Influencia y recepción de Friedrich Nietzsche

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La influencia y la recepción de Friedrich Nietzsche fueron muy variadas y pueden dividirse, a grandes rasgos, en varios períodos cronológicos. Las reacciones no fueron uniformes y los defensores de diversas ideologías intentaron apropiarse de su obra bastante pronto.

Nietzsche, que aún vivía y estaba incapacitado por una enfermedad mental , fue descubierto por muchos alemanes en Así habló Zaratustra , que apelaban a un mayor individualismo heroico y al desarrollo de la personalidad , pero respondieron a esos llamamientos de maneras divergentes. En la década de 1890, Nietzsche contaba con algunos seguidores entre los alemanes de izquierda. La influencia anarquista de Nietzsche fue particularmente fuerte en Francia y Estados Unidos. ^[1]

En la Primera Guerra Mundial, los soldados alemanes incluso recibieron copias de Así habló Zaratustra como regalo. ^{[2] [3]} El caso Dreyfus proporciona otro ejemplo de su recepción: la derecha antisemita francesa etiquetó a los intelectuales judíos e izquierdistas que defendieron a Alfred Dreyfus como "nietzscheanos". ^[4] Esta aceptación aparentemente paradójica por parte de bandos diametralmente opuestos es típica de la historia de la recepción del pensamiento de Nietzsche. En el contexto del ascenso del fascismo francés, un investigador señala: "Aunque, como se ha subrayado en muchos trabajos recientes, Nietzsche tuvo un impacto importante en la ideología y la teoría francesas "izquierdistas", esto no debería oscurecer el hecho de que su obra también fue crucial para la derecha y para las fusiones ni de derecha ni de izquierda del fascismo francés en desarrollo. ^[5]

De hecho, como propuso Ernst Nolte , la ideología maurrassiana de la "rebelión aristocrática contra la 'trascendencia' utópica-igualitaria" (la trascendencia es el término de Nolte para la ausencia ontológica de un centro teódico que justifique la "cultura de la emancipación" moderna) y la interrelación entre la ideología nietzscheana y el protofascismo ofrecen un amplio espacio para la crítica, y el ambiente nietzscheano que impregna la fermentación ideológica francesa del extremismo en la época que dio origen al fascismo formal es inevitable.

Muchos líderes políticos del siglo XX estaban al menos superficialmente familiarizados con las ideas de Nietzsche. Sin embargo, no siempre es posible determinar si realmente leyeron o no su obra. En cuanto a Hitler, por ejemplo, existe un debate. Algunos autores afirman que probablemente nunca leyó a Nietzsche, o que si lo hizo, su lectura no fue extensa. ^[6] Es más que probable que Hitler se familiarizara con las citas de Nietzsche durante su estancia en Viena, cuando las citas de Nietzsche se publicaban con frecuencia en periódicos pan-alemanes. ^[7] Sin embargo, otros señalan una cita en Hitler's Table Talk , donde el dictador mencionó a Nietzsche cuando habló de lo que él llamaba "grandes hombres", como una indicación de que Hitler pudo haber estado familiarizado con la obra de Nietzsche. ^[8] Otros autores como Meléndez (2001) señalan los paralelismos entre el anti- igualitarismo titánico de Hitler y Nietzsche , ^[9] y la idea del " übermensch ", ^[10] un término que fue utilizado frecuentemente por Hitler y Mussolini para referirse a la llamada " raza aria ", o más bien, su futuro proyectado después de la ingeniería fascista. ^[11] Alfred Rosenberg , un influyente ideólogo nazi, también pronunció un discurso en el que relacionó el nazismo con la ideología de Nietzsche. ^{[11] [12]} En términos generales, a pesar de la hostilidad de Nietzsche hacia el antisemitismo y el nacionalismo, los nazis hicieron un uso selectivo de la filosofía de Nietzsche y, finalmente, esta asociación hizo que la reputación de Nietzsche sufriera después de la Segunda Guerra Mundial . ^[13]

Por otra parte, se sabe que Mussolini escuchó tempranamente conferencias sobre Nietzsche, Vilfredo Pareto y otros en el fascismo en formación ideológica. Una amiga de Mussolini, Margherita Sarfatti ^[14] , que era judía, relata que Nietzsche fue virtualmente el factor transformador en la "conversión" de Mussolini del socialismo duro al fascismo espiritualista y ascético: ^[15] "En 1908 presentó su concepción del papel del superhombre en la sociedad moderna en un escrito sobre Nietzsche titulado "La filosofía de la fuerza".

