André Gide

André Gide
Nacido	André Paul Guillaume Gide 22 de noviembre de 1869 París , Francia ( 22 de noviembre de 1869 )
Fallecido	19 de febrero de 1951 (19 de febrero de 1951)(81 años) París, Francia
Lugar de descanso	Cementerio de Cuverville, Cuverville, Sena Marítimo
Ocupación	Novelista, ensayista, dramaturgo
Educación	Liceo Henri-IV
Obras notables	El estrecho inmoralista es la puerta Las cuevas del Vaticano ( Las bodegas del Vaticano ; a veces publicadas en inglés con el título Las aventuras de Lafcadio ) La sinfonía pastoral Los falsificadores Los frutos de la tierra
Premios notables	Premio Nobel de Literatura 1947
Cónyuge	Magdalena Rondeaux ​ ​ ( m.  1895; murió en 1938 )
Niños	Catalina Gide
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André Paul Guillaume Gide ( 22 de noviembre de 1869 - 19 de febrero de 1951) fue un escritor francés cuyos escritos abarcaron una amplia variedad de estilos y temas. Fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura en 1947. La carrera de Gide abarcó desde sus inicios en el movimiento simbolista hasta la crítica al imperialismo entre las dos guerras mundiales. Autor de más de cincuenta libros, fue descrito en su obituario en The New York Times como "el mayor hombre de letras contemporáneo de Francia" y "juzgado como el mayor escritor francés de este siglo por los entendidos literarios". ^[1]

Gide, conocido tanto por su ficción como por sus obras autobiográficas, expresó el conflicto y la eventual reconciliación de las dos caras de su personalidad (caracterizadas por una austeridad protestante y una transgresora audacia sexual, respectivamente). Sugirió que una educación estricta y moralista había ayudado a poner estas facetas en desacuerdo. El trabajo de Gide puede verse como una investigación de la libertad y el empoderamiento frente a las restricciones moralistas y puritanas . Trabajó para lograr la honestidad intelectual. Como pederasta autoproclamado , utilizó su escritura para explorar su lucha por ser plenamente uno mismo, incluida la posesión de la propia naturaleza sexual, sin traicionar los propios valores. Su actividad política estuvo marcada por el mismo ethos. Si bien simpatizaba con el comunismo a principios de la década de 1930, como muchos intelectuales, después de su viaje de 1936 a la URSS apoyó a la izquierda antiestalinista ; Durante la década de 1940 se inclinó hacia valores más tradicionales y repudió el comunismo como una idea que rompe con las tradiciones de la civilización cristiana.

Gide nació en París el 22 de noviembre de 1869 en una familia protestante de clase media. Su padre, Jean Paul Guillaume Gide, era profesor de derecho en la Universidad de París; murió en 1880, cuando el niño tenía once años. Su madre era Juliette Maria Rondeaux. Su tío era el economista político Charles Gide . Su familia paterna tenía sus raíces en Italia. Los Guido ancestrales se habían mudado a Francia y otros países de Europa occidental y del norte después de convertirse al protestantismo durante el siglo XVI y enfrentar la persecución en la Italia católica. ^{[2] [3] [4]}

Gide se crió en un entorno aislado en Normandía. Se convirtió en un escritor prolífico a temprana edad, publicando su primera novela, Los cuadernos de André Walter (en francés: Les Cahiers d'André Walter ), en 1891, a la edad de veintiún años.

En 1893 y 1894, Gide viajó al norte de África, donde descubrió su atracción por los muchachos y los jóvenes. ^[5]

Gide se hizo amigo del dramaturgo irlandés Oscar Wilde en París, donde éste se encontraba exiliado. En 1895, ambos hombres se conocieron en Argel. Wilde tenía la impresión de haberle presentado la homosexualidad a Gide, pero éste la había descubierto por sí solo. ^{[6] [7]}

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En 1895, tras la muerte de su madre, Gide se casó con su prima Madeleine Rondeaux, ^[8] pero el matrimonio no se consumó. En 1896, fue elegido alcalde de La Roque-Baignard , una comuna de Normandía.

