforma suiza: cómo Zwinglio cambió y sigue impactando a Suiza hoy", Swiss American Historical Society Review , vol. 57: n.º 1. Disponible en: https://scholarsarchive.byu.edu/sahs_review/vol57/iss1/3
• Ranan, David. Double Cross – El código de la Iglesia católica . Theo Press Ltd, 2006. ISBN 978-0-9554133-0-8 
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Wikisource tiene el texto de un artículo de la Encyclopædia Britannica de 1911 sobre El período de las divisiones religiosas y la influencia francesa, hasta 1814 .

• La Reforma en Suiza, de Markus Jud. En inglés, también disponible en francés y alemán.
• Reforma en Suiza a cargo de "Presence Switzerland", organismo oficial de la Confederación Suiza. (En inglés, también disponible en muchos otros idiomas.)
• Bauernkrieg (1525) en alemán, francés e italiano en el Diccionario histórico de Suiza en línea .
• El Escalade en Ginebra en 1602.
• La Confessio Helvetica posterior (transcripción inglesa).
• Zweiter Kappeler Landfriede, en alemán.