Revolución cultural

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Revolución cultural

Cartel de propaganda que representa a Mao Zedong , sobre un grupo de soldados del Ejército Popular de Liberación . El texto dice: "El Ejército Popular de Liberación de China es la gran escuela del pensamiento de Mao Zedong ".
Duración	16 de mayo de 1966 – 6 de octubre de 1976 (10 años y 143 días) (1966-05-16 – 1976-10-06)
Ubicación	Porcelana
Motivo	Preservación del comunismo mediante la purga de elementos capitalistas y tradicionales, y lucha de poder entre maoístas y pragmáticos.
Organizado por	Politburó del Partido Comunista Chino
Resultado	La actividad económica se vio perjudicada y el material histórico y cultural fue destruido.
Fallecidos	Las estimaciones varían entre cientos de miles y millones (véase § Número de muertos)
Daños a la propiedad	Cementerio de Confucio , Templo del Cielo , Tumbas Ming
Arrestos	Jiang Qing , Zhang Chunqiao , Yao Wenyuan y Wang Hongwen

History of the People's Republic of China
1949–1976: Mao era Revolution Land Reform Movement Proclamation Korean War Campaign to Suppress Counterrevolutionaries Three-anti and Five-anti Campaigns First five-year plan Five Principles of Peaceful Coexistence Bandung Conference Sufan movement Hundred Flowers Campaign Anti-Rightist Campaign Canton Fair Great Leap Forward Great Chinese Famine Two Bombs, One Satellite Seven Thousand Cadres Conference Socialist Education Movement Third Front Cultural Revolution UN representation Richard Nixon visit
1976–1989: Deng era Gang of Four Boluan Fanzheng 1978 Truth Criterion Controversy New Enlightenment Reforms and Opening Up Special economic zones China–United States relations Three Communiqués Four Modernizations Sino-Vietnamese War Beijing Spring Strike Hard Against Crime Campaign Sino-British Joint Declaration Campaign against spiritual pollution Bourgeois liberalization Opposition 863 Program 1986 Chinese student demonstrations Sino-Portuguese Joint Declaration 1989 Tiananmen Square protests and massacre
1989–2002: Jiang era Shanghai Stock Exchange Pudong New District Deng's southern tour 1992 consensus One country, two systems Handover of Hong Kong Handover of Macau 1998 floods US bombing of the Belgrade embassy Persecution of Falun Gong China Western Development Hainan Island incident APEC China 2001 Accession to the WTO Forum on China–Africa Cooperation Shanghai Cooperation Organisation
2002–2012: Hu era 2002–2004 SARS outbreak Shenzhou 5 Visit of Lien Chan South–North Water Transfer Project Qinghai–Tibet railway 2008 Sichuan earthquake Three Links with Taiwan 2008 Summer Olympics Expo 2010 BRICS Three Gorges Dam West–East Gas Pipeline High-speed rail
2012–present: Xi era Anti-corruption campaign Belt and Road Initiative Chang'e 3 Supercomputing APEC China 2014 Meeting with Ma Ying-Jeou 2016 G20 Hangzhou summit Xiong'an 9th BRICS summit Persecution of Uyghurs Xinjiang internment camps China–United States trade war China International Import Expo Space program 2019–2020 Hong Kong protests 2020 Hong Kong national security law COVID-19 pandemic 2020–2021 reform spree 2022 Winter Olympics
Constitution Beijing Shanghai
Culture Economy Education Geography Politics
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Part of a series on
Political revolution
By class Bourgeois Communist Counter-revolutionary Democratic Proletarian
By other characteristic Colour From above Nonviolent Passive Permanent Social Wave
Methods Boycott Civil disorder Civil war Class conflict Contentious politics Coup d'état Demonstration Human chain Direct action Guerrilla warfare Insurgency Mass mobilization Mutiny Protest Rebellion Resistance Nonviolent Civil Disobedience Riot Samizdat Strike action Tax resistance Terror
Examples English Atlantic American Brabant Liège French Haitian Spanish American Serbian Greek 1820 1830 July Belgian Texas 1848 Italian states February German Hungarian Eureka Bulgarian unification Philippine Iranian First Second Young Turk Mexican Chinese Xinhai Communist Cultural 1917–1923 Russian German Siamese Spanish August Guatemalan Hungarian (1956) Cuban Rwandan Nicaraguan Argentine Carnation Saur People Power 1989 Yogurt Velvet Romanian Singing Bolivarian Bulldozer Rose Orange Tulip Kyrgyz Arab Spring Tunisian Egyptian Yemeni Euromaidan Second Arab Spring Sudanese
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La Revolución Cultural , formalmente conocida como la Gran Revolución Cultural Proletaria , fue un movimiento sociopolítico de la República Popular China (RPC). Fue lanzada por Mao Zedong en 1966 y duró hasta su muerte en 1976. Su objetivo declarado era preservar el socialismo chino purgando los restos de elementos capitalistas y tradicionales de la sociedad china . Aunque no logró sus objetivos principales, la Revolución Cultural marcó el regreso efectivo de Mao al centro del poder en China después de su marginación política , tras el Gran Salto Adelante y la Gran Hambruna China .

En mayo de 1966, con la ayuda del Grupo de la Revolución Cultural , Mao lanzó la Revolución y dijo que elementos burgueses se habían infiltrado en el gobierno y la sociedad con el objetivo de restaurar el capitalismo. Mao llamó a los jóvenes a bombardear la sede y proclamó que "rebelarse está justificado". La sublevación masiva comenzó en Beijing con el Agosto Rojo en 1966. Muchos jóvenes, principalmente estudiantes, respondieron formando cuadros de Guardias Rojos en todo el país. Una selección de los dichos de Mao se recopilaron en el Pequeño Libro Rojo , que se volvió venerado dentro de su culto a la personalidad . En 1967, los radicales envalentonados comenzaron a tomar el poder de los gobiernos locales y las secciones del partido, estableciendo nuevos comités revolucionarios en su lugar. Estos comités a menudo se dividieron en facciones rivales, precipitando enfrentamientos armados entre los radicales . Después de la caída de Lin Biao en 1971, la Banda de los Cuatro adquirió influencia en 1972 y la Revolución continuó hasta la muerte de Mao en 1976, poco después seguida por el arresto de la Banda de los Cuatro.

La Revolución Cultural se caracterizó por la violencia y el caos en toda la sociedad china, incluida una masacre en Guangxi que incluyó actos de canibalismo , así como masacres en Pekín, Mongolia Interior , Guangdong , Yunnan y Hunan . ^[1] Las estimaciones del número de muertos varían ampliamente, generalmente oscilando entre 1 y 2 millones. Los Guardias Rojos intentaron destruir los Cuatro Viejos (viejas ideas, vieja cultura, viejas costumbres y viejos hábitos), lo que a menudo tomó la forma de destruir artefactos históricos, sitios culturales y religiosos, y atacar a otros considerados representativos de los Cuatro Viejos. Decenas de millones fueron perseguidos, incluidos altos funcionarios: el más notable, el presidente Liu Shaoqi , así como Deng Xiaoping , Peng Dehuai y He Long . Millones fueron perseguidos por ser miembros de las Cinco Categorías Negras . Los intelectuales y científicos fueron considerados la Apestosa Vieja Novena , y muchos fueron perseguidos. Las escuelas y universidades del país cerraron y se cancelaron los exámenes nacionales de ingreso a la universidad . Más de 10 millones de jóvenes de las zonas urbanas fueron reubicados en el marco de la política del Movimiento de Reubicación en el Campo .

En diciembre de 1978, Deng Xiaoping se convirtió en el nuevo líder supremo de China , reemplazando al sucesor de Mao, Hua Guofeng . Deng y sus aliados introdujeron el programa Boluan Fanzheng e iniciaron reformas y apertura de China , que, junto con el movimiento de la Nueva Ilustración , desmantelaron gradualmente la ideología de la Revolución Cultural. En 1981, el Partido Comunista reconoció públicamente numerosos fracasos de la Revolución Cultural, declarándola "responsable del revés más severo y las pérdidas más graves sufridas por el pueblo, el país y el partido desde la fundación de la República Popular". Dado su amplio alcance e impacto social, los recuerdos y perspectivas de la Revolución Cultural son variados y complejos en la China contemporánea. A menudo se lo conoce como los "diez años de caos" (十年动乱; shí nián dòngluàn ) o "diez años de estragos" (十年浩劫; shí nián hàojié ). ^{[2] [3]}

La terminología de revolución cultural apareció en los discursos y periódicos del partido comunista antes de la fundación de la República Popular China. Durante este período, el término se utilizaba indistintamente con el de "construcción cultural" y se refería a la eliminación del analfabetismo con el fin de ampliar la participación pública en asuntos cívicos. Este uso de "revolución cultural" continuó durante los años 1950 y 1960, y a menudo implicaba establecer paralelismos con el Movimiento del Cuatro de Mayo o la revolución cultural soviética de 1928-1931. ^{[4] : 56}

El 1 de octubre de 1949, Mao Zedong declaró la República Popular China, poniendo fin simbólicamente a la Guerra Civil china que había durado décadas. Las fuerzas republicanas restantes huyeron a Taiwán y continuaron resistiendo a la República Popular de diversas maneras. Muchos soldados de las Repúblicas chinas se quedaron en China continental y Mao Zedong lanzó la Campaña para Suprimir a los Contrarrevolucionarios para eliminar a estos soldados que se quedaron atrás, así como a los elementos de la sociedad china considerados potencialmente peligrosos para el nuevo gobierno de Mao. Este fue uno de los primeros ejemplos de arrestos, detenciones y asesinatos masivos en toda China que luego se reflejarían en la Revolución Cultural.

El Gran Salto Adelante, similar a los planes quinquenales de la Unión Soviética , fue la propuesta de Mao Zedong para convertir a la recién creada República Popular China en una superpotencia industrial. A partir de 1958, el Gran Salto Adelante produjo, al menos en la superficie, una industrialización increíble, pero también causó algunas de las peores hambrunas de la historia moderna, aunque aún no alcanzó los objetivos previstos. El Gran Salto Adelante pronto llegó a ser visto como uno de los mayores errores de Mao, que finalmente le costó parte de su estatus oficial en el Partido Comunista .

El Gran Salto Adelante surgió de múltiples factores, entre ellos "la purga de intelectuales, el surgimiento de radicales menos educados, la necesidad de encontrar nuevas formas de generar capital interno, el creciente entusiasmo por los resultados potenciales que podría producir la movilización de masas y la reacción contra los resultados sociopolíticos de la estrategia de desarrollo de los soviéticos ". ^[5] Mao buscó ambiciosamente un aumento de la producción rural de cereales y un aumento de la actividad industrial. Mao despreciaba a los expertos técnicos y los principios económicos básicos, lo que significaba que la industrialización del campo dependería únicamente de los campesinos. Se introdujeron cuotas de cereales con la idea de que los campesinos se abastecieran de cereales y apoyaran a las áreas urbanas. La producción de las actividades industriales, como el acero, también se suponía que se utilizaría para el crecimiento urbano. ^[5] Los funcionarios locales temían las campañas antiderechistas y competían por cumplir o superar las cuotas que se basaban en las exageradas afirmaciones de Mao, recolectando "excedentes" inexistentes y dejando que los agricultores murieran de hambre. Los altos funcionarios no se atrevieron a informar sobre el desastre económico que estaban causando estas políticas, y los funcionarios nacionales, culpando al mal tiempo por la disminución de la producción de alimentos, tomaron poca o ninguna medida.