Gide pasó el verano de 1907 en Jersey , con sus amigos Jacques Copeau y Théo van Rysselberghe y sus familias. Alquiló una habitación en La Valeuse Cottage en St Brelade . Mientras estuvo allí, trabajó en el segundo capítulo de El estrecho es la puerta (en francés: La Porte étroite ), y van Rysselberghe pintó su retrato. ^[9]

En 1908, Gide ayudó a fundar la revista literaria Nouvelle Revue Française ( La Nueva Revista Francesa ). ^[10]

Durante la Primera Guerra Mundial, Gide visitó Inglaterra. Uno de sus amigos allí era el artista William Rothenstein . Rothenstein describió la visita de Gide a su casa de Gloucestershire en su autobiografía:

André Gide estuvo en Inglaterra durante la guerra... Vino a vivir con nosotros durante un tiempo y trajo consigo a un sobrino joven, cuyo inglés era mejor que el suyo. El muchacho se hizo amigo de mi hijo John , mientras Gide y yo hablábamos de todo lo que había bajo el sol. Una vez más me deleité con la amplitud y sutileza de la inteligencia de un francés, y lamenté mi larga separación de Francia. Nadie comprendía el arte más profundamente que Gide, nadie tenía una visión de la vida más penetrante...

Gide tenía un aire entre satánico y monacal; recordaba a los retratos de Baudelaire . Sin embargo, había algo exótico en él. Aparecía con chaleco rojo, chaqueta de terciopelo negro y pantalones de color beige y, en lugar de cuello y corbata, una bufanda de nudo flojo.

Para Gide, el corazón del hombre no tenía secretos. Había pocas cosas que no comprendiera o de las que no hablara. Sufría, como yo, el destierro de la verdad, uno de los síntomas angustiosos de la guerra. Para Gide, los alemanes no eran todos negros y los aliados todos blancos. ^[11]

En 1916, Gide tenía unos 47 años cuando tomó como amante a Marc Allégret , de 15 años. Marc era uno de los cinco hijos de Élie Allégret y su esposa. Gide se había hecho amigo de Allégret mayor durante sus propios años escolares cuando la madre de Gide había contratado a Allégret como tutor de su hijo. Élie Allégret había sido el padrino de la boda de Gide. Después de que Gide huyera con Marc a Londres, su esposa Madeleine quemó toda su correspondencia en represalia: "la mejor parte de mí", comentó Gide más tarde.

En 1918, Gide conoció y se hizo amigo de Dorothy Bussy ; fueron amigos durante más de 30 años y ella tradujo muchas de sus obras al inglés.

Gide también se hizo amigo cercano del crítico Charles Du Bos . ^[12] Juntos formaron parte del Foyer Franco-Belge , en cuya capacidad trabajaron para encontrar empleo, comida y alojamiento para los refugiados franco-belgas que llegaron a París después de la invasión alemana de Bélgica en 1914. ^{[13] [14]} Su amistad decayó más tarde, debido a la percepción de Du Bos de que Gide había repudiado o traicionado su fe espiritual, en contraste con el propio regreso de Du Bos a la fe. ^{[15] [16]}

En 1929 se publicó el ensayo de Du Bos Dialogue avec André Gide. ^[17] El ensayo, inspirado en las convicciones católicas de Du Bos, condenaba la homosexualidad de Gide. ^[18] Gide y el amigo en común de Du Bos, Ernst Robert Curtius, criticaron el libro en una carta a Gide, escribiendo que "el hecho de que él [Du Bos] lo juzgue a usted según la moral católica es suficiente para descuidar su acusación completa. Sólo puede afectar a aquellos que piensan como él y están convencidos de antemano. Ha abdicado de su libertad intelectual". ^[19]

En la década de 1920, Gide se convirtió en una inspiración para escritores como Albert Camus y Jean-Paul Sartre . En 1923, publicó un libro sobre Fiódor Dostoyevski . Cuando defendió la homosexualidad en la edición pública de Corydon (1924), recibió una condena generalizada. Más tarde, consideró que esta era su obra más importante.

En 1923, Gide tuvo una hija, Catherine , con Elisabeth van Rysselberghe , una mujer mucho más joven. La conocía desde hacía mucho tiempo, ya que era hija de sus amigos Maria Monnom y Théo van Rysselberghe , un pintor neoimpresionista belga. Esto provocó la única crisis en la relación de larga data entre Allégret y Gide, y dañó su amistad con van Rysselberghe. Esta fue posiblemente la única relación sexual de Gide con una mujer, ^[20] y fue extremadamente breve. Catherine era su única descendiente por sangre. Le gustaba llamar a Elisabeth "La Dame Blanche" ("La dama blanca").

