Lengua kamayurá

La lengua kamayurá ( kamaiurá en portugués ) pertenece a la familia tupí-guaraní y es hablada por el pueblo kamayurá de Brasil , que contaba con alrededor de 600 individuos en 2014. ^[2] Se especula que a medida que los pueblos indígenas que hablaban las lenguas tupí se mezclaron con otros pueblos indígenas, sus lenguas cambiaron gradualmente en consecuencia. Esta especulación es consistente con la investigación realizada por lingüistas que estudian las lenguas en diferentes regiones para encontrar similitudes y diferencias entre las lenguas. ^[3] El pueblo kamayurá vive en la región de Mato Grosso de Brasil, específicamente en el área del Alto Xingu. ^[4]

El pueblo Kamayurá no tiene escuelas propias y se enseña el idioma entre sí, sin embargo, desde el año 2000, un par de jóvenes han participado en el Curso de Formación de Profesores. El Curso de Formación de Profesores busca mantener viva una lengua indígena y educar a las personas en la lengua nacional actual de Brasil, en este caso el portugués. ^[5]

Actualmente, existen muchas obras transcritas del idioma Kamayurá, así como muchos conceptos gramaticales. A Lucy Seki se le atribuye la finalización de un libro que detalla la gramática del idioma Kamayurá. En su libro “Gramatica do Kamaiura” (“Gramática del Kamaiura”), Lucy detalla las estructuras morfológicas y varias características fonológicas del idioma Kamayurá, ^[6] sin embargo, el trabajo de Lucy no se detiene allí, ella también es responsable de haber documentado muchas obras que de otra manera no habrían sido documentadas, esto permite la preservación del Kamayurá como idioma y como cultura. ^[7] A través de su trabajo con el Kamayurá también se ha ganado el estatus de miembro honorario de la Sociedad Lingüística de América. En una entrevista realizada por “Nova Raiz” en septiembre de 2011, parece que Lucy Seki se ha retirado, pero continúa hablando positivamente de su trabajo con el Kamayurá. ^[8]

Las "aproximantes glotales" /h/ y /hʷ/ asumen la calidad de la vocal siguiente.

El kamayurá es una de las pocas lenguas del mundo con dos mecanismos de causalidad que difieren en el grado de implicación del causante en la acción. El prefijo mo- indica que el causante no estaba implicado en la actividad ("se detuvo en la canoa cuando estaba fuera de ella") mientras que el prefijo (e)ro- expresa que sí estaba implicado ("se detuvo en la canoa cuando estaba dentro de ella"). ^[11] Esto es común en general en las lenguas de la cepa tupí, y se ha postulado la existencia de ambos causativos en proto-tupí. ^[12]

En el idioma Kamayurá, los afijos, los clíticos, el orden de los constituyentes, las posposiciones, los procesos derivacionales y ciertas partículas son necesarios para expresar las funciones sintácticas y semánticas del sustantivo.

• Afijos: un conjunto de sufijos casuales que indican el sustantivo en una función nuclear, locativa, atributiva y externa, y un conjunto de prefijos relacionales que incluyen prefijos que codifican la tercera persona especificada e indefinida, reflexiva y no reflexiva, así como el sujeto y el objeto de la tercera persona.
• Clíticos: existen un conjunto de clíticos flexibles que indican la persona y el número del poseedor así como el sujeto del objeto de los verbos y posposiciones.
• Orden de constituyentes: es relevante distinguir “a” (el femenino) y “o” (el masculino) cuando ambos se expresan por nominal, ambos reciben el mismo sufijo [-a]. El orden básico de los constituyentes es “AOV” en la oración transitiva y “SV” en las oraciones intransitivas, que varían en ciertos contextos.
• Postposiciones: Las posposiciones se utilizan para expresar una variedad de funciones sintácticas y semánticas.
• Procesos derivacionales: existen una serie de afijos derivacionales que forman nominales complejos a partir de verbos y adverbios y que se utilizan para indicar funciones sintácticas y semánticas del sustantivo.
• Partículas: Ciertas partículas se utilizan para indicar funciones semánticas/sintácticas del sustantivo. Existen varias relaciones que se expresan en portugués mediante frases nominales o posposicionales que, en Kamayurá, se expresan mediante adverbios y otros tipos de construcciones. ^[13]

Los pronombres personales presentan ciertas características que justifican su tratamiento por separado. Constituyen una clase cerrada de elementos, que a diferencia de los sustantivos, no reciben sufijos casuales. Existen dos pronombres diferentes con distribución sintáctica consistentemente distinta, estos son: la serie de pronombres libres y la serie de pronombres clíticos que se describen a continuación: ^[14]

Estos pronombres se acentúan y sintácticamente se dan en las siguientes funciones, y no aparecen en oraciones subordinadas ni como poseedores de sustantivos ni como objetos de posposiciones. También existen restricciones en el uso de estos pronombres en oraciones copulativas:

