Griegos en Albania
Grupo étnico en Albania

Grupo étnico
Griegos en Albania
Έλληνες στην Αλβανία
Griego en Shqipëri
Regiones con poblaciones significativas
Albania , Grecia , Estados Unidos
Albania23.485 (censo de 2023) [1]
Estados UnidosMás de 15.000 (estimado en 1965) [2]
Idiomas
Griego , albanés
arrumano por arrumanos helenizados
Religión
Cristianismo ortodoxo

Los griegos en Albania son griegos étnicos que viven o son originarios de áreas dentro de la Albania moderna . Forman el grupo minoritario más grande del país. Se concentran principalmente en el sur del país, en las áreas de la parte norte de la región histórica de Epiro , en partes del condado de Vlorë , [3] Gjirokastër , Korçë , [4] y el condado de Berat . [5] El área también se conoce como Epiro del Norte . En consecuencia, los griegos que provienen específicamente del sur de Albania también se conocen como epirotas del norte ( griego : Βορειοηπειρώτες Vorioipirotes , albanés : Vorioepirot ). Los griegos que viven en las "zonas minoritarias" de Albania son reconocidos oficialmente por el gobierno albanés como la minoría nacional griega de Albania ( griego : Ελληνική Μειονότητα στην Αλβανία , Elliniki Mionotita stin Alvania ; albanés : Minoriteti Grek në Shqipëri ). [6] [7]

En 1913, tras cinco siglos de dominio otomano , la zona pasó a estar bajo la soberanía del recién fundado Estado albanés. Al año siguiente, los griegos se rebelaron y declararon su independencia , y con el Protocolo de Corfú, la zona fue reconocida como región autónoma bajo soberanía nominal albanesa. Sin embargo, esto nunca se implementó.

En la era comunista, la población griega sufrió la prohibición de hablar griego fuera de las llamadas "zonas minoritarias" reconocidas (que han permanecido después de su establecimiento en la era comunista) e incluso limitaciones al uso oficial de su lengua dentro de esas zonas. [8] Durante el mismo período, muchos topónimos que antes eran griegos fueron cambiados oficialmente a albaneses. [8] [9] Los griegos de las "zonas minoritarias" también fueron frecuentemente trasladados por la fuerza a otras partes del país, ya que eran vistos como posibles fuentes de disidencia y tensión étnica. [8] En la era posterior a 1990, estas cuestiones, incluido el tema emergente de los derechos de propiedad privada, siguen persistiendo hasta cierto punto. [ cita requerida ]

Tanto Albania como Grecia tienen estimaciones diferentes y a menudo contradictorias, como lo han hecho durante los últimos 20 años. [10] La mayoría de las fuentes occidentales estiman la cifra en alrededor de 200.000. El gobierno albanés en el censo de 1989 estimó alrededor de 60.000, mientras que el gobierno griego apoya una cifra de 300.000. [11] [12] [13] [14] [15] [16] Además, 13.329 griegos étnicos con ciudadanía albanesa residen en Grecia, y se les expiden documentos de identidad especiales a partir de 2022. [17] La ​​mayoría de los griegos étnicos de Albania han adquirido la ciudadanía y, por lo tanto, ya no dependen de documentos de identidad especiales. Se ha sugerido que algunos albaneses y arrumanos han afirmado ser griegos a cambio de beneficios económicos en Grecia, como permisos de trabajo y pensiones.

Sur de Albania

La región de Epiro , que se extiende por Grecia y Albania.

La minoría griega en Albania se concentra en el sur del país, cerca de la frontera con Grecia . Después de 1912, en Grecia parte de esta zona pasó a ser conocida como Epiro del Norte . La comunidad griega se encuentra en los antiguos distritos de Sarandë (particularmente en el municipio de Finiq ), Gjirokastër (especialmente en el área de Dropull ), parte de Delvinë y en tres aldeas de Himara y las dos aldeas Nartë y Zvërnec , que forman la isla más septentrional de habla griega en el condado de Vlorë ). [18] Las áreas donde la comunidad griega forma la parte principal de la población no son una región uniforme, sino áreas intercaladas por comunidades albanesas, a excepción de Dropull que se encuentra a lo largo de la frontera con Grecia. [19]

Reconocida como "zona minoritaria" griega

La bandera de la República Autónoma Griega del Epiro del Norte, fundada en 1914, es utilizada por muchos epirotas del norte [20]