A principios de la década de 1950, la República Popular China y la Unión Soviética (URSS) eran los dos estados comunistas más grandes del mundo. Aunque inicialmente se apoyaban mutuamente, surgieron desacuerdos después de que Nikita Khrushchev tomara el poder en la URSS. En 1956, Khrushchev denunció a su predecesor Josef Stalin y sus políticas , y comenzó a implementar reformas económicas . Mao y muchos otros miembros del PCCh se opusieron a estos cambios, creyendo que dañarían el movimiento comunista mundial. ^{[6] : 4–7}

Mao creía que Jruschov era un revisionista que alteraba los conceptos marxistas-leninistas , lo que según Mao daría a los capitalistas el control de la URSS. Las relaciones empeoraron. La URSS se negó a apoyar la propuesta de China de unirse a las Naciones Unidas y se retractó de su promesa de suministrar a China un arma nuclear. ^{[6] : 4–7}

Mao denunció públicamente el revisionismo en abril de 1960. Sin señalar a la URSS, Mao criticó a su aliado balcánico, la Liga de Comunistas de Yugoslavia . A su vez, la URSS criticó al aliado balcánico de China, el Partido del Trabajo de Albania . En 1963, el PCCh comenzó a denunciar a la URSS, publicando nueve polémicas. Una se titulaba Sobre el falso comunismo de Jruschov y lecciones históricas para el mundo , en la que Mao acusaba a Jruschov de ser revisionista y de arriesgarse a la restauración capitalista. La derrota de Jruschov por un golpe de estado interno en 1964 contribuyó a los temores de Mao, principalmente debido a su declive de prestigio después del Gran Salto Adelante. ^{[6] : 7}

Otras acciones soviéticas aumentaron las preocupaciones sobre potenciales quintacolumnistas . Como resultado de las tensiones posteriores a la división chino-soviética, los líderes soviéticos autorizaron transmisiones de radio a China declarando que la Unión Soviética ayudaría a los "comunistas genuinos" que derrocaran a Mao y su "curso erróneo". ^{[7] : 141} Los líderes chinos también temían el creciente conflicto militar entre Estados Unidos y Vietnam del Norte , preocupados de que el apoyo de China llevara a Estados Unidos a buscar posibles activos chinos. ^{[7] : 141}

En 1963, Mao lanzó el Movimiento de Educación Socialista , precursor de la Revolución Cultural. ^[8] Mao preparó el terreno al " limpiar " a los poderosos funcionarios de Beijing de lealtad cuestionable. Su enfoque no fue transparente y se ejecutó a través de artículos periodísticos, reuniones internas y su red de aliados políticos. ^[8]

A finales de 1959, el historiador y vicealcalde de Pekín, Wu Han, publicó un drama histórico titulado Hai Rui destituido de su cargo . En la obra, un funcionario público honesto , Hai Rui , es despedido por un emperador corrupto. Aunque Mao inicialmente elogió la obra, en febrero de 1965, encargó en secreto a su esposa Jiang Qing y al propagandista de Shanghai Yao Wenyuan que publicaran un artículo criticándola. Yao describió la obra como una alegoría que atacaba a Mao; señalaba a Mao como el emperador, y a Peng Dehuai, que había cuestionado previamente a Mao durante la Conferencia de Lushan , como el funcionario público honesto. ^{[6] : 15–18}

El artículo de Yao puso a la defensiva al alcalde de Pekín, Peng Zhen . Peng, el superior directo de Wu Han, era el jefe del Grupo de los Cinco Hombres , un comité comisionado por Mao para estudiar el potencial de una revolución cultural. Peng Zhen, consciente de que se vería implicado si Wu escribía una obra "anti-Mao", deseaba contener la influencia de Yao. El artículo de Yao se publicó inicialmente solo en periódicos locales selectos. Peng prohibió su publicación en el Diario del Pueblo de distribución nacional y otros periódicos importantes bajo su control, ordenándoles que escribieran exclusivamente sobre "discusión académica" y que no prestaran atención a la política mezquina de Yao. ^{[6] : 14–19} Mientras la "batalla literaria" contra Peng se desataba, Mao despidió a Yang Shangkun —director de la Oficina General del partido , un órgano que controlaba las comunicaciones internas— haciendo acusaciones infundadas. Instaló al leal Wang Dongxing , jefe del equipo de seguridad de Mao. La destitución de Yang probablemente envalentonó a los aliados de Mao a actuar contra sus rivales de facción. ^{[6] : 14–19}

El 12 de febrero de 1966, el "Grupo de los Cinco" publicó un informe conocido como el Esquema de Febrero . El Esquema , tal como lo aprobó el centro del partido, definía a Hai Rui como una discusión académica constructiva y tenía como objetivo distanciar formalmente a Peng Zhen de cualquier implicación política . Sin embargo, Jiang Qing y Yao Wenyuan continuaron con sus denuncias. Mientras tanto, Mao despidió al director del Departamento de Propaganda, Lu Dingyi , un aliado de Peng. ^{[6] : 20–27}

La destitución de Lu dio a los maoístas acceso irrestricto a la prensa. Mao asestó su golpe final a Peng en una reunión de alto perfil del Politburó a través de los leales Kang Sheng y Chen Boda . Acusaron a Peng de oponerse a Mao, etiquetaron el Esquema de Febrero como "evidencia del revisionismo de Peng Zhen" y lo agruparon con otros tres funcionarios caídos en desgracia como parte de la "camarilla antipartido Peng-Luo-Lu-Yang". ^{[6] : 20–27} El 16 de mayo, el Politburó formalizó las decisiones al publicar un documento oficial que condenaba a Peng y sus "aliados antipartido" en los términos más enérgicos, disolviendo su "Grupo de los Cinco" y reemplazándolo por el Grupo de la Revolución Cultural (GRC) maoísta. ^{[6] : 27–35}

La Revolución Cultural se puede dividir en dos períodos principales:

• Primavera de 1966 al verano de 1968 (cuando tuvieron lugar la mayoría de los acontecimientos clave)
• un período de estancamiento que duró hasta el otoño de 1976 ^[9]

La primera fase se caracterizó por el movimiento de masas y la pluralización política. Prácticamente cualquiera podía crear una organización política, incluso sin la aprobación del partido. Estas organizaciones, conocidas como Guardias Rojos, surgieron originalmente en escuelas y universidades y, más tarde, en fábricas y otras instituciones. Después de 1968, la mayoría de estas organizaciones dejaron de existir, aunque su legado fue tema de controversia más tarde. ^[9]

En mayo de 1966 se convocó en Pekín una sesión ampliada del Politburó . La conferencia estuvo cargada de retórica política maoísta sobre la lucha de clases y llena de "acusaciones" meticulosamente preparadas contra dirigentes recientemente derrocados, como Peng Zhen y Luo Ruiqing . Uno de estos documentos, distribuido el 16 de mayo, fue preparado bajo la supervisión personal de Mao y era particularmente condenatorio: ^{[6] : 39–40}

Los representantes de la burguesía que se han infiltrado en el Partido, el gobierno, el ejército y en diversas esferas de la cultura son una banda de revisionistas contrarrevolucionarios. Cuando las condiciones estén maduras, tomarán el poder político y convertirán la dictadura del proletariado en dictadura de la burguesía. A algunos de ellos ya los hemos despachado, a otros no. Algunos siguen siendo de nuestra confianza y están siendo entrenados como nuestros sucesores, como por ejemplo Jruschov, que todavía está acurrucado a nuestro lado. ^{[6] : 47}

Más tarde conocido como la "Notificación del 16 de mayo", este documento resumía la justificación ideológica de Mao para la CR. ^{[6] : 40} Inicialmente mantenido en secreto, distribuido sólo entre los miembros de alto rango del partido, fue más tarde desclasificado y publicado en el Diario del Pueblo el 17 de mayo de 1967. ^{[6] : 41} Efectivamente implicaba que se podían encontrar enemigos de la causa comunista dentro del Partido: enemigos de clase que "ondean la bandera roja para oponerse a la bandera roja". La única forma de identificar a estas personas era a través del "telescopio y microscopio del pensamiento de Mao Zedong ". ^{[6] : 46} Mientras que el liderazgo del partido estaba relativamente unido en la aprobación de la agenda de Mao, muchos miembros del Politburó no estaban entusiasmados, o simplemente estaban confundidos sobre la dirección. ^{[10] : 13} Los cargos contra líderes del partido como Peng perturbaron a la comunidad intelectual de China y a los ocho partidos no comunistas . ^{[6] : 41}

Después de la purga de Peng Zhen, el Comité del Partido de Pekín dejó de funcionar, lo que allanó el camino para el desorden en la capital. El 25 de mayo, bajo la dirección de Cao Yi'ou  [zh] —esposa del leal a Mao Kang Sheng— Nie Yuanzi , un profesor de filosofía de la Universidad de Pekín , redactó un cartel de grandes caracteres junto con otros izquierdistas y lo publicó en un boletín público. Nie atacó a la administración del partido de la universidad y a su líder Lu Ping. Nie insinuó que la dirección de la universidad, al igual que Peng, estaba tratando de contener el fervor revolucionario en un intento "siniestro" de oponerse al partido y promover el revisionismo. ^{[6] : 56–58}

Mao rápidamente aprobó el cartel de Nie como "el primer cartel marxista de grandes caracteres en China". Aprobado por Mao, el cartel se extendió por todas las instituciones educativas. Los estudiantes comenzaron a rebelarse contra las instituciones partidarias de su escuela. Se cancelaron las clases en las escuelas primarias y secundarias de Beijing, seguidas por una decisión el 13 de junio de ampliar la suspensión de clases a todo el país. A principios de junio, multitudes de jóvenes manifestantes se alinearon en las principales avenidas de la capital sosteniendo retratos gigantes de Mao, tocando tambores y gritando consignas. ^{[6] : 59–61}

Cuando a principios de junio se hizo pública la destitución de Peng y de la dirección municipal del partido, la confusión se extendió por todas partes. El público y las misiones extranjeras no sabían el motivo de la destitución de Peng. La alta dirección del partido se vio sorprendida por la repentina ola de protestas y no supo cómo responder. Después de buscar la orientación de Mao en Hangzhou , Liu Shaoqi y Deng Xiaoping decidieron enviar "equipos de trabajo" (en realidad, escuadrones de "orientación ideológica" de cuadros) a las escuelas de la ciudad y al Diario del Pueblo para restablecer algo parecido al orden y el control del partido. ^{[6] : 62–64}

Los equipos de trabajo no entendían bien el sentimiento estudiantil. A diferencia del movimiento político de los años 50, que apuntaba directamente a los intelectuales, el nuevo movimiento se centraba en los cuadros establecidos del partido, muchos de los cuales formaban parte de los equipos de trabajo. Como resultado, los equipos de trabajo fueron objeto de crecientes sospechas por frustrar el fervor revolucionario. ^{[6] : 71} Posteriormente, la dirección del partido se dividió sobre si los equipos de trabajo debían continuar o no. Liu Shaoqi insistió en que los equipos de trabajo siguieran participando y suprimiendo a los elementos más radicales del movimiento, temiendo que éste se descontrolara. ^{[6] : 75}

En julio, Mao cruzó el río Yangtze en Wuhan, mostrando su vigor. Luego regresó de Wuhan a Beijing y criticó a la dirección del partido por su manejo de la cuestión de los equipos de trabajo. Mao acusó a los equipos de trabajo de socavar el movimiento estudiantil y pidió su retirada total el 24 de julio. Varios días después se celebró una manifestación en el Gran Palacio del Pueblo para anunciar la decisión y revelar el tono del movimiento a los profesores y estudiantes. En la manifestación, los líderes del partido alentaron a las masas a "no tener miedo" y hacerse cargo del movimiento, libres de la interferencia del Partido. ^{[6] : 81–84}

La cuestión de los equipos de trabajo marcó una derrota decisiva para Liu; también señaló que el desacuerdo sobre cómo manejar los acontecimientos que se estaban desarrollando en el CR dividiría irreversiblemente a Mao de la dirección del partido. El 1 de agosto, se convocó el Undécimo Pleno del VIII Comité Central para promover la agenda radical de Mao. En el pleno, Mao mostró desdén por Liu, interrumpiéndolo repetidamente mientras pronunciaba su discurso inaugural. ^{[6] : 94}

El 28 de julio, representantes de la Guardia Roja escribieron a Mao llamando a la rebelión y a la sublevación para salvaguardar la revolución. Mao respondió a las cartas escribiendo su propio cartel de grandes caracteres titulado Bombardear el Cuartel General , en el que convocaba a la gente a atacar el "centro de mando (es decir, el Cuartel General) de la contrarrevolución". Mao escribió que a pesar de haber vivido una revolución comunista, una élite "burguesa" todavía prosperaba en "posiciones de autoridad" en el gobierno y el Partido. ^[12]

