El paso de la Gran Raza

El paso de la Gran Raza

Página de título de la primera edición de 1916 de El paso de la Gran Raza .
Autor	Beca Madison
Idioma	Inglés
Sujeto	Etnología Europa
Editor	Los hijos de Charles Scribner
Fecha de publicación	1916
Lugar de publicación	Estados Unidos
OCLC	400188
Clase LC	GN575.G75 1921

El fin de la gran raza: o la base racial de la historia europea es unlibro racista y pseudocientífico ^{[1] [2] de 1916 del abogado,} antropólogo y defensor de la eugenesia estadounidense Madison Grant (1865-1937). Grant expone una teoría de la superioridad nórdica , afirmando que la " raza nórdica " es inherentemente superior a otras "razas" humanas . La teoría y el libro fueron elogiados por Adolf Hitler y otros nazis .

La primera sección trata sobre la base de la raza, así como las propias posturas de Grant sobre cuestiones políticas de la época ( eugenesia ). Estas se centran en el creciente número de inmigrantes de Europa no nórdica. Grant afirma que los miembros de la sociedad protestante estadounidense contemporánea que podían rastrear su ascendencia hasta la época colonial estaban siendo superados por los inmigrantes y las estirpes raciales blancas de clase baja "inferiores". Grant razona que Estados Unidos siempre ha sido un país nórdico , compuesto por inmigrantes nórdicos de Inglaterra, Escocia y los Países Bajos en la época colonial y por inmigrantes nórdicos de Irlanda y Alemania en épocas posteriores. Grant afirma que ciertas partes de Europa estaban subdesarrolladas y eran una fuente de estirpes raciales no calificadas para la estructura política nórdica de los EE. UU. Grant también está interesado en el impacto de la expansión de la población negra estadounidense en las áreas urbanas del Norte .

Grant sostiene que los nuevos inmigrantes eran de razas diferentes y estaban creando sociedades separadas dentro de Estados Unidos, incluidos grupos de presión étnicos, sindicatos criminales y maquinarias políticas que estaban socavando la estructura sociopolítica del país y, a su vez, las poblaciones coloniales anglosajonas tradicionales , así como todas las poblaciones nórdicas. Su análisis de estudios de población, factores de utilidad económica, oferta de mano de obra, etc. pretende demostrar que la consecuencia de esta subversión fue evidente en la disminución de la calidad de vida, las tasas de natalidad más bajas y la corrupción de la sociedad estadounidense contemporánea. Él argumenta que las razas nórdicas se extinguirían y los Estados Unidos tal como se los conocía dejarían de existir, siendo reemplazados por un país fragmentado o una caricatura corrupta de sí mismo.

La segunda parte del libro revisa la prehistoria europea tal como se conocía en el momento de escribir el libro, y luego postula la existencia de tres razas europeas, que Grant define como nórdica, alpina y mediterránea, así como sus características físicas y mentales. Luego especula sobre los vínculos hereditarios entre los propuestos pueblos nórdicos y los troyanos ^{[3] : 159} y entre los prusianos y los espartanos . ^{[3] : 160} Esta parte del libro une las líneas de especulación sobre la teoría de la migración aria, la etnología, la antropología y la historia en un amplio estudio del ascenso y caída histórica, y la expansión y retracción, de las razas europeas de sus países de origen.

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El libro desarrolla la interpretación que Grant hace de la antropología y la historia contemporáneas, que, en su opinión, giran principalmente en torno a la "raza" y no al medio ambiente. En concreto, promueve la idea de la raza nórdica como grupo social clave responsable del desarrollo humano; de ahí que el subtítulo del libro sea La base racial de la historia europea . Grant también apoya la eugenesia , abogando por la esterilización de los "indeseables", un tratamiento que posiblemente se extienda a los "tipos que pueden llamarse débiles" y "quizás en última instancia a los tipos raciales sin valor": "Un sistema rígido de selección mediante la eliminación de aquellos que son débiles o no aptos -en otras palabras, los fracasos sociales- resolvería toda la cuestión en cien años, así como nos permitiría deshacernos de los indeseables que abarrotan nuestras cárceles, hospitales y manicomios. El individuo mismo puede ser alimentado, educado y protegido por la comunidad durante su vida, pero el estado, a través de la esterilización, debe asegurarse de que su linaje termine con él, o de lo contrario las generaciones futuras serán maldecidas con una carga cada vez mayor de sentimentalismo equivocado. Esta es una solución práctica, misericordiosa e inevitable de todo el problema, y ​​puede aplicarse a un círculo cada vez más amplio de descartes sociales, comenzando siempre con los criminales, los enfermos y los locos, y extendiéndose gradualmente a los tipos que pueden llamarse débiles". "en lugar de defectuosos, y quizás en última instancia a tipos de raza sin valor".