El gobierno comunista (1945-1991), con el fin de establecer el control sobre las áreas pobladas por la minoría griega, declaró las llamadas "zonas minoritarias" ( en albanés : Zona e minoritarëve ), que consisten en 99 aldeas en los distritos meridionales de Gjirokastër, Sarandë y Delvina. [21]

La política oficial de Tirana en materia de minorías define el origen griego de los ciudadanos albaneses según su lengua, religión, nacimiento y antepasados ​​originarios de las zonas de las denominadas "zonas minoritarias". La ley albanesa sobre minorías reconoce los derechos de la minoría griega sólo a las personas que viven en las zonas reconocidas como zonas minoritarias. El último censo que incluía la etnia, de 1989, incluía sólo las cifras de la minoría griega en las zonas minoritarias. Los griegos étnicos que vivían fuera de esas zonas no fueron contabilizados como tales. Esto ha tenido un efecto práctico en el ámbito de la educación: con la excepción de las zonas oficialmente reconocidas como zonas minoritarias griegas, donde la enseñanza se impartía tanto en griego como en albanés, en todas las demás zonas de Albania las clases se impartían sólo en albanés. [22] [23]

arrumanos

El trabajo en Grecia es importante en Albania, y las personas que declaran ser miembros de la minoría griega o prueban su "origen griego", reciben beneficios especiales y tarjetas de identidad. Un número sustancial de arrumanos (valacos) en el sureste de Albania, así como algunos albaneses musulmanes, han reivindicado la identidad griega basándose en redes sociales pro-griegas e idiomas de identidad del pasado. [24] Además, los arrumanos de los pueblos alrededor de Vlorë, que se identificaron como "heleno-valacos", pudieron obtener visas y permisos de trabajo sin ninguna dificultad. [25] Se ha sugerido que un cierto número de arrumanos han afirmado ser griegos a cambio de beneficios; como pensiones griegas , pasaportes y visas. [26] [27]

Otras comunidades griegas en Albania

Capitán de Himara, Spyros Spyromilios , líder de la revuelta local , 1912

Sin embargo, la definición oficial albanesa sobre minorías no reconocía como miembros de una minoría a los griegos étnicos que vivían en pueblos y ciudades mixtas habitadas por poblaciones de habla griega y albanesa, incluso en áreas donde los griegos étnicos forman una mayoría (por ejemplo, Himara ). [22] [28] En consecuencia, las comunidades griegas en Himarë , Korçë , Vlorë y Berat no tenían acceso a ningún derecho minoritario. [29] [30]

Contrariamente a la definición oficial albanesa, que generalmente ofrece una definición limitada de los griegos étnicos que viven en Albania, la política migratoria griega define el origen griego sobre la base de la lengua, la religión, el nacimiento y los antepasados ​​de la región llamada Epiro del Norte . De esa manera, según el Consejo de Estado griego, el origen étnico griego puede otorgarse sobre la base de la ascendencia cultural (compartir "memorias históricas comunes" y/o vínculos con "patrias y cultura históricas"), la ascendencia griega (los albaneses griegos tienen que demostrar que el lugar de nacimiento de sus padres o abuelos está en el Epiro del Norte), la lengua y la religión. [29]

Se ha observado que en los últimos 20 años los albaneses se han declarado griegos a cambio de residir y trabajar en Grecia, lo que supuestamente alentó el proceso de irredentismo griego en el "Epiro del Norte". [31] Las fuentes albanesas suelen utilizar el término peyorativo filogrek (progriego) en relación con los griegos étnicos, normalmente en un contexto en el que se cuestiona su ascendencia griega. [32]

Regiones con presencia tradicional de grupos étnicos o lingüísticos distintos del albanés (azul para los griegos)
Ubicaciones tradicionales de las comunidades lingüísticas y religiosas en Albania.