Aunque no se mencionaron nombres, esta declaración provocadora se ha interpretado como una crítica directa al establishment del partido bajo Liu y Deng, la supuesta "sede burguesa" de China. Los cambios de personal en el Pleno reflejaron un rediseño radical de la jerarquía del partido. Liu y Deng mantuvieron sus puestos en el Comité Permanente del Politburó, pero fueron marginados de los asuntos cotidianos del partido. Lin Biao fue ascendido a número dos del PCCh; el rango de Liu pasó del segundo al octavo y ya no era el heredero aparente de Mao. ^[12]

Junto con la pérdida de poder de la cúpula dirigente, se depuró toda la burocracia nacional del Partido. El extenso Departamento de Organización , encargado del personal del Partido, prácticamente dejó de existir. Los altos funcionarios del Departamento de Propaganda fueron despedidos y muchas de sus funciones pasaron a manos del CRG. ^{[6] : 96}

El Pequeño Libro Rojo fue el mecanismo que llevó a los Guardias Rojos a comprometerse con su objetivo de ser el futuro de China. Las citas directas de Mao llevaron a las acciones de los Guardias Rojos en las opiniones de otros líderes maoístas. ^{[6] : 107} En diciembre de 1967, se habían impreso 350 millones de copias. ^{[13] : 61–64} Una de estas citas fue la famosa línea " El poder político surge del cañón de un arma ". El pasaje continúa:

La guerra revolucionaria es un antitoxina que no sólo elimina el veneno del enemigo, sino que también nos purga de nuestra inmundicia. Toda guerra revolucionaria justa está dotada de un tremendo poder y puede transformar muchas cosas o abrir el camino para su transformación. La guerra chino-japonesa transformará tanto a China como a Japón; si China persevera en la Guerra de Resistencia y en el frente único, el viejo Japón se transformará sin duda en un nuevo Japón y la vieja China en una nueva China, y el pueblo y todo lo demás, tanto en China como en Japón, se transformará durante y después de la guerra. El mundo es vuestro, así como nuestro, pero en última instancia es vuestro. Vosotros, jóvenes, llenos de vigor y vitalidad, estáis en la flor de la vida, como el sol a las ocho o nueve de la mañana. Nuestra esperanza está puesta en vosotros... El mundo os pertenece. El futuro de China os pertenece.

Durante el Agosto Rojo de Pekín, el 8 de agosto de 1966, el Comité General del Partido aprobó su "Decisión sobre la Gran Revolución Cultural Proletaria", que más tarde se conocería como los "Dieciséis Puntos". Esta decisión definió la Revolución Cultural como "una gran revolución que toca el alma de los pueblos y constituye una nueva etapa en el desarrollo de la revolución socialista en nuestro país": ^{[14] [6] : 92–93}

Aunque la burguesía ha sido derrocada, sigue intentando utilizar las viejas ideas, cultura, costumbres y hábitos de las clases explotadoras para corromper a las masas, apoderarse de sus mentes y tratar de volver a la normalidad. El proletariado debe hacer exactamente lo contrario: debe afrontar frontalmente todos los desafíos de la burguesía... para cambiar la mentalidad de toda la sociedad. En la actualidad, nuestro objetivo es luchar contra las personas que ocupan puestos de autoridad y que están siguiendo el camino capitalista y derrocarlos, criticar y repudiar a las reaccionarias "autoridades" académicas burguesas y la ideología de la burguesía y de todas las demás clases explotadoras, y transformar la educación, la literatura, el arte y todos los demás elementos de la superestructura que no se corresponden con la base económica socialista, a fin de facilitar la consolidación y el desarrollo del sistema socialista.

Las implicaciones de los Dieciséis Puntos fueron de largo alcance. Elevaron lo que antes era un movimiento estudiantil a una campaña masiva de alcance nacional que galvanizaría a trabajadores, agricultores, soldados y funcionarios de bajo nivel del partido para que se alzaran, desafiaran a la autoridad y reformularan la superestructura de la sociedad.

El 18 de agosto, en Pekín, más de un millón de guardias rojos de todo el país se reunieron en la plaza de Tiananmen y sus alrededores para una audiencia con el presidente. ^{[6] : 106–107} Mao se mezcló con los guardias rojos y los alentó, poniéndose un brazalete de guardias rojos. Lin también ocupó el centro del escenario, denunciando a los enemigos percibidos en la sociedad que estaban impidiendo el "progreso de la revolución". ^{[10] : 66} Posteriormente, la violencia se intensificó en Pekín y se extendió rápidamente. ^{[16] [17] : xvi} La manifestación del 18 de agosto fue filmada y mostrada a aproximadamente 100 millones de personas en su primer mes de emisión. ^{[18] : 53}

El 22 de agosto se emitió una directiva central para impedir la intervención policial en las actividades de los Guardias Rojos, y aquellos miembros de la fuerza policial que desafiaron esta advertencia fueron etiquetados como contrarrevolucionarios. Los funcionarios centrales levantaron las restricciones a la conducta violenta. Xie Fuzhi , el jefe de la policía nacional, a menudo indultó a los Guardias Rojos por sus "crímenes". ^{[6] : 124–126}

La campaña incluyó incidentes de tortura, asesinato y humillación pública. Muchas personas que fueron acusadas de contrarrevolucionarios murieron por suicidio. Durante el Agosto Rojo, 1.772 personas fueron asesinadas en Pekín; muchas de las víctimas eran profesores que fueron atacados o asesinados por sus propios estudiantes. ^[19] La primera de esas víctimas fue Bian Zhongyun , subdirectora de la Escuela Secundaria Femenina de la Universidad Normal de Pekín , que fue asesinada el 5 de agosto por los Guardias Rojos tras varias horas de abuso físico y humillación pública. ^{[20] El líder de los Guardias Rojos, que se habían organizado en el campus sólo unos días antes, era} Song Binbin , de 19 años , que supuestamente había participado personalmente en el asesinato de Bian. En un mitin masivo celebrado el 18 de agosto, Song conoció a Mao y le regaló un brazalete de los Guardias Rojos atándolo alrededor de su brazo. ^{[21] [17] : 12} En septiembre, Shanghái experimentó 704 suicidios y 534 muertes; En Wuhan, se produjeron 62 suicidios y 32 asesinatos durante el mismo período. ^{[6] : 124} Peng Dehuai fue llevado a Beijing para ser ridiculizado públicamente.

Entre agosto y noviembre de 1966 se celebraron ocho manifestaciones multitudinarias que atrajeron a 12 millones de personas, la mayoría de las cuales eran Guardias Rojos. ^{[6] : 106} El gobierno se hizo cargo de los gastos de viaje de los Guardias Rojos. ^{[6] : 110}

En las manifestaciones, Lin pidió la destrucción de los "Cuatro Viejos"; es decir, las viejas costumbres, cultura, hábitos e ideas. ^{[10] : 66} Algunos cambios asociados con la campaña de los "Cuatro Viejos" fueron principalmente benignos, como asignar nuevos nombres a las calles de la ciudad, lugares e incluso personas; millones de bebés nacieron con nombres "revolucionarios". ^[23]

Otros aspectos fueron más destructivos, particularmente en los ámbitos de la cultura y la religión. Se destruyeron lugares históricos en todo el país. El daño fue particularmente pronunciado en la capital, Pekín. Los Guardias Rojos sitiaron el Templo de Confucio en Qufu , ^{[6] : 119} y otras tumbas y artefactos de importancia histórica. ^[24]

Se destruyeron bibliotecas de textos históricos y extranjeros y se quemaron libros. Se cerraron templos, iglesias, mezquitas, monasterios y cementerios, que en ocasiones se transformaron en otros usos o fueron saqueados y destruidos. ^[25] La propaganda marxista describía al budismo como una superstición y la religión era considerada un medio de infiltración extranjera hostil, así como un instrumento de la clase dominante. ^[26] Se arrestó al clero y se lo envió a campos de concentración; muchos budistas tibetanos fueron obligados a participar en la destrucción de sus monasterios a punta de pistola. ^[26]

• 
  El cementerio de Confucio fue atacado por los Guardias Rojos en noviembre de 1966. ^{[24] [27]}
• 
  Esta estatua del emperador Yongle fue tallada originalmente en piedra y fue destruida durante la Revolución Cultural. En su lugar hay una réplica de metal.
• 
  Los restos del monje budista del siglo VIII Huineng fueron atacados durante la Revolución Cultural.
• 
  Un friso dañado durante la Revolución Cultural, originalmente procedente de una casa de jardín de un rico funcionario imperial en Suzhou.

En octubre de 1966, Mao convocó una "Conferencia Central de Trabajo", principalmente para reclutar a los líderes del partido que aún no habían adoptado la última ideología. Liu y Deng fueron procesados ​​y, a regañadientes, ofrecieron autocrítica. ^{[6] : 137} Después de la conferencia, Liu, otrora un poderoso experto moderado, fue puesto bajo arresto domiciliario, luego enviado a un campo de detención, donde se le negó tratamiento médico y murió en 1969. Deng fue enviado a un período de reeducación tres veces y finalmente fue enviado a trabajar en una fábrica de motores en Jiangxi . La rebelión de los cuadros del partido se aceleró después de la conferencia. ^[28]

En Macao , estallaron disturbios durante el incidente 12-3 . ^{[29] : 84} El evento fue provocado por las demoras del gobierno colonial en aprobar una nueva ala para una escuela primaria del PCCh en Taipa . ^{[29] : 84} La junta escolar comenzó la construcción ilegalmente, pero el gobierno colonial envió a la policía para detener a los trabajadores. Varias personas resultaron heridas en la pelea resultante . El 3 de diciembre de 1966, ocurrieron dos días de disturbios en los que cientos resultaron heridos y de seis a ocho murieron, lo que llevó a una represión total por parte del gobierno portugués. ^[30] El evento puso en marcha la abdicación de facto de Portugal del control sobre Macao, poniendo a Macao en el camino de una eventual absorción por parte de China. ^{[29] : 84–85}

A principios de 1967, se había formado una amplia variedad de organizaciones políticas de base. Además de los grupos de la Guardia Roja y los rebeldes estudiantiles, se incluían asociaciones de campesinos pobres, piquetes de trabajadores y sociedades de estudio del pensamiento de Mao Zedong, entre otras. Los líderes del Partido Comunista alentaron a estos grupos a "unirse", y estos grupos se unieron a varias coaliciones y celebraron varios congresos y asambleas intergrupales. ^{[4] : 60}

Las organizaciones de masas se fusionaron en dos facciones hostiles: los radicales, que respaldaban la purga del Partido Comunista que llevó a cabo Mao, y los conservadores, que apoyaban al establishment moderado del partido. La política de "apoyo a la izquierda" se estableció en enero de 1967. ^[31] La política de Mao era apoyar a los rebeldes en la toma del poder; exigía que el EPL apoyara a "las amplias masas de izquierdistas revolucionarios en su lucha por tomar el poder". ^[31]

En marzo de 1967, la política fue adaptada a la iniciativa "Tres Apoyos y Dos Ejércitos", en la que se enviaron tropas del EPL a escuelas y unidades de trabajo en todo el país para estabilizar el tumulto político y poner fin a la guerra de facciones. ^{[32] : 345} Los tres "Apoyos" eran "apoyar a la izquierda", "apoyar al interior", "apoyar a la industria". Los "dos Ejércitos" se referían a la "gestión militar" y al "entrenamiento militar". ^{[32] : 345} La política de apoyo a la izquierda no logró definir a los "izquierdistas" en un momento en que casi todas las organizaciones de masas afirmaban ser "izquierdistas" o "revolucionarias". ^[31] Los comandantes del EPL habían desarrollado estrechas relaciones de trabajo con el establishment del partido, lo que llevó a muchas unidades militares a reprimir a los radicales. ^[33]

Alentados por los acontecimientos de Pekín, se formaron grupos de toma de poder en todo el país y comenzaron a expandirse a las fábricas y al campo. En Shanghái, un joven trabajador de fábrica llamado Wang Hongwen organizó una coalición revolucionaria de largo alcance, que desplazó a los grupos de la Guardia Roja existentes. El 3 de enero de 1967, con el apoyo de los pesos pesados ​​de la CRG Zhang Chunqiao y Yao Wenyuan, el grupo de activistas incendiarios derrocó al gobierno municipal de Shanghái bajo Chen Pixian en lo que se conoció como la Tormenta de Enero , y formó en su lugar la Comuna Popular de Shanghái . ^{[34] [13] : 115} Mao expresó entonces su aprobación. ^[35]