La influencia de Nietzsche en la filosofía continental aumentó dramáticamente después de la Segunda Guerra Mundial.

Durante el siglo XIX, Nietzsche fue frecuentemente asociado con los movimientos anarquistas , a pesar de que en sus escritos definitivamente mantiene una visión negativa de los anarquistas igualitarios . ^[16] Sin embargo, las ideas de Nietzsche generaron un fuerte interés por parte de figuras clave del movimiento anarquista histórico que comenzó en la década de 1890. Según un estudio reciente, " Gustav Landauer , Emma Goldman y otros reflexionaron sobre las oportunidades que ofrecían y los peligros que planteaban estas ideas en relación con su propia política. Los acalorados debates sobre el significado, por ejemplo sobre la voluntad de poder o sobre el estatus de la mujer en las obras de Nietzsche, proporcionaron incluso a los críticos más vehementes como Peter Kropotkin pistas productivas para desarrollar sus propias teorías. En tiempos recientes, una corriente más nueva llamada posanarquismo ha invocado las ideas de Nietzsche, al mismo tiempo que ha hecho caso omiso de las variantes históricas del anarquismo nietzscheano. Esto pone en tela de juicio el potencial innovador del posanarquismo". ^[17]

Algunos plantean la hipótesis, sobre la base de ciertas bases, de que la postura violenta de Nietzsche contra el anarquismo puede ser (al menos parcialmente) el resultado de una asociación popular durante este período entre sus ideas y las de Max Stirner . ^[18] Hasta ahora, no se ha detectado ningún plagio, sino una probable influencia oculta en sus años de formación. ^[19]

Spencer Sunshine escribe: "Hubo muchas cosas que atrajeron a los anarquistas hacia Nietzsche: su odio al Estado; su disgusto por el comportamiento social sin sentido de los "rebaños"; su anticristianismo; su desconfianza en el efecto tanto del mercado como del Estado en la producción cultural; su deseo de un "superhombre" -es decir, de un nuevo ser humano que no fuera ni amo ni esclavo-; su alabanza del yo extático y creativo, con el artista como su prototipo, que pudiera decir "Sí" a la autocreación de un nuevo mundo sobre la base de la nada; y su propuesta de la " transvaluación de los valores " como fuente de cambio, en oposición a una concepción marxista de la lucha de clases y la dialéctica de una historia lineal". ^[20] Lo que falta en Nietzsche es la creencia utópica-igualitaria anarquista de que cada alma es capaz de grandeza épica: el elitismo aristocrático de Nietzsche es la sentencia de muerte de cualquier anarquismo convencional nietzscheano. ^{[ cita requerida ]}

Según Sunshine: "La lista no se limita a anarquistas de orientación cultural como Emma Goldman, que dio docenas de conferencias sobre Nietzsche y lo bautizó como anarquista honorario. Los anarquistas pro-nietzscheanos también incluyen a destacados miembros de la CNT - FAI española en la década de 1930 como Salvador Seguí y la anarcofeminista Federica Montseny ; militantes anarcosindicalistas como Rudolf Rocker ; e incluso el joven Murray Bookchin , que citó la concepción de Nietzsche de la 'transvaluación de los valores' en apoyo del proyecto anarquista español ". También en los círculos anarquistas individualistas europeos su influencia es clara en pensadores/activistas como Émile Armand ^[21] y Renzo Novatore ^[22] entre otros. También más recientemente en la anarquía posizquierda , Nietzsche está presente en el pensamiento de Hakim Bey y Wolfi Landstreicher.