La minoría griega en Albania está ubicada mayoritariamente de forma compacta, dentro de las regiones más amplias de Gjirokastër y Sarandë [33] [34] [35] [36] y en cuatro asentamientos dentro del área costera de Himarë [33] [34] [35] [36] [37] donde forman una población mayoritaria general. [33] [38] También se encuentran asentamientos de habla griega dentro del municipio de Përmet, cerca de la frontera. [39] [40] Algunos hablantes de griego también se encuentran dentro de la región más amplia de Korçë. [41] Debido a la migración interna tanto forzada como voluntaria de griegos dentro de Albania durante la era comunista, [36] [8] algunos hablantes de griego también se encuentran dentro de las regiones más amplias de Përmet y Tepelenë. [36] Fuera del área definida como Epiro del Norte, existen dos aldeas costeras de habla griega cerca de Vlorë; Nartë y Zvërnec . [42] [43] Si bien debido a los movimientos internos forzados y no forzados de población griega dentro de Albania durante la era comunista, [8] [36] algunos hablantes de griego también están dispersos dentro de la región de Berat. [44]

Violaciones de los derechos humanos en Albania

Los derechos humanos en Albania son violados por el Gobierno, que ha tomado como blanco a la población griega a través de la policía y el servicio secreto, según las organizaciones de derechos humanos. [45] Las comunidades griegas han sido blanco de proyectos de desarrollo y han visto demolidas sus casas en un supuesto ataque étnico contra los griegos del sur de Albania. [46] Además, según Amnistía Internacional, ha habido casos de malos tratos a miembros de la minoría griega por parte de las autoridades. [47]

Además, la minoría étnica griega se quejó de la falta de voluntad del gobierno para reconocer a las ciudades étnicamente griegas fuera de las "zonas minoritarias" de la era comunista, para utilizar el griego en documentos oficiales y en carteles públicos en áreas étnicamente griegas, o para incluir a más griegos étnicos en la administración pública. [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56]

El informe anual de EE.UU. de 2012 menciona que el surgimiento de grupos nacionalistas estridentes como la Alianza Roja y Negra (RBA) aumentó las tensiones étnicas con los grupos minoritarios griegos. [52]

Demografía

Distribución de los griegos étnicos según el censo albanés de 2011; los griegos y otros grupos han estado subrepresentados en número debido al boicot y las irregularidades. [57] [58]

Se han hecho muchas afirmaciones diferentes sobre el tamaño de la minoría étnica griega en Albania. A principios de los años 1990, las cifras que se afirmaban oscilaban entre 50 y 60 mil (posición oficial de Albania basada en el censo de 1989 dentro de la zona designada como minoría), y más de 300.000 (posición oficial de Grecia). Las organizaciones nacionalistas griegas afirmaban que los griegos en Albania eran alrededor de 250.000. Según Bideleux y Jeffries (2006), las estimaciones occidentales en ese momento los consideraban alrededor de 200.000. [59] [60] Según Miranda Vickers (2010), las fuentes albanesas indicaron que la población griega en ese momento era de entre 40 y 50.000. También señala que la alta cifra oficial griega probablemente tendría que haber incluido comunidades ortodoxas como los arrumanos y los albaneses. [61]

La gran mayoría de los griegos étnicos de Albania han emigrado a Grecia desde la década de 1990. [62] Según una estimación de 2005, más del 80% había emigrado a Grecia para entonces. [63] En Grecia, se les emitió una "tarjeta de identidad especial" en la década de 1990. La tarjeta de identidad especial fue adquirida no solo por los griegos étnicos, sino también por los arrumanos de Albania o personas que pudieran demostrar una herencia arrumana, ya que los arrumanos fueron reconocidos por Grecia como de origen griego [64] y los albaneses ortodoxos. [65] En 2005, el derecho a obtener la tarjeta de identidad especial se extendió a los miembros no griegos en las familias de los griegos étnicos. [66] Alrededor de 189.000 personas adquirieron la tarjeta de identidad especial en 2008. [67] Después de que se puso a disposición la ciudadanía griega, el número de titulares de tarjetas de identidad especiales ha disminuido a alrededor de 13.000 en 2023. [17]

Política

La organización sociopolítica de la minoría griega que promueve los derechos humanos, Omonia , fundada en enero de 1991, desempeñó un papel activo en las cuestiones de las minorías. Omonia fue prohibida en las elecciones parlamentarias de marzo de 1991, porque violaba la ley albanesa que prohibía "la formación de partidos sobre una base religiosa, étnica y regional". Esta situación dio lugar a una serie de enérgicas protestas no sólo de la parte griega, sino también de organizaciones internacionales. Finalmente, en representación de Omonia, el partido Unidad por los Derechos Humanos se presentó a las siguientes elecciones, un partido que aspira a representar a la minoría griega en el parlamento albanés. [a]