Otros mensajes de su obra incluyen recomendaciones para instalar organizaciones civiles a través del sistema de salud pública para establecer cuasi dictaduras en sus campos particulares con poderes administrativos para segregar a las razas desfavorecidas en guetos. También menciona que la expansión de los tipos de razas no nórdicas en el sistema nórdico de libertad significaría en realidad una esclavitud a los deseos, pasiones y comportamientos básicos. A su vez, esta corrupción de la sociedad conduciría al sometimiento de la comunidad nórdica a razas "inferiores" que a su vez anhelarían ser dominadas e instruidas por razas "superiores" utilizando poderes autoritarios. El resultado sería la sumersión de las razas nórdicas indígenas bajo un sistema corrupto y debilitado dominado por razas inferiores.

La teoría nórdica , en la formulación de Grant, fue copiada en gran medida de la obra de Arthur de Gobineau que apareció en la década de 1850, excepto que Gobineau utilizó el estudio del lenguaje mientras que Grant utilizó la antropología física para definir las razas. Ambos dividieron a la humanidad principalmente en tres razas distintas: los caucásicos (radicados en Europa, el norte de África y Asia occidental), los negroides (radicados en el África subsahariana) y los mongoloides (radicados en Asia central y oriental). La teoría nórdica, sin embargo, subdividió a los caucásicos en tres grupos: nórdicos (que habitaban Escandinavia, el norte de Alemania, partes de Inglaterra, Escocia e Irlanda, Holanda, Flandes, partes del norte de Francia, partes de Rusia y el norte de Polonia, y partes de Europa central), alpinos (cuyo territorio se extendía desde Europa central, partes del norte de Italia, el sur de Polonia hasta los Balcanes/sureste de Europa, Rusia central/sur, Turquía e incluso Asia central) y mediterráneos ("parte sustancial de la población de las Islas Británicas, la gran masa de la población de la Península Ibérica, casi un tercio de la población de Francia, Liguria, Italia al sur de los Apeninos y todas las costas e islas mediterráneas, en algunas de las cuales, como Cerdeña, existe en gran pureza. Forma el sustrato de la población de Grecia y de la costa oriental de la península balcánica"). ^{[4] [ fuente de terceros necesaria ]}

En opinión de Grant, los nórdicos probablemente evolucionaron en un clima que "debe haber sido tal que impuso una eliminación rígida de los defectuosos mediante la acción de duros inviernos y la necesidad de industria y previsión para proporcionar alimentos, ropa y refugio durante el corto verano. Tales demandas de energía, si se mantuvieran durante mucho tiempo, producirían una raza fuerte, viril y autónoma que inevitablemente abrumaría en batalla a las naciones cuyos elementos más débiles no hubieran sido purgados por las condiciones de un entorno igualmente severo" (p. 170). El humano "protonórdico", razonó Grant, probablemente evolucionó en "bosques y llanuras de Alemania oriental, Polonia y Rusia" (p. 170).

El nórdico, en su hipótesis, era " Homo europaeus , el hombre blanco por excelencia. Se caracteriza en todas partes por ciertas especializaciones únicas, a saber, cabello ondulado castaño o rubio y ojos azules, grises o castaños claros, piel clara, nariz alta, estrecha y recta, que se asocian con una gran estatura, y un cráneo largo, así como con abundante vello en la cabeza y el cuerpo". ^[3] Grant categorizó a los alpinos como la más baja de las tres razas europeas, con los nórdicos como el pináculo de la civilización: "Los nórdicos son, en todo el mundo, una raza de soldados, marineros, aventureros y exploradores, pero sobre todo, de gobernantes, organizadores y aristócratas en marcado contraste con el carácter esencialmente campesino de los alpinos. La caballería y la caballería, y sus contrapartes aún sobrevivientes pero muy deterioradas, son rasgos peculiarmente nórdicos, y el feudalismo, las distinciones de clase y el orgullo racial entre los europeos se pueden rastrear en su mayor parte hasta el norte".