Los regímenes fascistas italiano y alemán estaban ansiosos por reivindicar las ideas de Nietzsche y posicionarse como inspirados por ellas. En 1932, la hermana de Nietzsche, Elisabeth Förster-Nietzsche , recibió un ramo de rosas de Adolf Hitler durante el estreno alemán de Los 100 días de Benito Mussolini , y en 1934 Hitler le regaló personalmente una corona para la tumba de Nietzsche con las palabras "A un gran luchador". También en 1934, Elisabeth le dio a Hitler el bastón favorito de Nietzsche, y Hitler fue fotografiado mirando a los ojos a un busto de mármol blanco de Nietzsche. ^[23] La popular biografía de Heinrich Hoffmann, Hitler como nadie lo conoce (que vendió casi medio millón de copias en 1938), presentaba esta foto con el título: "El Führer ante el busto del filósofo alemán cuyas ideas han fertilizado dos grandes movimientos populares: el nacionalsocialista de Alemania y el fascismo de Italia". ^[24]

Nietzsche no fue menos popular entre los fascistas franceses, tal vez con mayor veracidad doctrinal, como ha señalado Robert S. Wistrich.

El "fascista" Nietzsche era considerado sobre todo un heroico oponente de la "racionalidad" necrótica de la Ilustración y una especie de vitalista espiritual, que había glorificado la guerra y la violencia en una época de tenderos que eran como rebaños de lemmings, inspirando las revoluciones antimarxistas del período de entreguerras. Según el fascista francés Pierre Drieu La Rochelle , fue el énfasis nietzscheano en el poder autotélico de la voluntad lo que inspiró el voluntarismo místico y el activismo político de sus camaradas. Tales lecturas politizadas fueron vehementemente rechazadas por otro escritor francés, el anarquista socialcomunista Georges Bataille , quien en la década de 1930 intentó establecer (con ambiguo éxito) la "incompatibilidad radical" entre Nietzsche (como pensador que aborrecía la política de masas) y "los reaccionarios fascistas". Sostuvo que nada era más ajeno a Nietzsche que el pangermanismo, el racismo, el militarismo y el antisemitismo de los nazis, a cuyo servicio se había visto obligado a ponerse el filósofo alemán. ^[25] Bataille aquí era ingenioso pero combinaba medias verdades sin su habitual fineza dialéctica.

En el fascismo italiano , la influencia de Nietzsche se canalizó en gran medida a través del poeta italiano Gabriele D'Annunzio , que fue uno de los primeros nietzscheanos en Italia y traductor de las obras de Nietzsche. Nietzsche ejerció influencia sobre Benito Mussolini, quien se involucró en las obras de Nietzsche desde el período de su asociación con el Partido Socialista Italiano . En agosto de 1924, mientras se dirigía a la sesión inaugural del Consejo Nacional del Partido Fascista en el Palacio Venezia en Roma, Mussolini dijo: ^[26]

Un filósofo alemán [Friedrich Nietzsche] ha dicho: « Vivir peligrosamente ». Me gustaría que éste fuera el lema del apasionado fascismo italiano joven: «Vivir peligrosamente». Esto debe significar estar dispuesto a todo, a cualquier sacrificio, a cualquier peligro, a cualquier acción, cuando se trata de defender la patria y el fascismo. La vida tal como la concibe el fascismo es seria, austera y religiosa: se vive enteramente en un mundo impulsado por las fuerzas responsables y morales del espíritu. El fascista debe despreciar la vida cómoda. Su credo es el heroísmo, mientras que el del burgués es el egoísmo. Finalmente, el fascismo es una concepción religiosa que ve al hombre en su relación sublime con una ley y una voluntad que trascienden al individuo. Para el fascismo, el mundo no es el mundo material que aparece en la superficie, donde el hombre es un individuo aislado de todos los demás, existente en sí mismo y regido por una ley que lo lleva a vivir sólo una vida de placer egoísta y momentáneo. El fascismo nació de una reacción contra el siglo actual y contra el materialismo degenerado y agnóstico.

A pesar de que Mussolini mencionó y citó a menudo a Nietzsche en diferentes contextos, Nietzsche no fue acreditado como fuente de inspiración para el fascismo en sus definiciones oficiales en la Enciclopedia Italiana . ^[26]

El filósofo alemán Martin Heidegger , miembro activo del Partido Nazi, señaló que todos en su época estaban "a favor" o "en contra" de Nietzsche, al tiempo que afirmaba que este pensador escuchó una "orden de reflexionar sobre la esencia de una dominación planetaria". Alan D. Schrift cita este pasaje y escribe: "El hecho de que Heidegger vea a Nietzsche obedeciendo una orden de reflexionar y prepararse para la dominación terrestre me resulta menos interesante que su observación de que todos piensan en términos de una posición a favor o en contra de Nietzsche. En particular, el gesto de establecer "Nietzsche" como un campo de batalla en el que uno se posiciona en contra o para entrar en competencia con las ideas de los predecesores o rivales intelectuales ha sucedido con bastante frecuencia en el siglo XX". ^[27]