En los últimos años, la participación de candidatos del Partido Unidad por los Derechos Humanos en las elecciones albanesas ha generado tensiones. En 2000, las elecciones municipales albanesas fueron criticadas por grupos internacionales de derechos humanos por “graves irregularidades” que, según se informó, habían estado dirigidas contra candidatos y partidos de etnia griega. [69]

En las elecciones municipales celebradas en febrero de 2007 participaron varios candidatos de etnia griega. Vasilis Bolanos fue reelegido alcalde de la ciudad meridional de Himarë a pesar de que los partidos gobernantes y de oposición albaneses presentaron un candidato combinado en su contra. Los observadores griegos han expresado su preocupación por la "falta de conformidad con el procedimiento" en la celebración de las elecciones. [70] En 2015, Jorgo Goro, apoyado por el Partido Socialista de Albania, se convirtió en el nuevo alcalde de Himara. Goro, que había adquirido la ciudadanía griega como miembro de la minoría, declaró en su campaña electoral que "no hay griegos en Himara" y que había cambiado su nombre de "Gjergj" a "Jorgo". [71] El Estado griego le revocó la ciudadanía en 2017 alegando que "actúa contra los intereses nacionales". [72] En 2019, la candidatura del representante de Omonia, Fredi Beleri, fue rechazada por las autoridades albanesas debido a una condena de tres años en el pasado. La legislación electoral albanesa permite la participación en las elecciones como candidato una vez transcurridos diez años desde la condena del candidato. En las elecciones siguientes, la mayoría de la minoría griega se abstuvo y Goro fue reelegido. [73] [74] [75] También se denunciaron varias irregularidades durante las elecciones. [76]

En 2004, había cinco miembros étnicos griegos en el Parlamento albanés y dos ministros en el gabinete albanés . [77] El mismo número de miembros parlamentarios fueron elegidos en las elecciones parlamentarias albanesas de 2017. [ 78]

Diáspora

Grecia

En 2001 se emitió un documento de identidad especial para los griegos étnicos de Albania, que fue recibido por 189.000 personas que residían en Grecia en ese momento. Para los griegos étnicos de Albania, esta medida se consideró como un trato de "ciudadanos de clase baja", ya que para obtenerlo se examinaba su "griegoidad" en forma de cuestionario. Otro problema con el documento de identidad especial tenía que ver con los albaneses étnicos que utilizaban documentos falsos que los presentaban como miembros de la minoría griega para obtenerlo. [79] En 2008, el cambio de la ley de ciudadanía en Grecia permitió que los titulares de documentos de identidad especiales obtuvieran la ciudadanía griega y alrededor de 45.000 lo hicieron solo en los primeros tres años de su implementación. [80] La organización Omonoia estimó la cifra en 287.000 después de su llamado "censo griego" en 2013. Este censo no está reconocido por el gobierno albanés. [81] A partir de 2022 [actualizar], el número de ciudadanos albaneses que son titulares de documentos de identidad especiales como homogeinis (coétnicos griegos) se ha reducido a 13.329. [17]

América del norte

Desde finales del siglo XIX, numerosos epirotas del norte han emigrado a América y, en general, están integrados en las comunidades greco-americanas locales. La Unión Panepirótica de América, una organización que consta de 26 sucursales en varias ciudades, según sus estimaciones contabilizó casi 30.000 epirotas del norte en América del Norte en 1919. [82]

Según fuentes de la posguerra, en 1965 los epirotas del norte de América contaban con más de 15.000 familias. [2]

Australia

Los epirotas del norte también emigraron a Australia, donde participan activamente en la formulación de cuestiones políticas relacionadas con su patria y los derechos de las poblaciones griegas que aún viven allí. [83] El mayor número de estas personas se encuentra en el estado de Victoria, con otras comunidades en los estados de Nueva Gales del Sur y Australia del Sur.