Estos no se utilizan solos, sino que siempre aparecen enlazados sintácticamente a otros elementos que aparecen en las funciones siguientes. ^[14]

Como se ha comentado anteriormente, en la morfología verbal el verbo recibe afijos, clíticos, constituyentes y partículas. Los afijos incluyen prefijos y sufijos. Los primeros son indicadores de persona, causas, reflexivos y recíprocos. Los sufijos indican el modo, la negación y las causas del transitivo. Los clíticos indican persona, negación y el modo exhortativo. Los constituyentes y las partículas señalan distinciones en tiempo, aspecto y modalidad. ^[15] En Kamayurá, la derivación de elementos de una categoría a partir de otros de la misma o de categorías distintas se produce mediante la adición de afijos a los radicales y mediante una combinación de raíces y radicales. Tanto la afijación como la derivación pueden utilizarse en un nivel morfológico y en un nivel sintáctico. En la derivación de nominales se utiliza un prefijo mientras que en otros casos se utiliza un sufijo. En la derivación verbal se utilizan prefijos. A continuación, nos limitaremos a examinar las formas diminutivas y aumentativas de las palabras. ^[15]

En la derivación endocéntrica de los sustantivos se utilizan los siguientes sufijos, todos ellos tónicos: ^[16]

• -i “diminutivo” con dos alomorfos: -i en contexto oral y -ĩ en contexto nasal:

Capucha	"polilla"	En kawi	“pequeña polilla”
Tucán	"tucán"	En tukanĩ	“pequeño tucán”

• -pĩ “diminutivo”:

Tú sí	"flor"	A y'apĩ	“pequeña flor”
ywyrapat	"arco"	En ywyrapapĩ	“pequeño arco”

• -u “aumentativo”. Es -u en la condición oral y -ũ en la condición nasal:

ipira	"pez"	En ipirau	“pez grande”
wyra	"pájaro"	En Wyrau	"pájaro grande"

• -ete aumentativo corresponde también con “verdadero genuino”:

-akaŋ	"cabeza"	a -akaŋete	“cabeza grande”
-op	"hoja"	a-owete	“hoja grande”

La lengua Kamayurá se compone de aspectos combinados del nominativo-acusativo, activo-estativo y el establecimiento de un verbo final con palabras interrogativas iniciales. ^[17] La ​​lengua Kamayurá también es jerárquica, por ejemplo: Las formas de la serie I con verbos transitivos en los modos indicativo y exhortativo se utilizan para codificar A, los pronombres clíticos para codificar O y los prefijos de la serie IV para indicar A y O simultáneamente. ^[18]

Es importante señalar que la elección del participante se regirá por la jerarquía de referencia que se indica a continuación:

1. La primera persona tiene precedencia sobre la segunda persona
2. La segunda persona tiene precedencia sobre la tercera.
3. A tiene precedencia sobre O
   1. 1>2>3
   2. A>O

Dependiendo de la jerarquía, dada tanto por los participantes A como por los O, el que tenga una jerarquía superior se expresará con el verbo mediante el elemento pronominal correspondiente. El siguiente ejemplo explica las líneas 1 a 5 de la referencia jerárquica anterior. ^[20]

un-etsak	“Lo veo”	(1 sg contra 3)
ja-etsak	“Nosotros (incl) lo vemos”	(1 ip contra 3)
oro-tscak	“Nosotros (exclu) lo vemos”	(1ep vs. 3)
ere-etsak	“Lo ves”	(2sg contra 3)
pe-etsak	“Todos lo veis”	(2pl contra 3)
je = r-etsak	“Él me ve”	(2 contra 1 sg)
jene = r-etsak	“Él nos ve (a nosotros también)”	(3 contra 1 ip)
mineral = r-etsak	“Él nos ve (1excl)”	(3 contra 1ep)
ne = r-etsak	“Él te ve”	(3 contra 2g)
pe = n-etsak	“Él los ve a todos”	(3 contra 2pl)
o-etsak	“Él te ve”	(3 contra 3)
je = r-etsak	“Me ves”	(2sg contra 1sg)
mineral = r-etsak	“Nos ves (exclu) a nosotros”	(2sg contra 1ep)
oro-etsak	“Nosotros (exclu) te vemos”	(1ep contra 2sg)

Palabras para numerales y cuantificadores como “todos” y “pocos” se entienden asociadas a un elemento contable, y pueden ser nominales en función del sujeto, o del objeto, o incluso de un acontecimiento, sin embargo, no se presentan como determinantes nominales, sino que presentan propiedades adverbiales: ^[21]

Hay dos elementos descriptivos del verbo que aparecen como cuantificadores: “ser muy, muy, muchas veces” y -eta “ser numerosos”. El primero solo aparece con un indicador de tercera persona y, como otros descriptivos, puede aparecer como adverbio: ^[22]

