Padres de la Iglesia
Grupo de teólogos y escritores cristianos antiguos e influyentes.
Los Padres de la Iglesia , una miniatura de la Rus de Kiev del siglo XI de la miscelánea de Sviatoslav
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Teología
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Los Padres de la Iglesia , Padres de la Iglesia Primitiva , Padres Cristianos o Padres de la Iglesia fueron antiguos e influyentes teólogos y escritores cristianos que establecieron los fundamentos intelectuales y doctrinales del cristianismo . El período histórico en el que trabajaron se conoció como la Era Patrística y abarca aproximadamente desde finales del siglo I hasta mediados del siglo VIII, [un] florecimiento en particular durante los siglos IV y V, cuando el cristianismo estaba en proceso de establecerse como la iglesia estatal del Imperio Romano .

Para muchas denominaciones del cristianismo, los escritos de los Padres Antenicenos , Padres Nicenos y Padres Postnicenos están incluidos en la Sagrada Tradición . [1] Como tal, en la teología dogmática tradicional, los autores considerados Padres de la Iglesia son tratados como autoritarios para el establecimiento de la doctrina. [2] [3] El campo académico de la patrística , el estudio de los Padres de la Iglesia, ha ampliado el alcance del término, y no existe una lista definitiva. [4] [5] [ se necesita una mejor fuente ] Algunos, como Orígenes y Tertuliano , hicieron contribuciones importantes al desarrollo de la teología cristiana posterior, pero ciertos elementos de su enseñanza fueron posteriormente condenados.

Padres Apostólicos

Los Padres Apostólicos fueron teólogos cristianos que vivieron en los siglos I y II d. C., de quienes se cree que conocieron personalmente a algunos de los Doce Apóstoles , o que fueron influenciados significativamente por ellos. [6] Sus escritos, aunque populares en el cristianismo primitivo , finalmente no fueron incluidos en el canon del Nuevo Testamento una vez que alcanzó su forma final. Muchos de los escritos derivan del mismo período de tiempo y ubicación geográfica que otras obras de la literatura cristiana primitiva que llegaron a ser parte del Nuevo Testamento, y algunos de los escritos encontrados entre los Padres Apostólicos parecen haber sido tan valorados como algunos de los escritos que se convirtieron en el Nuevo Testamento. [7] Los tres primeros, Clemente, Ignacio y Policarpo, son considerados los principales.

Clemente de Roma

Clemente de Roma (también conocido como el papa Clemente I) fue un obispo de Roma de finales del siglo I que, según Tertuliano , fue ordenado por San Pedro . Según Ireneo , Clemente fue el cuarto obispo de Roma después de Anacleto . Eusebio lo describió como el "colaborador" de Pablo y lo identificó con el Clemente mencionado en Filipenses 4:3. [8]

La Primera Epístola de Clemente ( c.  96 ) [9] es la epístola más antigua existente de un Padre de la Iglesia. [10] En la epístola, Clemente llama a los cristianos de Corinto a mantener la armonía y el orden. [9] Copiada y ampliamente leída en la Iglesia Primitiva , [11] la Primera Epístola de Clemente había sido considerada por algunos como parte del canon del Nuevo Testamento , por ejemplo, incluida como canónica en el Canon 85 de los Cánones de los Apóstoles , [12] entre otros cánones tempranos del Nuevo Testamento, lo que demuestra que tenía rango canónico en al menos algunas regiones de la cristiandad primitiva . Tan tarde como el siglo XIV Ibn Jaldún la menciona como parte del Nuevo Testamento. [13]

Ignacio de Antioquía

Ignacio de Antioquía (también conocido como Teóforo) ( c.  35  – c.  110 ) [14] fue el tercer obispo de Antioquía , y se dice que fue alumno del apóstol Juan . En camino a su martirio en Roma, Ignacio escribió una serie de cartas que se han conservado. Los temas importantes abordados en estas cartas incluyen la eclesiología , los sacramentos , el papel de los obispos y la encarnación de Cristo . Específicamente, en lo que respecta a la eclesiología, su carta a los romanos se cita a menudo como un testimonio de los límites universales de la iglesia romana. [15] Es el segundo después de Clemente en mencionar las epístolas de Pablo. [9]

Policarpo de Esmirna

Policarpo de Esmirna ( c.  69  – c.  155 ) fue un obispo cristiano de Esmirna (hoy Esmirna en Turquía). Se dice que había sido discípulo de «Juan». Las opciones/posibilidades para este Juan son Juan, el hijo de Zebedeo , tradicionalmente considerado el autor del Evangelio de Juan , o Juan el Presbítero . [16] Los defensores tradicionales siguen a Eusebio de Cesarea al insistir en que la conexión apostólica de Policarpo era con Juan el Evangelista y que él era el autor del Evangelio de Juan, y por lo tanto el apóstol Juan.