Cultura

Idioma

Vista de Saranda

Los dialectos griegos de Albania pertenecen principalmente a la rama de los dialectos griegos meridionales . [84] Además de los préstamos albaneses, conservan algunas formas y palabras arcaicas que ya no se utilizan en el griego moderno estándar, así como en los dialectos griegos del sur de Epiro . A pesar de las distancias relativamente pequeñas entre las distintas ciudades y pueblos, existe cierta variación dialectal, [85] más notablemente en el acento. [29] Aunque el epirota del norte es un dialecto meridional, se encuentra muy al norte de la isoglosa del sistema vocálico átono reducido con el bisílabo arcaico -ea. Por lo tanto, la procedencia del dialecto en última instancia sigue siendo oscura. [84]

Los dialectos griegos locales (especialmente los modismos quimariótico y argirokastrístico) son un modismo griego más conservador (similar al hablado en la península de Mani en Grecia y al idioma griko de Apulia en Italia ), [86] porque fueron hablados por poblaciones que vivían bajo una autonomía virtual durante el dominio otomano debido a la naturaleza accidentada de la región. Así, separados de otros dialectos griegos, los dialectos griegos epirotas del norte experimentaron una evolución más lenta, preservando una imagen más arcaica y fiel de la lengua vernácula griega medieval. El aislamiento de Albania durante los años del gobierno comunista, que separó a los griegos que vivían en Albania de otras comunidades griegas, también contribuyó a la evolución y diferenciación más lentas de los dialectos griegos locales.

El dialecto griego de Nartë y Zvërnec se caracteriza por un vocalismo septentrional . Es un dialecto conservador, y tiene algunas isoglosas con los dialectos griegos del sur de Italia, las islas Jónicas, Epiro, pero también con regiones de habla griega más distantes, como Chipre, Tracia y Asia Menor. [87]

Un conocimiento decente del albanés también es común entre la minoría griega: casi todos los griegos que crecieron viviendo en Albania son bilingües. [88]

Música

La música folclórica epirota de esta región tiene varias características únicas que no se encuentran en el resto del mundo griego. Los cantantes de la región de Pogon (así como en la parte griega de Upper Pogoni ) interpretan un estilo de polifonía que se caracteriza por una estructura pentatónica, y también aparece en la música de las poblaciones albanesas y arrumanas cercanas . [89] Otro tipo de canto polifónico en la región parece tener características en común con las canciones de lamento ( griego : Μοιρολόγια ) cantadas en algunas partes de Grecia. [90] El canto de lamento femenino de los griegos en Albania es similar en naturaleza e interpretación al de la península de Mani en Grecia. [91] En los últimos años ha habido un creciente interés en la música polifónica de esta región, más notablemente por el músico Kostas Lolis, nacido cerca de Sopik en Albania pero que ahora vive en Ioannina , en Grecia.

Religión

Iglesia de la Dormición de la Theotokos, Labovë e Kryqit , un lugar de peregrinación. [92] La forma actual de la iglesia fue construida en el siglo X y fue renovada varias veces después.

El cristianismo se extendió a finales del Imperio Romano y, a lo largo de gran parte de la historia medieval y moderna, la fe cristiana ha sido una parte importante de la identidad de los griegos en lo que se convirtió en Albania y en otros lugares. Después del Gran Cisma , Albania se dividió entre los ritos occidental (católico) y oriental (ortodoxo), y gran parte de las regiones del sur donde residían los griegos eran leales al rito ortodoxo. Durante la era otomana, la población ortodoxa, a la que pertenecía la mayoría de los griegos, fue tratada de acuerdo con el sistema otomano de mijo que privilegiaba a los musulmanes y desfavorecía a los cristianos como ciudadanos de segunda clase que recibían menos derechos políticos, sociales y económicos. [93] El cristianismo ortodoxo durante el período otomano siguió siendo dominante en muchas áreas y se convirtió en una razón importante para preservar la lengua griega, que también era la lengua del comercio. [94] [95] En Himara, durante parte de este período, la población griega local era católica de rito oriental debido a las alianzas con las potencias europeas occidentales y católicas, [93] aunque finalmente volvieron a la ortodoxia griega. El misionero greco-ortodoxo Cosmas de Etolia viajó por gran parte del sur de Albania en una misión para preservar la fe ortodoxa allí, y fue ejecutado como agente ruso en el proceso. [96] Debido a las reformas a finales del Imperio Otomano y su colapso final, la discriminación legal contra los cristianos en favor de los musulmanes se redujo y cesó por completo a fines del siglo XIX y principios del XX.