El de Shanghái fue el primer gobierno provincial derrocado. ^[35] Los gobiernos provinciales y muchas partes de la burocracia estatal y del partido se vieron afectados, y se produjeron tomas de poder. En las tres semanas siguientes, se derrocaron otros 24 gobiernos provinciales. ^{[35] Posteriormente se establecieron} "comités revolucionarios" en lugar de los gobiernos locales y las filiales del Partido Comunista. ^[36] Por ejemplo, en Pekín, tres grupos revolucionarios separados declararon tomas de poder el mismo día. En Heilongjiang, el secretario local del partido Pan Fusheng tomó el poder de la organización del partido bajo su propio liderazgo. Algunos líderes incluso escribieron al CRG pidiendo ser derrocados. ^{[6] : 170–72}

En Pekín, Jiang Qing y Zhang Chunqiao atacaron al viceprimer ministro Tao Zhu . El movimiento de toma del poder también estaba apareciendo en el ejército. En febrero, los generales destacados Ye Jianying y Chen Yi , así como el viceprimer ministro Tan Zhenlin , afirmaron vocalmente su oposición a los aspectos más extremos del movimiento, y algunos ancianos del partido insinuaron que los motivos reales del CRG eran eliminar a la vieja guardia revolucionaria. Mao, inicialmente ambivalente, tomó la palabra en el Politburó el 18 de febrero para denunciar directamente a la oposición, respaldando las actividades de los radicales. Esta resistencia fue bautizada como la " Contracorriente de Febrero " ^{[6] : 195–196} , silenciando efectivamente a los críticos dentro del partido. ^{[10] : 207–209}

Aunque a principios de 1967 las insurgencias populares eran limitadas fuera de las grandes ciudades, los gobiernos locales comenzaron a derrumbarse en toda China. ^{[37] : 21} Los revolucionarios desmantelaron el gobierno gobernante y las organizaciones del partido, porque las tomas de poder carecían de un liderazgo centralizado, ya no estaba claro quién creía en la visión revolucionaria de Mao y quién estaba explotando el caos para su propio beneficio. La formación de grupos revolucionarios rivales y las manifestaciones de disputas locales de larga data llevaron a luchas violentas entre facciones.

La tensión entre las organizaciones de masas y el ejército aumentó. En respuesta, Lin Biao emitió una directiva para que el ejército ayudara a los radicales. Al mismo tiempo, el ejército tomó el control de algunas provincias y localidades que se consideraban incapaces de manejar la transición de poder. ^{[10] : 219–221}

En Wuhan, como en muchas otras ciudades, surgieron dos importantes organizaciones revolucionarias, una que apoyaba y otra que atacaba al establishment conservador. Chen Zaidao , el general del ejército a cargo de la zona, reprimió por la fuerza a los manifestantes antiestablishment. Mao voló a Wuhan con un gran séquito de funcionarios centrales en un intento de asegurar la lealtad militar en la zona. El 20 de julio de 1967, los agitadores locales en respuesta secuestraron al emisario de Mao, Wang Li , en lo que se conoció como el Incidente de Wuhan . Posteriormente, Chen fue enviado a Beijing y juzgado por Jiang Qing y el resto del CRG. La resistencia de Chen fue la última gran muestra abierta de oposición dentro del EPL. ^{[6] : 214}

Zhang Chunqiao, de la Banda de los Cuatro, admitió que el factor más crucial en la Revolución Cultural no fueron los Guardias Rojos, el CRG o las organizaciones de "trabajadores rebeldes", sino el EPL. Cuando la guarnición local del EPL apoyó a los radicales de Mao, pudieron tomar el control del gobierno local con éxito, pero si no cooperaron, las tomas de poder fracasaron. ^{[6] : 175} Se produjeron enfrentamientos violentos en prácticamente todas las ciudades importantes. ^{[38] [ se necesita una mejor fuente ]}

En respuesta al incidente de Wuhan, Mao y Jiang comenzaron a establecer una "fuerza armada de autodefensa de los trabajadores", una "fuerza armada revolucionaria de carácter de masas" para contrarrestar lo que él veía como derechismo en el "75% del cuerpo de oficiales del EPL".

Wuzhong

Zhengzhou

Kaifeng

Llevar a la fuerza

Lianyuan

Chongqing

Cantón

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Algunos lugares de conflicto armado entre facciones rebeldes durante el verano de 1967.

En Chongqing , un centro de fabricación de armas, durante agosto de 1967, se produjeron batallas en las que participaron cerca de 10.000 combatientes, cerca de 1.000 resultaron muertos o heridos y se produjeron 180.000 refugiados solo en Chengdu . El distrito portuario de Chaotianmen fue destruido en una batalla en la que participaron tanques, artillería móvil y cañones antiaéreos. En Wuzhong, Ningxia , el 28 de agosto de 1967, Kang Sheng dio órdenes permitiendo al EPL disparar contra facciones musulmanas hui opuestas, matando a aproximadamente 100 personas e hiriendo a 133. En Zhengzhou y Kaifeng , enfrentamientos en fábricas mataron a 37, hirieron a 290 y dieron lugar a 300 "prisioneros de guerra", dos de los cuales fueron enterrados vivos. En la Planta de Motores Diesel de Shanghai , una batalla en la que Wang Hongwen lideró la facción victoriosa, mató a 18 e hirió a 983. En Lianyuan , los combates durante julio y agosto de 1967 mataron a seis e hirieron a 68. En Wenzhou , el 13 de agosto de 1967, dos unidades del EPL se confundieron entre sí con rebeldes y abrieron fuego, matando a siete personas. En el Aeropuerto Internacional de Guangzhou Baiyun , el 10 de agosto de 1967, un tiroteo provocó que un piloto comercial en pánico partiera antes de tiempo, dejando varados a 54 pasajeros japoneses. En marzo de 1967 se impuso el control militar sobre el yacimiento petrolífero de Daqing y en agosto de 1967 sobre la planta siderúrgica de Anshan . ^{[6] : 214–217}

Durante los conflictos se incautaron armas no convencionales , incluidas armas de destrucción masiva , pero no se utilizaron directamente. Los ciudadanos escribieron cartas a la residencia de los líderes gubernamentales en Zhongnanhai , advirtiendo de ataques a instalaciones que almacenaban bacterias patógenas , muestras de plantas venenosas , sustancias radiactivas, gases venenosos, tóxicos y otras sustancias peligrosas. En Changchun , los rebeldes que trabajaban en institutos geológicos desarrollaron y probaron la primera bomba sucia de la historia , probando dos "bombas de autodefensa radiactivas" y dos "minas de autodefensa radiactivas" el 6 y el 11 de agosto. ^{[6] : 218–220}

En todo el país, un total de 18,77 millones de armas de fuego, 14.828 piezas de artillería y 2.719.545 granadas terminaron en manos de civiles. Se utilizaron en el curso de luchas violentas, que tuvieron lugar principalmente entre 1967 y 1968. En Chongqing , Xiamen y Changchun , se desplegaron tanques, vehículos blindados e incluso buques de guerra en combate. ^[33]

En mayo de 1968, Mao lanzó una purga política masiva. Mucha gente fue enviada al campo para trabajar en campos de reeducación. En general, la campaña se dirigió contra los rebeldes de la fase anterior, más populista, de la CR. ^{[32] : 239} El 27 de julio, el poder de los Guardias Rojos sobre el EPL terminó oficialmente, y el establishment envió unidades para sitiar las áreas que permanecieron intactas por los Guardias. Un año después, las facciones de los Guardias Rojos fueron desmanteladas por completo; Mao predijo que el caos podría comenzar a ejecutar su propia agenda y verse tentado a volverse contra la ideología revolucionaria. Su propósito se había cumplido en gran medida; Mao y sus colegas radicales habían derrocado en gran medida el poder establecido. ^{[ cita requerida ]}

Liu fue expulsado del PCCh en el 12º Pleno del 8º Comité Central en septiembre y etiquetado como el "cuartel general de la burguesía". ^[39]

A medida que el movimiento de los Guardias Rojos se había debilitado durante el año anterior, la violencia de los Guardias Rojos restantes aumentó en algunos campus de Pekín. La violencia fue particularmente pronunciada en la Universidad de Qinghua , donde unos pocos miles de partidarios de la línea dura de dos facciones continuaron luchando. Por iniciativa de Mao, el 27 de julio de 1968, decenas de miles de trabajadores entraron en el campus de Qinghua gritando consignas en oposición a la violencia. Los Guardias Rojos atacaron a los trabajadores, que permanecieron pacíficos. Finalmente, los trabajadores desarmaron a los estudiantes y ocuparon el campus. ^{[40] : 205–206}

El 28 de julio, Mao y el Grupo Central se reunieron con los cinco líderes más importantes de la Guardia Roja de Pekín que aún quedaban para abordar la violencia excesiva y el agotamiento político del movimiento. ^{[40] : 205–206} Fue la única vez durante la Revolución Cultural que Mao se reunió y se dirigió directamente a los líderes estudiantiles. En respuesta a un telegrama de un líder de la Guardia Roja enviado antes de la reunión, que afirmaba que alguna "Mano Negra" había manipulado a los trabajadores contra los Guardias Rojos, Mao dijo a los líderes estudiantiles: "¡La Mano Negra no soy nadie más que yo! ... Pregunté [a los trabajadores] cómo resolver la lucha armada en las universidades, y les dije que fueran allí a echar un vistazo". ^{[40] : 210}

Durante la reunión, Mao y el Grupo Central para la Revolución Cultural declararon: “Queremos la lucha cultural, no queremos la lucha armada” y “Las masas no quieren la guerra civil”. ^{[40] : 217}

Ustedes han estado involucrados en la Revolución Cultural durante dos años: lucha-crítica-transformación. Ahora, primero, ustedes no están luchando; segundo, no están criticando; y tercero, no están transformando. O mejor dicho, están luchando, pero es una lucha armada. La gente no está contenta, los trabajadores no están contentos, los habitantes de las ciudades no están contentos, la mayoría de la gente en las escuelas no está contenta, la mayoría de los estudiantes incluso en sus escuelas no están contentos. Incluso dentro de la facción que los apoya, hay gente descontenta. ¿Es esta la manera de unificar el mundo?

En la primavera de 1968, comenzó una campaña masiva destinada a mejorar la reputación de Mao. Un ejemplo notable fue la "fiebre del mango". El 4 de agosto, el ministro de Asuntos Exteriores paquistaní, Syed Sharifuddin Pirzada , le regaló mangos a Mao , en un aparente gesto diplomático. ^[41] Mao hizo que su ayudante enviara la caja de mangos a su equipo de propaganda en la Universidad de Tsinghua el 5 de agosto, que estaba destinado allí para calmar los conflictos entre las facciones de la Guardia Roja. ^{[42] [41]} El 7 de agosto, se publicó un artículo en el Diario del Pueblo que decía:

En la tarde del día cinco, cuando la gran noticia feliz de que el Presidente Mao había regalado mangos al Equipo de Propaganda del Pensamiento Mao Zedong de los Obreros y Campesinos de la Capital llegó al campus de la Universidad de Tsinghua, la gente se reunió inmediatamente alrededor del regalo entregado por el Gran Líder, el Presidente Mao. Gritaron con entusiasmo y cantaron con desenfreno. Las lágrimas brotaron de sus ojos, y una y otra vez desearon sinceramente que nuestro muy amado Gran Líder viviera diez mil años sin límites... Todos hicieron llamadas telefónicas a sus propias unidades de trabajo para difundir esta feliz noticia; y también organizaron todo tipo de actividades de celebración durante toda la noche, y llegaron a [el complejo de la dirección nacional] Zhongnanhai a pesar de la lluvia para informar de la buena noticia y expresar su lealtad al Gran Líder, el Presidente Mao. ^[42]

Artículos posteriores también hicieron propaganda de los mangos, ^[43] y otro poema en el Diario del Pueblo decía: "Ver ese mango dorado/era como ver al gran líder Presidente Mao... Tocar una y otra vez ese mango dorado/el mango dorado era tan cálido". ^[44] Pocas personas en ese momento habían visto antes un mango, y un mango era visto como "una fruta de extrema rareza, como los Hongos de la Inmortalidad". ^[44]