Elisabeth acabó abandonando a su marido para trasladarse a París y ocuparse de los aspectos prácticos de la vida de Gide (hicieron construir apartamentos contiguos en la rue Vavin). Ella lo adoraba, pero evidentemente ya no tenían una relación sexual. ^{[ cita requerida ]}

En 1924 publicó su autobiografía Si muriera... (en francés: Si le grain ne meurt ). Ese mismo año publicó las primeras ediciones en francés de El corazón de las tinieblas y Lord Jim , de Joseph Conrad .

Después de 1925, Gide comenzó a hacer campaña por condiciones más humanas para los criminales convictos. Su esposa legal, Madeleine Gide, murió en 1938. Más tarde, exploró su matrimonio no consumado en Et nunc manet in te , sus memorias sobre Madeleine, publicadas en inglés en los Estados Unidos en 1952.

De julio de 1926 a mayo de 1927, Gide viajó por la colonia de África Ecuatorial Francesa con su amante Marc Allégret . Fueron sucesivamente al Congo Medio (actual República del Congo), Ubangi-Shari (actual República Centroafricana), brevemente a Chad y luego a Camerún. Mantuvo un diario, que publicó como Viajes en el Congo (en francés: Voyage au Congo ) y Regreso del Chad (en francés: Retour du Tchad ). ^[10]

En esta obra, criticó el comportamiento de los intereses comerciales franceses en el Congo e inspiró reformas. ^[10] En particular, criticó duramente el régimen de Grandes Concesiones (en francés: Régime des Grandes Concessions ). El gobierno había concedido parte de la colonia a empresas francesas, permitiéndoles explotar los recursos naturales de la zona, en particular el caucho. Relató que los trabajadores nativos se vieron obligados a abandonar su aldea durante varias semanas para recolectar caucho en el bosque, y comparó su explotación por parte de las empresas con la esclavitud. El libro contribuyó a los crecientes movimientos anticoloniales en Francia y ayudó a los pensadores a reevaluar los efectos del colonialismo en África. ^[21]

Durante la década de 1930, Gide se convirtió brevemente en comunista, o más precisamente, en un compañero de viaje (nunca se unió formalmente a ningún partido comunista ), pero él, un individualista, defendió la idea del individualismo comunista. ^[22] A pesar de apoyar a la Unión Soviética, reconoció la represión política en la URSS. Gide insistió en la liberación de Victor Serge , un escritor soviético y miembro de la Oposición de Izquierda que fue procesado por el régimen estalinista por sus opiniones. ^{[23] [24]} Como escritor distinguido que simpatizaba con la causa del comunismo, fue invitado a hablar en el funeral de Maxim Gorky y a recorrer la Unión Soviética como invitado de la Unión Soviética de Escritores. Se encontró con la censura de sus discursos y estaba particularmente desilusionado con el estado de la cultura bajo el comunismo soviético. En su obra, Retour de L'URSS ( Regreso de la URSS , 1936), rompió con amigos socialistas como Jean-Paul Sartre ^{[ cita requerida ]} ; El libro estaba dirigido a lectores prosoviéticos, por lo que el propósito era exponer al lector a dudas en lugar de presentar críticas duras. ^[24] Si bien admitió los logros económicos y sociales de la URSS en comparación con el Imperio ruso, señaló la decadencia de la cultura, el borrado de la individualidad de los ciudadanos soviéticos y la supresión de cualquier disidencia:

¿No sería mejor, entonces, en lugar de jugar con las palabras, reconocer sencillamente que el espíritu revolucionario (o incluso el espíritu crítico) ya no es lo correcto, que ya no se lo necesita? Lo que se necesita ahora es la conformidad, el conformismo. Lo que se desea y se exige es la aprobación de todo lo que se hace en la URSS; y se intenta obtener una aprobación que no es una simple resignación, sino una aprobación sincera, entusiasta. Lo más asombroso es que este intento tenga éxito. Por otra parte, la protesta más pequeña, la crítica más pequeña, está sujeta a las sanciones más severas y, de hecho, es reprimida inmediatamente. Y dudo que en cualquier otro país del mundo, incluso en la Alemania de Hitler, se piense que es menos libre, más abatida, más temerosa (aterrorizada), más vasalla.

