El Islam en la India
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| Población total | |
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c. 200 millones [1] (14,61% de la población) [2] ( estimación del censo de 2021 )  | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| Uttar Pradesh | 38.483.970 [3] |
| Bengala Occidental | 24.654.830 [3] |
| Bihar | 17.557.810 [3] |
| Maharashtra | 12.971.150 [3] |
| Assam | 10.679.350 [3] |
| Kerala | 8.873.470 [3] |
| Jammu y Cachemira | 8.567.490 [3] |
| Andhra Pradesh (incluye la actual Telangana) | 8.082.410 [3] |
| Karnataka | 7.893.070 [3] |
| Rajastán | 6.215.380 [3] |
| Religiones | |
| Islam mayoritario sunita con importantes minorías chiítas y ahmadíes [4] | |
| Idiomas | |
| Parte de una serie sobre |
| El Islam en la India |
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El Islam es la segunda religión más importante de la India , [7] con un 14,2% de la población del país, o aproximadamente 172,2 millones de personas, identificadas como seguidores del Islam en un censo de 2011. [8] La India también tiene el tercer mayor número de musulmanes del mundo. [9] [10] La mayoría de los musulmanes de la India son sunitas , y los chiítas representan alrededor del 15% de la población musulmana. [11]
El Islam se extendió en las comunidades indias a lo largo de las rutas comerciales costeras árabes en Gujarat y a lo largo de la costa de Malabar poco después de que la religión surgiera en la Península Arábiga . El Islam llegó al interior del subcontinente indio en el siglo VII cuando los árabes invadieron y conquistaron Sindh y más tarde llegó a Punjab y al norte de la India en el siglo XII a través de la conquista de Ghaznavids y Ghurids y desde entonces se ha convertido en parte del patrimonio religioso y cultural de la India . La mezquita Barwada en Ghogha , Gujarat construida antes de 623 d. C., la mezquita Cheraman Juma (629 d. C.) en Methala , Kerala y Palaiya Jumma Palli (o la antigua Jumma Masjid, 628-630 d. C.) en Kilakarai , Tamil Nadu son tres de las primeras mezquitas en la India que fueron construidas por comerciantes árabes marineros . [12] [13] [14] [15] [16] Según la leyenda de Cheraman Perumals , la primera mezquita india fue construida en el año 624 d. C. en Kodungallur , en la actual Kerala, con el mandato del último gobernante (el Tajudeen Cheraman Perumal) de la dinastía Chera , que se convirtió al Islam durante la vida de Mahoma (c. 570-632). De manera similar, los musulmanes tamiles de las costas orientales también afirman que se convirtieron al Islam durante la vida de Mahoma. Las mezquitas locales datan de principios del siglo VIII. [17]
Historia
Orígenes
La gran mayoría de los musulmanes en la India pertenecen a grupos étnicos del sur de Asia . Sin embargo, se encontraron algunos musulmanes indios con niveles detectables y rastreables de flujo genético desde el exterior, principalmente de Medio Oriente y Asia Central. [18] [19] [20] Sin embargo, se encuentran en niveles muy bajos. [20] Las fuentes indican que las castas entre los musulmanes se desarrollaron como resultado del concepto de Kafa'a. [21] [22] [23] Se presume que aquellos a los que se hace referencia como Ashrafs tienen un estatus superior derivado de su ascendencia árabe extranjera, [24] [25] mientras que se supone que los Ajlafs son conversos del hinduismo y tienen un estatus inferior.
Muchos de estos ulemas también creían que lo mejor es casarse dentro de la propia casta. La práctica del matrimonio endogámico dentro de la propia casta se observa estrictamente en la India. [26] [27] En dos de los tres estudios genéticos a los que se hace referencia aquí, en los que se describe que se tomaron muestras de varias regiones de las comunidades musulmanas de la India, se encontró nuevamente que la población musulmana era abrumadoramente similar a los no musulmanes locales asociados, y que algunos tenían niveles menores pero aún detectables de flujo genético desde el exterior, principalmente de Irán y Asia Central, en lugar de directamente desde la península Arábiga . [19]
En 2005 se publicó una investigación sobre la comparación de los cromosomas Y de los musulmanes indios con otros grupos indios. [19] [20] En este estudio, se seleccionaron al azar 124 sunitas y 154 chiítas de Uttar Pradesh para su evaluación genética. Además de musulmanes, también se seleccionaron para el análisis genético miembros de grupos hindúes de castas superiores y medias. De 1021 muestras de este estudio, solo 17 muestras mostraron el haplogrupo E y todas eran chiítas. Sin embargo, el aumento muy leve de la frecuencia coloca a estos chiítas, únicamente con respecto a sus haplogrupos, más cerca de los iraquíes, turcos y palestinos. [19] [20]
Historia temprana del Islam en la India
Las relaciones comerciales han existido entre Arabia y el subcontinente indio desde la antigüedad. Incluso en la era preislámica , los comerciantes árabes solían visitar la costa Konkan - Gujarat y la costa Malabar , que los conectaba con los puertos del sudeste asiático . Los árabes recién islamizados fueron el primer contacto del Islam con la India. Los historiadores Elliot y Dowson dicen en su libro The History of India, as Told by Its Own Historians , que el primer barco con viajeros musulmanes fue visto en la costa india ya en el año 630 d. C. HG Rawlinson en su libro Ancient and Medieval History of India [28] afirma que los primeros musulmanes árabes se establecieron en la costa india en la última parte del siglo VII d. C. ( Zainuddin Makhdoom II " Tuhafat Ul Mujahideen " es también una obra fiable.) [29] Este hecho es corroborado por J. Sturrock en sus Madras District Manuals [30] y por Haridas Bhattacharya en Cultural Heritage of India Vol. IV . [31] Con la llegada del Islam, los árabes se convirtieron en una fuerza cultural destacada en el mundo. Los comerciantes y mercaderes árabes se convirtieron en los portadores de la nueva religión y la propagaron dondequiera que iban. [32]
Según la tradición popular, el Islam fue llevado a las islas Lakshadweep , situadas justo al oeste de la costa de Malabar , por Ubaidullah en 661 d. C. Se cree que su tumba se encuentra en la isla de Andrott . [33] Se descubrieron algunas monedas omeyas (661-750 d. C.) en Kothamangalam , en la parte oriental del distrito de Ernakulam , Kerala . [34] Según la tradición musulmana de Kerala , la Masjid Zeenath Baksh en Mangalore es una de las mezquitas más antiguas del subcontinente indio . [35] Según la leyenda de Cheraman Perumals , la primera mezquita india se construyó en 624 d. C. en Kodungallur , en la actual Kerala, con el mandato del último gobernante (el Cheraman Perumal) de la dinastía Chera , que se convirtió al Islam durante la vida del profeta islámico Mahoma (c. 570-632). [36] [37] [38] [39] Según Qissat Shakarwati Farmad , las mezquitas de Kodungallur , Kollam , Madayi , Barkur , Mangalore , Kasaragod , Kannur , Dharmadam , Panthalayini y Chaliyam fueron construidas durante la era de Malik Dinar y se encuentran entre las mezquitas más antiguas del subcontinente indio . [40] Se cree que Malik Dinar murió en Thalangara en la ciudad de Kasaragod . [41]
Se cree que la primera mezquita india , la mezquita Cheraman Juma , fue construida en el año 629 d. C. por Malik Deenar [42], aunque algunos historiadores dicen que la primera mezquita estuvo en Gujarat entre el 610 y el 623 d. C. [43] En Malabar , los mappilas pueden haber sido la primera comunidad en convertirse al islam. [44] Se llevaron a cabo intensas actividades misioneras a lo largo de la costa y muchos otros nativos abrazaron el islam. Según la leyenda, dos viajeros de la India, Moulai Abdullah (antes conocido como Baalam Nath) y Maulai Nuruddin (Rupnath), fueron a la corte del imán Mustansir (427-487 d. H.)/(1036-1094 d. C.) y quedaron tan impresionados que se convirtieron al islam y regresaron a predicar en la India en el año 467 d. H./1073 d. C. Moulai Ahmed fue su compañero. Abadullah fue el primer Wali-ul-Hind (santo de la India). Se encontró con un matrimonio llamado Kaka Akela y Kaki Akela, quienes se convirtieron en sus primeros conversos en la comunidad Taiyabi ( Bohra ). [ cita requerida ]
Interacciones entre árabes e indios
La evidencia histórica muestra que los árabes y los musulmanes interactuaron con los indios desde los primeros días del Islam y posiblemente antes de la llegada del Islam a las regiones árabes. Los comerciantes árabes transmitieron el sistema numérico desarrollado por los indios a Oriente Medio y Europa. [ cita requerida ]
Muchos libros sánscritos fueron traducidos al árabe ya en el siglo VIII. George Saliba, en su libro "La ciencia islámica y la creación del Renacimiento europeo", escribe que "algunos textos sánscritos importantes comenzaron a traducirse durante el reinado del segundo califa abasí Al-Mansur (754-775), si no antes; algunos textos sobre lógica incluso antes de eso, y se ha aceptado en general que los textos persas y sánscritos, por pocos que fueran, fueron de hecho los primeros en ser traducidos". [45]
El intercambio comercial entre Arabia y la India se había mantenido desde tiempos inmemoriales, por ejemplo, con la venta de dátiles y hierbas aromáticas por parte de los comerciantes árabes que llegaban a las costas indias cada primavera con la llegada de la brisa monzónica . La gente que vivía en la costa occidental de la India estaba tan familiarizada con la llegada anual de los comerciantes árabes como con las bandadas de pájaros monzónicos; eran un fenómeno tan antiguo como el propio monzón. Sin embargo, mientras que los pájaros monzónicos regresaban a África después de una estancia de unos pocos meses, no todos los comerciantes regresaban a sus hogares en el desierto; muchos se casaban con mujeres indias y se establecían en la India. [46]
La llegada de Mahoma (569-632 d. C.) transformó a los árabes idólatras y tolerantes en una nación unificada por la fe y llena de celo por difundir el evangelio del Islam. Los marineros mercantes que traían dátiles año tras año trajeron consigo una nueva fe, que fue bien recibida en el sur de la India. Se permitió a los musulmanes construir mezquitas, casarse con mujeres indias y muy pronto surgió una comunidad india-árabe. A principios del siglo IX, los misioneros musulmanes consiguieron un converso notable en la persona del rey de Malabar. [46]
Según Derryl N. Maclean, un vínculo entre Sindh (actualmente provincia de Pakistán) y los primeros partidarios de Ali o proto-chiítas se puede rastrear hasta Hakim ibn Jabalah al-Abdi, un compañero de Mahoma , que viajó a través de Sind hasta Makran en el año 649 d. C. y presentó un informe sobre el área al Califa. Apoyó a Ali y murió en la Batalla del Camello junto con Sindhi Jats . [47] También fue poeta y han sobrevivido algunos versos de su poema en alabanza a Ali ibn Abu Talib, como se informa en Chachnama. [48] [a]
Durante el reinado de Ali, muchos Jats cayeron bajo la influencia del Islam. [51] Harith ibn Murrah Al-abdi y Sayfi ibn Fil' al-Shaybani, ambos oficiales del ejército de Ali, atacaron a los bandidos sindhi y los persiguieron hasta Al-Qiqan (actual Quetta ) en el año 658. [52] Sayfi fue uno de los siete partidarios de Ali que fueron decapitados junto con Hujr ibn Adi al-Kindi [53] en 660 d.C., cerca de Damasco.