Policarpo intentó, sin éxito, persuadir al papa Aniceto para que hiciera que Occidente celebrara la Pascua el 14 de Nisán , como en el calendario oriental. Alrededor del año 155 d. C., los habitantes de Esmirna de su ciudad exigieron la ejecución de Policarpo como cristiano, y murió como mártir . La historia de su martirio describe cómo el fuego que se encendió a su alrededor no lo quemó, y que cuando fue apuñalado hasta la muerte, brotó tanta sangre de su cuerpo que apagó las llamas a su alrededor. [9]

Papías de Hierápolis

Se sabe muy poco de Papías aparte de lo que se puede inferir de sus propios escritos. El discípulo de Policarpo, Ireneo ( c.  180 ), lo describe como "un hombre antiguo que fue oyente de Juan y compañero de Policarpo". Eusebio añade que Papías era obispo de Hierápolis en la época de Ignacio de Antioquía . En este cargo, Papías fue presumiblemente sucedido por Abercio de Hierápolis . El nombre Papías era muy común en la región, lo que sugiere que probablemente era nativo de la zona. La mayoría de los eruditos modernos datan la obra de Papías alrededor del 95-120 d. C.

A pesar de los indicios de que la obra de Papías todavía existía a finales de la Edad Media , el texto completo se ha perdido; sin embargo, aparecen extractos en varios otros escritos, algunos de los cuales citan un número de libro.

Padres griegos

Los tres santos jerarcas de la Iglesia de Oriente: Basilio de Cesarea (izquierda), Juan Crisóstomo (centro) y Gregorio de Nacianceno (derecha).
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Los que escribieron en griego son llamados Padres (de la Iglesia) griegos. Además de los Padres Apostólicos, los Padres griegos famosos incluyen: Justino Mártir , Ireneo de Lyon , Clemente de Alejandría , Atanasio de Alejandría , los Padres Capadocios ( Basilio de Cesarea , Gregorio Nacianceno , Gregorio de Nisa ), Pedro de Sebaste , Diodoro de Tarso , Teodoro de Mopsuestia , Juan Crisóstomo , Cirilo de Alejandría , Máximo el Confesor y Juan Damasceno .

En la tradición de la Iglesia Católica , Atanasio de Alejandría ( c.  296 o 298  – 373), Basilio de Cesarea ( c.  330  – 379), Gregorio de Nacianceno (329 – c.  390 ) y Juan Crisóstomo (347–407) son cuatro Padres de la Iglesia griega, cada uno de los cuales es llamado los "Grandes Padres de la Iglesia", y en la Iglesia Ortodoxa Oriental , tres de ellos (Basilio de Cesarea, Gregorio de Nacianceno y Juan Crisóstomo) son honrados como los " Tres Santos Jerarcas ". [17] [18] [19]

Justino Mártir

Justino Mártir fue un apologista cristiano temprano , y es considerado como el principal intérprete de la teoría del Logos en el siglo II. [20] [21] Fue martirizado , junto con algunos de sus estudiantes, y es considerado un santo por la Iglesia Católica , [22] el Anglicanismo , [23] la Iglesia Ortodoxa Oriental , [24] y las Iglesias Ortodoxas Orientales .

Ireneo de Lyon

Ireneo fue obispo de Lugdunum en la Galia , que ahora es Lyon (s), Francia. Sus escritos fueron fundamentales en el desarrollo temprano de la teología cristiana, y es reconocido como santo tanto por la Iglesia Ortodoxa Oriental como por la Iglesia Católica. Fue un notable apologista cristiano primitivo . También fue discípulo de Policarpo.

En su libro más conocido, Contra las herejías (c. 180), enumeró las herejías y las atacó. Ireneo escribió que la única manera de que los cristianos mantuvieran la unidad era aceptar humildemente una autoridad doctrinal: los concilios episcopales. [9] Ireneo propuso que los Evangelios de Mateo , Marcos , Lucas y Juan fueran aceptados como canónicos .

Clemente de Alejandría

Clemente de Alejandría (c. 150-215) fue el primer miembro de la iglesia de Alejandría cuyos escritos han sobrevivido, y fue uno de sus maestros más distinguidos. Vio sabiduría en la filosofía griega y trató de armonizarla con la doctrina cristiana. Clemente se opuso al gnosticismo , y aun así utilizó parte de su terminología; por ejemplo, valoró la gnosis que, con la comunión para todas las personas, podía ser sostenida por los cristianos comunes. Desarrolló un platonismo cristiano [9] y los eruditos lo han descrito como "el fundador de lo que se convertiría en la gran tradición de la teología filosófica cristiana". [25] Debido a su enseñanza sobre la salvación y el juicio divino en pasajes como Pedagogus 1.8 y Stromata 7.2, Clemente es considerado a menudo como uno de los primeros universalistas cristianos . [26] Al igual que Orígenes, surgió de la Escuela Catequética de Alejandría y era un gran versado en literatura pagana y bíblica. [9]