—  André Gide Regreso de la URSS ^[25]

Gide no expresa su actitud hacia Stalin, pero describe los signos de su culto a la personalidad: "en cada [casa], ... el mismo retrato de Stalin, y nada más"; "retrato de Stalin..., en el mismo lugar sin duda donde solía estar el icono. ¿Adoración, amor o miedo? No lo sé; siempre y en todas partes está presente". ^[26] Sin embargo, Gide escribió que estos problemas podrían resolverse elevando el nivel cultural de la sociedad soviética.

Cuando Gide comenzó a preparar su manuscrito para su publicación, el Kremlin fue informado inmediatamente al respecto, ^[27] y pronto Gide sería visitado por el autor soviético Ilya Ehrenburg , quien dijo que estaba de acuerdo con Gide, pero pidió posponer la publicación, ya que la Unión Soviética ayudó a los republicanos en España; dos días después, Louis Aragon entregó una carta de Jef Last pidiendo posponer la publicación. Estas medidas no ayudaron, y cuando se publicó el libro, Gide fue condenado en la prensa soviética ^{[27] [24]} y por los "amigos de la URSS": Nordahl Grieg escribió que la razón de escribir el libro fue la impaciencia de Gide, y que con su libro hizo un favor a los fascistas, quienes lo recibieron con alegría. ^[28] En 1937, en respuesta, Gide publicó Reflexiones posteriores sobre la URSS ; antes, Gide leyó La revolución traicionada de Trotsky y conoció a Victor Serge, quien le proporcionó más información sobre la Unión Soviética. ^[24] En Reflexiones posteriores , Gide es más directo en su crítica de la sociedad soviética: "Citrine, Trotsky, Mercier, Yvon, Victor Serge, Leguay, Rudolf y muchos otros me han ayudado con su documentación. Todo lo que me han enseñado hasta ahora solo lo había sospechado, ha confirmado y reforzado mis temores". ^[29] Los puntos principales de Reflexiones posteriores fueron que la dictadura del proletariado se convirtió en la dictadura de Stalin, y que la burocracia privilegiada se convirtió en la nueva clase dominante que se benefició del trabajo excedente de los trabajadores , gastando el presupuesto estatal en proyectos como el Palacio de los Soviets o para elevar su propio nivel de vida, mientras que la clase trabajadora vivía en extrema pobreza; Gide citó los periódicos soviéticos oficiales para probar sus declaraciones. ^{[29] [24] [30]}

Durante la Segunda Guerra Mundial, Gide llegó a la conclusión de que «la libertad absoluta destruye al individuo y también a la sociedad a menos que esté estrechamente vinculada a la tradición y la disciplina»; rechazó la idea revolucionaria del comunismo como una ruptura con las tradiciones, y escribió que «si la civilización dependiera únicamente de quienes iniciaron teorías revolucionarias, entonces perecería, ya que la cultura necesita para su supervivencia una tradición continua y en desarrollo». En Thesee , escrito en 1946, demostró que un individuo puede salir con seguridad del Laberinto solo si «se ha aferrado firmemente al hilo que lo vincula con el pasado». En 1947, dijo que aunque durante la historia humana las civilizaciones surgieron y murieron, la civilización cristiana puede salvarse de la perdición «si aceptamos la responsabilidad de la carga sagrada que nos imponen nuestras tradiciones y nuestro pasado». También dijo que seguía siendo individualista y protestó contra «la sumersión de la responsabilidad individual en la autoridad organizada, en ese escape de la libertad que es característico de nuestra época». ^[22]

Gide colaboró ​​en la antología de 1949 El dios que falló . No pudo escribir un ensayo debido a su estado de salud, por lo que el texto fue escrito por Enid Starkie , basándose en paráfrasis de Regreso de la URSS , Pensamientos posteriores , de una discusión celebrada en París en l'Union pour la Verité en 1935, y de su Diario ; el texto fue aprobado por Gide. ^[22]

En 1930, Gide publicó un libro sobre el caso de Blanche Monnier titulado La Séquestrée de Poitiers , en el que apenas cambió nada, salvo los nombres de los protagonistas. Monnier era una joven que estuvo cautiva por su propia madre durante más de 25 años. ^{[31] [32]}

En 1939, Gide se convirtió en el primer autor vivo publicado en la prestigiosa Bibliothèque de la Pléiade .