Contrariamente a Bataille, Thomas Mann , Albert Camus y otros, afirmaron que el movimiento nazi, a pesar del odio virulento de Nietzsche tanto al socialismo populista- volkista como al nacionalismo ("nacionalsocialismo"), sí compartía, en ciertos de sus énfasis, una afinidad con las ideas de Nietzsche, incluidos sus feroces ataques contra la democracia , el igualitarismo , el modelo social comunista -socialista, el cristianismo popular, el gobierno parlamentario y una serie de otras cosas. En La voluntad de poder , Nietzsche elogió -a veces metafóricamente, otras veces tanto metafórica como literalmente- la sublimidad de la guerra y los guerreros, y anunció una raza gobernante internacional que se convertiría en los "señores de la tierra". Aquí Nietzsche se refería al paneuropeísmo de tipo cesarista, que abrazaba positivamente a los judíos, ^{[28] [ ¿según quién? ]} no una raza superior germánica, sino una élite neoimperial de "redentores" culturalmente refinados de la humanidad, que de otro modo sería considerada miserable, plebeya y fea en su existencia sin sentido.

Los nazis se apropiaron, o más bien recibieron inspiración en este caso, de las opiniones extremadamente anticuadas y semifeudales de Nietzsche sobre las mujeres: Nietzsche despreciaba el feminismo moderno, junto con la democracia y el socialismo, como meros movimientos igualitarios de nivelación del nihilismo. Declaró con franqueza: "El hombre debe ser entrenado para la guerra y la mujer para la procreación del guerrero, cualquier otra cosa es una locura"; y de hecho estaba unificado con la visión del mundo nazi al menos en términos del papel social de las mujeres: "Ellas pertenecen a la cocina y su papel principal en la vida es engendrar hijos para los guerreros alemanes". ^[29] Aquí hay un área en la que Nietzsche de hecho no contradijo a los nazis en su política de "radicalismo aristocrático".

Durante los años de entreguerras , algunos nazis habían empleado una lectura muy selectiva de la obra de Nietzsche para promover su ideología, en particular Alfred Baeumler , quien omitió sorprendentemente el hecho del antisocialismo y el antinacionalismo de Nietzsche (para Nietzsche, ambos movimientos de masas de la modernidad igualmente despreciables) en su lectura de La voluntad de poder . La era del régimen nazi (1933-1945) vio los escritos de Nietzsche ampliamente estudiados en las escuelas y universidades alemanas (y, después de 1938, en las austriacas). A pesar del hecho de que Nietzsche había expresado su disgusto con el antisemitismo plebeyo-volkista y el nacionalismo alemán supremacista en los términos más directos posibles (por ejemplo, resolvió "no tener nada que ver con nadie involucrado en el pérfido fraude racial"), frases como "la voluntad de poder" se volvieron comunes en los círculos nazis. La gran popularidad de Nietzsche entre los nazis se debió en parte a los esfuerzos de su hermana, Elisabeth Förster-Nietzsche , editora de la obra de Nietzsche después de su crisis de 1889 y, a la postre, simpatizante nazi. Mazzino Montinari , mientras editaba las obras póstumas de Nietzsche en la década de 1960, descubrió que Förster-Nietzsche, al editar los fragmentos póstumos que componían La voluntad de poder , había cortado extractos, cambiado su orden, lo había citado fuera de contexto, etc. ^[30]

La recepción de Nietzsche entre los fascistas más perspicaces o más entusiastas intelectualmente no fue universalmente cálida. Por ejemplo, un "escritor nazi rabioso, Curt von Westernhagen, quien anunció en su libro Nietzsche, Juden, Antijuden (1936) que había llegado el momento de exponer la 'personalidad defectuosa de Nietzsche, cuyos desmesurados elogios a los judíos y su apoyo a ellos lo habían llevado a alejarse de los principios germánicos enunciados por el maestro Richard Wagner'". ^[31]