Orígenes de Alejandría

Orígenes, u Orígenes Adamantius ( c.  185  - c.  254 ) fue un erudito y teólogo. Según la tradición, era un egipcio [27] que enseñó en Alejandría, reviviendo la Escuela Catequética donde Clemente había enseñado. El patriarca de Alejandría al principio apoyó a Orígenes, pero luego lo expulsó por haber sido ordenado sin el permiso del patriarca. Se mudó a Cesarea Marítima y murió allí [28] después de ser torturado durante una persecución. Más tarde se convirtió en una figura controvertida y algunos de sus escritos fueron condenados como heréticos. Usando su conocimiento del hebreo, produjo una Septuaginta corregida . [9] Escribió comentarios sobre todos los libros de la Biblia. [9] En Peri Archon ( Primeros principios ), articuló una exposición filosófica sistemática de la doctrina cristiana. [9] A veces empleó una hermenéutica alegórica en su interpretación del Antiguo Testamento, y fue parcialmente influenciado por el pensamiento estoico , neopitagórico y platónico . [9] Al igual que Plotino , se ha pensado que creía que el alma pasa por etapas sucesivas antes de la encarnación como humano y después de la muerte, llegando finalmente a Dios. [9] Sin embargo, estudios más recientes han concluido que Orígenes en realidad negó la preexistencia de las almas incorpóreas y simplemente enseñó la preexistencia de los logoi de los individuos en la mente de Dios. [29] Sin embargo, Orígenes sugirió, basado en 1 Corintios 15:22-28, que todas las criaturas, posiblemente incluyendo incluso a los ángeles caídos, eventualmente serán restauradas y reunidas con Dios cuando el mal sea finalmente erradicado. Para Orígenes, Dios era el Primer Principio , y Cristo , el Logos [9] a través de quien se logra la salvación. Los diversos escritos de Orígenes fueron interpretados por algunos como implicando una estructura jerárquica en la Trinidad , la temporalidad de la materia, "la fabulosa preexistencia de las almas" y "la monstruosa restauración que se desprende de ella". Estos supuestos "errores originistas" fueron declarados anatema por un concilio en el año 553, tres siglos después de que Orígenes hubiera muerto en paz con la Iglesia. [30] [31]

Atanasio de Alejandría

San Atanasio, representado con un libro del evangelio, un símbolo iconográfico utilizado principalmente por sacerdotes y obispos como predicadores del evangelio.

Atanasio de Alejandría ( c.  293  – 373) fue un teólogo, papa de Alejandría y un destacado líder egipcio del siglo IV. Se lo recuerda por su papel en el conflicto con el arrianismo y por su afirmación de la Trinidad. En el Primer Concilio de Nicea (325), Atanasio argumentó en contra de la doctrina arriana de que Cristo es de una sustancia distinta del Padre. [9]

Padres de Capadocia

Los Padres Capadocios son Basilio el Grande (330-379), que fue obispo de Cesarea ; el hermano menor de Basilio, Gregorio de Nisa ( c.  332-395  ), que fue obispo de Nisa ; y un amigo cercano, Gregorio de Nacianceno (329-389), que se convirtió en patriarca de Constantinopla . [32] Los Capadocios promovieron la teología cristiana primitiva y son muy respetados tanto en las iglesias occidentales como orientales como santos. Eran una familia monástica del siglo IV, liderada por Macrina la Joven (324-379) para proporcionar un lugar central para que sus hermanos estudiaran y meditaran, y también para proporcionar un refugio tranquilo para su madre. La abadesa Macrina fomentó la educación y el desarrollo de sus tres hermanos Basilio el Grande, Gregorio de Nisa y Pedro de Sebaste ( c.  340-391 ), quien se convirtió en obispo de Sebaste.

Estos eruditos se propusieron demostrar que los cristianos podían defenderse en conversaciones con los intelectuales eruditos de habla griega. Sostuvieron que la fe cristiana, si bien se oponía a muchas de las ideas de Platón y Aristóteles (y otros filósofos griegos), era un movimiento casi científico y distintivo cuyo eje central era la curación del alma del hombre y su unión con Dios. Hicieron importantes contribuciones a la definición de la Trinidad finalizada en el Primer Concilio de Constantinopla en 381 y a la versión final del Credo de Nicea .

Después del Primer Concilio de Nicea, el arrianismo no desapareció sin más. Los semiarrianos enseñaban que el Hijo es de la misma sustancia que el Padre ( homoiousios ), en contraposición a los arrianos declarados que enseñaban que el Hijo era distinto del Padre ( heterousian ). Así pues, se sostenía que el Hijo era como el Padre, pero no de la misma esencia que el Padre. Los capadocios trabajaron para que estos semiarrianos volvieran a la causa ortodoxa. En sus escritos hicieron un uso extensivo de la fórmula "tres sustancias ( hipóstasis ) en una esencia ( homoousia )", y así reconocían explícitamente una distinción entre el Padre y el Hijo (una distinción que Nicea había sido acusada de difuminar), pero al mismo tiempo insistían en su unidad esencial.