En la República Popular de Albania , la fe ortodoxa, a la que se adherían la mayoría de los griegos étnicos, fue prohibida por completo junto con las demás confesiones religiosas en todo el país. El proceso comenzó en 1949, con la confiscación y nacionalización de las propiedades de la Iglesia, y se intensificó aún más en 1967, cuando el Estado lanzó su campaña atea. [97] [98] Sin embargo, algunas prácticas privadas lograron sobrevivir. [99] Esta campaña también fue parte de la persecución estatal contra la identidad del pueblo griego, ya que muchas de sus tradiciones estaban estrechamente relacionadas con el cristianismo oriental. [100]

La prohibición se levantó en 1990 justo a tiempo para que los cristianos pudieran observar los ritos navideños tradicionales. [101] Así, una de las primeras misas ortodoxas se celebró en la ciudad de Dervican el 16 de diciembre de ese año. [102]

Educación

Época otomana

Las instalaciones del Zographeion College (1881) en Qestorati

Durante el primer período de la ocupación otomana, el analfabetismo era una característica principal de la región de los Balcanes , pero, a diferencia de esa situación, Epiro no se vio afectado negativamente. Junto con la tolerancia de los gobernantes turcos y los deseos de los emigrantes epirotas adinerados en la diáspora, se establecieron muchas escuelas.

La contribución espiritual y étnica de las escuelas monásticas de Epiro, como la de Katsimani (cerca de Butrint), la de Drianou (en Droviani), la de Kamenas (en Delvina) y la de San Atanasio en Poliçani (siglos XIII-XVII), fue significativa. La primera escuela en lengua griega en Delvine se fundó en 1537, [103] cuando la ciudad todavía estaba bajo control veneciano , mientras que en Gjirokastër se fundó una escuela griega en 1633. [2] El impulso más importante para la creación de escuelas y el desarrollo de la educación griega lo dio el misionero ortodoxo Cosmas de Etolia junto con el arrumano Nektarios Terpos de Moscopole . [104] [105] Cosmas el etolio fundó la Escuela Acroceraunia , que se remonta al nombre de la región en la antigüedad clásica, en la ciudad de Himara en 1770.

En Moscopole se estableció durante el siglo XVIII una institución educativa conocida como la « Nueva Academia » ( en griego : Νέα Ακαδημία ) y una extensa biblioteca. Un monje local fundó en 1731 la primera imprenta de los Balcanes (sólo superada por la de Constantinopla ). Sin embargo, tras la destrucción de Moscopole (1769), el centro de la educación griega en la región se trasladó a la cercana Korçë . [2]

A finales del siglo XIX, el rico banquero Christakis Zografos fundó el Colegio Zographeion en su ciudad natal de Qestorat , en la región de Lunxhëri . [32] Muchos de los hombres cultos que apoyaban la cultura y la educación griegas en la región, entonces la cultura del Patriarcado Ortodoxo, eran de origen arrumano. En 1905, la educación griega estaba floreciendo en la región, ya que toda la población ortodoxa, incluidos los albaneses ortodoxos, se educaban en escuelas griegas. [106]

Jaquetón de arenaDistritoNúmero de
escuelas griegas		Alumnos
MonastirCorce413.452
Colonia11390
Leskovík341,189
GjirokastraGjirokastra501.916
Delvina241.063
Permiso351,189
Tepeleno18589
Himarà3507
Pogón422.061
PesadoPesado15623
Escarcha118
Lushnyjë28597
Vlorë10435
DurresDurres3205
Total31514.234

Sin embargo, en los distritos más septentrionales de Berat y Durrës, las cifras anteriores no reflejan la distribución etnológica, porque un gran número de estudiantes eran albaneses ortodoxos. [107]

Albania del siglo XX (1912-1991)

Cuando se creó Albania en 1912, los derechos educativos de las comunidades griegas en territorio albanés fueron garantizados por el Protocolo de Corfú (1914) y con la declaración de los representantes de Albania en la Sociedad de Naciones (1921). Sin embargo, en el marco de una política de asimilación, las escuelas griegas (había más de 360 ​​hasta 1913) se vieron obligadas a cerrar gradualmente y la educación griega fue prácticamente eliminada en 1934. Tras la intervención de la Sociedad de Naciones, se reabrieron un número limitado de escuelas, sólo las que se encontraban dentro de las "zonas oficiales de minorías". [32] [108]

Durante los años del régimen comunista, la educación griega también se limitaba a la llamada "zona minoritaria", e incluso entonces a los alumnos sólo se les enseñaba historia y cultura albanesas en el nivel primario. [22] [109] Si unas pocas familias albanesas se mudaban a una ciudad o pueblo, se revocaba el derecho de la minoría a recibir educación en griego y a publicar en periódicos griegos. [110]

Período posterior a la guerra fría (1991-presente)