Grant, aunque conocedor de la hipótesis de la "migración nórdica" al Mediterráneo, parece rechazar esta teoría como explicación de las características de alta civilización del mundo grecorromano : "Las características mentales de la raza mediterránea son bien conocidas, y esta raza, aunque inferior en resistencia física tanto a la nórdica como a la alpina, es probablemente superior a ambas, ciertamente a la alpina, en logros intelectuales. En el campo del arte, su superioridad sobre las otras dos razas europeas es incuestionable". ^{[ se necesita una fuente de terceros ]}

Sin embargo, aunque Grant admitió que los mediterráneos tenían habilidades en el arte, como se citó anteriormente, señaló más adelante en el texto que los verdaderos logros mediterráneos se lograron solo mediante la mezcla con los nórdicos: "Esta es la raza que dio al mundo las grandes civilizaciones de Egipto, Creta, Fenicia, incluida Cartago, Etruria y Grecia micénica. Nos dio, cuando se mezcló y fortaleció con elementos nórdicos, la más espléndida de todas las civilizaciones, la de la antigua Hellas, y la más duradera de las organizaciones políticas, el Estado romano. En qué medida la raza mediterránea entró en la sangre y la civilización de Roma, es difícil decirlo ahora, pero las tradiciones de la Ciudad Eterna, su amor por la organización, la ley y la eficiencia militar, así como los ideales romanos de vida familiar, lealtad y verdad, apuntan claramente a un origen nórdico más que mediterráneo". ^{[ fuente de terceros requerida ]}

De esta manera, Grant parecía seguir cuidadosamente la teoría científica. Los críticos advirtieron que Grant utilizaba un razonamiento circular acrítico . ^[5] Se afirmaba que sus características deseables para un pueblo —"vida familiar, lealtad y verdad"— eran productos exclusivos de la "raza nórdica". ^[6] Por lo tanto, siempre que se encontraban tales rasgos en una cultura no nórdica, Grant decía que eran evidencia de una influencia o mezcla nórdica, en lugar de poner en duda su supuesto origen exclusivo nórdico.

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Según el historiador Charles C. Alexander, que escribió para la revista Phylon en 1962: "No había nada nuevo en The Passing of the Great Race; las opiniones de Grant eran esencialmente una reiteración de las polémicas raciales anteriores del conde de Gobineau en Francia y de Houston Stewart Chamberlain en Alemania. Lo que le dio al libro un significado particular fue la audacia y la amplitud del tratamiento. Grant demostró su eclecticismo al tomar la tradición anglosajona, tomando prestado un poco de filosofía racial de un escritor, un poco de otro, y tejiendo juntos una visión integral de la historia. Se despidió de los valores cristianos y democráticos". ^[7]

En 1937, el libro había vendido 17.000 copias en los EE. UU. El libro recibió críticas positivas en la década de 1920, pero la popularidad de Grant declinó en la década de 1930. Entre quienes abrazaron el libro y su mensaje estaba Adolf Hitler , quien le escribió a Grant para agradecerle personalmente por escribirlo, refiriéndose al libro como "mi Biblia". ^[8]

Spiro (2009) escribe que sus ventas fueron limitadas por varias razones, incluidos los sentimientos antialemanes en los Estados Unidos con el estallido de la Primera Guerra Mundial, los mensajes antidemocráticos y anticristianos del libro y su hereditarismo, que iban en contra del orgullo estadounidense tradicional por la democracia y el trabajo duro, y su categorización como una obra "científica", lo que por sí solo significaba que "nunca tuvo realmente una oportunidad de popularidad masiva". ^[9]

Según Grant, los nórdicos se encontraban en una situación desesperada en el mundo moderno, donde después de abandonar los valores culturales arraigados en el proto-racialismo religioso o supersticioso, estaban cerca de cometer un "suicidio racial" por mestizaje y ser superados por una estirpe inferior, que se estaba aprovechando de la transición. La teoría nórdica fue fuertemente adoptada por el movimiento de higiene racial en Alemania a principios de los años 1920 y 1930; sin embargo, típicamente usaban el término " ario " en lugar de "nórdico", aunque el principal ideólogo nazi, Alfred Rosenberg , prefería "ario-nórdico" ^{[ cita requerida ]} o "nórdico-atlante". Stephen Jay Gould describió The Passing of the Great Race como "el tratado más influyente del racismo científico estadounidense". ^[10]