Juan Crisóstomo

Juan Crisóstomo ( c.  347  – c.  407 ), arzobispo de Constantinopla , es conocido por su elocuencia en la predicación y la oratoria ; su denuncia del abuso de autoridad por parte de líderes eclesiásticos y políticos, sermones grabados y escritos que lo convirtieron en el más prolífico de los padres orientales, y su sensibilidad ascética . Después de su muerte (o según algunas fuentes, durante su vida) se le dio el epíteto griego chrysostomos , que significa "boca de oro", traducido al español como Crisóstomo. [33] [34]

Crisóstomo es conocido dentro del cristianismo principalmente como predicador y teólogo, particularmente en la Iglesia Ortodoxa Oriental; es el santo patrón de los oradores en la Iglesia Católica. Crisóstomo también es conocido por ocho de sus sermones que jugaron un papel considerable en la historia del antisemitismo cristiano , diatribas contra los judaizantes compuestas mientras era presbítero en Antioquía, que fueron ampliamente explotadas y mal utilizadas por los nazis en su campaña ideológica contra los judíos. [35] [36] Eruditos patrísticos como Robert L Wilken señalan que aplicar las concepciones modernas del antisemitismo a Crisóstomo es anacrónico debido a su uso del Psogos. El Psogos, junto con el encomio, eran técnicas retóricas utilizadas en el mundo antiguo en un contexto polémico. En el elogio, «se pasan por alto las faltas de un hombre para alabarlo, y en un psogos, se pasan por alto sus virtudes para difamarlo. Tales principios están explícitos en los manuales de los retóricos, pero un interesante pasaje del historiador eclesiástico Sócrates, escrito a mediados del siglo V, muestra que los hombres y mujeres del mundo romano tardío simplemente daban por sentadas las reglas de la invectiva». [37]

Los sermones de Crisóstomo, junto con los de Basilio el Grande, han influido enormemente en la comprensión de la Iglesia cristiana de la justicia económica y distributiva para los pobres, y han sido citados ampliamente por el Catecismo de la Iglesia Católica [38], así como por el Papa Francisco en sus propios sermones que critican las formas modernas de capitalismo. [39] [40]

Teodoro de Mopsuestia

Teodoro de Mopsuestia ( c.  350 - 428 ) fue un teólogo cristiano y obispo de Mopsuestia (como Teodoro II) desde 392 hasta 428 d. C. También se le conoce como Teodoro de Antioquía, por el lugar de su nacimiento y presbiterio. Es el representante más conocido de la Escuela Media de Antioquía de hermenéutica . [41] Es conocido por ser un prolífico escritor y exégeta con un fuerte énfasis en la interpretación literal, histórica y racional de las escrituras cristianas. A lo largo de su vida, fue aclamado como uno de los teólogos bíblicos más destacados y prolíficos y un firme defensor de la humanidad de Cristo. Más de un siglo después de su muerte, fue condenado en persona en la Iglesia de Calcedonia en el Segundo Concilio de Constantinopla . [42] Sin embargo, continúa siendo reconocido como Doctor griego en la Iglesia de Oriente, que lo honra con el título de 'Teodoro el Intérprete'. [43]

En 394 asistió a un sínodo en Constantinopla sobre una cuestión que concernía a la sede de Bostra en el patriarcado de Antioquía. Mientras estuvo allí, Teodoro tuvo la oportunidad de predicar ante el emperador Teodosio I , que entonces iniciaba su último viaje a Occidente. El sermón le causó una profunda impresión, y Teodosio, que se había sentado a los pies de Ambrosio y Gregorio Nacianceno , declaró que nunca había conocido a un maestro así (Juan de Antioquía, ap. Facund. ii.2). Teodosio II heredó el respeto de su abuelo por Teodoro, y le escribía a menudo. Otra visión de la vida episcopal de Teodoro la proporciona una carta de Crisóstomo dirigida a él por Cucuso (404-407 d. C.) (Chrys. Ep. 212). El patriarca exiliado "nunca podrá olvidar el amor de Teodoro, tan genuino y cálido, tan sincero y sin malicia, un amor mantenido desde los primeros años y manifestado ahora". Crisóstomo (Ep. 204) le agradece profundamente por los frecuentes aunque ineficaces esfuerzos para obtener su liberación, y elogia su amistad en términos tan entusiastas que los enemigos de Teodoro en el quinto Concilio Ecuménico hicieron esfuerzos infructuosos para negar la identidad del corresponsal de Crisóstomo con el obispo de Mopsuestia. [44]

Cirilo de Alejandría

Cirilo de Alejandría ( c.  378  - 444) fue obispo de Alejandría cuando la ciudad estaba en su apogeo de influencia y poder dentro del Imperio romano . Cirilo escribió extensamente y fue un protagonista destacado en las controversias cristológicas de finales del siglo IV y principios del V. Fue una figura central en el Primer Concilio de Éfeso en 431, que llevó a la deposición de Nestorio como arzobispo de Constantinopla . La reputación de Cirilo dentro del mundo cristiano ha dado como resultado sus títulos de "Pilar de la Fe" y "Sello de todos los Padres".