Historia política del Islam en la India
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Muhammad bin Qasim (672 d. C.) a la edad de 17 años fue el primer general musulmán en invadir el subcontinente indio, logrando llegar a Sindh . En la primera mitad del siglo VIII d. C., se produjeron una serie de batallas entre el califato omeya y los reinos indios; dieron como resultado que las campañas omeyas en la India se detuvieran y se contuvieran hasta Sindh. [54] [b] Alrededor del siglo X, el imperio nómada musulmán de Asia central, los Ghaznavids , bajo Mahmud de Ghazni (971-1030 d. C.), fue el segundo invasor, mucho más feroz, que utilizó una caballería de caballos rápidos y levantó vastos ejércitos unidos por la etnia y la religión, invadiendo repetidamente las llanuras noroccidentales del sur de Asia. Finalmente, bajo los Ghurids , el ejército musulmán irrumpió en las llanuras del norte de la India, lo que condujo al establecimiento del Sultanato islámico de Delhi en 1206 por los esclavos de la dinastía Ghurid. [55] El sultanato controlaba gran parte del norte de la India y hacía muchas incursiones en el sur de la India. Sin embargo, las disputas internas provocaron la decadencia del sultanato y la ruptura de nuevos sultanatos musulmanes, como el sultanato de Bengala en el este, [56] mientras que en el Decán los colonos de habla urdu de Delhi, que llevaron la lengua urdu al Decán, fundaron el Imperio bahmaní . [57] En 1339, Shah Mir se convirtió en el primer gobernante musulmán de Cachemira, inaugurando la dinastía Salatin-i-Kashmir o Shah Mir . [58]
Bajo el Sultanato de Delhi , hubo una síntesis de la civilización india con la civilización islámica , y la integración del subcontinente indio con un sistema mundial en crecimiento y redes internacionales más amplias que abarcaban grandes partes de Afro-Eurasia , lo que tuvo un impacto significativo en la cultura y la sociedad indias . [59] El período de su gobierno incluyó las primeras formas de arquitectura indoislámica , [60] [61] mayores tasas de crecimiento en la población y la economía de la India , [62] y el surgimiento del idioma indostánico . [63] El Sultanato de Delhi también fue responsable de repeler las invasiones potencialmente devastadoras del Imperio mongol a la India en los siglos XIII y XIV. [64] El período coincidió con un mayor uso de tecnología mecánica en el subcontinente indio. A partir del siglo XIII, la India comenzó a adoptar ampliamente tecnologías mecánicas del mundo islámico , incluidas ruedas para elevar el agua con engranajes y poleas , máquinas con levas y manivelas , [65] tecnología para fabricar papel , [66] y la rueca . [67]
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A principios del siglo XVI, el norte de la India, que entonces estaba bajo gobernantes principalmente musulmanes, [68] volvió a caer ante la superior movilidad y potencia de fuego de una nueva generación de guerreros de Asia Central. [69] El Imperio mogol resultante no eliminó las sociedades locales que llegó a gobernar, sino que las equilibró y pacificó mediante nuevas prácticas administrativas [70] y élites gobernantes diversas e inclusivas, [71] lo que llevó a un gobierno más sistemático, centralizado y uniforme. [72] Evitando los lazos tribales y la identidad islámica, especialmente bajo Akbar , los mogoles unieron sus lejanos reinos a través de la lealtad, expresada a través de una cultura persiana, a un emperador que tenía un estatus casi divino. [71] Las políticas económicas del estado mogol, que derivaban la mayoría de los ingresos de la agricultura [73] y exigían que los impuestos se pagaran en la moneda de plata bien regulada, [74] hicieron que los campesinos y artesanos entraran en mercados más grandes. [72] La relativa paz mantenida por el imperio durante gran parte del siglo XVII fue un factor en la expansión económica de la India, [72] lo que resultó en un mayor patrocinio de la pintura , las formas literarias, los textiles y la arquitectura . [75] El Imperio mogol fue la economía más grande del mundo en el siglo XVII, más grande que la China Qing y Europa occidental , y la India mogol produjo aproximadamente una cuarta parte de la producción económica e industrial del mundo. [76] [77]
En el siglo XVIII, el poder mogol se había visto severamente limitado. A mediados del siglo XVIII, los marathas habían derrotado a los ejércitos mogoles e invadido varias provincias mogoles desde el Punjab hasta Bengala . [78] En ese momento, las potencias económicas dominantes en el subcontinente indio eran Bengal Subah bajo los nawabs de Bengala y el Reino de Mysore del sur de la India bajo Hyder Ali y Tipu Sultan , antes de que el primero fuera devastado por las invasiones marathas de Bengala , [79] [80] lo que llevó a que la economía del Reino de Mysore superara a Bengala. [81] La Compañía Británica de las Indias Orientales conquistó Bengala en 1757 y luego Mysore a fines del siglo XVIII . El último emperador mogol, Bahadur Shah II , tenía autoridad solo sobre la ciudad de Vieja Delhi ( Shahjahanabad ), antes de que el Raj británico lo exiliara a Birmania después de la Rebelión india de 1857. [ cita requerida ]
- El último emperador mogol Bahadur Shah II con sus hijos Mirza Jawan Bakht y Mirza Shah Abbas
- Procesión Durbar del emperador mogol Akbar Shah II en la India británica
Papel en el movimiento de independencia de la India
La contribución de los revolucionarios, poetas y escritores musulmanes está documentada en la historia de la lucha de la India por la independencia. Titumir levantó una revuelta contra el Raj británico . Abul Kalam Azad , Hakim Ajmal Khan y Rafi Ahmed Kidwai son otros musulmanes que participaron en esta empresa. [ cita requerida ] Ashfaqulla Khan de Shahjahanpur conspiró para saquear el tesoro británico en Kakori ( Lucknow ) (Ver conspiración de Kakori ). [ cita requerida ] Khan Abdul Gaffar Khan (conocido popularmente como "Frontier Gandhi") fue un destacado nacionalista que pasó 45 de sus 95 años de vida en la cárcel; Barakatullah de Bhopal fue uno de los fundadores del Partido Ghadar , que creó una red de organizaciones antibritánicas; Syed Rahmat Shah, del Partido Ghadar, trabajó como revolucionario clandestino en Francia y fue ahorcado por su participación en el fallido Motín de Ghadar en 1915; Ali Ahmad Siddiqui, de Faizabad (UP), planeó el Motín Indio en Malaya y Birmania , junto con Syed Mujtaba Hussain, de Jaunpur , y fue ahorcado en 1917; Vakkom Abdul Khadir, de Kerala, participó en la lucha " Quit India " en 1942 y fue ahorcado; Umar Subhani, un industrial y millonario de Bombay, proporcionó a Mahatma Gandhi los gastos del Congreso y finalmente murió por la causa de la independencia. Entre las mujeres musulmanas, Hazrat Mahal , Asghari Begum y Bi Amma contribuyeron en la lucha por la independencia de los británicos. [ cita requerida ]
Otros musulmanes famosos que lucharon por la independencia contra el dominio británico fueron Abul Kalam Azad , Mahmud al-Hasan de Darul Uloom Deoband , que estuvo implicado en el famoso Movimiento Carta de Seda para derrocar a los británicos mediante una lucha armada, Husain Ahmad Madani , ex Shaikhul Hadith de Darul Uloom Deoband , Ubaidullah Sindhi , Hakim Ajmal Khan , Hasrat Mohani , Syed Mahmud, Ahmadullah Shah , Profesor Maulavi Barkatullah , Maghfoor Ahmad Ajazi , Zakir Husain , Saifuddin Kitchlew , Vakkom Abdul Khadir , Manzoor Abdul Wahab, Bahadur Shah Zafar , Hakeem Nusrat Husain, Khan Abdul Gaffar Khan , Abdul Samad Khan Achakzai , coronel Shahnawaz, Mukhtar Ahmed Ansari , Rafi Ahmed Kidwai , Fakhruddin Ali Ahmed , Ansar Harwani, Tak Sherwani, Nawab Viqarul Mulk, Nawab Mohsinul Mulk, Mustsafa Husain, VM Obaidullah, SR Rahim, Badruddin Tyabji , Abid Hasan y Moulvi Abdul Hamid. [82] [83]
Hasta 1920, Muhammad Ali Jinnah , más tarde fundador de Pakistán , fue miembro del Congreso Nacional Indio y participó en la lucha por la independencia. Muhammad Iqbal , poeta y filósofo, fue un firme defensor de la unidad hindú-musulmana y de una India indivisa, tal vez hasta 1930. Huseyn Shaheed Suhrawardy también participó activamente en el Congreso Nacional Indio en Bengala, durante su temprana carrera política. Mohammad Ali Jouhar y Shaukat Ali lucharon por la emancipación de los musulmanes en el contexto general de la India, y lucharon por la independencia junto a Mahatma Gandhi y Abdul Bari de Firangi Mahal. Hasta la década de 1930, los musulmanes de la India llevaron a cabo en general su política junto a sus compatriotas, en el contexto general de una India indivisa. [ cita requerida ]
Partición de la India
No encuentro ningún paralelo en la historia de un grupo de conversos y sus descendientes que afirmen ser una nación separada de su estirpe original.
— Mahatma Gandhi , oponiéndose a la división de la India sobre la base de la religión en 1944. [84]
La partición de la India fue la partición de la India británica que condujo a la creación de los dominios de Pakistán (que más tarde se dividió en la República Islámica de Pakistán y la República Popular de Bangladesh ) y la India (más tarde República de la India ). La Ley de Independencia de la India de 1947 había decidido el 15 de agosto de 1947 como la fecha señalada para la partición. Sin embargo, Pakistán celebra su día de creación el 14 de agosto. [ cita requerida ]
La partición de la India se estableció en la Ley y tuvo como resultado la disolución del Imperio Británico de la India y el fin del Raj británico . Resultó en una lucha entre los estados recién constituidos de la India y el Pakistán y desplazó a 12,5 millones de personas; las estimaciones de pérdida de vidas varían de varios cientos de miles a un millón (la mayoría de las estimaciones del número de personas que cruzaron las fronteras entre la India y el Pakistán en 1947 oscilan entre 10 y 12 millones). [85] La naturaleza violenta de la partición creó una atmósfera de hostilidad mutua y sospecha entre la India y el Pakistán que plaga su relación hasta el día de hoy. [ cita requerida ]
La partición incluyó la división geográfica de la provincia de Bengala en Bengala Oriental , que pasó a formar parte de Pakistán (a partir de 1956, Pakistán Oriental ). Bengala Occidental pasó a formar parte de la India, y una partición similar de la provincia de Punjab pasó a ser Punjab Occidental (más tarde el Punjab paquistaní y el Territorio de la Capital de Islamabad ) y Punjab Oriental (más tarde el Punjab indio , así como Haryana y Himachal Pradesh ). El acuerdo de partición también incluyó la división de los activos del gobierno indio, incluidos el Servicio Civil Indio , el Ejército Indio , la Marina Real India , los ferrocarriles indios y el tesoro central, y otros servicios administrativos. [ cita requerida ]
Los dos países autónomos de la India y Pakistán surgieron legalmente a la medianoche del 14 al 15 de agosto de 1947. Las ceremonias para la transferencia de poder se llevaron a cabo un día antes en Karachi , en ese momento la capital del nuevo estado de Pakistán, para que el último virrey británico , Lord Mountbatten de Birmania, pudiera asistir tanto a la ceremonia en Karachi como a la ceremonia en Delhi . Por lo tanto, el Día de la Independencia de Pakistán se celebra el 14 de agosto y el de la India el 15 de agosto. [ cita requerida ]
Después de la Partición de la India en 1947, dos tercios de los musulmanes residían en Pakistán (tanto en el este como en el oeste), pero un tercio residía en la India. [86] Según el censo de personas desplazadas de 1951, 7.226.000 musulmanes se fueron a Pakistán (tanto al oeste como al este) desde la India, mientras que 7.249.000 hindúes y sikhs se trasladaron a la India desde Pakistán (tanto al oeste como al este). [87] Algunos críticos alegan que la prisa británica en el proceso de partición aumentó la violencia que siguió. [88] Como la independencia se declaró antes de la Partición propiamente dicha, los nuevos gobiernos de la India y Pakistán tenían la responsabilidad de mantener el orden público. No se contemplaron grandes movimientos de población; el plan exigía salvaguardas para las minorías a ambos lados de la nueva frontera. Fue una tarea en la que ambos estados fracasaron. Hubo un colapso total de la ley y el orden; muchos murieron en disturbios, masacres o simplemente por las penurias de su huida a la seguridad. Lo que siguió fue uno de los mayores movimientos de población registrados en la historia. Según Richard Symonds: Según el cálculo más bajo, medio millón de personas perecieron y doce millones se quedaron sin hogar. [89]