Grant participó en muchos debates sobre la disciplina de la antropología contra el antropólogo Franz Boas , quien defendía la antropología cultural en contraste con la rama "hereditaria" de la antropología física de Grant . Boas y sus estudiantes se oponían firmemente a las nociones racialistas, sosteniendo que cualquier desigualdad racial percibida se debía a factores sociales más que biológicos. ^[11] Versiones de sus debates sobre la influencia relativa de los factores biológicos y sociales persisten en la antropología contemporánea. ^[12]

Grant abogó por restringir la inmigración a los Estados Unidos mediante la limitación de la inmigración procedente del este de Asia y el sur de Europa; también abogó por los esfuerzos para purificar la población estadounidense mediante la crianza selectiva. Se desempeñó como vicepresidente de la Liga de Restricción de la Inmigración desde 1922 hasta su muerte en 1937. Actuando como experto en datos raciales mundiales, Grant también proporcionó estadísticas para la Ley de Inmigración de 1924 para establecer las cuotas de inmigrantes de ciertos países europeos. También ayudó a aprobar y procesar varias leyes contra el mestizaje , en particular la Ley de Integridad Racial de 1924 en el estado de Virginia , donde intentó codificar su versión particular de la " regla de una gota " en la ley. ^{[ cita requerida ]}

Grant se convirtió en parte de la cultura popular en los Estados Unidos de los años 20. El autor F. Scott Fitzgerald hizo una referencia ligeramente disimulada a Grant en El gran Gatsby . En el libro, el personaje Tom Buchanan lee un libro llamado El ascenso de los imperios de color de "este hombre Goddard", una combinación de Grant y su colega Lothrop Stoddard . (Grant escribió la introducción al libro de Stoddard La marea creciente del color contra la supremacía mundial blanca ). "Todo el mundo debería leerlo", explicó el personaje. "La idea es que si no tenemos cuidado, la raza blanca quedará... quedará completamente sumergida. Todo es ciencia; se ha demostrado". ^{[13] [14]}

Ernest Hemingway también podría haber aludido a La desaparición de la gran raza en el subtítulo de su libro Los torrentes de la primavera : una novela romántica en honor a la desaparición de una gran raza . El libro era una parodia de los escritores contemporáneos y, por lo tanto, se referiría a ellos sarcásticamente como una "gran raza". ^{[ cita requerida ]}

Los estadounidenses se opusieron a las ideas de Grant en la década de 1930; su libro ya no se vendía y sus partidarios se alejaron. ^[15] Sin embargo, en Europa, la teoría nórdica fue adoptada durante la década de 1930 por los nazis y otros. El libro de Grant y el género en general fueron leídos en Alemania, pero los eugenistas recurrieron cada vez más a la Alemania nazi en busca de liderazgo. La Sociedad Lebensborn ("Fuente de vida") de Heinrich Himmler se formó para preservar los genes nórdicos típicos, como el cabello rubio y los ojos azules, al albergar a mujeres rubias de ojos azules. ^[16]

El libro continuó influyendo en el movimiento de supremacía blanca en los Estados Unidos a principios del siglo XXI. ^[17] El libro también fue el primer surgimiento de la teoría de la conspiración del genocidio blanco , ya que The Passing of the Great Race se centra específicamente en el "suicidio racial" de los nórdicos. ^[18]

• Baker, Lee D. (1998). De salvaje a negro: antropología y la construcción de la raza . University of California Press. ISBN 0-520-21168-5.
• Guterl, Matthew Press (2001). El color de la raza en Estados Unidos, 1900-1940 . Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 0-674-00615-1.
• Jackson, John P. (2005). Ciencia para la segregación: raza, derecho y el caso contra Brown v. Board of Education . NYU Press . ISBN 978-0-8147-4271-6.
  • Resumen para legos en: "Reseña de libro: Ciencia para la segregación: raza, derecho y el caso contra Brown v. Junta de Educación". Cooperativa de Historia .
• Tucker, William H. (2007). La financiación del racismo científico: Wickliffe Draper y el Pioneer Fund . University of Illinois Press . ISBN 978-0-252-07463-9.

• El paso de la Gran Carrera está disponible en línea a través de Internet Archive
• El fin de la Gran Raza: audiolibro de dominio público en LibriVox
• Extractos de la película "El paso de la Gran Carrera" utilizados en los juicios de Núremberg
• El fin de la Gran Raza (edición de 1921), disponible a través de Google Books