Un mango fue enviado a la Fábrica Textil de Pekín, ^[42] cuyo comité revolucionario organizó una manifestación en su honor. ^[43] Los trabajadores leyeron citas de Mao y celebraron el regalo. Los altares exhibieron la fruta de manera prominente. Cuando el mango comenzó a pudrirse después de unos días, se lo peló y se lo hirvió. Luego los trabajadores desfilaron y cada uno recibió una cucharada de agua de mango. El comité revolucionario hizo una réplica de cera y la exhibió en la fábrica. ^[42]

Siguieron varios meses de "fiebre del mango", ya que la fruta se convirtió en el foco de una campaña de "lealtad ilimitada" a Mao. Se crearon más réplicas de mangos, y las réplicas se enviaron de gira por Pekín y otros lugares. Muchos comités revolucionarios visitaron los mangos en Pekín desde provincias periféricas. Aproximadamente medio millón de personas saludaron a las réplicas cuando llegaron a Chengdu . Se produjeron millones de insignias y carteles de pared con los mangos y a Mao. ^[42]

La fruta fue compartida entre todas las instituciones que habían formado parte del equipo de propaganda, y se organizaron grandes procesiones en apoyo del "regalo precioso", como se conocía a los mangos. ^[45] Un dentista de un pequeño pueblo, el Dr. Han, vio el mango y dijo que no tenía nada de especial y que parecía una batata. Fue llevado a juicio por "calumnia maliciosa", declarado culpable, desfilado públicamente por toda la ciudad y luego le dispararon en la cabeza. ^{[44] [46]}

Se ha afirmado que Mao utilizó los mangos para expresar su apoyo a los trabajadores que harían lo que fuera necesario para poner fin a las luchas entre facciones estudiantiles, y que fue un "ejemplo perfecto de la estrategia de apoyo simbólico de Mao". ^[43] A principios de 1969, los participantes de las clases de estudio del pensamiento de Mao Zedong en Beijing regresaron con facsímiles de mango producidos en masa, lo que atrajo la atención de los medios de comunicación en las provincias. ^[45]

En diciembre de 1968, Mao inició el Movimiento de Bajada al Campo. Durante este movimiento, que duró la década siguiente, se ordenó a los jóvenes burgueses que vivían en las ciudades que fueran al campo para experimentar la vida laboral. El término "jóvenes intelectuales" se utilizó para referirse a los recién graduados universitarios. A fines de la década de 1970, estos estudiantes regresaron a sus ciudades de origen. Muchos estudiantes que anteriormente habían sido Guardias Rojos apoyaron el movimiento y la visión de Mao. Este movimiento fue, por lo tanto, en parte un medio para trasladar a los Guardias Rojos de las ciudades al campo, donde causarían menos trastornos sociales. También sirvió para difundir geográficamente la ideología revolucionaria. ^[47]

El IX Congreso Nacional se celebró en abril de 1969. Sirvió como un medio para "revitalizar" el partido con nuevas ideas, así como con nuevos cuadros, después de que gran parte de la vieja guardia hubiera sido destruida en las luchas de los años anteriores. ^{[6] : 285} El marco del partido establecido dos décadas antes se desmoronó casi por completo: en lugar de una elección por parte de los miembros del partido, los delegados para este Congreso fueron seleccionados efectivamente por los Comités Revolucionarios. ^{[6] : 288} La representación de los militares aumentó en un amplio margen con respecto al Congreso anterior, lo que se reflejó en la elección de más miembros del EPL para el nuevo Comité Central: más del 28%. Muchos oficiales ahora ascendidos a puestos superiores eran leales al mariscal del EPL Lin Biao, lo que abriría una nueva grieta entre el liderazgo militar y civil. ^{[6] : 292}

Como reflejo de ello, Lin fue elevado oficialmente a la categoría de figura preeminente del Partido fuera de Mao, y su nombre fue inscrito en la constitución del partido como su "camarada de armas más cercano" y "sucesor universalmente reconocido". ^{[6] : 291} En ese momento, ningún otro partido comunista o gobierno en ninguna parte del mundo había adoptado la práctica de consagrar en sus constituciones a un sucesor del líder actual. Lin pronunció el discurso inaugural del Congreso: un documento redactado por los izquierdistas de línea dura Yao Wenyuan y Zhang Chunqiao bajo la guía de Mao. ^{[6] : 289}

El informe criticaba duramente a Liu Shaoqi y a otros "contrarrevolucionarios" y se basaba en gran medida en citas del Pequeño Libro Rojo . El Congreso consolidó el papel central del maoísmo dentro del partido, reintroduciendo el maoísmo como la ideología rectora oficial en la constitución del partido. El Congreso eligió un nuevo Politburó con Mao, Lin, Chen, Zhou Enlai y Kang como miembros del nuevo Comité Permanente del Politburó. ^{[6] : 290}

Lin, Chen y Kang se beneficiaron de la Revolución Cultural. Zhou, que fue degradado, expresó su apoyo inequívoco a Lin en el Congreso. ^{[6] : 290} Mao restauró el funcionamiento de algunas instituciones formales del partido, como las operaciones del Politburó, que dejaron de funcionar entre 1966 y 1968 porque el CCRG tenía el control de facto. ^{[6] : 296}

A principios de 1970, Mao y el Partido Comunista Central lanzaron la " Campaña Antirrevolucionaria de un Golpe y tres Golpes " a nivel nacional, con el objetivo de consolidar los nuevos órganos de poder apuntando a los pensamientos y acciones contrarrevolucionarios. ^[1] Un gran número de "delincuentes menores" fueron ejecutados u obligados a suicidarse entre 1970 y 1972. ^{[49] [50]} Según las estadísticas del gobierno publicadas después de la Revolución Cultural, durante la campaña 1,87 millones de personas fueron perseguidas como traidoras, espías y contrarrevolucionarias, y más de 284.800 fueron arrestadas o asesinadas solo entre febrero y noviembre de 1970. ^[1]

Los esfuerzos de Mao por reorganizar las instituciones del partido y del Estado generaron resultados mixtos. La situación en algunas provincias siguió siendo volátil, incluso cuando la situación política en Beijing se estabilizó. Las luchas entre facciones, muchas de ellas violentas, continuaron a nivel local a pesar de la declaración de que el IX Congreso Nacional marcaba una victoria temporal para la República Checa. ^{[6] : 316} Además, a pesar de los esfuerzos de Mao por dar una muestra de unidad en el Congreso, la división entre el bando del EPL de Lin y el bando radical liderado por Jiang se estaba intensificando. De hecho, una aversión personal hacia Jiang acercó a Lin a muchos líderes civiles, incluido Chen. ^{[51] : 115}

Entre 1966 y 1968, China estuvo aislada internacionalmente, tras haber declarado su enemistad hacia la URSS y los EE. UU. La fricción con la URSS se intensificó después de los enfrentamientos fronterizos en el río Ussuri en marzo de 1969, mientras los líderes chinos se preparaban para una guerra total. ^{[6] : 317} En junio de 1969, la imposición de la disciplina política por parte del EPL y la supresión de las facciones que habían surgido durante la Revolución Cultural se entrelazaron con los esfuerzos del Partido central por acelerar el Tercer Frente. Aquellos que no regresaran al trabajo serían vistos como participantes en una "actividad cismática" que corría el riesgo de socavar los preparativos para defender a China de una posible invasión. ^{[7] : 150–151}

En octubre de 1969, el Partido intentó centrarse más en la preparación para la guerra y menos en la supresión de facciones. ^{[7] : 151} Ese mes, los líderes superiores fueron evacuados de Beijing. En medio de la tensión, Lin emitió lo que parecía ser una orden ejecutiva para prepararse para la guerra en las once regiones militares del EPL el 18 de octubre sin pasar por Mao. Esto provocó la ira del presidente, que lo vio como una prueba de que su sucesor declarado estaba usurpando su autoridad. ^{[6] : 317}

La perspectiva de guerra elevó al EPL a una mayor prominencia en la política interna, aumentando la estatura de Lin a expensas de Mao. ^{[6] : 321} Algunas evidencias sugieren que Mao se vio obligado a buscar relaciones más estrechas con los EE. UU. como un medio para evitar el dominio del EPL que resultaría de una confrontación militar con la Unión Soviética. ^{[6] : 321} Durante su reunión posterior con Richard Nixon en 1972, Mao insinuó que Lin se había opuesto a mejores relaciones con los EE. UU. ^{[6] : 322}

Después de que Lin fuera confirmado como sucesor de Mao, sus partidarios se centraron en la restauración del cargo de Presidente del Estado, ^{[nota 1]} que había sido abolido por Mao después de la purga de Liu. Esperaban que al permitir que Lin asumiera gradualmente un papel sancionado por la constitución, ya fuera presidente o vicepresidente, la sucesión de Lin se institucionalizaría. El consenso dentro del Politburó era que Mao debía asumir el cargo con Lin como vicepresidente; pero tal vez receloso de las ambiciones de Lin o por otras razones desconocidas, Mao expresó su oposición explícita. ^{[6] : 327}

Las rivalidades entre facciones se intensificaron en el Segundo Pleno del Noveno Congreso en Lushan, celebrado a fines de agosto de 1970. Chen, ahora alineado con la facción del EPL leal a Lin, galvanizó el apoyo para la restauración del cargo de Presidente de China, a pesar de los deseos de Mao. Además, Chen lanzó un ataque contra Zhang, un maoísta acérrimo que encarnaba el caos de la Revolución Cultural, por la evaluación del legado de Mao. ^{[6] : 328–331}

Los ataques a Zhang encontraron el favor de muchos asistentes al Pleno y pudieron haber sido interpretados por Mao como un ataque indirecto a la CR. Mao confrontó a Chen abiertamente, denunciándolo como un "falso marxista", ^{[6] : 332} y lo eliminó del Comité Permanente del Politburó. Además de la purga de Chen, Mao pidió a los principales generales de Lin que escribieran autocríticas sobre sus posiciones políticas como advertencia a Lin. Mao también incorporó a varios de sus partidarios a la Comisión Militar Central y colocó a los leales en roles de liderazgo de la Región Militar de Beijing . ^{[6] : 332}

En 1971, los intereses divergentes de los líderes civiles y militares eran evidentes. Mao estaba preocupado por la nueva prominencia del EPL, y la purga de Chen marcó el comienzo de una reducción gradual de la participación política del EPL. ^{[6] : 353} Según fuentes oficiales, al percibir la reducción de la base de poder de Lin y su salud en declive, los partidarios de Lin conspiraron para utilizar el poder militar que aún tenían a su disposición para derrocar a Mao en un golpe de Estado. ^[51]

El hijo de Lin , Lin Liguo , junto con otros conspiradores militares de alto rango, formó un aparato golpista en Shanghái y bautizó el plan para derrocar a Mao como Esquema del Proyecto 571  (en el mandarín original, la frase suena similar al término para "levantamiento militar"). Se discute si Lin Biao estuvo directamente involucrado en este proceso. Si bien las fuentes oficiales sostienen que Lin planeó y ejecutó el intento de golpe, académicos como Jin Qiu retratan a Lin como pasivo, engatusado por elementos de su familia y partidarios. Qiu niega que Lin Biao haya estado personalmente involucrado en la redacción del Esquema , con evidencia que sugiere que Lin Liguo fue directamente responsable del borrador. ^[51]

Según la versión oficial, el 13 de septiembre Lin Biao, su esposa Ye Qun , Lin Liguo y miembros de su personal intentaron huir a la URSS aparentemente para buscar asilo político. En el camino, el avión de Lin se estrelló en Mongolia, matando a todos los que estaban a bordo. Al parecer, el avión se quedó sin combustible. Un equipo de investigación soviético no pudo determinar la causa del accidente, pero planteó la hipótesis de que el piloto volaba bajo para evadir el radar y calculó mal la altitud del avión.