El verdadero problema de etiquetar a Nietzsche como fascista, o peor aún, como nazi, es que ignora el hecho de que el aristocratismo de Nietzsche busca revivir una concepción más antigua de la política, que él ubica en el agon griego que [...] tiene sorprendentes afinidades con la filosofía de la acción expuesta en nuestra época por Hannah Arendt . Una vez que se aprecia una afinidad como ésta, el absurdo de describir el pensamiento político de Nietzsche como "fascista" o nazi se hace evidente. ^[32]

Jacob Golomb observó: “Las ideas de Nietzsche fueron ampliamente difundidas y apropiadas por los primeros escritores y líderes sionistas hebreos”. ^[33] Según Steven Aschheim, “el sionismo clásico, ese movimiento esencialmente secular y modernizador, era profundamente consciente de la crisis de la tradición judía y las instituciones que lo apoyaban. Nietzsche fue elegido como autoridad para articular la relación rota del movimiento con el pasado y como fuerza en su impulso hacia la normalización y su ideal activista de autocrear un Nuevo Hombre Hebreo”. ^[34]

Francis R. Nicosia señala: "En el apogeo de su fama entre 1895 y 1902, algunas de las ideas de Nietzsche parecieron tener una resonancia particular para algunos sionistas, incluido Theodor Herzl ". ^[35] Bajo su dirección, la Neue Freie Presse dedicó siete números consecutivos a obituarios de Nietzsche, y Golomb señala que el primo de Herzl, Raoul Auernheimer, afirmó que Herzl estaba familiarizado con Nietzsche y había "absorbido su estilo". ^[36]

Sin embargo, Gabriel Sheffer sugiere que Herzl era demasiado burgués y estaba demasiado ansioso por ser aceptado en la sociedad dominante como para ser un revolucionario (incluso uno "aristocrático"), y por lo tanto no pudo haber sido fuertemente influenciado por Nietzsche, pero comenta: "Algunos intelectuales judíos de Europa del Este, como los escritores Yosef Hayyim Brenner y Micha Josef Berdyczewski , siguieron a Herzl porque pensaron que el sionismo ofrecía la oportunidad de una 'transvaluación de valores' nietzscheana dentro del judaísmo". ^[37] Nietzsche también influyó en Theodor Lessing .

Martin Buber estaba fascinado por Nietzsche, a quien elogiaba como una figura heroica, y se esforzó por introducir "una perspectiva nietzscheana en los asuntos sionistas". En 1901, Buber, que acababa de ser nombrado editor de Die Welt , la principal publicación de la Organización Sionista Mundial , publicó un poema en Zarathustrastil (un estilo que recuerda a Así habló Zaratustra de Nietzsche ) en el que pedía el regreso de la literatura, el arte y la erudición judía. ^[38]

Max Nordau , uno de los primeros oradores sionistas y un controvertido antropólogo racial, insistió en que Nietzsche había estado loco desde su nacimiento y abogó por "etiquetar a sus discípulos [...] de histéricos e imbéciles". ^[39]

Carl Jung , el psiquiatra y psicoanalista que fundó la psicología analítica, reconoció la profundidad de Nietzsche desde el principio. "Desde el momento en que Jung se sintió atraído por las ideas de Nietzsche cuando era estudiante en Basilea hasta sus días como figura destacada del movimiento psicoanalítico, Jung leyó y desarrolló cada vez más su propio pensamiento en un diálogo con la obra de Nietzsche... Sin embargo, desentrañar la influencia exacta de Nietzsche en Jung es un asunto complicado. Jung nunca abordó abiertamente la influencia exacta que Nietzsche tuvo en sus propios conceptos, y cuando vinculó sus propias ideas con las de Nietzsche, casi nunca dejó en claro si la idea en cuestión estaba inspirada por Nietzsche o si simplemente descubrió el paralelo en una etapa posterior". ^[40] En 1934, Jung realizó un seminario extenso y esclarecedor sobre Zaratustra de Nietzsche . ^[41] En 1936, Jung explicó que los alemanes de la actualidad habían sido capturados o poseídos por la fuerza psíquica conocida en la mitología germánica como Wotan , "el dios de la tormenta y el frenesí, el desencadenador de las pasiones y el deseo de batalla" (Wotan es sinónimo de Dionisio de Nietzsche , dijo Jung). ^[42] Un palo del siglo XII encontrado entre las inscripciones de Bryggen, Bergen, Noruega, lleva un mensaje rúnico por el cual la población invocaba a Thor y Wotan en busca de ayuda: se le pide a Thor que reciba al lector y a Wotan que los posea . ^[43] "Nietzsche proporcionó a Jung tanto la terminología (lo dionisíaco) como el estudio de caso (Zaratustra como ejemplo de lo dionisíaco en acción en la psique) para ayudarlo a poner en palabras sus pensamientos sobre el espíritu de su propia época: una época confrontada con un resurgimiento del espíritu wotánico/dionisíaco en el inconsciente colectivo. Esto, en pocas palabras, es cómo Jung llegó a ver a Nietzsche, y explica por qué estaba tan fascinado por Nietzsche como pensador". ^[40]