En 1942 abandonó Francia para trasladarse a África y vivió en Túnez desde diciembre de 1942 hasta que fue reconquistada por las fuerzas francesas, británicas y estadounidenses en mayo de 1943, momento en el que pudo viajar a Argel, donde permaneció hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. ^[33] En 1947 recibió el Premio Nobel de Literatura "por sus escritos exhaustivos y artísticamente significativos, en los que se han presentado los problemas y las condiciones humanas con un amor intrépido por la verdad y una profunda percepción psicológica". ^[34] Dedicó gran parte de sus últimos años a publicar su Diario. ^[35] Gide murió en París el 19 de febrero de 1951. La Iglesia Católica Romana colocó sus obras en el Índice de Libros Prohibidos en 1952. ^[36]

El biógrafo de Gide, Alan Sheridan, resumió la vida de Gide como escritor e intelectual:

Gide fue, por consenso general, uno de los doce escritores más importantes del siglo XX. Además, ningún escritor de su estatura había llevado una vida tan interesante, una vida accesible a nosotros como lectores de sus escritos autobiográficos, su diario, su voluminosa correspondencia y el testimonio de otros. Fue la vida de un hombre que no sólo se dedicaba al negocio de la creación artística, sino que reflexionaba sobre ese proceso en su diario, leía esa obra a sus amigos y la comentaba con ellos; un hombre que conocía y mantenía correspondencia con todas las figuras literarias más importantes de su propio país y con muchas de Alemania e Inglaterra; que encontraba alimento diario en los clásicos latinos, franceses, ingleses y alemanes y, durante gran parte de su vida, en la Biblia; [que disfrutaba tocando Chopin y otras obras clásicas al piano]; y que se dedicaba a comentar las cuestiones morales, políticas y sexuales de la época. ^[37]

"La fama de Gide se basaba, en última instancia, en sus obras literarias. Pero, a diferencia de muchos escritores, no era un recluso: tenía necesidad de amistad y un genio para mantenerla." ^[38] Pero su "capacidad para amar no se limitaba a sus amigos: se extendía a una preocupación por otros menos afortunados que él." ^[39]

Los escritos de André Gide abarcaron muchos géneros: "Como maestro de la narrativa en prosa, dramaturgo y traductor ocasional, crítico literario, escritor de cartas, ensayista y diarista, André Gide proporcionó a la literatura francesa del siglo XX uno de sus ejemplos más intrigantes del hombre de letras". ^[40]

Pero, como señala el biógrafo de Gide, Alan Sheridan, "la ficción es lo que se encuentra en la cumbre de la obra de Gide". ^[41] "Aquí, como en la obra en su conjunto, lo que llama la atención en primer lugar es la variedad. Aquí también vemos la curiosidad de Gide, su juventud, en acción: una negativa a explotar una sola veta, a repetir fórmulas exitosas... La ficción abarca los primeros años del simbolismo, pasando por las piezas "cómicas, más inventivas, incluso fantásticas", hasta las posteriores "narraciones serias, fuertemente autobiográficas, en primera persona"... En Francia, Gide era considerado un gran estilista en el sentido clásico, "con sus frases claras, sucintas, sobrias, deliberadamente, sutilmente expresadas".

Las cartas de Gide que se conservan ascienden a miles, pero es el Diario lo que Sheridan llama "el modo de expresión preeminentemente gideano". ^[42] "Su primera novela surgió del propio diario de Gide, y muchas de las narraciones en primera persona se leen más o menos como diarios. En Les faux-monnayeurs , el diario de Edouard proporciona una voz alternativa a la del narrador". "En 1946, cuando Pierre Herbert le preguntó a Gide cuál de sus libros elegiría si solo uno sobreviviera", Gide respondió: "Creo que sería mi Diario". "A partir de los 18 o 19 años, Gide mantuvo un diario durante toda su vida y cuando estos se pusieron a disposición del público por primera vez, tenían 1.300 páginas. ^[43]

«Cada volumen que Gide escribió tenía como objetivo cuestionarse a sí mismo, a lo que lo había precedido y a lo que podría concebirse que lo siguiera. Esta característica, según Daniel Moutote en su ensayo Cahiers de André Gide , es lo que hace que la obra de Gide sea «esencialmente moderna»: la «renovación perpetua de los valores por los que uno vive». ^[44] Gide escribió en su Diario en 1930: «El único drama que realmente me interesa y que siempre debería estar dispuesto a representar de nuevo es el debate del individuo con todo lo que le impide ser auténtico, con todo lo que se opone a su integridad, a su integración. La mayoría de las veces el obstáculo está dentro de él. Y todo el resto es meramente accidental». ^[45]