El relato oficial fue cuestionado por académicos extranjeros, quienes plantearon dudas sobre la elección de Lin de la URSS como destino, la ruta del avión, la identidad de los pasajeros y si realmente se estaba produciendo un golpe de Estado o no. ^{[51] [52]}

El 13 de septiembre, el Politburó se reunió en una sesión de emergencia para tratar el caso de Lin. Su muerte no fue confirmada en Pekín hasta el 30 de septiembre, lo que llevó a la cancelación de los actos de celebración del Día Nacional al día siguiente. El Comité Central no hizo pública la noticia de la muerte de Lin hasta dos meses después. Muchos partidarios de Lin buscaron refugio en Hong Kong. Los que permanecieron en el continente fueron purgados. ^[51]

El incidente tomó por sorpresa a la dirigencia del partido: la idea de que Lin podía traicionar a Mao deslegitimó una vasta retórica política de la Revolución Cultural y, por extensión, la autoridad absoluta de Mao. Durante varios meses después del incidente, el aparato de información del partido luchó por encontrar una "forma correcta" de presentar el incidente para el consumo público, pero cuando se conocieron los detalles, la mayoría del público chino se sintió desilusionada y se dio cuenta de que había sido manipulada con fines políticos. ^[51]

Mao se deprimió y se recluyó después del incidente de Lin. Con Lin desaparecido, Mao no tenía respuesta sobre quién lo sucedería. Al percibir una repentina pérdida de dirección, Mao se puso en contacto con viejos camaradas a los que había denunciado en el pasado. Mientras tanto, en septiembre de 1972, Mao trasladó a un cuadro de 38 años de Shanghai, Wang Hongwen, a Beijing y lo nombró vicepresidente del Partido. Wang, un ex trabajador de fábrica de origen campesino, ^{[6] : 357} aparentemente se estaba preparando para la sucesión. ^{[6] : 364}

La posición de Jiang se fortaleció después de la huida de Lin. Ejerció una enorme influencia en el campo radical. Con el deterioro de la salud de Mao, las ambiciones políticas de Jiang comenzaron a surgir. Se alió con Wang y los especialistas en propaganda Zhang Chunqiao y Yao Wenyuan, formando una camarilla política que más tarde se denominó despectivamente como la Banda de los Cuatro . ^[53]

En 1973, una serie de luchas políticas habían dejado a muchas instituciones de nivel inferior, incluidos los gobiernos locales, las fábricas y los ferrocarriles, sin personal competente para llevar a cabo funciones básicas. ^{[6] : 340} La economía de China había caído en el caos, lo que llevó a la rehabilitación de los funcionarios de nivel inferior que habían sido purgados. El núcleo del partido quedó fuertemente dominado por beneficiarios de la Revolución Cultural y radicales, cuyo enfoque siguió siendo la pureza ideológica por sobre la productividad económica. La economía siguió siendo en su mayor parte el dominio de Zhou, uno de los pocos moderados que quedaban. Zhou intentó restaurar la economía, pero fue resentido por la Banda de los Cuatro, que lo identificó como su principal amenaza de sucesión política. ^[54]

A fines de 1973, para debilitar la posición política de Zhou y distanciarse de la aparente traición de Lin, comenzó la campaña Criticar a Lin, Criticar a Confucio bajo el liderazgo de Jiang. ^{[6] : 366} Sus objetivos declarados eran purgar a China del pensamiento neoconfucianista y denunciar las acciones de Lin como traidoras y regresivas. ^{[6] : 372}

Con una economía frágil y Zhou enfermando de cáncer, Deng Xiaoping regresó a la escena política, asumiendo el puesto de viceprimer ministro en marzo de 1973, en el primero de una serie de ascensos aprobados por Mao. Después de que Zhou se retirara de la política activa en enero de 1975, Deng quedó efectivamente a cargo del gobierno, el partido y el ejército, y luego agregó los títulos adicionales de Jefe del Estado Mayor del EPL , Vicepresidente del Partido Comunista Chino y Vicepresidente de la Comisión Militar Central . ^{[6] : 381}

La velocidad de la rehabilitación de Deng tomó por sorpresa al bando radical. Mao quería utilizar a Deng como contrapeso a la facción militar en el gobierno para reprimir a los antiguos leales a Lin. Además, Mao también había perdido la confianza en la Banda de los Cuatro y veía a Deng como la alternativa. Dejar al país en la miseria absoluta dañaría el legado positivo de la República Checa, que Mao se esforzó por proteger. El regreso de Deng preparó el terreno para una prolongada lucha faccional entre la radical Banda de los Cuatro y los moderados liderados por Zhou y Deng. ^{[ cita requerida ]}

En ese momento, Jiang y sus asociados tenían un control efectivo de los medios de comunicación y de la red de propaganda del partido , mientras que Zhou y Deng tenían el control de la mayoría de los órganos gubernamentales. En algunas decisiones, Mao trató de mitigar la influencia de la Banda de los Cuatro, pero en otras accedió a sus demandas. El control político y mediático de la Banda de los Cuatro no impidió que Deng promulgara sus políticas económicas. Deng se opuso enfáticamente al faccionalismo del Partido, y sus políticas apuntaban a promover la unidad para restaurar la productividad económica. Al igual que la reestructuración posterior al Gran Salto liderada por Liu Shaoqi, Deng racionalizó el sistema ferroviario , la producción de acero , etc. Sin embargo, a fines de 1975, Mao vio que la reestructuración económica de Deng podría negar el legado del CR y lanzó el Contraataque a la Tendencia de Reversión de Veredictos Desviacionistas de Derecha , una campaña para oponerse a "rehabilitar el caso de los derechistas", aludiendo a Deng como el principal "derechista" del país. En noviembre de 1975, Mao ordenó a Deng que escribiera autocríticas, una acción elogiada por la Banda de los Cuatro. ^{[6] : 381}

El 8 de enero de 1976, Zhou Enlai murió de cáncer de vejiga. El 15 de enero, Deng pronunció el panegírico de Zhou en un funeral al que asistieron todos los líderes más importantes de China, con la notable ausencia de Mao, que se había vuelto cada vez más crítico de Zhou. ^{[55] : 217–218  [56] : 610} Después de la muerte de Zhou, Mao eligió al relativamente desconocido Hua Guofeng en lugar de un miembro de la Banda de los Cuatro o de Deng para convertirse en primer ministro. ^[57]

La Banda de los Cuatro empezó a temer que el apoyo popular espontáneo y a gran escala a Zhou pudiera cambiar la situación política en su contra. Actuaron a través de los medios de comunicación para imponer restricciones a las manifestaciones públicas de duelo por Zhou. Años de resentimiento por la CR, la persecución pública de Deng (considerado un aliado de Zhou) y la prohibición del duelo público llevaron a un aumento del descontento popular contra Mao y la Banda de los Cuatro. Los intentos oficiales de hacer cumplir las restricciones al duelo incluyeron la eliminación de monumentos públicos y el derribo de carteles conmemorativos de los logros de Zhou. El 25 de marzo de 1976, Wen Hui Bao de Shanghai publicó un artículo en el que llamaba a Zhou "el seguidor del camino capitalista dentro del Partido [que] quería ayudar al impenitente seguidor del camino capitalista [Deng] a recuperar su poder". Sin embargo, estos esfuerzos propagandísticos para manchar la imagen de Zhou solo reforzaron el apego público a la memoria de Zhou. ^{[55] : 213–214}

El 4 de abril de 1976, en vísperas del Festival Qingming anual de China , un día tradicional de luto, miles de personas se reunieron alrededor del Monumento a los Héroes del Pueblo en la Plaza de Tiananmen para conmemorar a Zhou. Honraron a Zhou colocando coronas, pancartas, poemas, carteles y flores al pie del monumento. ^{[56] : 612} El propósito más evidente de este monumento era elogiar a Zhou, pero la Banda de los Cuatro también fue atacada por sus acciones contra el primer ministro. Un pequeño número de consignas dejadas en Tiananmen incluso atacaron a Mao y su Revolución Cultural. ^{[55] : 218}

El 4 de abril, la plaza de Tiananmen pudo haber sido visitada por dos millones de personas. Todos los niveles de la sociedad, desde los campesinos más empobrecidos hasta los oficiales de alto rango del EPL y los hijos de los cuadros de alto rango, estuvieron representados en las actividades. Los que participaron estaban motivados por una mezcla de ira por el trato dado a Zhou, rebelión contra la Revolución Cultural y aprensión por el futuro de China. El evento no pareció tener un liderazgo coordinado. ^{[55] : 218–220}

El Comité Central, bajo el liderazgo de Jiang Qing, calificó el evento de "contrarrevolucionario" y despejó la plaza de objetos conmemorativos poco después de la medianoche del 6 de abril. Los intentos de reprimir a los dolientes condujeron a un motín. Se incendiaron coches de policía y una multitud de más de 100.000 personas se abrió paso hasta varios edificios gubernamentales que rodeaban la plaza. Muchos de los arrestados fueron posteriormente condenados a prisión. Incidentes similares ocurrieron en otras ciudades importantes. Jiang y sus aliados atacaron a Deng como el "cerebro" del incidente y publicaron informes en los medios oficiales en ese sentido. Deng fue despojado formalmente de todos los cargos dentro y fuera del Partido el 7 de abril. Esto marcó la segunda purga de Deng. ^{[56] : 612}

El 9 de septiembre de 1976, Mao Zedong murió. Para los partidarios de Mao, su muerte simbolizó la pérdida de la base revolucionaria de China. Su muerte fue anunciada el 9 de septiembre. ^[58] La nación se sumió en el dolor y el luto, la gente lloró en las calles y las instituciones públicas cerraron durante más de una semana. Hua Guofeng presidió el Comité Funerario y pronunció el discurso conmemorativo. ^{[59] [60]}

Poco antes de morir, Mao supuestamente había escrito a Hua el mensaje "Contigo al mando, estoy tranquilo". Hua utilizó este mensaje para justificar su posición como sucesor. Hua había sido considerado ampliamente como carente de habilidad política y ambiciones, y aparentemente no representaba una amenaza seria para la Banda de los Cuatro en la carrera por la sucesión. Sin embargo, las ideas radicales de la Banda también chocaron con los ancianos influyentes y muchos reformistas del Partido. Con el respaldo del ejército y el apoyo del mariscal Ye Jianying, el director de la Oficina Central Wang Dongxing , el viceprimer ministro Li Xiannian y el anciano del partido Chen Yun , el 6 de octubre, la Unidad Especial 8341 del Buró Central de Seguridad hizo arrestar a todos los miembros de la Banda de los Cuatro en un golpe de estado incruento. ^[61]

Después de la muerte de Mao, las personas caracterizadas como "elementos que golpeaban, destrozaban y saqueaban", que se consideraba que habían perturbado el orden social durante la República Checa, fueron purgadas o castigadas. Los "elementos que golpeaban, destrozaban y saqueaban" habían estado típicamente alineados con las facciones rebeldes. ^{[32] : 359}

Aunque Hua denunció públicamente a la Banda de los Cuatro en 1976, siguió invocando el nombre de Mao para justificar las políticas de la era Mao. Hua encabezó lo que se conoció como los Dos Lo que Sea , ^[62] a saber, "Cualquier política originada por el Presidente Mao, debemos seguir apoyándola" y "Cualquier dirección que nos haya dado el Presidente Mao, debemos seguirla". Al igual que Deng, Hua quería revertir el daño de la CR; pero a diferencia de Deng, que quería nuevos modelos económicos para China, Hua pretendía llevar el sistema económico y político chino hacia una planificación de estilo soviético. ^{[63] [64]}

Cada vez era más evidente para Hua que, sin Deng, era difícil continuar con los asuntos cotidianos del Estado. El 10 de octubre, Deng escribió una carta a Hua pidiendo que lo transfirieran de nuevo a los asuntos del Estado y del Partido; los dirigentes del Partido también pidieron el regreso de Deng. Ante la creciente presión de todos los bandos, el primer ministro Hua nombró a Deng viceprimer ministro en julio de 1977, y más tarde lo promovió a varios otros puestos, elevando efectivamente a Deng a la segunda figura más poderosa de China. En agosto, se celebró el XI Congreso Nacional en Pekín, en el que se nombró oficialmente (en orden de importancia) a Hua Guofeng, Ye Jianying, Deng Xiaoping, Li Xiannian y Wang Dongxing como nuevos miembros del Comité Permanente del Politburó. ^[65]