Sin embargo, muchos sostienen que los británicos se vieron obligados a acelerar la Partición por los acontecimientos sobre el terreno. [90] Una vez en el cargo, Mountbatten rápidamente se dio cuenta de que si Gran Bretaña quería evitar involucrarse en una guerra civil, lo que parecía cada vez más probable, no había otra alternativa que la partición y una salida apresurada de la India. [90] La ley y el orden se habían roto muchas veces antes de la Partición con mucho derramamiento de sangre en ambos lados. Una guerra civil masiva se avecinaba cuando Mountbatten se convirtió en virrey. Después de la Segunda Guerra Mundial, Gran Bretaña tenía recursos limitados, [90] tal vez insuficientes para la tarea de mantener el orden. Otro punto de vista es que, si bien Mountbatten puede haber sido demasiado apresurado, no le quedaban opciones reales y logró lo mejor que pudo en circunstancias difíciles. [91] El historiador Lawrence James coincide en que en 1947 Mountbatten no tuvo otra opción que cortar y correr. La alternativa parecía ser involucrarse en una guerra civil potencialmente sangrienta de la que sería difícil salir. [92]
Demografía
Con alrededor de 204 millones de musulmanes (estimación de 2019), la población musulmana de la India es la tercera más grande del mundo [93] [94] [95] y la población de minoría musulmana más grande del mundo. [96] India alberga al 10,9% de la población musulmana del mundo. [93] [97] Según Pew Research Center, puede haber 213 millones de musulmanes en 2020, el 15% de la población de la India. [98] [99] Los musulmanes indios tienen una tasa de fertilidad de 2,36, la más alta de la nación según la estimación del año 2019-21. [100] Mientras que el Gobierno de la India en Lok Sabha ha estimado la población musulmana en 19,75 a 20 millones de rupias para el año 2023, de una población total de 138,8 a 140,0 millones de rupias, constituyendo así alrededor del (14,22%–14,28%) de la población de la nación respectivamente. [1] [101] [102] [103] [104] [105]
Poblaciones musulmanas (5 países principales) Estimación 2020 [94] [106] [93] [107] [108] [109]
| País | Población musulmana | Porcentaje de la población musulmana total |
|---|---|---|
 Indonesia | 231.070.000 | 12,2% |
 Pakistán | 233.046.950 | 11,2% |
 India | 207.000.000 | 10,9% |
 Bangladés | 153.700.000 | 9,20% |
 Nigeria | 110.263.500 | 5,8% |
Los musulmanes representan la mayoría de la población local en Lakshadweep (96,2%) y Jammu y Cachemira (68,3%). La mayor concentración, alrededor del 47% de todos los musulmanes en la India, vive en los tres estados de Uttar Pradesh , Bengala Occidental y Bihar . También se encuentran altas concentraciones de musulmanes en los estados de Andhra Pradesh , Assam , Delhi , Gujarat , Jharkhand , Karnataka , Kerala , Madhya Pradesh , Maharashtra , Manipur , Rajastán , Tamil Nadu , Telangana , Tripura y Uttarakhand . [110]
Porcentaje por estados
A partir de 2021 [update], los musulmanes constituyen la mayoría de la población en el único territorio de la unión india de Jammu y Cachemira y en un territorio de la unión Lakshadweep . [111] En 110 distritos concentrados por minorías, al menos una quinta parte de la población es musulmana. [112]
Tasa de crecimiento de la población
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| Algunas partes de Assam no se incluyeron en los datos del censo de 1981 debido a la violencia en algunos distritos. [ cita requerida ] Jammu y Cachemira no se incluyeron en los datos del censo de 1991 debido a la actividad militante en el estado. [ cita requerida ] Fuente: [113] [111] | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Distribución por regiones de los musulmanes que se van a Pakistán ( censo de 1951 ) [114] -
| Región | Población | Porcentaje |
|---|---|---|
| Punjab oriental | 5,3 millones | 73,61% |
| Uttar Pradesh , Delhi , Rajasthan y otras partes de la India | 1,2 millones | 16,67% |
| Bengala Occidental y Bihar | 7 lakh | 9,72% |
| Total | 7,2 millones | 100% |
Después de la independencia de la India y la creación de Pakistán en 1947, la población musulmana en la India disminuyó de 42.400.000 en 1941 a 35.400.000 en el censo de 1951, debido a la Partición de la India . [113] El censo de Pakistán de 1951 identificó el número de personas desplazadas en el país en 7.226.600, presumiblemente todos refugiados musulmanes que habían ingresado a Pakistán desde la India. [115] [116] Alrededor de 35 millones de musulmanes se quedaron después de la Partición, ya que Jawaharlal Nehru (entonces primer ministro de la India) aseguró la confianza de que serían tratados de manera justa en esta nación democrática. [117] [118]
En el censo de 1941 , había 94,5 millones de musulmanes viviendo en la India indivisa (incluidos Pakistán y Bangladesh ), lo que representaba el 24 por ciento de la población. De hecho, la partición acabó por privar a la India de su población musulmana, respectivamente, del 60 por ciento. [119] [120]
En ausencia de la Partición , una India Unida habría contado con una población cercana a los 1.690 millones de habitantes, de los cuales los musulmanes constituirían aproximadamente el 35%, lo que equivale a aproximadamente 591,56 millones de personas, posicionándola así como la nación de mayoría musulmana más poblada del mundo , superando al mundo árabe e Indonesia . [121]
El ex Ministro de Derecho y Justicia de la India, Bhimrao Ramji Ambedkar , durante la partición, ha abogado por un intercambio total de población entre las minorías musulmana e hindú de la India y Pakistán para el mantenimiento de la ley, el orden y la paz en ambas naciones recién formadas, citando: "Que la transferencia de minorías es el único remedio duradero para la paz comunitaria está fuera de toda duda" en su propio libro escrito "Pakistán o la partición de la India" respectivamente. [122] [123] [124] [125]
Sin embargo, no se produjo un intercambio completo de población y se hizo imposible debido a la firma anterior del Pacto Liaquat-Nehru en 1950, que selló completamente las fronteras de ambas naciones. En última instancia, esto condujo al cese de la migración de refugiados de ambos lados. [126] [127] Como resultado de esto, una gran cantidad de musulmanes en la India , una cantidad significativa de hindúes en Pakistán Oriental (actual Bangladesh ) y una cantidad minúscula de hindúes en la provincia de Sindh en Pakistán Occidental permanecieron. Mientras tanto, el estado de Punjab Oriental de la India y la provincia de Punjab Occidental de Pakistán vieron un intercambio completo de población entre minorías musulmanas e hindúes/sij durante la época de la Partición . [128]
Inmigrantes ilegales
La India es el hogar de unos 40.000 refugiados musulmanes rohingya ilegales, con aproximadamente 18.000 registrados en el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR). Pero incluso las personas con tarjetas de refugiados están siendo detenidas en toda la India debido a preocupaciones de seguridad. [129] Un pequeño número de uigures también reside en la India, principalmente en Jammu y Cachemira . Alrededor de 1.000 refugiados uigures ilegales llegaron a la India en 1949 para escapar del régimen comunista. [130] El 17 de noviembre de 2016, el Ministro de Estado de Interior de la Unión, Kiren Rijiju , declaró en el Rajya Sabha que, según los datos disponibles, hay alrededor de 20 millones (2 crore) de inmigrantes bangladesíes ilegales que residen en la India. [131] Se estima que los inmigrantes ilegales en Assam ascienden a entre 16 lakh y 84 lakh, en una población total de 3,12 crore según el censo de 2011 . [132] Un informe publicado por DNA ha revelado que la población musulmana de origen bangladesí ha crecido hasta el 5-7% en los distritos limítrofes de Assam y Bengala simultáneamente. [133] [134] Muminul Aowal, un eminente presidente de la Junta de Desarrollo de la Minoría Musulmana Asamés, ha informado de que Assam tiene alrededor de 1,3 millones de musulmanes, de los cuales alrededor de 90 lakh son de origen bangladesí. [135] Según el Ministro Principal Himanta Biswa Sarma , entre los 19 lakh individuos excluidos del Registro Nacional de Ciudadanos de Assam , 7 lakh son musulmanes. [136] El Dr. Kuntal Kanti Chattoraj, jefe del Departamento de Geografía de PRMS Mahavidyalaya, Bankura, ha revelado que aproximadamente 6,28 millones de musulmanes bangladesíes se han infiltrado en Bengala Occidental a lo largo de las décadas. [137]
Proyecciones
Los musulmanes en la India tienen una tasa de fertilidad total (TFR) mucho más alta en comparación con la de otras comunidades religiosas en el país. [138] Debido a las mayores tasas de natalidad, el porcentaje de musulmanes en la India ha aumentado de aproximadamente el 9,8% en 1951 al 14,2% en 2011. [139] Sin embargo, desde 1991, la mayor disminución en las tasas de fertilidad entre todos los grupos religiosos en la India se ha producido entre los musulmanes. [140] El Informe del Comité Sachar muestra que el crecimiento de la población musulmana se ha desacelerado y estará a la par con los promedios nacionales. [141] El Informe del Comité Sachar estimó que la proporción musulmana se estabilizará entre el 17% y el 21% de la población india para 2100. [142] Pew Research Center ha proyectado que la India tendrá 311 millones de musulmanes para 2050, de un total de 1.668 millones de personas, constituyendo así el 18,4% de la población del país. [143] [144] Las Naciones Unidas han proyectado que la población futura de la India aumentará a 170,53 millones de rupias en 2050 y luego disminuirá a 165,97 millones de rupias en 2100, respectivamente. [145]
Religiosidad
El 29 de junio de 2021 se publicaron los informes del Pew Research Center sobre religiosidad, en los que se completaron 29.999 entrevistas personales con adultos no institucionalizados de 18 años o más que viven en 26 estados y tres territorios de la Unión en toda la India. Entrevistaron a 3.336 musulmanes y descubrieron que el 79% de los entrevistados creían en la existencia de Dios con absoluta certeza, el 12% cree en la existencia de Dios con menos certeza y el 6% de los musulmanes indios se han declarado ateos al afirmar que no creen en ningún Dios. Sin embargo, el 91% de los musulmanes entrevistados han dicho que la religión juega un papel importante en sus vidas [146] [147] [148]
Según los informes del estudio del CSDS, los musulmanes indios se han vuelto "menos religiosos" desde 2016. En ese mismo año, el estudio descubrió que el 97 por ciento de los encuestados musulmanes dijeron que rezaban con regularidad. Sin embargo, en 2021, se descubrió que solo el 86 por ciento de los jóvenes musulmanes rezaban con regularidad, lo que supone una disminución absoluta de 11 puntos porcentuales con respecto a los últimos cinco años respectivamente. [149]
Razones sociales y económicas detrás del crecimiento poblacional [150]
| Información del censo de 2011: comparación entre hindúes y musulmanes. [151] | ||
|---|---|---|
| Composición | Hindúes | Musulmanes |
| % total de la población 2011 | 79.8 | 14.2 |
| 10 años. % de crecimiento (est. 2001–11) | 16.8 | 24.6 |
| Proporción de sexos* | 939 | 951 |
| Tasa de alfabetización (promedio 64,8) | 63.6 | 57,9 |
| Tasa de participación laboral | 41 | 33 |
| Relación de sexos en zonas urbanas | 894 | 907 |
| Relación sexual infantil (0-6 años) | 913 | 943 |
Según los sociólogos Roger y Patricia Jeffery, las condiciones socioeconómicas, más que el determinismo religioso, son la principal razón de las mayores tasas de natalidad entre los musulmanes. Los musulmanes indios son más pobres y menos educados que sus homólogos hindúes. [152] El conocido sociólogo indio BK Prasad sostiene que, dado que la población musulmana de la India es más urbana que sus homólogos hindúes, las tasas de mortalidad infantil entre los musulmanes son aproximadamente un 12% inferiores a las de los hindúes. [153]
Sin embargo, otros sociólogos señalan que los factores religiosos pueden explicar las altas tasas de natalidad musulmana. Las encuestas indican que los musulmanes en la India han sido relativamente menos dispuestos a adoptar medidas de planificación familiar y que las mujeres musulmanas tienen un período de fertilidad más largo, ya que se casan a una edad mucho más temprana en comparación con las mujeres hindúes. [154]
Por otra parte, también está documentado que los musulmanes tienden a adoptar medidas de planificación familiar. [155] Un estudio realizado por KC Zacharia en Kerala en 1983 reveló que, en promedio, el número de hijos nacidos de una mujer musulmana era de 4,1, mientras que una mujer hindú daba a luz a sólo 2,9 hijos. Las costumbres religiosas y las prácticas matrimoniales se citaron como algunas de las razones detrás de la alta tasa de natalidad musulmana. [156] Según Paul Kurtz , los musulmanes en la India son mucho más resistentes a la anticoncepción moderna que los hindúes y, como consecuencia, la disminución de la tasa de fertilidad entre las mujeres hindúes es mucho mayor en comparación con la de las mujeres musulmanas. [157] [158]
La encuesta nacional sobre la familia y la salud realizada en 1998-99 destacó que las parejas musulmanas indias consideran que un número sustancialmente mayor de hijos es ideal para una familia en comparación con las parejas hindúes en la India. [159] La misma encuesta también señaló que el porcentaje de parejas que utilizan activamente medidas de planificación familiar era más del 49% entre los hindúes frente al 37% entre los musulmanes. Según un estudio de fertilidad por distrito realizado por Saswata Ghosh, la TFR (tasa total de fecundidad) musulmana es más cercana a la de la comunidad hindú en la mayoría de los estados del sur. Además, la TFR tiende a ser alta para ambas comunidades en los estados del norte, como Uttar Pradesh y Bihar . Este estudio se basó en el último censo del país de 2011. [160]