Nietzsche también ejerció una importante influencia sobre el psicoterapeuta y fundador de la escuela de psicología individual Alfred Adler . Según Ernest Jones , biógrafo y conocido personal de Sigmund Freud , Freud se refería frecuentemente a Nietzsche como poseedor de "un conocimiento más profundo de sí mismo que cualquier hombre que haya vivido o que probablemente viva". ^[44] Sin embargo, Jones también informa que Freud negó enfáticamente que los escritos de Nietzsche influyeran en sus propios descubrimientos psicológicos; en la década de 1890, Freud, cuya educación en la Universidad de Viena en la década de 1870 había incluido una fuerte relación con Franz Brentano , su maestro de filosofía, de quien había adquirido un entusiasmo por Aristóteles y Ludwig Feuerbach , era muy consciente de la posibilidad de convergencia de sus propias ideas con las de Nietzsche y, como resultado, se negó obstinadamente a leer al filósofo. En su crítica mordaz —pero también comprensiva— del psicoanálisis, El movimiento psicoanalítico , Ernest Gellner describe a Nietzsche como el que establece las condiciones para elaborar una psicología realista, en contraste con la psicología de la Ilustración excéntricamente inverosímil de Hume y Smith, y evalúa el éxito de Freud y del movimiento psicoanalítico como basado en gran parte en su éxito en cumplir con este "mínimo nietzscheano". ^[45]

Los pensadores de principios del siglo XX que leyeron o fueron influenciados por Nietzsche incluyen: los filósofos Martin Heidegger , Ludwig Wittgenstein , Ernst Jünger , Theodor Adorno , Georg Brandes , Martin Buber , Karl Jaspers , Henri Bergson , Jean-Paul Sartre , Albert Camus , Leo Strauss , Michel Foucault , Julius Evola , Emil Cioran , Miguel de Unamuno , Lev Shestov , Ayn Rand , José Ortega y Gasset , Rudolf Steiner y Muhammad Iqbal ; los sociólogos Ferdinand Tönnies y Max Weber ; los compositores Richard Strauss , Alexander Scriabin , Gustav Mahler y Frederick Delius ; los historiadores Oswald Spengler , Fernand Braudel ^[46] y Paul Veyne , los teólogos Paul Tillich y Thomas JJ Altizer ; los ocultistas Aleister Crowley y Erwin Neutzsky-Wulff . Los novelistas Franz Kafka , Joseph Conrad , Thomas Mann , Hermann Hesse , Charles Bukowski , André Malraux , Nikos Kazantzakis , André Gide , Knut Hamsun , August Strindberg , James Joyce , DH Lawrence , Vladimir Bartol y Pío Baroja ; los psicólogos Sigmund Freud , Otto Gross , CG Jung , Alfred Adler , Abraham Maslow , Carl Rogers , Rollo May y Kazimierz Dąbrowski ; los poetas John Davidson , Rainer Maria Rilke , Wallace Stevens y William Butler Yeats ; los pintores Salvador Dalí , Wassily Kandinsky , Pablo Picasso , Mark Rothko ; los dramaturgos George Bernard Shaw , Antonin Artaud ,August Strindberg y Eugene O'Neill ; y los autores HP Lovecraft , Olaf Stapledon , Menno ter Braak , Richard Wright , Robert E. Howard y Jack London . El escritor estadounidense HL Mencken leyó y tradujo con avidez las obras de Nietzsche y se ganó el apodo de "el Nietzsche americano". En su libro sobre Nietzsche, Mencken retrató al filósofo como un defensor de la revolución aristocrática antiigualitaria, una descripción en marcado contraste con las interpretaciones izquierdistas de Nietzsche. Nietzsche fue declarado anarquista honorario por Emma Goldman , e influyó en otros anarquistas como Guy Aldred , Rudolf Rocker , Max Cafard y John Moore . ^{[ cita requerida ]}