Deng Xiaoping propuso por primera vez lo que llamó Boluan Fanzheng en septiembre de 1977 para corregir los errores de la Revolución Cultural. ^{[66] [67]} En mayo de 1978, Deng aprovechó la oportunidad para elevar a su protegido Hu Yaobang al poder. Hu publicó un artículo en el Guangming Daily , haciendo un uso inteligente de las citas de Mao, al tiempo que elogiaba las ideas de Deng. Después de este artículo, Hua comenzó a cambiar su tono en apoyo de Deng. El 1 de julio, Deng publicó el informe de autocrítica de Mao de 1962 sobre el fracaso del Gran Salto Adelante. A medida que su base de poder se expandía, en septiembre Deng comenzó a atacar abiertamente los "Dos lo que sea" de Hua Guofeng. ^[62] La “ Discusión sobre el Criterio de Verdad de 1978 ”, lanzada por Deng y Hu y sus aliados, también desencadenó un movimiento de Nueva Ilustración que duró una década en China continental, promoviendo la democracia, el humanismo y los valores universales, al tiempo que se oponía a la ideología de la Revolución Cultural. ^{[68] [69]}

El 18 de diciembre de 1978 se celebró el Tercer Pleno del XI Comité Central . En el congreso, Deng pidió "una liberación de pensamientos" e instó al partido a " buscar la verdad en los hechos " y abandonar el dogma ideológico. El Pleno marcó oficialmente el comienzo de la era de la reforma económica , ya que Deng ascendió hasta convertirse en el segundo líder de China. Hua Guofeng se dedicó a la autocrítica y calificó sus "Dos lo que sea" como un error. El aliado de confianza de Mao, Wang Dongxing, también fue criticado. En el Pleno, el Partido revirtió su veredicto sobre el Incidente de Tiananmen. El expresidente chino Liu Shaoqi recibió un funeral de estado tardío. ^[70] Peng Dehuai, uno de los diez mariscales de China y el primer Ministro de Defensa Nacional, que fue perseguido hasta la muerte durante la Revolución Cultural, fue rehabilitado en 1978.

En el Quinto Pleno celebrado en 1980, Peng Zhen, He Long y otros líderes que habían sido purgados durante la Revolución Cultural fueron rehabilitados. Hu Yaobang se convirtió en jefe del secretariado del partido como su secretario general . En septiembre, Hua Guofeng renunció y Zhao Ziyang , otro aliado de Deng, fue nombrado primer ministro . Hua permaneció en la Comisión Militar Central , pero el poder formal fue transferido a una nueva generación de reformistas pragmáticos, que revirtieron en gran medida las políticas de la Revolución Cultural. En pocos años, Deng y Hu ayudaron a rehabilitar más de 3 millones de casos "injustos, falsos y erróneos". ^[71] En particular, el juicio de la Banda de los Cuatro tuvo lugar en Beijing entre 1980 y 1981, y el tribunal declaró que 729.511 personas habían sido perseguidas por la Banda, de las cuales se decía que 34.800 habían muerto. ^[72]

En 1981, el Partido Comunista Chino aprobó una resolución y declaró que la Revolución Cultural era "responsable del revés más severo y de las pérdidas más graves sufridas por el Partido, el país y el pueblo desde la fundación de la República Popular". ^{[73] [74] [75]}

Las estimaciones de fatalidades varían según las distintas fuentes, y van desde cientos de miles a millones, o incluso decenas de millones. ^{[79] [80] [81] [82] [83] [84]} Además de los diversos regímenes de secretismo y ofuscación en relación con la Revolución, tanto de arriba hacia abajo como los perpetuados por las autoridades, como lateralmente entre el público chino en las décadas posteriores, las discrepancias se deben en gran parte a la naturaleza totalitaria de la Revolución misma: es un desafío significativo para los historiadores discernir si los eventos discretos que tuvieron lugar durante la Revolución Cultural deben atribuirse a ella y de qué manera. ^[85] Por ejemplo, el colapso de la presa de Banqiao en 1975 , considerado por algunos como la mayor catástrofe tecnológica del siglo XX, resultó en sí mismo entre 26.600 y 240.000 muertes. El alcance del colapso, que ocurrió cerca del final de la CR, fue encubierto por las autoridades hasta al menos 1989. ^{[86] [87]}

La mayoría de las muertes ocurrieron después de que terminaron los movimientos de masas, ^[88] cuando las campañas organizadas intentaron consolidar el orden en los lugares de trabajo y las comunidades. ^{[89] : 172} Como resume Walder, "La cura para la guerra entre facciones fue mucho peor que la enfermedad". ^[88]

Las revisiones bibliográficas del número total de muertos debido a la Revolución Cultural suelen incluir lo siguiente: ^{[80] [90] [91]}

Se produjeron masacres en toda China, incluso en Guangxi , Mongolia Interior , Guangdong , Yunnan , Hunan y Ruijin , así como el Agosto Rojo en Pekín. ^[1]

Estas masacres fueron dirigidas y organizadas principalmente por comités revolucionarios locales, secciones del Partido Comunista, milicianos y militares. ^{[1] [104] [105]} La mayoría de las víctimas eran miembros de las Cinco Categorías Negras , así como sus hijos, o miembros de "grupos rebeldes". Los académicos chinos han estimado que al menos 300.000 personas murieron en estas masacres. ^{[104] [106]} Los asesinatos colectivos en Guangxi y Guangdong estuvieron entre los más graves. En Guangxi, los anales oficiales de al menos 43 condados tienen registros de masacres, con 15 de ellos informando un número de muertos de más de 1.000, mientras que en Guangdong al menos 28 anales de condado registran masacres, con 6 de ellos informando un número de muertos de más de 1.000. ^[105]

En 1975, el EPL lideró una masacre en Yunnan alrededor de la ciudad de Shadian, dirigida contra el pueblo Hui , lo que resultó en la muerte de más de 1.600 civiles, incluidos 300 niños, y la destrucción de 4.400 hogares. ^{[1] [107] [108]}

En el condado de Dao , Hunan, un total de 7.696 personas fueron asesinadas del 13 de agosto al 17 de octubre de 1967 , además de 1.397 obligadas a suicidarse y 2.146 que quedaron discapacitadas permanentemente. ^{[109] [110]} Durante el Agosto Rojo, fuentes oficiales en 1980 revelaron que al menos 1.772 personas fueron asesinadas por los Guardias Rojos, incluidos maestros y directores de muchas escuelas. 33.695 casas fueron saqueadas y 85.196 familias se vieron obligadas a huir. ^{[19] [111] [112]} La Masacre de Daxing causó la muerte de 325 personas del 27 de agosto al 1 de septiembre de 1966; las personas asesinadas tenían entre 80 años y un bebé de 38 días, y 22 familias fueron completamente aniquiladas. ^{[1] [111] [113]}

En la Masacre de Guangxi , el registro oficial muestra un número estimado de muertos de 100.000 a 150.000 ^{[114] [115]} entre enero y abril de 1968 en Guangxi, en una de las peores luchas violentas de la Revolución, antes de que Zhou enviara al EPL para intervenir. ^{[116] : 545}

Las luchas violentas fueron conflictos entre facciones (principalmente entre Guardias Rojos y "grupos rebeldes") que comenzaron en Shanghái y luego se extendieron a otras áreas en 1967. Llevaron al país a un estado de guerra civil. ^{[1] [118]} Las armas utilizadas incluyeron unos 18,77 millones de pistolas ^{[nota 2]} , 2,72 millones de granadas, 14.828 cañones, millones de otras municiones e incluso vehículos blindados y tanques. ^[1] Las luchas violentas notables incluyen las batallas en Chongqing, en Sichuan y en Xuzhou . ^{[1] [117] [119]} Los investigadores afirmaron que el número de muertos a nivel nacional en luchas violentas osciló entre 300.000 y 500.000. ^{[120] [95] [1]}

La tasa de violencia registrada aumentó en 1967, alcanzando un pico ese verano antes de caer repentinamente. ^[89] Durante 1967, las bajas fueron relativamente bajas ya que las armas utilizadas fueron principalmente palos, lanzas y piedras hasta finales de julio. ^[89] Aunque las armas de fuego y armas más pesadas comenzaron a extenderse durante el verano, la mayoría no eran combatientes entrenados ni comprometidos y, por lo tanto, las bajas se mantuvieron relativamente bajas. ^[89] El pico de violencia colectiva en el verano de 1967 cayó bruscamente después de agosto, cuando Mao se preocupó por los ataques rebeldes a las unidades del ejército local y luego dejó en claro que sus llamados anteriores a "arrastrar" a los comandantes del ejército fueron un error y que en su lugar apoyaría a los comandos del ejército asediados. ^{[89] : 150}

El mayor número de víctimas se produjo durante el proceso de restauración del orden en 1968, aunque el número total de conflictos violentos fue menor. Walder afirmó que si bien "el aumento de las víctimas en un número menor de conflictos insurgentes seguramente reflejaba la creciente escala y coherencia organizativa de las facciones rebeldes, y su creciente acceso a armamento militar[,]" otro factor importante era que "cuanto más tiempo se prolongara la guerra entre facciones locales sin la perspectiva de un acuerdo político equitativo, mayores serían los riesgos para los participantes y más intensa sería la violencia colectiva, ya que las facciones luchaban para evitar las consecuencias de perder". ^{[89] : 154–155}

Además de las luchas violentas, millones de chinos fueron perseguidos violentamente, especialmente a través de sesiones de lucha. Aquellos identificados como espías, " perros lacayos ", "revisionistas" o provenientes de una clase sospechosa (incluidos aquellos relacionados con antiguos terratenientes o campesinos ricos) fueron sometidos a palizas, encarcelamiento, violación, tortura, acoso y abuso sistemáticos y sostenidos, confiscación de propiedades, negación de atención médica y borrado de la identidad social. Los intelectuales también fueron perseguidos. Muchos sobrevivientes y observadores sugieren que casi cualquier persona con habilidades superiores a las de la persona promedio fue convertida en blanco de la "lucha" política de alguna manera. ^[62]

Algunas personas no pudieron soportar la tortura y se suicidaron. Los investigadores afirmaron que al menos entre 100.000 y 200.000 personas se suicidaron durante los primeros tiempos de la República Checa. ^[120] Uno de los casos más famosos de aparente intento de suicidio involucró al hijo de Deng Xiaoping, Pufang , quien quedó paralizado cuando se cayó de un edificio de cuatro pisos después de ser interrogado por los Guardias Rojos. Se discute si saltó o fue empujado. ^[121]

Al mismo tiempo, aparecieron muchos casos "injustos, falsos y equivocados" debido a las purgas políticas. Además de los que murieron en masacres, un gran número de personas murieron o quedaron discapacitadas permanentemente debido a linchamientos u otras formas de persecución. De 1968 a 1969, la purga de limpieza de las filas de clase causó la muerte de al menos 500.000 personas. ^{[1] [122]} Purgas de naturaleza similar como la Campaña One Strike-Three Anti y la campaña contra los elementos del 16 de Mayo se lanzaron en la década de 1970. ^{[120] [95]}

Durante el incidente de Mongolia Interior , fuentes oficiales en 1980 afirmaron que 346.000 personas fueron detenidas injustamente, más de 16.000 fueron perseguidas hasta la muerte o ejecutadas, y más de 81.000 quedaron discapacitadas permanentemente. ^{[1] [123] [124]} Sin embargo, los académicos estimaron las muertes entre 20.000 y 100.000. ^{[1] [123] [124] [125]}

En el caso del espionaje de Zhao Jianmin en Yunnan , más de 1.387.000 personas fueron implicadas y perseguidas, lo que representaba el 6% de la población de la provincia. ^{[1] [126]} Entre 1968 y 1969, más de 17.000 personas murieron en masacres y 61.000 personas quedaron lisiadas de por vida; solo en Kunming , 1.473 personas fueron asesinadas y 9.661 personas quedaron discapacitadas permanentemente. ^{[1] [126]}

En Hebei , Li Chuli, ex subdirector del Departamento de Organización, fue purgado en 1968 y a su vez informó que alrededor de 80.000 personas, 2.955 de las cuales fueron perseguidas hasta la muerte. ^{[127] [128] [129]}