Denominaciones
Entre los musulmanes indios hay dos denominaciones principales: sunitas y chiítas. La mayoría de los musulmanes indios (más del 85%) pertenecen a la rama sunita del Islam, [11] [161] mientras que una minoría (más del 13%) pertenece a la rama chiíta . [162] [11]
Sunita
La mayoría de los sunitas indios siguen el movimiento Barelvi , fundado en 1904 por Ahmed Razi Khan de Bareilly en defensa del Islam tradicional tal como se entiende y practica en el sur de Asia y como reacción a los intentos de renovación del movimiento Deobandi. [163] [164] En el siglo XIX, se estableció en la India el Deobandi , un movimiento de renovación del Islam sunita. Su nombre se debe a Deoband, una pequeña ciudad al noreste de Delhi, donde se fundó la madrasa o seminario original del movimiento. Desde sus inicios, este movimiento ha estado influenciado por el wahabismo . [165] [166] [167]
En la región costera Konkan de Maharashtra, los musulmanes Konkani locales siguen la escuela Shafi'i de jurisprudencia islámica sunita . [168] [169]
Chiíta
Los musulmanes chiítas son una gran minoría entre los musulmanes de la India , y forman alrededor del 13% de la población musulmana total. [11] Sin embargo, no se ha realizado un censo particular en la India con respecto a las sectas, pero fuentes indias como Times of India y Daily News and Analysis informaron que la población chiíta india a mediados de 2005-2006 era hasta el 25% de toda la población musulmana de la India, lo que los representa en números entre 40.000.000 [170] [171] a 50.000.000 [172] de 157.000.000 de población musulmana india. [173] Sin embargo, según una estimación de una reputada ONG chií, Alimaan Trust, la población chiíta de la India a principios de 2000 era de alrededor de 30 millones y los sayyids comprendían solo una décima parte de la población chiíta. [174] Según algunas fuentes nacionales e internacionales, la población chiíta india es la segunda más grande del mundo después de Irán . [175] [176] [177] [178] [179] [180]
Bohra
El chiismo bohra se estableció en Gujarat en la segunda mitad del siglo XI. El sistema de creencias de esta comunidad tiene su origen en Yemen y evolucionó a partir de los fatimíes , que fueron perseguidos debido a su adhesión al Islam chiita fatimí, lo que llevó al traslado de los bohra dawoodi a la India. Tras la ocultación de su vigésimo primer imán fatimí, Tayyib , siguieron a Dai como representante del imán, lo que ha continuado hasta la fecha. [ cita requerida ]
El Dā'ī Zoeb nombró a Maulai Yaqoob (después de la muerte de Maulai Abdullah), quien fue el segundo Walī al-Hind del dawat fatimí . Moulai Yaqoob fue la primera persona de origen indio en recibir este honor bajo el Dā'ī. Era hijo de Moulai Bharmal, ministro del rey hindú Solanki Jayasimha Siddharaja (Anhalwara, Patan). Con el ministro Moulai Tarmal, habían honrado al dawat fatimí junto con sus conciudadanos por llamada de Moulai Abdullah. Syedi Fakhruddin , hijo de Moulai Tarmal, fue enviado al oeste de Rajastán , India, y Moulai Nuruddin fue al Decán (muerte: Jumadi al-Ula 11 en Don Gaum, Aurangabad , Maharashtra , India). [ cita requerida ]
En Yemen, un Dai sucedía a otro hasta que llegó el 23º Dai. En la India, también fueron nombrados por ellos uno tras otro Wali-ul-Hind hasta que el Wali-ul-Hind Moulai Qasim Khan bin Hasan (11º y último Wali-ul-Hind, fallecido en 950 AH, Ahmedabad ). [ cita requerida ]
Debido a la persecución del gobernante chiita zaidí local en Yemen, el 24º Dai, Yusuf Najmuddin ibn Sulaiman (fallecido en 1567 d. C.), trasladó toda la administración del Dawat (misión) a la India. El 25º Dai Jalal Shamshuddin (fallecido en 1567 d. C.) fue el primer dai que murió en la India. Su mausoleo se encuentra en Ahmedabad, India. Posteriormente, el Dawat se trasladó de Ahmedabad a Jamnagar [181] Mandvi, Burhanpur, Surat y finalmente a Bombay, y continúa allí hasta el día de hoy, actualmente dirigido por el 53º Dai. [ cita requerida ]
Asaf Ali Asghar Fyzee fue un erudito islámico del siglo XX de la India que promovió la modernización y liberalización del Islam a través de sus escritos. Sostuvo que, con el cambio de los tiempos, son necesarias reformas modernas en el Islam sin comprometer el "espíritu básico del Islam". [182] [183] [184]
Jojas
Los khojas son un grupo de personas diversas que se convirtieron al Islam en el sur de Asia . En la India , la mayoría de los khojas viven en los estados de Gujarat , Maharashtra , Rajastán y la ciudad de Hyderabad . Muchos khojas también han migrado y se han establecido a lo largo de los siglos en África Oriental , Europa y América del Norte . Los khojas eran entonces seguidores de la rama ismailí nizarí del chiismo. A finales del siglo XIX y principios del XX, particularmente después del caso Aga Khan , una minoría significativa se separó y adoptó el chiismo duodecimano o islam sunita , mientras que la mayoría permaneció en el islam nizarí . [185]
Sufíes
Los sufíes (místicos islámicos) desempeñaron un papel importante en la expansión del Islam en la India. Tuvieron mucho éxito en la difusión del Islam, ya que muchos aspectos de los sistemas de creencias y prácticas sufíes tenían sus paralelos en la literatura filosófica india, en particular la no violencia y el monismo . El enfoque ortodoxo de los sufíes hacia el Islam facilitó la práctica de los hindúes. Sulthan Syed Ibrahim Shaheed , Hazrat Khawaja Muin-ud-din Chishti , Qutbuddin Bakhtiar Kaki , Nizamuddin Auliya , Shah Jalal , Amir Khusrow , Alauddin Sabir Kaliyari , Shekh Alla-ul-Haq Pandwi, Ashraf Jahangir Semnani , Waris Ali Shah , Ata Hussain Fani Chishti entrenó a sufíes para la propagación del Islam en diferentes partes de la India. El movimiento sufí también atrajo seguidores de las comunidades artesanales e intocables ; Desempeñaron un papel crucial a la hora de salvar la distancia entre el Islam y las tradiciones indígenas. Ahmad Sirhindi , un miembro destacado del sufí Naqshbandi , abogó por la conversión pacífica de los hindúes al Islam. [186]
Ahmadía
El movimiento Ahmadía fue fundado en 1889 por Mirza Ghulam Ahmad de Qadian . Afirmó ser el mesías prometido y el mahdi esperado por los musulmanes y obtuvo un número considerable de seguidores inicialmente en las Provincias Unidas, el Punjab y Sindh . [187] Los ahmadíes afirman que el movimiento Ahmadía encarna el renacimiento del Islam en los últimos días y también se ha visto que el movimiento surgió como una respuesta religiosa islámica a la actividad misionera cristiana y Arya Samaj que se extendió por la India del siglo XIX. Después de la muerte de Ghulam Ahmad, sus sucesores dirigieron la Comunidad Ahmadía desde Qadian, que siguió siendo la sede de la comunidad hasta 1947 con la creación de Pakistán . El movimiento ha crecido en fuerza organizativa y en su propio programa misionero y se ha expandido a más de 200 países en 2014, pero ha recibido una respuesta en gran medida negativa de los musulmanes mayoritarios que lo ven como herético, debido principalmente a la afirmación de Ghulam Ahmad de ser un profeta dentro del Islam. [188]
Los ahmaddiya han sido identificados como sectas del Islam en el censo de la India de 2011, aparte de los sunitas, chiítas, bohras y agakhanis. [189] [190] [191] [192] India tiene una importante población Ahmadía. [193] La mayoría de ellos viven en Rajasthan, Odisha , Haryana, Bihar, Delhi, Uttar Pradesh y algunos en Punjab , en el área de Qadian. En la India, el Gobierno de la India considera que los áhmadis son musulmanes (a diferencia del vecino Pakistán). Este reconocimiento está respaldado por un veredicto judicial (Shihabuddin Koya vs. Ahammed Koya, AIR 1971 Ker 206). [194] [195] No existe ninguna legislación que declare a los ahmadíes no musulmanes o limite sus actividades, [195] pero no se les permite formar parte del All India Muslim Personal Law Board , un organismo de líderes religiosos que el gobierno de la India reconoce como representativo. de musulmanes indios. [196] Se estima que hay entre 60.000 y 1 millón de ahmadíes en la India . [197]
Coranistas
En la India también hay musulmanes no sectarios que rechazan la autoridad de los hadices , conocidos como coranistas , Quraniyoon o Ahle Quran. En el sur de Asia, durante el siglo XIX, el movimiento Ahle Quran se formó en parte como reacción al movimiento Ahle Hadith , que consideraban que estaba poniendo demasiado énfasis en los hadices. Entre los coranistas indios notables se encuentran Chiragh Ali , Aslam Jairajpuri , Khwaja Kamal-ud-Din y Abdullah Chakralawi. [198]
Tradiciones islámicas en la India
El sufismo es una dimensión mística del Islam, a menudo complementaria con el camino legalista de la sharia , y tuvo un profundo impacto en el crecimiento del Islam en la India. Un sufí alcanza una visión directa de la unidad con Dios, a menudo al margen de la conducta ortodoxa, y puede así convertirse en un Pir (santo viviente) que puede tomar discípulos ( murid ) y establecer un linaje espiritual que puede durar generaciones. Las órdenes de sufíes se volvieron importantes en la India durante el siglo XIII después del ministerio de Moinuddin Chishti (1142-1236), quien se estableció en Ajmer y atrajo a un gran número de conversos al Islam debido a su santidad. Su Orden Chishti se convirtió en el linaje sufí más influyente en la India, aunque otras órdenes de Asia Central y el Sudoeste Asiático también llegaron a la India y desempeñaron un papel importante en la expansión del Islam. De esta manera, crearon una gran literatura en idiomas regionales que arraigó profundamente la cultura islámica en las tradiciones más antiguas del sur de Asia. [ cita requerida ]
Relaciones intramusulmanas
Relaciones entre chiítas y sunitas
Los sunitas y los chiítas son los grupos musulmanes más numerosos por denominación. Aunque ambos grupos mantienen una relación cordial, ha habido casos de conflicto entre ellos, especialmente en la ciudad de Lucknow. [199]
Sociedad y cultura
Administración religiosa
La administración religiosa de cada estado está encabezada por el Mufti del Estado bajo la supervisión del Gran Mufti de la India , la autoridad religiosa más importante e influyente y el líder espiritual de los musulmanes en la India . El sistema se aplica en la India desde el período mogol [ cita requerida ] . [200] [201]
Institutos musulmanes
Existen varias instituciones musulmanas bien establecidas en la India. A continuación, se incluye una lista de instituciones de renombre establecidas por musulmanes en la India .
Universidades e institutos modernos
- Sociedad Educativa Al-Ameen
- Universidad Aliah
- Universidad Musulmana de Aligarh
- Jamia Markazu Saqafathi Sunniyya
- Ma'dinu Ssaquafathil Islamiyya
- BS Abdur Rahman Instituto Crescent de Ciencia y Tecnología
- Universidad Islámica Darul Huda
- Darul Uloom Deoband
- Darul Uloom Nadwatul Ulama
- Colegio Farook , Kozhikode
- Academia Ibn Sina de Medicina y Ciencias Medievales
- Universidad Integral
- Colegio Jamal Mohamed , Tiruchirappalli
- Universidad Hamdard , Delhi
- Jamia Millia Islamia , Nueva Delhi
- Colegio universitario Karim City, Jamshedpur
- MSS Wakf Board College , Madurai (la única universidad en la India dirigida por una junta estatal de Wakf)
- Colegio Árabe Madeenathul Uloom , Pulikkal , Malappuram
- Universidad Nacional Urdu Maulana Azad Hyderabad
- Universidad Árabe y Persa Maulana Mazharul Haque , Patna, Bihar
- Facultad de Artes y Ciencias Maulana Azad , Aurangabad
- Asociación Educativa Musulmana del Sur de la India
- Sociedad Educativa Musulmana , Kerala
- Facultad de Ingeniería Nellai , Tirunelveli
- Universidad de Osmania , Hyderabad
- Colegio del orfanato conmemorativo Pocker Sahib , Tirurangadi
- Facultad de Ingeniería Thangal Kunju Musaliar , Kollam
Universidades islámicas tradicionales
- Aljamea-tus-Saifiyah , Bohra
- Al Jamiatul Ashrafia , Barelvi
- Jamia Darussalam , Oomerabad
- Al-Jame-atul-Islamia , Uttar Pradesh
- Jamia Nizamia , Hyderabad
- Manzar-e-Islam , Bareilly
- Markazu Saqafathi Sunniyya , Kerala
- Academia Raza
Liderazgo y organizaciones
- La Dargah Ajmer Sharif y la Dargah-e-Ala Hazrat en Bareilly Shareef son los principales centros de los musulmanes sunitas de orientación sufí de la India. [202]
- Los musulmanes chiítas indios constituyen una minoría sustancial dentro de la comunidad musulmana de la India, que comprende entre el 25 y el 31% de la población musulmana total de la India, según una estimación realizada entre mediados de 2005 y 2006, de la población musulmana india de 157 millones. Fuentes como The Times of India y DNA informaron que la población chií india durante ese período era de entre 40.000.000 [170] [171] y 50.000.000 [172] de los 157.000.000 de musulmanes indios.