Máximo el Confesor

Máximo el Confesor (también conocido como Máximo el Teólogo y Máximo de Constantinopla) ( c.  580  – 662) fue un monje, teólogo y erudito cristiano. En su juventud fue funcionario y ayudante del emperador bizantino Heraclio ; sin embargo, abandonó esta vida en la esfera política para entrar en la vida monástica.

Después de mudarse a Cartago , Máximo estudió a varios escritores neoplatónicos y se convirtió en un autor destacado. Cuando uno de sus amigos comenzó a abrazar la posición cristológica conocida como monotelismo , Máximo se vio arrastrado a la controversia, en la que apoyó la posición calcedonia de que Jesús tenía una voluntad humana y divina. Máximo es venerado tanto en el cristianismo oriental como en el occidental. Sus posiciones cristológicas finalmente resultaron en su tortura y exilio, poco después de lo cual murió; sin embargo, su teología fue reivindicada por el Tercer Concilio de Constantinopla , y fue venerado como santo poco después de su muerte. Su día festivo se celebra dos veces durante el año: el 21 de enero y el 13 de agosto. Su título de Confesor significa que sufrió por la fe, pero no hasta el punto de la muerte, y por lo tanto se distingue de un mártir. Se cree que su Vida de la Virgen es la biografía completa más antigua de María, la madre de Jesús.

Juan de Damasco

Juan Damasceno ( c.  676  – 749) fue un monje, sacerdote, himnógrafo y apologista cristiano sirio. Nació y creció en Damasco y murió en su monasterio, Mar Saba , cerca de Jerusalén.

Fue un erudito cuyos campos de interés y contribución incluían el derecho, la teología, la filosofía y la música. Recibió el sobrenombre de Chrysorrhoas (Χρυσορρόας, literalmente "que rebosa de oro", es decir, "el orador de oro"). Escribió numerosas obras en las que exponía la fe cristiana y compuso himnos que todavía se utilizan tanto litúrgicamente en la práctica cristiana oriental en todo el mundo como en el luteranismo occidental en Pascua. [45] Fue especialmente conocido por su defensa de los iconos . [46]

La Iglesia Católica lo considera Doctor de la Iglesia , a menudo llamado el Doctor de la Asunción debido a sus escritos sobre la Asunción de María.

Padres latinos

Los cuatro grandes Padres latinos. De izquierda a derecha: Agustín de Hipona , el papa Gregorio I , Jerónimo y Ambrosio .
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Los Padres que escribieron en latín son llamados Padres latinos (de la Iglesia). En la tradición de la Iglesia católica , Ambrosio (340-397 d. C.), Jerónimo (347-420), Agustín de Hipona (354-430) y el papa Gregorio I (540-604) son cuatro Padres de la Iglesia latina, cada uno de los cuales es llamado los "Grandes Padres de la Iglesia". [47] [48]

Tertuliano

Quinto Septimio Florens Tertuliano ( c.  155  – c.  222 ), que se convirtió al cristianismo antes de 197, fue un prolífico escritor de obras apologéticas, teológicas, controvertidas y ascéticas. [49] Nació en Cartago, hijo de un centurión romano.

Tertuliano denunció doctrinas cristianas que consideraba heréticas, como permitir a las viudas volver a casarse y permitir a los cristianos huir de la persecución, pero más tarde en su vida adoptó el montanismo , considerado herético por la Iglesia mayoritaria, lo que impidió su canonización. Escribió tres libros en griego y fue el primer gran escritor del cristianismo latino, por lo que a veces se lo conoce como el "Padre de la Iglesia latina". [50] Evidentemente era un abogado en Roma. [51] Se dice que introdujo el término latino trinitas con respecto a lo Divino ( Trinidad ) en el vocabulario cristiano [52] (pero Teófilo de Antioquía ya había escrito sobre "la Trinidad, de Dios, y Su Palabra, y Su Sabiduría", que es similar pero no idéntico a la redacción trinitaria), [53] y también probablemente la fórmula "tres Personas, una Sustancia" como el latín " tres Personae , una Substantia " (del griego koiné "τρεῖς ὑποστάσεις, ὁμοούσιος; treís hypostasis , Homoousios "), y también los términos vetus testamentum ( Antiguo Testamento ) y novum testamentum ( Nuevo Testamento ).

En su Apologeticus , fue el primer autor latino que calificó al cristianismo como la vera religio y relegó sistemáticamente la religión imperial romana clásica y otros cultos aceptados a la posición de meras "supersticiones".

Él utilizó el símbolo de la iglesia primitiva para el pez (la palabra griega para "pez" es ΙΧΘΥΣ , que es un acrónimo de Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ (Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador)) para explicar el significado del bautismo, ya que los peces nacen en el agua. Escribió que los seres humanos son como peces pequeños.

Cipriano de Cartago

Cipriano ( c.  200  – 258) fue obispo de Cartago y un importante escritor cristiano primitivo. Nació en el norte de África , probablemente a principios del siglo III, tal vez en Cartago, donde recibió una excelente educación clásica ( pagana ). Después de convertirse al cristianismo, se convirtió en obispo y finalmente murió mártir en Cartago. Hizo hincapié en la necesidad de la unidad de los cristianos con sus obispos, y también en la autoridad de la Sede romana, que según él era la fuente de la "unidad sacerdotal".