A diferencia de los adverbios, las partículas no se presentan aisladas como un constituyente y no presentan propiedades características adverbiales. Están conectadas sintagmáticamente al constituyente que es o contiene el elemento del cual tiene alcance. Las partículas pueden modificar nominales, adverbiales o al verbo. Este grupo de partículas incluye: tete “solo”, meme “cada uno”, atsã “poco, pequeño”, utsu “mucho”, a'ia'ip “mucho”. A continuación se presentan ejemplos de la partícula tete : ^[23]

En las raíces verbales que se sufijan al verbo para señalar distinciones aspectuales, la raíz -pap “terminar, terminar, completar” expresa cuantificación universal asociada a los argumentos del sujeto de los verbos transitivos y a los objetos de los verbos transitivos. Con el sufijo -pap se entiende que el acontecimiento/acción abarca la totalidad del elemento, considerado en su unidad o la totalidad de los elementos. En este último caso, en general, el indicador de número está presente en la construcción: ^[24]

La reduplicación es un recurso utilizado para expresar distinciones de aspecto y otros tipos de cuantificación. Puede reduplicar nominales, adverbiales y verbales radicales, generalmente marcados de forma iterativa, distributiva e intensiva: ^[25]

Jene Rae-Raem	"nuestros gritos [múltiples]"
je='a-je'at	"mi día a día, mi día a día"
mojepetepete	"Uno por uno"
i-kana-kana	“muy torcido, todo torcido”
o-kytsi-kytsi	"Cortó mucho, desmenuzó"

El siguiente fragmento está tomado de Seki (2000), pág. 438. Es un pequeño extracto de una versión popular sobre el héroe Arawitará, quien es convocado por su amigo fallecido para ayudar a las almas de los muertos en su guerra eterna contra los pájaros . Aquí Arawitará ha regresado al mundo de los vivos y le describe su viaje a la anciana madre de su amigo.

1. jererahame rastrillo ko'yt a'ɳa rupi rak orohome ko'yt
2. jene peuan ikatu a'ia ko'ypy
3. jawa'ipaip ehe'aɳ jajuw a'e
4. te a'ia'iw a'iwĩ jene retama ko'ypy
5. jakatupe tete ne jene retama jaetsa ko'ypy
6. No te apresures a dormir
7. kopiaip ehe'aɳ jaju kwãj'awan
8. Petsakame te jene retama ko'ywa
9. ipeiripyrera blanca
10. ipeiripyrera wite a'ia'iwine jeneretama ko'ypy
11. ojewunewunawa a'iweru je wi kwãj
12. okoj opiretepewewara ruri nosotros

1. "Él [el amigo fallecido] me llevó [a Araw]. Fuimos por este camino.
2. Nuestro camino recto (*) es muy hermoso
3. Aquí vivimos entre malas hierbas feas.
4. ¡Ah, qué hermoso es nuestro pueblo!
5. Vi el pueblo [de otro mundo] muy limpio(%),
6. ¡No hay ni una sola mala hierba allí!
7. Aquí vivimos como en el camino hacia los huertos($), amigos!
8. ¡Deberías ver nuestro pueblo [de otro mundo]!
9. Es como uno que ha sido barrido
10. Es como uno que ha sido barrido mucho, nuestro pueblo.
11. Las pobres almas escupieron al suelo por mi presencia allí.
12. "Aquí viene alguien que todavía está en su piel original."

Notas:

(*) “El camino recto” ( peu- ) es el camino que siguen las almas de los difuntos para llegar al otro mundo.

(%) Los pueblos de Kamayurá están formados por un anillo de casas que rodean una plaza central plana de tierra apisonada, que se mantiene limpia y se barre con frecuencia. El pueblo de las almas difuntas es impecable en este aspecto.

($) Los huertos de Kamayurá se encuentran a cierta distancia del pueblo, y el camino hacia ellos suele atravesar la selva tropical.

(#) Las almas escupieron al suelo porque el olor nauseabundo de la carne viva del héroe las enfermaba.

• Seki, Lucy (2000). Gramática do Kamaiurá, Língua Tupi-Guarani do Alto Xingu . Campinas, SP, Brasil: Editora da Unicamp & Imprensa Oficial do Estado SA IMESP. ISBN 85-268-0498-7.Se trata de una descripción detallada, completa y legible de la gramática Kamayurá, que incluye un léxico con unas 1200 entradas.

• Seki, Lucy (1990). "Kamaiurá (tupí-guaraní) como lengua activa-estativa". En Payne, Doris L. (ed.). Lingüística amazónica: estudios en lenguas de las tierras bajas de América del Sur . Prensa de la Universidad de Texas.
• Saelzer, Meinke (1976). "Fonología provisória da língua kamayurá". Serie Lingüística .