En conjunto, “las obras de André Gide revelan su apasionada rebelión contra las restricciones y convenciones heredadas de la Francia del siglo XIX. Buscó descubrir el yo auténtico bajo sus máscaras contradictorias”. ^[46]

En su diario, Gide distingue entre "sodomitas" atraídos por los adultos y "pederastas" amantes de los niños, categorizándose a sí mismo como este último.

Llamo pederasta al hombre que, como indica la palabra, se enamora de muchachos jóvenes. Llamo sodomita («La palabra es sodomita, señor», dijo Verlaine al juez que le preguntó si era cierto que era sodomista) al hombre cuyo deseo se dirige a hombres maduros... Los pederastas, de los que formo parte (¿por qué no puedo decirlo con toda sencillez, sin que usted pretenda inmediatamente ver una fanfarronería en mi confesión?), son mucho más raros y los sodomitas mucho más numerosos de lo que pensé al principio... Que puedan surgir tales amores, que puedan formarse tales relaciones, no me basta con decir que es natural; sostengo que es bueno; cada uno de los dos encuentra en ellos una exaltación, una protección, un desafío; y me pregunto si son más útiles para el joven o para el hombre mayor. ^[47]

El diario de Gide documenta su comportamiento en compañía de Oscar Wilde .

Wilde sacó una llave de su bolsillo y me hizo pasar a un pequeño apartamento de dos habitaciones... Los jóvenes lo siguieron, cada uno envuelto en un albornoz que ocultaba su rostro. Luego el guía nos dejó y Wilde me envió a la habitación contigua con el pequeño Mohammed y se encerró en la otra con el [otro muchacho]. Cada vez que desde entonces he buscado el placer, es el recuerdo de esa noche lo que he perseguido... Mi alegría era ilimitada y no puedo imaginarla mayor, incluso si se hubiera añadido el amor. ¿Cómo podría haber habido alguna cuestión de amor? ¿Cómo podría haber permitido que el deseo dispusiera de mi corazón? Ningún escrúpulo nubló mi placer y ningún remordimiento lo siguió. Pero ¿qué nombre daré entonces al éxtasis que sentí al estrechar entre mis brazos desnudos ese cuerpecito perfecto, tan salvaje, tan ardiente, tan sombríamente lascivo? Mucho tiempo después de que Mohammed me dejó, permanecí en un estado de júbilo apasionado, y aunque ya había alcanzado el placer cinco veces con él, renovaba mi éxtasis una y otra vez, y cuando regresé a mi habitación en el hotel, prolongé sus ecos hasta la mañana. ^[49]

La novela de Gide, Corydon , que él consideraba su obra más importante, incluye una defensa de la pederastia . En aquella época, la edad de consentimiento para cualquier tipo de actividad sexual estaba fijada en los 13 años.

• Puesta en abismo
• Pederastia

• Edmund White , [3] André Gide: Una vida en el presente. Cambridge: Harvard University Press, 1998]

• Noel I. Garde [Edgar H. Leoni], Jonathan to Gide: The Homosexual in History . Nueva York: Vangard, 1964. OCLC  3149115
• Para una cronología de la vida de Gide, véanse las páginas 13-15 de André Gide (The Griffin Authors Series), de Thomas Cordle. Twayne Publishers, Inc., 1969.
• Para una bibliografía detallada de los escritos de Gide y de las obras sobre Gide, véanse las páginas 655-678 de Alan Sheridan, André Gide: A Life in the Present. Harvard, 1999.

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• Centro de Estudios Gidianos
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• Obras de André Gide en Faded Page (Canadá)
• Obras de André Gide o sobre él en Internet Archive
• Lista de obras
• Obras de André Gide en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• André Gide en Goodreads
• Amigos de André Gide en francés
• Artículos de periódicos de época sobre la interfaz de Gide en francés
• André Gide, Premio Nobel de Literatura en 1947
• André Gide: una breve introducción
• Gide en Maderia en Jersey, 1901–07
• Recortes de prensa sobre André Gide en el Archivo de Prensa del Siglo XX de la ZBW