Hilario de Poitiers

Hilario de Poitiers ( c.  300  – c.  368 ) fue obispo de Poitiers y doctor de la Iglesia. En ocasiones se le ha llamado el «Martillo de los arrianos» ( latín : Malleus Arianorum ) y el «Atanasio de Occidente». Su nombre proviene de la palabra grecolatina que significa feliz o alegre. Su conmemoración opcional en el Calendario Romano General es el 13 de enero. En el pasado, cuando esta fecha estaba ocupada por la Octava de la Epifanía, su festividad se trasladaba al 14 de enero.

Ambrosio de Milán

Ambrosio [b] fue un arzobispo de Milán que se convirtió en una de las figuras eclesiásticas más influyentes del siglo IV. Fue gobernador antes de convertirse en obispo. Se lo considera uno de los cuatro doctores originales de la Iglesia. Aportó una nueva perspectiva sobre la teoría de la expiación . [ ¿Cuál? ]

Papa Dámaso I

El papa Dámaso I (305-384) fue activo en la defensa de la Iglesia católica contra la amenaza de cismas. En dos sínodos romanos (368 y 369) condenó las herejías del apolinarismo y el macedonismo, y envió legados (representantes papales) al Primer Concilio de Constantinopla que se convocó en 381 para abordar estas herejías. También escribió en defensa de la autoridad de la Sede Romana e inauguró el uso del latín en la misa , en lugar del griego koiné que todavía se usaba en toda la Iglesia en Occidente en la liturgia.

Jerónimo de Stridonium

Grabado de Jerónimo en su estudio. Conservado en la Biblioteca de la Universidad de Gante . [54]

Jerónimo ( c.  347  – 420) es más conocido como el traductor de la Biblia del griego y el hebreo al latín. También fue un apologista cristiano. La edición de la Biblia de Jerónimo, la Vulgata , sigue siendo un texto importante del catolicismo . La Iglesia Católica lo reconoce como Doctor de la Iglesia.

Agustín de Hipona

Agustín (354-430), obispo de Hipona, fue un filósofo y teólogo. Agustín, un padre latino y doctor de la Iglesia, es una de las figuras más importantes en el desarrollo del cristianismo occidental . En su juventud, Agustín leyó ampliamente la retórica y la filosofía grecorromanas, incluidas las obras de platónicos como Plotino . [55] Enmarcó los conceptos de pecado original y guerra justa tal como se entienden en Occidente. Cuando Roma cayó y la fe de muchos cristianos se tambaleó, Agustín escribió La ciudad de Dios , en la que defendió el cristianismo de los críticos paganos y desarrolló el concepto de la Iglesia como una Ciudad de Dios espiritual , distinta de la Ciudad material del Hombre. [9] La obra de Agustín definió el inicio de la cosmovisión medieval , una perspectiva que más tarde sería firmemente establecida por el papa Gregorio Magno . [9]

Agustín nació en la actual Argelia, hijo de una madre cristiana, Mónica de Hipona . Fue educado en el norte de África y se resistió a las súplicas de su madre para que se convirtiera al cristianismo. Tomó una concubina y se volvió maniqueo . Más tarde se convirtió al cristianismo, fue obispo y se opuso a las herejías, como el pelagianismo . Sus muchas obras, incluida Las confesiones , que a menudo se considera la primera autobiografía occidental , se han leído continuamente desde su vida. La orden religiosa católica, la Orden de San Agustín , adoptó su nombre y su forma de vida. Agustín es también el santo patrón de muchas instituciones y varias de ellas han sido bautizadas con su nombre.

Papa León Magno

El papa León I ( c. 400 – 461) fue papa desde el 29 de septiembre de 440 hasta su muerte. Fue activo en la defensa de la Iglesia latina contra la amenaza del cisma asociado con el monofisismo , el miafisismo y el diofisismo , más recordado teológicamente por emitir el Tomo de León , un documento que fue una base importante para los debates del Concilio de Calcedonia , el cuarto concilio ecuménico . [56] [57] [58] [59]

Papa Gregorio Magno

Gregorio I el Grande ( c.  540  – 604) fue papa desde el 3 de septiembre de 590 hasta su muerte. También se lo conoce como Gregorio Dialogus ( Gregorio el Dialogista ) en la ortodoxia oriental debido a los Diálogos que escribió. Fue el primero de los papas de origen monástico. Gregorio es doctor de la Iglesia y uno de los cuatro grandes Padres latinos de la Iglesia (los otros son Ambrosio, Agustín y Jerónimo). De todos los papas, Gregorio I fue el que tuvo mayor influencia en la iglesia medieval temprana . [60]

Isidoro de Sevilla

Isidoro de Sevilla ( c.  560  – 636) fue arzobispo de Sevilla durante más de tres décadas y se le considera, como dijo el historiador Montalembert en una frase muy citada, "el último sabio del mundo antiguo". De hecho, toda la historia medieval posterior escrita sobre Hispania (la península Ibérica, que comprende la actual España y Portugal) se basó en sus historias.