- El movimiento Deobandi, otro sector de la población musulmana sunita, tiene su origen en el Darul Uloom Deoband , un influyente seminario religioso del distrito de Saharanpur , en Uttar Pradesh . El Jamiat Ulema-e-Hind , fundado por eruditos Deobandi en 1919, se convirtió en portavoz político del Darul Uloom. [203]
- La Jamaat-e-Islami Hind , fundada en 1941, aboga por el establecimiento de un gobierno islámico y ha participado activamente en la promoción de la educación, el servicio social y la difusión ecuménica en la comunidad. [204]
El sistema de castas entre los musulmanes indios
Aunque el Islam no reconoce ninguna casta , el sistema de castas entre los musulmanes del sur de Asia se refiere a unidades de estratificación social que se han desarrollado entre los musulmanes en el sur de Asia. [205]
Estratificación
En algunas partes del sur de Asia, los musulmanes se dividen en Ashrafs y Ajlafs. [206] [207] Los Ashrafs afirman que descienden de su ascendencia extranjera. [24] [25] Ellos, a su vez, se dividen en una serie de castas ocupacionales. [208] [25]
Barrani fue específico en su recomendación de que a los "hijos de Mahoma" [es decir, Sayyid] se les diera un estatus social más alto que a los demás. [209] Su contribución más significativa en la fatwa fue su análisis de las castas con respecto al Islam. [209] Su afirmación fue que las castas serían impuestas a través de leyes estatales o "Zawabi" y tendrían precedencia sobre la ley Sharia cuando estuvieran en conflicto. [209] Todo acto que esté "contaminado de mezquindad y basado en la ignominia, proviene elegantemente [del Ajlaf]". [209] Buscó la sanción religiosa apropiada para tal efecto. [23] Barrani también desarrolló un elaborado sistema de promoción y degradación de oficiales imperiales ("Wazirs") que se basaba principalmente en su casta. [209]
Además de la división entre ashraf y ajlaf, también existe la casta arzal entre los musulmanes, [210] que eran considerados por activistas anticastas como Babasaheb Ambedkar como el equivalente de los intocables. [211] El término "Arzal" significa "degradado" y las castas Arzal se subdividen en Bhanar, Halalkhor, Hijra, Kasbi, Lalbegi, Maugta, Mehtar, etc. [211] [212] Son relegados a profesiones "serviles" como la recolección de basura y el transporte de excrementos nocturnos . [213]
Se sabe que algunos musulmanes del sur de Asia estratifican su sociedad según los qaums . [214] Los estudios de los musulmanes bengalíes en la India indican que los conceptos de pureza e impureza existen entre ellos y son aplicables en las relaciones intergrupales, ya que las nociones de higiene y limpieza en una persona están relacionadas con la posición social de la persona y no con su estatus económico. [25] El rajput musulmán es otra distinción de casta entre los musulmanes indios.
Algunas de las comunidades musulmanas de casta alta y media incluyen a Syed , Shaikh , Shaikhzada , Khanzada , Pathan , Mughal y Malik . [215] Los datos genéticos también han apoyado esta estratificación. [216] En tres estudios genéticos que representan a la totalidad de los musulmanes del sur de Asia, se encontró que la población musulmana era abrumadoramente similar a los no musulmanes locales asociados con niveles menores pero aún detectables de flujo genético desde el exterior, principalmente de Irán y Asia Central, en lugar de directamente desde la Península Arábiga. [19]
El informe del Comité Sachar encargado por el gobierno de la India y publicado en 2006 documenta la continua estratificación en la sociedad musulmana. [ cita requerida ]
Interacción y movilidad
Los datos indican que las castas entre los musulmanes nunca han sido tan rígidas como entre los hindúes. [217] Tienen buenas interacciones con las otras comunidades. Participan en matrimonios y funerales y otros eventos religiosos y sociales en otras comunidades. Algunos de ellos también han tenido matrimonios entre castas desde hace siglos, pero en su mayoría prefieren casarse con miembros de la misma casta y un número significativo de matrimonios son consanguíneos . [ cita requerida ] En el estado de Bihar de la India, se han reportado casos en los que los musulmanes de casta superior se han opuesto a los entierros de musulmanes de casta inferior en el mismo cementerio. [215]
Crítica
Algunos eruditos musulmanes han intentado reconciliar y resolver la "disyunción entre el igualitarismo coránico y la práctica social musulmana india" teorizando sobre ella de diferentes maneras e interpretando el Corán y la Sharia para justificar el sistema de castas. [23]
Mientras que algunos estudiosos sostienen que las castas musulmanas no son tan agudas en su discriminación como las que se dan entre los hindúes, [23] [217] el Dr. Babasaheb Ambedkar argumentó lo contrario, argumentando que los males sociales en la sociedad musulmana eran "peores que los que se observaban en la sociedad hindú". [211] Criticó la antipatía de los Ashraf hacia los Ajlaf y los Arzal y los intentos de paliar las divisiones sectarias. Condenó a la comunidad musulmana india por ser incapaz de reformarse como lo hicieron los musulmanes en otros países como Turquía durante las primeras décadas del siglo XX. [211]
Segregación
La segregación de los musulmanes indios de otras comunidades comenzó a mediados de la década de 1970, cuando se produjeron los primeros disturbios comunales . Esto se acentuó después de la violencia de Bhagalpur en Bihar en 1989 y se convirtió en una tendencia después de la demolición de la mezquita Babri en 1992. Pronto, varias ciudades importantes desarrollaron guetos , o áreas segregadas, donde se mudó la población musulmana. [218] Esta tendencia, sin embargo, no ayudó con la seguridad anticipada que se pensaba que proporcionaba el anonimato del gueto. Durante los disturbios de Gujarat de 2002 , varios de estos guetos se convirtieron en blancos fáciles para las turbas alborotadoras, ya que permitieron la perfilación de colonias residenciales. [219] [220] [221] [222] Este tipo de guetización se puede ver en Mumbai , Delhi , Calcuta y muchas ciudades de Gujarat , donde existe una clara demarcación sociocultural entre los barrios dominados por hindúes y los dominados por musulmanes. [ cita requerida ]
En lugares como Gujarat , los disturbios y la alienación de los musulmanes han llevado a una guetización a gran escala de la comunidad. Por ejemplo, la zona de Juhapura , en Ahmadabad, ha crecido de 250.000 a 650.000 residentes desde los disturbios de 2002. Los musulmanes de Gujarat no tienen otra opción que dirigirse a un gueto, independientemente de su situación económica y profesional. [223]
El aumento de la vida en guetos también ha puesto de manifiesto el fortalecimiento de los estereotipos debido a la falta de interacción intercultural y a la reducción de las oportunidades económicas y educativas en general. Algunos consideran que el secularismo en la India es un favor a los musulmanes y no un imperativo para la democracia. [224] [225] [226]
Matrimonios consanguíneos
La Encuesta Nacional de Salud Familiar ( NFHS ) de 1992-93 mostró que el 22 por ciento de los matrimonios en la India eran consanguíneos, y el porcentaje más alto se registró en Jammu y Cachemira , un estado de mayoría musulmana. Después de la partición, el porcentaje de matrimonios consanguíneos entre musulmanes sunitas de Delhi ha aumentado al 37,84 por ciento. Según Nasir, estas uniones se perciben como explotadoras, ya que perpetúan las estructuras de poder existentes dentro de la familia. [227]
Arte y arquitectura
- Una estructura reconstruida de la antigua mezquita Cheraman Juma , Kerala , que a menudo se considera como la primera mezquita de la India.
- Asafi Imambargah, también conocido como Bara Imambara en Lucknow
- La tumba de Humayun en Delhi
- Gol Gumbaz en Bijapur , Karnataka, tiene la segunda cúpula premoderna más grande del mundo después de la Santa Sofía bizantina .
- Mezquita de La Meca , de 400 años de antigüedad , Hyderabad (Foto: 1885)
- La mezquita Asafi dentro del complejo Asafi Imambargah en Lucknow
- El Rumi Darwaza en Lucknow
- Gole-Gumma, Mousoleum de Nawab Wahab Khan, Kurnool , Andhra Pradesh
La arquitectura de la India adoptó una nueva forma con la llegada del dominio islámico a finales del siglo XII d. C. Se introdujeron nuevos elementos en la arquitectura india, entre ellos: el uso de formas (en lugar de formas naturales); el arte de las inscripciones con letras decorativas o caligrafía; la decoración con incrustaciones y el uso de mármol de colores, yeso pintado y azulejos vidriados de colores brillantes. La mezquita Quwwat-ul-Islam, construida en 1193 d. C., fue la primera mezquita que se construyó en el subcontinente indio ; su "Torre de la Victoria" contigua, el Qutb Minar , también comenzó a construirse alrededor de 1192 d. C., que marcó la victoria de Muhammad de Ghor y su general Qutb al-Din Aibak , de Ghazni , Afganistán, sobre los reyes rajput locales , es ahora Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO en Delhi . [ cita requerida ]
A diferencia de la arquitectura india autóctona, que era de tipo trabeate, es decir, todos los espacios se atravesaban mediante vigas horizontales, la arquitectura islámica era arqueada, es decir, se adoptó un arco o cúpula como método para unir un espacio. El concepto de arco o cúpula no fue inventado por los musulmanes, sino que, de hecho, lo tomaron prestado y perfeccionaron a partir de los estilos arquitectónicos del período posromano. Los musulmanes utilizaron un agente cementante en forma de mortero por primera vez en la construcción de edificios en la India. Además, pusieron en práctica ciertas fórmulas científicas y mecánicas, derivadas de la experiencia de otras civilizaciones, en sus construcciones en la India. Este uso de principios científicos ayudó no solo a obtener una mayor resistencia y estabilidad de los materiales de construcción, sino que también proporcionó una mayor flexibilidad a los arquitectos y constructores. Un hecho que debe destacarse aquí es que los elementos islámicos de la arquitectura ya habían pasado por diferentes fases experimentales en otros países como Egipto, Irán e Irak antes de que se introdujeran en la India. A diferencia de la mayoría de los monumentos islámicos de estos países, que se construyeron principalmente con ladrillo, yeso y escombros, los monumentos indoislámicos eran obras típicas de mampostería de mortero formadas con piedras labradas. Cabe destacar que el desarrollo de la arquitectura indoislámica se vio facilitado en gran medida por el conocimiento y la habilidad de los artesanos indios, que dominaban el arte de la mampostería durante siglos y utilizaron su experiencia al construir monumentos islámicos en la India. [ cita requerida ]
La arquitectura islámica en la India se puede dividir en dos partes: religiosa y secular. Las mezquitas y las tumbas representan la arquitectura religiosa, mientras que los palacios y los fuertes son ejemplos de arquitectura islámica secular. Los fuertes eran esencialmente funcionales, con un pequeño poblado en su interior y varias fortificaciones para atacar y repeler al enemigo. [ cita requerida ]
Mezquitas
En la India hay más de 300.000 mezquitas activas, cifra superior a la de cualquier otro país, incluido el mundo musulmán . [228] La mezquita o masjid es una representación del arte musulmán en su forma más simple. La mezquita es básicamente un patio abierto rodeado por una galería con columnas, coronada por una cúpula. Un mihrab indica la dirección de la qibla para la oración. Hacia la derecha del mihrab se encuentra el minbar o púlpito desde donde el imán preside los procedimientos. Una plataforma elevada, normalmente un minarete desde donde se convoca a los fieles para asistir a las oraciones, es una parte invariable de una mezquita. Las grandes mezquitas donde los fieles se reúnen para las oraciones del viernes se denominan Jama Masjids. [ cita requerida ]
Tumbas y mausoleo
La tumba o maqbara puede ser desde un simple asunto (la tumba de Aurangazeb) hasta una imponente estructura envuelta en grandeza ( el Taj Mahal ). La tumba suele constar de un compartimento solitario o cámara funeraria conocida como huzrah en cuyo centro se encuentra el cenotafio o zarih . Toda esta estructura está cubierta por una elaborada cúpula. En la cámara subterránea se encuentra el depósito de cadáveres o maqbara , en el que se entierra el cadáver en una tumba o qabr . Las tumbas más pequeñas pueden tener un mihrab , aunque los mausoleos más grandes tienen una mezquita separada ubicada a cierta distancia de la tumba principal. Normalmente, todo el complejo funerario o rauza está rodeado por un recinto. La tumba de un santo musulmán se llama dargah . Casi todos los monumentos islámicos fueron sometidos al uso libre de versículos del Corán y se dedicó una gran cantidad de tiempo a tallar detalles minuciosos en paredes, techos, pilares y cúpulas. [ cita requerida ]
Estilos de arquitectura islámica en la India
La arquitectura islámica en la India se puede clasificar en tres secciones: Delhi o estilo imperial (1191-1557 d. C.); el estilo provincial, que abarca las áreas circundantes como Ahmedabad , Jaunpur y el Deccan ; y el estilo arquitectónico mogol (1526-1707 d. C.). [229]
Derecho, política y gobierno
Ciertas cuestiones civiles de jurisdicción para los musulmanes, como el matrimonio, la herencia y las propiedades del waqf , se rigen por la Ley Personal Musulmana, [230] que se desarrolló durante el gobierno británico y posteriormente se convirtió en parte de la India independiente con algunas modificaciones. [231] [232] La ley personal musulmana india no se desarrolló como una ley Sharia, sino como una interpretación de las leyes musulmanas existentes como parte del derecho consuetudinario . El Tribunal Supremo de la India ha dictaminado que la Sharia o ley musulmana tiene precedencia para los musulmanes sobre la ley civil india en tales cuestiones. [233]
Los musulmanes en la India se rigen por la "Ley de aplicación de la ley personal musulmana (sharia) de 1937". [234] Esta ley regula la aplicación de la ley personal musulmana a los musulmanes en materia de matrimonio, dote, divorcio, manutención, donaciones, waqf , testamentos y herencias. [231] Los tribunales generalmente aplican la ley sunita hanafí a los sunitas; los musulmanes chiítas son independientes de la ley sunita en aquellas áreas en las que la ley chiíta difiere sustancialmente de la práctica sunita. [ cita requerida ]
La Constitución india otorga derechos iguales a todos los ciudadanos, independientemente de su religión. El artículo 44 de la Constitución recomienda un código civil uniforme . Sin embargo, los intentos de los sucesivos líderes políticos del país de integrar la sociedad india bajo un código civil común encuentran una fuerte resistencia y los musulmanes indios lo consideran un intento de diluir la identidad cultural de los grupos minoritarios del país. La Junta de Derecho Personal Musulmán de toda la India se creó para la protección y la continua aplicabilidad del "Derecho Personal Musulmán", es decir, la Ley de Aplicación de la Sharia en la India. Se pidió al Comité Sachar que informara sobre la situación de los musulmanes en la India en 2005. Casi todas las recomendaciones del Comité Sachar se han implementado. [235] [236]
Las siguientes leyes/actos de la legislación india son aplicables a los musulmanes en la India (excepto en el estado de Goa) en lo que respecta a cuestiones de matrimonio, sucesión, herencia, adopción de niños, etc.