El popular escritor conservador, filósofo, poeta, periodista y apologista teológico del catolicismo GK Chesterton expresó su desprecio por las ideas de Nietzsche, considerando su filosofía básicamente un veneno o un deseo de muerte de la cultura occidental:

Ni siquiera creo que el desprecio cosmopolita por el patriotismo sea una mera cuestión de opinión, como tampoco creo que el desprecio nietzscheano por la compasión sea una mera cuestión de opinión. Creo que ambas son herejías tan horribles que su tratamiento no debe ser tanto mental como moral, cuando no es simplemente médico. Los hombres no siempre mueren de una enfermedad ni siempre están condenados por un delirio; pero en la medida en que los afecta, son destruidos por él.

—  31 de mayo de 1919 , Illustrated London News

Los ensayos de Thomas Mann mencionan a Nietzsche con respeto e incluso adoración, aunque uno de sus ensayos finales, "La filosofía de Nietzsche a la luz de la historia reciente", analiza a su filósofo favorito a través de la lente del nazismo y la Segunda Guerra Mundial y termina colocando a Nietzsche a una distancia más crítica. Muchas de las ideas de Nietzsche, particularmente sobre los artistas y la estética , se incorporan y exploran a lo largo de las obras de Mann. El tema de la justificación estética de la existencia que Nietzsche introdujo desde sus primeros escritos, en "El nacimiento de la tragedia" declarando el arte sublime como el único consuelo metafísico de la existencia; y en el contexto del fascismo y el nazismo, la estetización nietzscheana de la política vacía de moralidad y ordenada por la jerarquía de castas al servicio de la casta creativa, ha planteado muchos problemas y preguntas para los pensadores de la época contemporánea. Uno de los personajes de la novela de Mann de 1947 Doktor Faustus representa a Nietzsche de manera ficticia. En 1938, el existencialista alemán Karl Jaspers escribió lo siguiente sobre la influencia de Nietzsche y Søren Kierkegaard :

La situación filosófica contemporánea está determinada por el hecho de que dos filósofos, Kierkegaard y Nietzsche, que no tuvieron importancia en su época y que durante mucho tiempo permanecieron sin influencia en la historia de la filosofía, han ido ganando importancia cada vez más. Los filósofos posteriores a Hegel han vuelto a enfrentarse a ellos cada vez más y hoy siguen siendo indiscutibles como los grandes pensadores auténticos de su época. [...] La influencia de ambos es inconmensurablemente grande, incluso mayor en el pensamiento general que en la filosofía técnica.

—  Jaspers, Razón y existencia

Bertrand Russell, en su Historia de la filosofía occidental, fue mordaz en su capítulo sobre Nietzsche, preguntando si su obra no podría ser llamada las "meras fantasías de poder de un inválido" y refiriéndose a Nietzsche como un "megalómano":

Es evidente que en sus ensoñaciones es un guerrero, no un profesor; todos los hombres que admira eran militares. Su opinión sobre las mujeres, como la de todo hombre, es una objetivación de su propia emoción hacia ellas, que es evidentemente de miedo. «No olvides tu látigo», pero nueve mujeres de cada diez le quitarían el látigo, y él lo sabía, así que se mantenía alejado de las mujeres y calmaba su vanidad herida con comentarios desagradables. [...] Está tan lleno de miedo y odio que el amor espontáneo a la humanidad le parece imposible. Nunca ha concebido al hombre que, con toda la valentía y el orgullo obstinado del superhombre, no inflige dolor porque no tiene ningún deseo de hacerlo. ¿Alguien supone que Lincoln actuó como lo hizo por miedo al infierno? Sin embargo, para Nietzsche, Lincoln es abyecto, Napoleón es magnífico. [...] No me gusta Nietzsche porque le gusta la contemplación del dolor, porque erige la vanidad en deber, porque los hombres a los que más admira son conquistadores, cuya gloria es la habilidad para hacer morir a los hombres. Pero creo que el argumento definitivo contra su filosofía, como contra cualquier ética desagradable pero internamente consciente, no reside en una apelación a los hechos, sino en una apelación a las emociones. Nietzsche desprecia el amor universal; yo lo siento como la fuerza motriz de todo lo que deseo en relación con el mundo. Sus seguidores han tenido su oportunidad, pero podemos esperar que esté llegando rápidamente a su fin.