En una época de desintegración de la cultura clásica y de violencia y analfabetismo aristocrático, intervino en la conversión de los arrianos visigodos al cristianismo niceno, ayudando a su hermano Leandro de Sevilla y continuando su labor tras la muerte de éste. Fue influyente en el círculo íntimo de Sisebuto, rey visigodo de Hispania. Al igual que Leandro, desempeñó un papel destacado en los Concilios de Toledo y Sevilla. Los historiadores modernos consideran que la legislación visigoda resultante de estos concilios ejerció una importante influencia en los inicios del gobierno representativo.

Padres siríacos

Algunos Padres de la Iglesia escribieron en siríaco ; muchas de sus obras también fueron ampliamente traducidas al latín y al griego. Esto incluye a Afrahat , Jacob de Nisibis , Efrén , Narsai , Jacob de Serug , Henana , Aba , Abraham de Izla , Babai , Hormizd e Isaac de Nínive .

Afrahat

Aphrahat (c. 270 – c. 345) fue un autor sirio-cristiano del siglo III de la región de Adiabene en el norte de Mesopotamia , que estaba dentro del Imperio persa , que compuso una serie de veintitrés exposiciones u homilías sobre puntos de la doctrina y la práctica cristianas. Nació en Persia alrededor de 270, pero todas sus obras conocidas, las Demostraciones , provienen de una etapa posterior de su vida. Era un asceta y célibe , y era casi definitivamente un hijo de la alianza (una forma siríaca temprana de monacato comunal ). Puede haber sido obispo , y la tradición siríaca posterior lo ubica a la cabeza del monasterio de Mar Matti cerca de Mosul , en lo que ahora es el norte de Irak . Fue casi contemporáneo del ligeramente más joven Efrén el Sirio , pero este último vivió dentro de la esfera del Imperio Romano . Conocido como el Sabio Persa ( siríaco : 󠁧󠁢 ...�󠁿 , ḥakkîmâ p̄ārsāyā), Aphrahat da testimonio de las preocupaciones de la iglesia primitiva más allá de los límites orientales del Imperio Romano.

Efrén el Sirio

Efrén el Sirio (c. 306 – 373) fue un diácono siríaco y un prolífico himnógrafo y teólogo en lengua siríaca del siglo IV de la región de Siria . [61] [62] [63] [64] Sus obras son aclamadas por los cristianos de todo el mundo, y muchas denominaciones lo veneran como un santo . Ha sido declarado Doctor de la Iglesia en la Iglesia Católica. Es especialmente querido en la Iglesia Ortodoxa Siria y en la Iglesia de Oriente .

Efrén escribió una amplia variedad de himnos, poemas y sermones en verso, así como exégesis bíblica en prosa . Se trataba de obras de teología práctica para la edificación de la iglesia en tiempos difíciles. Sus obras fueron tan populares que, durante siglos después de su muerte, los autores cristianos escribieron cientos de obras pseudoepigráficas en su nombre. Se le ha considerado el más importante de todos los padres de la tradición de la iglesia de habla siríaca. [65]

Isaac de Antioquía

Isaac de Antioquía (451-452), una de las estrellas de la literatura siríaca , es el reputado autor de un gran número de homilías métricas (la lista más completa, de Gustav Bickell , contiene 191 que se conservan en manuscritos), muchas de las cuales se distinguen por una originalidad y una perspicacia poco comunes entre los escritores siríacos.

Isaac de Nínive

Isaac de Nínive fue un obispo y teólogo siríaco del siglo VII, mejor recordado por su obra escrita. También es considerado un santo en la Iglesia de Oriente , la Iglesia católica , la Iglesia ortodoxa oriental y entre las Iglesias ortodoxas orientales , lo que lo convierte en el último santo cronológicamente reconocido por cada Iglesia apostólica. Su festividad cae el 28 de enero y en el calendario ortodoxo sirio el 14 de marzo. Isaac es recordado por sus homilías espirituales sobre la vida interior, que tienen una amplitud humana y una profundidad teológica que trascienden el cristianismo nestoriano de la Iglesia a la que pertenecía. Sobreviven en manuscritos siríacos y en traducciones griegas y árabes.

Padres del desierto

Icono copto que representa a Antonio el Grande (izquierda) y Pablo de Tebas (derecha)

Los Padres del Desierto fueron monjes primitivos que vivieron en el desierto egipcio. Aunque no escribieron tanto como otros Padres de la Iglesia, su influencia también fue grande y se les atribuye el inicio de la práctica del monacato y la codificación de muchas de sus características. Entre ellos se encuentran Pablo de Tebas , Antonio el Grande y Pacomio . Muchos de sus dichos, generalmente breves, están recopilados en los Apophthegmata Patrum ("Dichos de los Padres del Desierto").