- Ley de aplicación de la sharia a la ley personal musulmana, 1937
- Ley de disolución de los matrimonios musulmanes de 1939
- Ley de protección de los derechos de las mujeres musulmanas en caso de divorcio, de 1986
Nota: las leyes anteriores no son aplicables en el estado de Goa. El código civil de Goa , también llamado Ley de Familia de Goa, es el conjunto de leyes civiles que rigen a los residentes del estado indio de Goa. En la India, en general, existen códigos civiles específicos para cada religión que rigen por separado a los seguidores de diferentes religiones. Goa es una excepción a esa regla, ya que un único código/ley secular rige a todos los habitantes de Goa, independientemente de su religión, etnia o afiliación lingüística. Las leyes anteriores tampoco son aplicables a los musulmanes de toda la India que se casaron por lo civil en virtud de la Ley de Matrimonio Especial de 1954. [ cita requerida ]
Bharatiya Muslim Mahila Andolan es una organización de mujeres musulmanas de la India . El 23 de junio de 2014 publicó un borrador, “Ley de matrimonio y divorcio musulmanes”, en el que recomendaba que la poligamia se declarara ilegal en la legislación personal musulmana de la India. [237]
La Ley de ciudadanía (modificación) de 2019 se propuso para modificar las normas de ciudadanía e inmigración del país al relajar los requisitos para la ciudadanía india. La aplicabilidad de las modificaciones se debate en las noticias, ya que se trata de cuestiones religiosas (excluyendo a los musulmanes). [238] [239] [240]
La Constitución y el Parlamento de la India han protegido los derechos de los musulmanes, pero, según algunas fuentes, [241] [242] [243] ha aumentado el "clima de miedo" y la "persecución de los disidentes" bajo el gobierno del Partido Bharatiya Janata y el Ministerio de Modi , lo que ha afectado a los sentimientos de seguridad y tolerancia entre los musulmanes indios. Sin embargo, estas acusaciones no cuentan con un respaldo universal. [244]
Partidos políticos musulmanes activos
- All India Majlis-e-Ittehadul Muslimeen (AIMIM), dirigido por Asaduddin Owaisi ; activo en los estados de Telangana , Maharashtra , Bihar , Uttar Pradesh , Gujarat y Karnataka [245]
- La Liga Musulmana de la Unión India (IUML), dirigida por E. Ahamed, está activa en Kerala [246]
- El Frente Democrático Unido de toda la India (AIUDF), dirigido por Badruddin Ajmal, está activo en el estado de Assam [247]
- Conferencia Popular de Jammu y Cachemira (JKPC), fundada por Abdul Ghani Lone y Molvi Iftikhar Hussain Ansari. [248] [249] Dirigida por Sajjad Lone. [250] Está activa en Jammu y Cachemira .
- Conferencia Nacional (NC), el principal partido de Jammu y Cachemira
- Partido Democrático Popular (PDP), principal partido de Jammu y Cachemira
- Partido Apni (JKAP), un partido recién formado de Jammu y Cachemira
- Partido de la Paz de la India de Mohamed Ayub
Musulmanes en el gobierno
La India ha tenido tres presidentes musulmanes y muchos ministros principales de los gobiernos estatales han sido musulmanes. Aparte de eso, hay y ha habido muchos ministros musulmanes, tanto a nivel central como estatal. De los 12 presidentes de la República de la India , tres eran musulmanes: Zakir Husain , Fakhruddin Ali Ahmed y APJ Abdul Kalam . Además, Mohammad Hidayatullah , Aziz Mushabber Ahmadi , Mirza Hameedullah Beg y Altamas Kabir ocuparon el cargo de Presidente de la Corte Suprema de la India en varias ocasiones desde la independencia. Mohammad Hidayatullah también sirvió como Presidente interino de la India en dos ocasiones separadas; y tiene el honor distintivo de ser la única persona que ha servido en los tres cargos de Presidente de la India , Vicepresidente de la India y Presidente de la Corte Suprema de la India . [251] [252]
El ex vicepresidente de la India , Mohammad Hamid Ansari , el ex ministro de Asuntos Exteriores Salman Khurshid y el ex director (jefe) de la Oficina de Inteligencia , Syed Asif Ibrahim son musulmanes. Ibrahim fue el primer musulmán en ocupar este cargo. Desde el 30 de julio de 2010 hasta el 10 de junio de 2012, el Dr. SY Quraishi se desempeñó como Comisionado Electoral Jefe de la India . [253] Fue el primer musulmán en servir en este puesto. Entre los burócratas y diplomáticos indios destacados se incluyen Abid Hussain , Ali Yavar Jung y Asaf Ali . Zafar Saifullah fue secretario de gabinete del gobierno de la India de 1993 a 1994. [254] Salman Haidar fue secretario de Asuntos Exteriores de 1995 a 1997 y representante permanente adjunto de la India ante las Naciones Unidas. [255] [256] Tayyab Husain fue el único político en la historia de la India que sirvió como Ministro de Gabinete en el gobierno de tres estados diferentes en diferentes momentos. ( Punjab indiviso , Rajastán , Haryana ). [257] Políticos musulmanes influyentes en la India incluyen a Sheikh Abdullah , Farooq Abdullah y su hijo Omar Abdullah (ex Ministro Principal de Jammu y Cachemira ), Mufti Mohammad Sayeed , Mehbooba Mufti , Chaudhary Rahim Khan , Sikander Bakht , AR Antulay , Ahmed Patel , CH Mohammed Koya , ABA Ghani Khan Choudhury , Mukhtar Abbas Naqvi , Salman Khurshid , Saifuddin Soz , E. Ahamed , Ghulam Nabi Azad , Syed Shahnawaz Hussain , Asaduddin Owaisi , Azam Khan y Badruddin Ajmal , Najma Heptulla .
Subsidio para el Hajj
El gobierno de la India subsidió el costo del pasaje aéreo para los peregrinos indios del Hajj hasta que fue totalmente eliminado en 2018. [258] La decisión de terminar con el subsidio fue para cumplir con una decisión de la Corte Suprema de la India de 2011. A partir de 2011, la cantidad del subsidio gubernamental por persona se redujo año tras año y terminó por completo en 2018. [259] [260] Maulana Mahmood A. Madani , miembro de la Rajya Sabha y secretario general de Jamiat Ulema-e-Hind , declaró que el subsidio del Hajj es una violación técnica de la Sharia islámica , ya que el Corán declara que el Hajj debe ser realizado por musulmanes utilizando sus propios recursos. [261] Los influyentes lobbies musulmanes en la India han insistido regularmente en que el subsidio del Hajj debe eliminarse gradualmente ya que no es islámico. [262]
Conflicto y controversia
Controversia sobre la conversión
Existe una considerable controversia tanto en la opinión académica como en la opinión pública sobre las conversiones al Islam, típicamente representadas por las siguientes escuelas de pensamiento: [263]
- La mayor parte de los musulmanes son descendientes de inmigrantes de la meseta iraní o de árabes. [264] [ página necesaria ] Sin embargo, esta afirmación es cuestionada por los estudios genéticos modernos sobre los hallazgos de haplotipos de ascendencia cromosómica Y entre varias comunidades musulmanas en la India. [265]
- Conversión de esclavos al Islam. Los hijos de esclavos musulmanes y no musulmanes serían criados como musulmanes. Las mujeres no musulmanas que los dieran a luz se convertirían al Islam para evitar el rechazo de sus propias comunidades. [266]
- Las conversiones se produjeron por razones no religiosas de pragmatismo y clientelismo, como la movilidad social entre la élite gobernante musulmana o para obtener alivio de impuestos [263] [264]
- La conversión fue resultado de las acciones de los santos sufíes sunitas e implicó un cambio genuino de corazón. [263]
- La conversión provino de los budistas y de las conversiones en masa de castas inferiores para la liberación social y como rechazo a las opresivas restricciones de castas hindúes . [264]
- Una combinación que inicialmente se hizo bajo presión y luego fue seguida por un cambio genuino de actitud. [263]
- Como un proceso sociocultural de difusión e integración a lo largo de un período prolongado de tiempo en la esfera de la civilización musulmana dominante y la política global en general. [264]
En esto se basa el concepto del Islam como una imposición extranjera y del hinduismo como una condición natural de los nativos que resistieron, lo que resultó en el fracaso del proyecto de islamizar el subcontinente indio y está muy enredado en la política de partición y comunalismo en la India. [263]
Historiadores como Will Durant describieron las invasiones islámicas de la India como "la historia más sangrienta de la historia". [267] [268] Jadunath Sarkar sostiene que varios invasores musulmanes estaban librando una yihad sistemática contra los hindúes en la India en el sentido de que "se recurrió a todo recurso, salvo la masacre a sangre fría, para convertir a los súbditos paganos". [269] Los hindúes que se convirtieron al Islam no fueron inmunes a la persecución debido al sistema de castas musulmán en la India establecido por Ziauddin al-Barani en Fatawa-i Jahandari , [23] donde se les consideraba una casta "Ajlaf" y se les sometía a discriminación por parte de las castas "Ashraf". [270] Otros argumentan que, durante las conquistas musulmanas en el subcontinente indio , las religiones de origen indio experimentaron persecución por parte de varios conquistadores musulmanes [271] que masacraron a hindúes, jainistas y budistas, atacaron templos y monasterios y forzaron conversiones en el campo de batalla. [272]
Quienes se oponen a la teoría de la "conversión por la espada" señalan la presencia de grandes comunidades musulmanas en el sur de la India, Sri Lanka, Birmania occidental, Bangladesh, el sur de Tailandia, Indonesia y Malasia, junto con la falta de comunidades musulmanas equivalentes en el corazón de los imperios musulmanes históricos del subcontinente indio, como refutación de la "teoría de la conversión por la espada". El legado de la conquista musulmana del sur de Asia es una cuestión muy debatida y discutida hasta hoy. [ cita requerida ]
Los invasores musulmanes no eran todos simples saqueadores. Los gobernantes posteriores lucharon para ganar reinos y se quedaron para crear nuevas dinastías gobernantes. Las prácticas de estos nuevos gobernantes y sus herederos posteriores (algunos de los cuales nacieron de esposas hindúes) variaron considerablemente. Mientras que algunos fueron odiados uniformemente, otros desarrollaron un seguimiento popular. Según las memorias de Ibn Battuta , que viajó por Delhi en el siglo XIV, uno de los sultanes anteriores había sido especialmente brutal y era profundamente odiado por la población de Delhi. Las memorias de Batuta también indican que los musulmanes del mundo árabe, Persia y Anatolia a menudo eran favorecidos con puestos importantes en las cortes reales, lo que sugiere que los locales pueden haber jugado un papel algo subordinado en la administración de Delhi. El término "turco" se usaba comúnmente para referirse a su estatus social superior. SAA Rizvi ( La maravilla que fue la India - II ) sin embargo señala a Muhammad bin Tughluq no solo alentando a los locales, sino promoviendo grupos de artesanos como cocineros, barberos y jardineros a altos puestos administrativos. Es probable que durante su reinado se produjeran conversiones al Islam como un medio para buscar una mayor movilidad social y una mejor posición social. [273]
Numerosos templos fueron destruidos por los conquistadores musulmanes. [274] Richard M. Eaton enumera un total de 80 templos que fueron profanados por conquistadores musulmanes, [275] pero señala que esto no era inusual en la India medieval , donde numerosos templos también fueron profanados por reyes hindúes y budistas contra reinos indios rivales durante conflictos entre devotos de diferentes deidades hindúes, y entre hindúes, budistas y jainistas. [276] [277] [278] También señala que hubo muchos casos del Sultanato de Delhi , que a menudo tenía ministros hindúes, ordenando la protección, el mantenimiento y la reparación de templos, según fuentes musulmanas e hindúes, y que los ataques a los templos habían disminuido significativamente bajo el Imperio mogol . [275]
KS Lal , en su libro Growth of Muslim Population in Medieval India , afirmó que entre 1000 y 1500 la población india disminuyó en 30 millones, [279] pero afirmó que sus estimaciones eran tentativas y no afirmaban ninguna finalidad. [280] [281] [282] Su trabajo ha sido criticado por historiadores como Simon Digby ( SOAS, Universidad de Londres ) e Irfan Habib por su agenda y falta de datos precisos en tiempos previos al censo. [283] [284] Diferentes estimaciones de población de los historiadores de economía Angus Maddison y Jean-Noël Biraben también indican que la población de la India no disminuyó entre 1000 y 1500, sino que aumentó en alrededor de 35 millones durante ese tiempo. [285] [286] Las estimaciones de población india de otros historiadores económicos, incluidos Colin Clark , John D. Durand y Colin McEvedy, también muestran que hubo un aumento de población en la India entre 1000 y 1500. [287] [288]
Relaciones con las comunidades no musulmanas
Conflicto entre musulmanes e hindúes
- Antes de 1947
El conflicto entre hindúes y musulmanes en el subcontinente indio tiene una historia compleja que se puede decir que comenzó con la invasión de Sindh por el califato omeya en 711. La persecución de los hindúes durante la expansión islámica en la India durante el período medieval se caracterizó por la destrucción de templos, a menudo ilustrada por los historiadores por la destrucción repetida del templo hindú en Somnath [289] [290] y las prácticas antihindúes del emperador mogol Aurangzeb . [291] Aunque hubo casos de conflicto entre los dos grupos, varios hindúes adoraron y continúan adorando en las tumbas de los santos sufíes musulmanes. [292]