—  Russell, Historia de la filosofía occidental

Del mismo modo, el ayuda de cámara ficticio Reginald Jeeves , creado por el autor PG Wodehouse , es un fan de Baruch Spinoza , y recomienda sus obras a su empleador, Bertie Wooster , por encima de las de Friedrich Nietzsche:

No le agradaría Nietzsche, señor. Es un filósofo fundamentalmente erróneo.

—  Wodehouse, ¡Sigue así, Jeeves!

La Primera Guerra Mundial fue llamada en su momento «Nietzsche en acción», así como la guerra «euro-nietzscheana» o «anglo-nietzscheana», en la que el sentimiento nacional superó los ideales cristianos y socialistas. ^[47]

La apropiación de la obra de Nietzsche por parte de los nazis, combinada con el auge de la filosofía analítica , aseguró que los filósofos académicos británicos y estadounidenses lo ignoraran casi por completo hasta al menos 1950. Incluso George Santayana , un filósofo estadounidense cuya vida y obra traicionan cierta similitud con la de Nietzsche, desestimó a Nietzsche en su obra de 1916 El egoísmo en la filosofía alemana como un "profeta del romanticismo". Los filósofos analíticos, si mencionaron a Nietzsche, lo caracterizaron como una figura literaria más que como un filósofo. La estatura actual de Nietzsche en el mundo de habla inglesa debe mucho a los escritos exegéticos y las traducciones mejoradas de Nietzsche del filósofo estadounidense judío-alemán Walter Kaufmann y el erudito británico RJ Hollingdale.

La influencia de Nietzsche en la filosofía continental aumentó dramáticamente después de la Segunda Guerra Mundial, especialmente entre la izquierda intelectual francesa y los postestructuralistas .

Según el filósofo René Girard , ^[48] el mayor legado político de Nietzsche se encuentra en sus intérpretes franceses del siglo XX, entre ellos Georges Bataille , Pierre Klossowski , Michel Foucault , Gilles Deleuze (y Félix Guattari ) y Jacques Derrida . Este movimiento filosófico (que se originó con la obra de Bataille) ha sido denominado nietzscheanismo francés . ^[49] Los escritos posteriores de Foucault, por ejemplo, revisan el método genealógico de Nietzsche para desarrollar teorías antifundacionalistas del poder que dividen y fragmentan en lugar de unir a las entidades políticas (como se evidencia en la tradición liberal de la teoría política). Deleuze, posiblemente el más importante de los intérpretes izquierdistas de Nietzsche, utilizó la muy difamada tesis de la "voluntad de poder" junto con las nociones marxistas de excedente de mercancías y las ideas freudianas del deseo para articular conceptos como el rizoma y otros "exteriores" del poder estatal tal como se concibe tradicionalmente.

Gilles Deleuze y Pierre Klossowski escribieron monografías que atrajeron la atención sobre la obra de Nietzsche, y una conferencia celebrada en 1972 en Cérisy-la-Salle se considera el evento más importante en Francia para la recepción de Nietzsche por parte de una generación. En Alemania, el interés por Nietzsche se reavivó a partir de la década de 1980, en particular por el filósofo alemán Peter Sloterdijk , que le dedicó varios ensayos. Ernst Nolte , el historiador alemán, en su literatura que analiza el fascismo y el nazismo, presentó a Nietzsche como una fuerza de la Contrailustración y enemigo de toda "política de emancipación" moderna, y el juicio de Nolte generó un diálogo apasionado.

En los últimos años, Nietzsche también ha influido en miembros de la tradición de la filosofía analítica , como Bernard Williams en su último libro terminado, Truth And Truthfulness: An Essay In Genealogy (2002). Antes de eso, Arthur Danto , con su libro Nietzsche as Philosopher (1965), presentó lo que fue el primer estudio completo de Nietzsche realizado por un filósofo analítico. Luego, más tarde, Alexander Nehamas , publicó su libro Nietzsche: Life as Literature (1985).

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