Uno de los principales problemas entre el gobierno albanés y la minoría griega en Albania es el de la educación y la necesidad de más escuelas en lengua griega, debido al hacinamiento en las aulas y a la demanda insatisfecha. Además, la minoría griega exige que la educación en lengua griega se ofrezca fuera de las "zonas oficiales minoritarias". En 2006, tras conversaciones entre el gobierno albanés y el griego, se acordó la creación de una universidad en lengua griega en Gjirokastër. [111] También en 2006, tras años de demandas sin respuesta por parte de la comunidad local, se abrió una escuela privada en lengua griega en la ciudad de Himarë, [112] en el mismo lugar donde el misionero ortodoxo Cosmas el Etolio fundó la Escuela Acroceraunian . [113] La escuela cuenta actualmente con cinco profesores y 115 alumnos. El gobierno albanés persigue sistemáticamente a las comunidades griegas mediante órdenes de demolición obligatorias, y otra provocación ha sido la emisión de las órdenes de demolición en los días festivos nacionales griegos. A menudo, estas medidas se llevan a cabo con el objetivo de promover el desarrollo, pero sólo afectan a los griegos étnicos y restringen y atacan los edificios educativos. [114] [ cita requerida ]

Beneficio

Evangelos Zappas

Varias personas de la próspera diáspora epirota del norte de los siglos XVIII y XIX hicieron contribuciones significativas no solo a su patria, sino también al estado griego y al mundo griego bajo la dominación turca otomana. Donaron fortunas para la construcción de instituciones educativas, culturales y sociales. La familia Sinas apoyó la expansión de la Universidad de Atenas y patrocinó la fundación del Observatorio Nacional. Ioannis Pangas de Korcë donó toda su riqueza para fines educativos en Grecia. [108] Los hermanos Zappas, Evangelos y Konstantinos , dotaron a Atenas con un antiguo estadio de mármol de estilo griego (el Kallimarmaro ) que ha albergado los Juegos Olímpicos en 1870, [115] 1875, 1896, 1906 y 2004, y el centro de exposiciones Zappeion . Los hermanos Zappas también fundaron varios hospitales y escuelas en Atenas y Constantinopla. [2] Christakis Zografos en la capital otomana ofreció grandes cantidades de dinero para la creación de dos escuelas griegas (una para niños, conocida como Zographeion Lyceum , y otra para niñas) y un hospital. [116]

Organizaciones

Parte de una serie sobre
Griegos
Gran Sello de Grecia
Por país
Comunidades nativas

Diáspora griega

Grupos por región
Grecia moderna :

Constantinopla y Asia Menor :

África :

Otras regiones :

Otros grupos :

Cultura griega
Religión
Idiomas y dialectos
Griego :

Otros idiomas

Historia de Grecia
( Antigua · Bizantina · Otomana )

Albania

Durante los años del régimen comunista, cualquier forma de organización de las minorías estaba prohibida. [117] En 1991, cuando el régimen comunista colapsó, la organización política Omonoia ( griego : Ομόνοια ) fue fundada, en la ciudad de Dervican por representantes de la minoría griega. La organización tiene cuatro afiliados, en Sarandë , Delvinë , Gjirokastër y Tirana , y subsecciones en Korçë , Vlorë y Përmet . Su foro principal es el Consejo General compuesto por 45 miembros, que es elegido por la Conferencia General celebrada cada dos años. [118]

En 1991, el presidente de Omonia pidió la autonomía del norte de Epiro, alegando que los derechos de la minoría en virtud de la constitución albanesa eran muy precarios. Esta propuesta fue rechazada y, por lo tanto, animó al ala radical de la organización a "pedir la unión con Grecia". [117]

El partido Omonia fue excluido de las elecciones parlamentarias de marzo de 1991 por violar una ley albanesa que prohibía la "formación de partidos sobre una base religiosa, étnica y regional". Esta situación fue impugnada en las elecciones siguientes en nombre del partido Omonia por el Partido Unidad por los Derechos Humanos , un partido que representa a la minoría griega en el parlamento albanés. El partido Omonia sigue existiendo como organización social y política paraguas y representa a aproximadamente entre 100.000 y 150.000 griegos étnicos. [32]