Durante los disturbios de Noakhali en 1946, varios miles de hindúes fueron convertidos por la fuerza al Islam por turbas musulmanas. [293] [294]
- De 1947 a 1991
Tras la Partición de la India en 1947 se produjeron conflictos sectarios a gran escala y derramamiento de sangre en todo el país. Desde entonces, la India ha sido testigo de una violencia esporádica a gran escala provocada por tensiones subyacentes entre sectores de las comunidades hindú y musulmana. Entre ellas se incluyen los disturbios de Gujarat de 1969 , los disturbios de Bhiwandi de 1970 , la masacre de Nellie de 1983 y la violencia de Bhagalpur de 1989. Estos conflictos se derivan en parte de las ideologías del nacionalismo hindú y el extremismo islámico . Desde la independencia, la India siempre ha mantenido un compromiso constitucional con el secularismo . [ cita requerida ]
- Desde 1992
El sentimiento de armonía comunitaria entre hindúes y musulmanes en el período posterior a la partición se vio gravemente comprometido por la demolición de la mezquita Babri en Ayodhya . La demolición tuvo lugar en 1992 y fue perpetrada por el partido nacionalista hindú Bharatiya Janata y organizaciones como Rashtriya Swayamsevak Sangh , Bajrang Dal , Vishva Hindu Parishad y Shiv Sena . A esto le siguió la violencia ojo por ojo por parte de fundamentalistas musulmanes e hindúes en todo el país, lo que dio lugar a los disturbios de Bombay y los atentados de Bombay de 1993. [ cita requerida ]
En la masacre de Prankote de 1998 , 26 hindúes de Cachemira fueron decapitados por militantes islamistas tras su negativa a convertirse al islam. Los militantes atacaron cuando los aldeanos se negaron a cumplir las exigencias de los pistoleros de convertirse al islam y demostrar su conversión comiendo carne de res. [295]
- Cachemira (años 1990)
Durante el estallido de la militancia en la década de 1990, tras la persecución y las amenazas de los islamistas radicales y los militantes, los hindúes nativos de Cachemira se vieron obligados a un éxodo de Cachemira , una región de mayoría musulmana en el norte de la India. [296] [297] Las mezquitas emitieron advertencias, diciéndoles que abandonaran Cachemira, se convirtieran al Islam o serían asesinados. [298] Aproximadamente 300.000–350.000 pandits abandonaron el valle a mediados de los años 80 y 90. [299] Muchos de ellos han estado viviendo en condiciones abyectas en los campos de refugiados de Jammu . [300]
- Gujarat (2002)
Uno de los acontecimientos más violentos de los últimos tiempos tuvo lugar durante los disturbios de Gujarat en 2002, en los que se calcula que murieron mil personas, la mayoría presuntamente musulmanas. Algunas fuentes afirman que hubo aproximadamente 2.000 muertes musulmanas. [301] También se hicieron acusaciones de participación del Estado. [301] [302] Los disturbios se produjeron en represalia al incendio del tren de Godhra, en el que 59 peregrinos hindúes que regresaban del lugar en disputa de la mezquita Babri fueron quemados vivos en un incendio de tren en la estación de tren de Godhra. La policía de Gujarat afirmó que el incidente fue un acto planificado llevado a cabo por musulmanes extremistas de la región contra los peregrinos hindúes. La comisión Bannerjee designada para investigar este hallazgo declaró que el incendio fue un accidente. [303] En 2006, el Tribunal Supremo decidió que la constitución de un comité de este tipo era ilegal, ya que otra investigación encabezada por la juez Nanavati Shah todavía estaba investigando el asunto. [304]
En 2004, el Consejo Nacional de Investigación y Formación Educativa (NCERT) descartó varios libros de texto escolares indios tras descubrir que estaban plagados de prejuicios antimusulmanes. El NCERT argumentó que los libros habían sido "escritos por académicos seleccionados por la anterior administración nacionalista hindú". Según The Guardian , los libros de texto describían a los antiguos gobernantes musulmanes de la India "como invasores bárbaros y al período medieval como una Edad Oscura de dominio colonial islámico que acabó con las glorias del imperio hindú que lo precedió". [308] En un libro de texto, se afirmaba que el Taj Mahal , el Qutb Minar y el Fuerte Rojo -todos ellos ejemplos de arquitectura islámica- "fueron diseñados y encargados por hindúes". [308]
- Bengala Occidental (2010)
En los disturbios de Deganga de 2010 , los disturbios comenzaron el 6 de septiembre de 2010, cuando una turba islamista recurrió al incendio y la violencia en los barrios hindúes de Deganga , Kartikpur y Beliaghata bajo el área de la estación de policía de Deganga . La violencia comenzó tarde en la noche y continuó durante toda la noche hasta la mañana siguiente. La policía del distrito , la Fuerza de Acción Rápida , la Fuerza de Policía de Reserva Central y la Fuerza de Seguridad Fronteriza no lograron detener la violencia de la multitud y finalmente se desplegó el ejército . [309] [310] [311] [312] El ejército organizó una marcha con banderas en la carretera Taki, mientras que la violencia islamista continuó sin cesar en los pueblos del interior fuera de la carretera Taki, hasta el miércoles a pesar de la presencia del ejército y la promulgación de órdenes de prohibición en virtud del artículo 144 del CrPC . [ cita requerida ]
- Assam (2012)
Al menos 77 personas murieron [313] y 400.000 personas fueron desplazadas en la violencia de 2012 en Assam entre los indígenas bodos y los musulmanes de Bengala Oriental. [314]
- Delhi (2020)
Los disturbios de Delhi de 2020 , que dejaron más de 50 muertos y cientos de heridos, [315] [316] fueron provocados por protestas contra una ley de ciudadanía considerada por muchos críticos como antimusulmana y parte de la agenda nacionalista hindú del primer ministro Narendra Modi . [317] [318]
Haryana (2023)
Los disturbios de Haryana de 2023, derivados de enfrentamientos comunales durante la peregrinación Brajmandal Yatra, resultaron en siete muertos y más de 200 heridos. La violencia comenzó cuando la inclusión del activista de Bajrang Dal Monu Manesar, sospechoso del asesinato de dos hombres musulmanes, desató la ira dentro de la comunidad musulmana en Mewat . El gobierno del BJP fue criticado por permitir la participación de Manesar, lo que llevó a un ataque organizado contra la procesión, lo que desencadenó acciones de represalia. El gobierno respondió con un toque de queda, la suspensión de Internet y tropas adicionales. Los críticos culpan al gobierno del BJP por no prevenir la escalada y permitir que se desarrollara una situación potencialmente volátil. [ cita requerida ]
Conflicto entre musulmanes y sijs
El sijismo surgió en el Punjab durante el período mogol . El conflicto entre los primeros sijs y el centro de poder musulmán en Delhi alcanzó un punto álgido en 1606 cuando Guru Arjan , el quinto gurú de los sijs, fue torturado y asesinado por Jahangir, el emperador mogol. Tras la muerte del quinto amado gurú, su hijo ocupó su lugar como Guru Hargobind , quien básicamente convirtió a los sijs en una religión guerrera. Guru ji fue el primero en derrotar al imperio mogol en una batalla que tuvo lugar en la actual Sri Hargobindpur en Gurdaspur [319] Más tarde, en el siglo XVI, Tegh Bahadur se convirtió en gurú en 1665 y dirigió a los sijs hasta 1675. Teg Bahadur fue ejecutado por el emperador mogol Aurangzeb por ayudar a proteger a los hindúes, después de que una delegación de pandits de Cachemira acudiera a él en busca de ayuda cuando el emperador los condenó a muerte por no convertirse al Islam. [320] En ese momento, Aurangzeb había instituido conversiones forzadas sobre la base de acusar a los ciudadanos de delitos y luego eximirlos de los castigos (hasta la muerte) si se convertían. Esto condujo a un gran aumento de la violencia entre los sikhs y los hindúes, así como a rebeliones en el imperio de Aurangzeb . Este es un ejemplo temprano que ilustra cómo están conectados el conflicto hindú-musulmán y los conflictos musulmanes-sikhs. Después de esto, Guru Gobind Singh y los sikhs ayudaron a ascender al siguiente sucesor del trono de la India, que fue Bahadur Shah Zafar. Durante un cierto período de tiempo se mantuvieron buenas relaciones, algo así como en la época de Akbar , hasta que surgieron nuevamente las disputas. El período mogol vio a varios invasores que llegaban a la India a través del Punjab, con los que saqueaban y saqueaban severamente. Se han visto mejores relaciones con Dulla Bhatti , Mian Mir , Pir Budhu Shah, Pir Bhikham Shah, Bulleh Shah . [ cita requerida ]
En 1699, el último gurú, Guru Gobind Singh , fundó la Khalsa . Gobind Singh encargó a un antiguo asceta la tarea de castigar a quienes habían perseguido a los sijs. Tras la muerte del gurú, Baba Banda Singh Bahadur se convirtió en el líder del ejército sij y fue responsable de varios ataques al imperio mogol. Fue ejecutado por el emperador Jahandar Shah tras rechazar la oferta de perdón si se convertía al Islam. [321] La decadencia del poder mogol durante los siglos XVII y XVIII, junto con la creciente fuerza del imperio sij , dio lugar a un equilibrio de poder que protegió a los sijs de una mayor violencia. El imperio sij fue absorbido por el imperio británico de la India tras la segunda guerra anglo-sij de 1849. [ cita requerida ]
En 1947, durante la Partición de la India , se produjeron intercambios masivos de población y la provincia india británica de Punjab se dividió en dos partes: las occidentales se asignaron a Pakistán y las orientales a la India. 5,3 millones de musulmanes se trasladaron de la India al Punjab occidental en Pakistán, mientras que 3,4 millones de hindúes y sijs se trasladaron de Pakistán al Punjab oriental en la India. Los gobiernos recién formados no estaban en absoluto preparados para hacer frente a migraciones de una magnitud tan asombrosa, y se produjeron violencia y matanzas masivas en ambos lados de la frontera. Las estimaciones del número de muertes rondan las 500.000, con estimaciones bajas de 200.000 y estimaciones altas de 1.000.000. [322]
Conflicto entre musulmanes y budistas
En 1989 hubo un boicot social por parte de los budistas a los musulmanes del distrito de Leh . [ cita requerida ] El boicot permaneció en vigor hasta 1992. Las relaciones entre los budistas y los musulmanes en Leh mejoraron después del levantamiento del boicot, aunque las sospechas persistieron. [323]
Musulmanes prominentes en la India
La India es el hogar de muchos musulmanes eminentes que han dejado su huella en numerosos campos y han desempeñado un papel constructivo en el ascenso económico y la influencia cultural de la India en todo el mundo. De los 12 presidentes de la República de la India , tres eran musulmanes: Zakir Husain , Fakhruddin Ali Ahmed y APJ Abdul Kalam . Además, 4 musulmanes: Mohammad Hidayatullah , Aziz Mushabber Ahmadi , Mirza Hameedullah Beg y Altamas Kabir ocuparon el cargo de Presidente de la Corte Suprema de la India . Mohammad Hidayatullah también se desempeñó como Presidente interino de la India en dos ocasiones distintas; y tiene el honor de ser la única persona que ha servido en los tres cargos de Presidente de la India , Vicepresidente de la India y Presidente de la Corte Suprema de la India . [251] [252] Tayyab Husain se desempeña como Ministro de Gabinete en el gobierno de tres estados diferentes ( Punjab , Rajasthan , Haryana ) en diferentes momentos y se convirtió en el único político en la historia de la India en hacerlo. [257]
El Dr. Zakir Hussain , Khan Abdul Ghaffar Khan , Maulana Abul Kalam Azad , el Dr. APJ Abdul Kalam y Ustad Bismillah Khan son musulmanes destacados de la India que han recibido el premio Bharat Ratna , el premio civil más alto de la India. [324]
El ex vicepresidente de la India , Mohammad Hamid Ansari , el ex ministro de Asuntos Exteriores Salman Khurshid son musulmanes. El Dr. SY Quraishi y Syed Nasim Ahmad Zaidi se desempeñaron como Comisionado Electoral Jefe de la India . [253] Entre los burócratas y diplomáticos musulmanes indios destacados se incluyen Abid Hussain , Ali Yavar Jung y Asaf Ali . Zafar Saifullah fue secretario de gabinete del gobierno de la India de 1993 a 1994. [254] Salman Haidar fue secretario de Asuntos Exteriores de la India de 1995 a 1997 y representante permanente adjunto de la India ante las Naciones Unidas. [255] [256] Numerosos musulmanes han alcanzado un alto rango en el Servicio de Policía de la India , y varios han alcanzado el rango de Director General de Policía y se han desempeñado como comandantes de las Fuerzas Armadas de Policía Central y estatal . En 2013, el oficial de la IPS Syed Asif Ibrahim se convirtió en el primer director musulmán de la Oficina de Inteligencia, el cargo de mayor jerarquía en el servicio. Ha habido siete ministros jefes musulmanes en estados indios (aparte de Jammu y Cachemira ):
- Barkatullah Khan ( Rajastán : 1971-1973)
- Abdul Ghafoor ( Bihar : 1973-1975)
- C. H. Mohammed Koya ( Kerala : 1979)
- Anwara Taimur ( Assam : 1980–81)
- AR Antulay ( Maharashtra : 1980-1982)
- Mohammed Alimuddin ( Manipur : 1973-1974)
- El Ministro de Salud Farook fue tres veces Ministro Principal del Territorio de la Unión de Pondicherry .