Posiciones modernas

catolicismo

En la Iglesia católica se cree que la era patrística ya ha pasado. Por su proximidad a las fuentes antiguas y su particular manera de hacer teología, Juan Damasceno y Bernardo de Claraval se encuentran entre los considerados los últimos Padres de la Iglesia. Sin embargo, la Iglesia concede el título similar de Doctor de la Iglesia a santos post-patrísticos notables que han hecho contribuciones significativas a la teología o doctrina católica. [66] [67]

Ortodoxia oriental

La Iglesia Ortodoxa Oriental no considera que la era de los Padres de la Iglesia haya terminado e incluye a escritores influyentes posteriores hasta el día de hoy. La visión ortodoxa es que los hombres no tienen que estar de acuerdo en cada detalle, y mucho menos ser infalibles, para ser considerados Padres de la Iglesia. Más bien, la doctrina ortodoxa está determinada por el consenso de los Santos Padres, aquellos puntos en los que están de acuerdo. Este consenso guía a la iglesia en cuestiones de dogma , la interpretación correcta de las escrituras y para distinguir la auténtica tradición sagrada de la Iglesia de las enseñanzas falsas. [68]

protestantismo

La Confesión de Augsburgo luterana original de 1530, por ejemplo, y la posterior Fórmula de la Concordia de 1576-1584, comienzan cada una con la mención de la doctrina profesada por los Padres del Primer Concilio de Nicea.

Aunque gran parte del pensamiento religioso protestante se basa en la sola scriptura (el principio de que la Biblia misma es la autoridad última en asuntos doctrinales), [ cita requerida ] los primeros reformadores protestantes, como las iglesias católica y ortodoxa, utilizaron las interpretaciones teológicas de las escrituras establecidas por los primeros Padres de la Iglesia. La Confesión de Fe francesa de Juan Calvino de 1559 afirma: "Y confesamos lo que ha sido establecido por los antiguos concilios, y detestamos todas las sectas y herejías que fueron rechazadas por los santos doctores, como San Hilario, San Atanasio, San Ambrosio y San Cirilo". [69] La Confesión Escocesa de 1560 trata de los concilios generales en su capítulo 20. Los Treinta y nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra , tanto el original de 1562-1571 como la versión estadounidense de 1801, aceptan explícitamente el Credo de Nicea en el Artículo VII. Incluso cuando una fórmula confesional protestante particular no menciona el Concilio de Nicea o su credo, su doctrina se afirma de todos modos, como, por ejemplo, en la Confesión Presbiteriana de Westminster de 1647. Muchos seminarios protestantes ofrecen cursos sobre patrística como parte de su plan de estudios, y muchas iglesias protestantes históricas enfatizan la importancia de la tradición y de los padres en la interpretación de las Escrituras. Tal énfasis es aún más pronunciado en ciertas corrientes del pensamiento protestante, como la paleo-ortodoxia .

Patrística

El estudio de los Padres de la Iglesia se conoce como patrística .

Las obras de los padres del cristianismo primitivo , anteriores al cristianismo niceno , fueron traducidas al inglés en una colección del siglo XIX titulada Ante-Nicene Fathers . Las del Primer Concilio de Nicea y las que continúan hasta el Segundo Concilio de Nicea (787) están reunidas en Nicene and Post-Nicene Fathers .

Véase también

Notas

  1. ^ La iconoclasia bizantina comenzó en el año 726 d. C., Juan de Damasco murió en el año 749 d. C.; el último de los siete concilios ecuménicos tuvo lugar en el año 787 d. C.
  2. ^ Conocido en latín y bajo franconio como Ambrosius , en italiano como Ambrogio y en lombardo como Ambroeus .

Referencias

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  • ChurchFathers.org – Todos los escritos de los Padres de la Iglesia clasificados por tema. Encuentre escritos de los Padres sobre todo, desde la Eucaristía hasta el bautismo, la Virgen María y el Papa.
  • Obras de los Padres de la Iglesia en inglés editadas por Philip Schaff , en la Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos
  • Los Padres de la Iglesia en el sitio del Proyecto Patrística en Inglés
  • Padres de la Iglesia primitiva Textos adicionales Parte del corpus de Tertuliano .
  • Extractos del Defensor Grammaticus
  • Extractos de los Padres de la Iglesia
  • Los Padres, los escolásticos y nosotros mismos, de von Balthasar
  • Proyecto Patrístico de la Universidad Faulkner Una colección creciente de traducciones al inglés de textos patrísticos y escaneos de alta resolución de la completa Patrologia compilada por JP Migne.
  • Escritos de los Padres de la Iglesia Primitiva Padres ante Nicenos, nicenos y post nicenos
  • Escritos de los padres de la iglesia en www.goarch.com. Archivado el 22 de septiembre de 2008 en Wayback Machine.
  • Los Padres de la Iglesia: una nueva traducción, por el Dr. Roy Joseph Deferrari y el Dr. Ludwig Schopp. Obras alojadas en Internet Archive
  • Migne Patrologia Latina y Graeca: una edición digital gratuita de casi todos los textos originales.
  • Enciclopedia Católica: Los Padres de la Iglesia
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