Omonia ha sido el centro de más de una controversia política en Albania. Una de las principales controversias políticas estalló en 1994 cuando cinco miembros de la etnia griega de Omonia fueron arrestados, investigados y juzgados por traición. Su arresto se vio empañado sustancialmente por deficiencias procesales en el registro de sus casas y oficinas, su detención y su juicio. Ninguno de los arrestados tuvo acceso a un abogado durante su detención inicial. Cuatro de los cinco miembros de la etnia griega de Omonia afirmaron que, durante su detención, las autoridades los sometieron a presiones físicas y psicológicas, incluidas palizas, privación del sueño y amenazas de tortura. El Gobierno albanés rechazó estas afirmaciones. Los cinco miembros de etnia griega también se quejaron de la falta de acceso a sus familias durante los tres primeros meses de su investigación de cuatro meses. Durante su juicio, un grupo de unos 100 abogados, periodistas y ciudadanos de etnia griega de Albania se manifestó frente al tribunal. La policía albanesa disolvió violentamente la protesta y detuvo a unos 20 abogados y periodistas. Los miembros de Omonoia fueron finalmente condenados a penas de prisión de entre 6 y 8 años, que posteriormente fueron reducidas en apelación. [119] [120]

América del norte

La Federación Panepirótica de América ( en griego : Πανηπειρωτική Ομοσπονδία Αμερικής ) fue fundada en Worcester, Massachusetts , en 1942, por inmigrantes griegos de Epiro (tanto de la parte griega como de la albanesa). Uno de los principales objetivos de la organización ha sido la protección de los derechos humanos de la minoría griega en Albania [121] y pedir al Gobierno albanés que mejore su plena aceptación dentro de la comunidad de naciones responsables restaurando a la minoría griega sus derechos educativos, religiosos, políticos, lingüísticos y culturales que le corresponden en virtud de los acuerdos bilaterales e internacionales firmados por los representantes de Albania desde la creación del país en 1913, incluido el derecho a declarar su afiliación étnica y religiosa en un censo supervisado por observadores internacionales. [122]

Australia

La Federación Panepirótica de Australia ( en griego : Πανηπειρωτική Ομοσπονδία Αυστραλίας ) fue fundada en 1982 como una federación de varias organizaciones que representan a los inmigrantes originarios de la región de Epiro en toda Australia. Es conocida por su dedicación al mantenimiento y desarrollo de la cultura epirótica en Australia, su apasionada defensa de los derechos de la minoría griega del norte de Epiro y desempeña un papel destacado en la vida de la comunidad griega en Australia. Ha donado más de un millón de dólares a obras de naturaleza caritativa y filantrópica para los griegos del norte de Epiro. También está afiliada al Consejo Mundial de Epirotas en el Extranjero y al Consejo Mundial de Helenos en el Extranjero. [ cita requerida ]

El ex presidente de la Federación Panepirótica de Australia, Sr. Petros Petranis, ha completado un estudio sobre la migración epirótica a Australia, titulado "Epirots in Australia" (en griego: Οι Ηπειρώτες στην Αυστραλία), publicado por el Centro Nacional de Estudios Helénicos de la Universidad La Trobe en 2004. [ cita requerida ]

Personas notables

Académica

Literatura y arte

Militar/resistencia

Filantropía

Política

Religión

Deportes

Véase también

Notas

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Notas al pie

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  21. ↑ Gregoric, 2008, p. 111: “Con el fin de establecer el control sobre las áreas pobladas por la minoría griega, Enver Hoxha declaró poco después de 1945 las llamadas “zonas minoritarias” o zona e minoritarëve. Las provincias de Gjirokastër, Sarandë y Delvina fueron declaradas zonas minoritarias, uniendo 99 aldeas”.
  22. ^ abc Pettifer 2001, p. 6: "En cambio, los gobiernos albaneses utilizan una cifra mucho más baja de 58.000 que se basa en la definición no revisada de "minoría" adoptada durante el período comunista. Según esta definición, el estatus de minoría se limitaba a quienes vivían en 99 aldeas en las zonas fronterizas del sur, lo que excluía importantes concentraciones de asentamientos griegos en Vlora (quizás 8.000 personas en 1994) y en las zonas adyacentes a lo largo de la costa, ciudades griegas ancestrales como Himara y griegos étnicos que vivían en otras partes del país. Las aldeas mixtas fuera de esta zona designada, incluso aquellas con una clara mayoría de griegos étnicos, no se consideraban áreas minoritarias y, por lo tanto, se les negaba cualquier provisión cultural o educativa en lengua griega".
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