Algunos de los actores y actrices más populares e influyentes, y también aclamados por la crítica, de la industria cinematográfica india son musulmanes. Estos incluyen a Yusuf Khan (nombre artístico Dilip Kumar), [325] Shah Rukh Khan , [326] Salman Khan , Aamir Khan , [327] Saif Ali Khan , [328] [329] Madhubala , [330] Nawazuddin Siddiqui , [331] Naseeruddin Shah , Johnny Walker , Shabana Azmi , [332] Waheeda Rehman , [3 33] Mumtaz , Amjad Khan , Ajit Khan , Kader Khan , Feroz Khan , Sanjay Khan , Meena Kumari , Prem Nazir , Mammootty , Dulquer Salmaan , Asif Ali , Nargis , Irrfan Khan , Farida Jalal , Arshad Warsi , Mehmood , Ali Fazal , Farhan Akhtar , Zeenat Aman , Raza Murad , Farooq Sheikh y Tabu .
Algunos de los directores de cine más conocidos del cine indio incluyen a Mehboob Khan , Khwaja Ahmad Abbas , Nasir Hussain , Kamal Amrohi , K. Asif , Anees Bazmee , Kabir Khan , Ali Abbas Zafar y el dúo Abbas–Mustan . Los musulmanes indios también desempeñan papeles fundamentales en otras formas de artes escénicas en la India, particularmente en la música, el arte moderno y el teatro. MF Husain es uno de los artistas contemporáneos más conocidos de la India. Los ganadores del Premio de la Academia Resul Pookutty y AR Rahman , Naushad , Salim–Sulaiman y Nadeem Akhtar del dúo Nadeem–Shravan son algunos de los músicos más célebres de la India. Abrar Alvi escribió muchos de los grandes clásicos del cine indio. Entre los poetas y letristas destacados se incluyen Shakeel Badayuni , Sahir Ludhianvi y Majrooh Sultanpuri . Entre los cantantes indios populares de fe musulmana se incluyen Mohammed Rafi , Anu Malik , Lucky Ali , Javed Ali , Armaan Malik , Adnan Sami , Talat Mahmood y Shamshad Begum . Otra personalidad famosa es el maestro de tabla Zakir Hussian, galardonado con Padma Vibhushan .
Sania Mirza , de Hyderabad , es la tenista india de mayor rango. Entre los nombres musulmanes destacados del cricket indio (el deporte más popular de la India) se incluyen Iftikhar Ali Khan Pataudi , Mansoor Ali Khan Pataudi y Mohammad Azharuddin , que fue capitán del equipo de cricket indio en varias ocasiones. Otros jugadores de cricket musulmanes famosos en la India son Mushtaq Ali , Syed Kirmani , Arshad Ayub , Mohammad Kaif , Munaf Patel , Zaheer Khan , Irfan Pathan , Yusuf Pathan , Mohammed Shami , Mohammed Siraj y Wasim Jaffer .
La India es el hogar de varios empresarios musulmanes influyentes. Algunas de las empresas más importantes de la India, como Wipro , Wockhardt , Himalaya Health Care, Hamdard Laboratories , Cipla y Mirza Tanners, fueron fundadas por musulmanes. Los únicos dos multimillonarios musulmanes del sur de Asia mencionados por la revista Forbes , Yusuf Hamied y Azim Premji , son de la India.
Aunque los musulmanes están subrepresentados en las Fuerzas Armadas de la India , en comparación con los hindúes y los sijs , [335] varios militares musulmanes de la India han ganado premios al valor y altos rangos por su excepcional servicio a la nación. El mariscal del aire IH Latif fue subjefe del Estado Mayor del Aire (India) durante la guerra indo-pakistaní de 1971 y más tarde sirvió como jefe del Estado Mayor del Aire de la Fuerza Aérea India de 1973 a 1976. [336] [337] El mariscal del aire Jaffar Zaheer (1923-2008) comandó la IAF Agra y fue condecorado por su servicio durante la guerra indo-pakistaní de 1971, ascendiendo finalmente al rango de mariscal del aire y terminando su carrera como Director General de Aviación Civil de 1979 a 1980. [338] Abdul Hamid del ejército indio recibió póstumamente la más alta condecoración militar de la India, el Param Vir Chakra , por derribar siete tanques paquistaníes con un cañón sin retroceso durante la batalla de Asal Uttar en 1965. [339] [340] Otros dos musulmanes, el brigadier Mohammed Usman y Mohammed Ismail, fueron Los musulmanes de alto rango en las Fuerzas Armadas de la India recibieron el Maha Vir Chakra por sus acciones durante la Guerra Indo-Pakistaní de 1947. [ 341] Entre los musulmanes de alto rango en las Fuerzas Armadas de la India se incluyen:
- Teniente general Jameel Mahmood (ex oficial jefe del Comando Este: 1992-93), [342]
- Teniente general Sami Khan (comandante de la Academia Nacional de Defensa: 1985-1986, comandante en jefe del Comando Central: 1988-1989)
- Teniente general Pattiarimmal Mohamed Hariz (GOC-in-C, Comando Sur: 2016-17), [343]
- Mariscal del Aire Syed Shahid Hussein Naqvi (Subjefe del Estado Mayor del Aire: 1997-99, Oficial Superior del Estado Mayor del Aire, Comando de Entrenamiento 1999-2001) [344]
- Teniente general Syed Ata Hasnain (XV Cuerpo del COG: 2010-2012, Secretario Militar: 2012-2013)
- General de división Afsir Karim
- General de división SM Hasnain
- Mayor General Mohammed Amin Naik. [345]
Abdul Kalam , uno de los científicos más respetados de la India y el padre del Programa Integrado de Desarrollo de Misiles Guiados (IGMDP) de la India, fue honrado con su nombramiento como el 11º Presidente de la India . [346] Su extensa contribución a la industria de defensa de la India lo llevó a ser apodado como el Hombre de Misiles de la India [347] y durante su mandato como Presidente de la India, fue conocido cariñosamente como el Presidente del Pueblo . Syed Zahoor Qasim , ex Director del Instituto Nacional de Oceanografía , dirigió la primera expedición científica de la India a la Antártida y jugó un papel crucial en el establecimiento de Dakshin Gangotri . También fue el ex Vicerrector de Jamia Millia Islamia , Secretario del Departamento de Desarrollo Oceánico y el fundador de Polar Research en la India. [348] Otros científicos e ingenieros musulmanes destacados incluyen a CM Habibullah, un científico de células madre y director de Deccan College of Medical Sciences y Center for Liver Research and Diagnostics, Hyderabad. [349] En el campo de la medicina Yunani , se pueden nombrar a Hakim Ajmal Khan , Hakim Abdul Hameed y Hakim Syed Zillur Rahman . Salim Ali , fue un ornitólogo y naturalista indio, también conocido como el "hombre pájaro de la India".
En la lista de los musulmanes más influyentes de la Universidad de Georgetown , había 21 indios (en 2017) como Maulana Mahmood Madani , Akhtar Raza Khan , Zakir Abdul Karim Naik , Wahiduddin Khan , Abul Qasim Nomani Syed Muhammad Ameen Mian Qaudri , Aamir Khan y Aboobacker Ahmad Musliyar. Mahmood Madani , líder de Jamiat Ulema-e-Hind y diputado fue clasificado en el puesto 36 por iniciar un movimiento contra el terrorismo en el sur de Asia. [350] Syed Ameen Mian ha sido clasificado en el puesto 44 en la lista.
En enero de 2018, se informó que Jamitha se convirtió en la primera mujer en dirigir un servicio de oración del Jumu'ah en la India. [351]
Véase también
- Arte islámico
- Unidad hindú-musulmana
- Arquitectura indoislámica
- Arquitectura mogol
- Lista de científicos del mundo islámico medieval
- Lista de premios Nobel musulmanes
- Lista de inventos del mundo islámico medieval
- Lista de instituciones educativas islámicas
- El Islam en el sur de Asia
- Musulmanes Bihari
- Musulmanes gujarati
- Musulmanes del Decanio
- Musulmanes de Hyderabadi
- Musulmán tamil
- Musulmanes de Mappila
- Relaciones entre hindúes y musulmanes
- Religiones indias
- El nacionalismo musulmán en el sur de Asia
- Persecución de los chiítas de Cachemira
- Controversias sobre los libros de texto del NCERT
- Historia del Islam
Referencias
Notas
- ^ Poema de Hakim ibn Jabalah al-Abdi en alabanza a Ali ibn Abu Talib:
( Árabe :
ليس الرزيه بالدينار نفقدة
ان الرزيه فقد العلم والحكم
وأن أشرف من اودي الزمان به
أهل العفاف و أهل الجود والكريم [49]
«Oh, Alí, gracias a tu alianza (con el Profeta) eres verdaderamente de noble cuna, y tu ejemplo es grandioso, y eres sabio y excelente, y tu llegada ha hecho de tu época una época de generosidad, bondad y amor fraternal». [50]
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La religión es la creencia en Dios Todopoderoso que todo ser humano debe poseer. La religión se puede dividir en musulmana, cristiana (protestante), católica, hindú, budista, Hu Khong Chu y otras religiones.
[ enlace muerto permanente ] Musulmanes 231.069.932 (86,7), cristianos (protestantes) 20.246.267 (7,6), católicos 8.325.339 (3,12), hindúes 4.646.357 (1,74), budistas 2.062.150 (0,72), confucianismo 71.999 (0,03), otras religiones/sin respuesta 112.792 (0,04), total 266.534.836 - ^ "The World Factbook — Central Intelligence Agency" (El libro de hechos mundial — Agencia Central de Inteligencia). www.cia.gov . Consultado el 24 de mayo de 2017 .
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