La Revolución Cultural causó estragos en las culturas y etnias minoritarias. Las lenguas y costumbres de las minorías étnicas en China fueron etiquetadas como parte de los Cuatro Viejos, los textos en lenguas étnicas fueron quemados y la educación bilingüe fue suprimida. ^{[130] [131] [132]} En Mongolia Interior , unas 790.000 personas fueron perseguidas durante el incidente de Mongolia Interior. De ellas, 22.900 fueron golpeadas hasta la muerte y 120.000 fueron mutiladas, ^{[6] : 258} durante una caza de brujas para encontrar a miembros del supuesto separatista Partido Revolucionario Popular de Mongolia Interior. En Xinjiang , aparentemente se quemaron copias del Corán y otros libros del pueblo uigur . Se dice que los imanes musulmanes desfilaron con pintura salpicada en sus cuerpos. ^[133]

En las zonas étnicamente coreanas del noreste de China, las escuelas de idiomas fueron destruidas. Según Julia Lovell , "los acontecimientos tomaron un giro horroroso en la ciudad fronteriza de Yanbian , donde los trenes de carga avanzaban lentamente desde China hacia la RPDC, cubiertos con los cadáveres de los coreanos muertos en las batallas campales de la Revolución Cultural y pintados con grafitis amenazantes: '¡Éste será también vuestro destino, pequeños revisionistas!'" ^[134]

En la provincia de Yunnan , el palacio del rey del pueblo Dai fue incendiado, y una masacre del pueblo musulmán Hui a manos del EPL en Yunnan, conocida como el incidente de Shadian , supuestamente se cobró más de 1.600 vidas en 1975. ^[133] Después de la Revolución Cultural, el gobierno otorgó reparaciones por el Incidente de Shadian, incluida la construcción de un Monumento a los Mártires en Shadian. ^[135]

Las concesiones a las minorías fueron abolidas durante la Revolución Cultural como parte del ataque de los Guardias Rojos a los "Cuatro Viejos". Las comunas populares , previamente establecidas sólo en partes del Tíbet, se establecieron en toda la Región Autónoma del Tíbet en 1966, ^[136] eliminando la exención del Tíbet de la reforma agraria de China, y se volvieron a imponer en otras áreas minoritarias. El efecto en el Tíbet fue particularmente severo ya que se produjo después de la represión después del levantamiento tibetano de 1959. [ ^{137] [138]} La destrucción de casi todos sus más de 6.000 monasterios, que comenzó antes de la Revolución Cultural, a menudo se llevó a cabo con la complicidad de los Guardias Rojos tibetanos étnicos locales. ^{[139] : 9} Sólo ocho estaban intactas a finales de la década de 1970. ^[140]

Muchos monjes y monjas fueron asesinados, y la población en general fue sometida a tortura física y psicológica. ^{[139] : 9} Se estima que 600.000 monjes y monjas vivían en el Tíbet en 1950, pero en 1979, la mayoría estaban muertos, encarcelados o habían desaparecido. ^{[139] : 22} El gobierno tibetano en el exilio afirmó que muchos tibetanos murieron de hambruna en 1961-1964 y 1968-1973 como resultado de la colectivización forzada, ^{[138] [141]} sin embargo, el número de muertes tibetanas o si, de hecho, hubo hambrunas en estos períodos es discutido. ^{[142] [143] [144]} A pesar de la persecución, algunos líderes locales y prácticas étnicas minoritarias sobrevivieron en regiones remotas. ^[145]

El fracaso general de los objetivos de los Guardias Rojos y los asimilacionistas radicales se debió principalmente a dos factores. Se pensaba que presionar demasiado a los grupos minoritarios comprometería las defensas fronterizas de China. Esto era especialmente importante porque las minorías constituyen un gran porcentaje de la población que vive en las regiones fronterizas. A fines de la década de 1960, China atravesó un período de relaciones tensas con algunos de sus vecinos, en particular con la Unión Soviética y la India. Muchos de los objetivos de la Revolución Cultural en las áreas minoritarias eran simplemente irrazonables. El regreso al pluralismo, y por lo tanto el fin del peor período, coincidió con la remoción de Lin Biao del poder. ^[146]

Suiming , Honig y otros documentaron que la violación y el abuso sexual de mujeres enviadas a la clandestinidad eran comunes durante el apogeo de la CR. ^{[147] [148]} Branigan documentó que las mujeres violadas tendían a ser de entornos urbanos educados, mientras que sus violadores eran campesinos pobres o funcionarios locales. ^{[149] [150]}

La revolución tenía como objetivo destruir los Cuatro Viejos y establecer los Cuatro Nuevos correspondientes, que iban desde el cambio de nombres y el corte de cabello hasta el saqueo de casas, el vandalismo de tesoros culturales y la profanación de templos. ^{[13] : 61–64}

La revolución tenía como objetivo eliminar a los demonios de las vacas y a los espíritus de las serpientes , enemigos de clase que promovían las ideas burguesas, así como a aquellos que provenían de un entorno familiar explotador o pertenecían a una de las Cinco Categorías Negras. Un gran número de personas percibidas como "monstruos y demonios", independientemente de su culpabilidad o inocencia, fueron denunciadas públicamente, humilladas y golpeadas. En su fervor revolucionario, los estudiantes, especialmente los Guardias Rojos, denunciaron a sus maestros, y los niños denunciaron a sus padres. ^{[13] : 59–61} Muchos murieron por malos tratos o se suicidaron. En 1968, los jóvenes fueron movilizados para ir al campo en el Movimiento de Bajar al Campo para que pudieran aprender de los campesinos, y la salida de millones de personas de las ciudades ayudó a poner fin a la fase más violenta de la Revolución Cultural. ^{[151] : 176}

Los académicos e intelectuales eran considerados como el " viejo apestoso noveno " y fueron ampliamente perseguidos. Muchos fueron enviados a campos de trabajo rurales como la Escuela de Cuadros del Siete de Mayo . El procesamiento de la Banda de los Cuatro reveló que 142.000 cuadros y maestros en los círculos educativos fueron perseguidos. Entre los académicos, científicos y educadores que murieron se encontraban Xiong Qinglai , Jian Bozan , Wu Han, Rao Yutai , Wu Dingliang , Yao Tongbin y Zhao Jiuzhang . ^[154] En 1968, entre los 171 miembros de alto rango que trabajaban en la sede de la Academia de Ciencias de China en Pekín, 131 fueron perseguidos. Entre los miembros de la academia, 229 murieron. ^[155]

En septiembre de 1971, más de 4.000 miembros del personal del centro nuclear chino en Qinghai habían sido perseguidos. Más de 310 quedaron discapacitados, más de 40 se suicidaron y 5 fueron ejecutados . ^{[156] [157] Durante la República Centroafricana, los científicos probaron el primer misil, crearon la primera} bomba de hidrógeno de China y lanzaron el primer satélite de China en el programa Dos bombas, un satélite . ^[158] Se produjeron importantes logros en ciencia y tecnología. ^[159]

En los primeros meses de la República Checa, las escuelas y universidades estuvieron cerradas. Las clases de secundaria de 1966, 1967 y 1968 no pudieron graduarse a tiempo más tarde y se las conoció como la cohorte de los Tres Antiguos. ^{[32] : 362} Las escuelas primarias y secundarias reabrieron gradualmente, pero los colegios y universidades estuvieron cerrados hasta 1970, y la mayoría de las universidades no reabrieron hasta 1972. ^{[160] : 164} Los exámenes de ingreso a la universidad se cancelaron después de 1966, reemplazados por un sistema por el cual los estudiantes eran recomendados por fábricas, aldeas y unidades militares. Los exámenes de ingreso no se restablecieron hasta 1977 bajo Deng. Se abandonaron los valores tradicionales. ^{[13] : 195}

Durante la Revolución Cultural, se hizo hincapié en la educación básica y se amplió. Mientras que los años de escolaridad se redujeron y el nivel de educación cayó, la proporción de niños chinos que completaron la educación primaria aumentó de menos de la mitad a casi todos, y la fracción que completó la escuela media aumentó del 15% a más de dos tercios. Las oportunidades educativas para los niños rurales se expandieron, mientras que la educación de la élite urbana se vio restringida por políticas antielitistas. ^{[160] : 166–167} Se establecieron universidades industriales en las fábricas para proporcionar programas técnicos y de ingeniería para los trabajadores industriales. Estos programas de estudio se inspiraron en las declaraciones de Mao de julio de 1968 que abogaban por la educación vocacional . ^{[32] : 362} Mao había dado la instrucción de emular el modelo de la universidad de la Fábrica de Máquinas Herramientas de Shanghai. Por lo tanto, las fábricas de todo el país establecieron sus propios programas educativos para técnicos e ingenieros. Para 1976, había 15.000 de esas universidades del 21 de julio. ^{[161] : 92}

En las etapas iniciales del Movimiento de Abajo al Campo, la mayoría de los jóvenes que participaron se ofrecieron como voluntarios. Más tarde, el gobierno los obligó a mudarse. Entre 1968 y 1979, 17 millones de jóvenes urbanos se fueron al campo. Vivir en las áreas rurales los privó de una educación superior. ^{[151] : 10} Esta generación es conocida como la "generación perdida". ^{[13] [162] [163]} En el período posterior a Mao, muchos de los desplazados por la fuerza atacaron la política como una violación de sus derechos humanos. ^{[164] : 36}

El impacto de la Revolución Cultural en la educación accesible varió según las regiones. Las mediciones formales de alfabetización no se reanudaron hasta la década de 1980. ^[165] Algunos condados de Zhanjiang tenían tasas de alfabetización tan bajas como el 59% 20 años después de la revolución. Los líderes chinos negaron que hubiera problemas de analfabetismo. Esto se amplificó con la eliminación de maestros calificados: muchos distritos se vieron obligados a depender de los estudiantes para enseñar. ^[165]

Aunque la Revolución Cultural fue desastrosa para millones de personas, los resultados positivos favorecieron a algunos grupos, como los de las zonas rurales. Por ejemplo, se considera que los levantamientos y la hostilidad hacia la élite intelectual dañaron la educación, especialmente en el extremo superior del sistema educativo. Las políticas radicales proporcionaron a muchas personas de las comunidades rurales educación secundaria por primera vez, lo que se cree que facilitó el desarrollo económico rural. ^{[160] : 163} La infraestructura rural se desarrolló durante la Revolución Cultural, facilitada por los cambios políticos que empoderaron a los habitantes rurales comunes. ^{[166] : 177}

Se desplegó a muchos profesionales sanitarios en el campo como médicos descalzos . Algunos agricultores recibieron formación médica informal y se establecieron centros de atención sanitaria en las comunidades rurales. Este proceso condujo a una notable mejora de la salud y de la esperanza de vida. ^[167]

Huang afirmó que la Revolución Cultural tuvo efectos masivos en la sociedad china debido al uso extensivo de consignas políticas. ^[168] Afirmó que las consignas desempeñaron un papel central en la movilización de la dirigencia del Partido y de los ciudadanos. Por ejemplo, la consigna "rebelarse está justificado" (造反有理; zàofǎn yǒulǐ ) influyó en muchas opiniones. ^[168]

Huang afirmó que los lemas eran omnipresentes en la vida de las personas, impresos en artículos cotidianos como billetes de autobús, paquetes de cigarrillos y mesas de espejo. ^{[164] : 14} Se suponía que los trabajadores debían "aprender la revolución y promover la producción", mientras que los campesinos debían criar más cerdos porque "más cerdos significan más estiércol, y más estiércol significa más grano". Incluso un comentario casual de Mao, "La batata tiene buen sabor; me gusta" se convirtió en un eslogan. ^[168]

Los lemas políticos tenían tres fuentes: Mao, los medios del Partido como el Diario del Pueblo y los Guardias Rojos. ^[168] Mao a menudo ofrecía directivas vagas, pero poderosas, que dividían a los Guardias Rojos. ^[169] Estas directivas podían ser interpretadas para satisfacer intereses personales, lo que a su vez ayudaba a las facciones a alcanzar sus objetivos de lealtad a Mao. Los lemas de los Guardias Rojos eran violentos y planteaban temas como "Derriba al enemigo al suelo y pisándole con el pie", "¡Viva el terror rojo!" y "Aquellos que están en contra del Presidente Mao tendrán sus cráneos de perro destrozados". ^[168]

Dittmer y Ruoxi sostienen que el idioma chino se había definido históricamente por su sutileza, delicadeza, moderación y honestidad, así como por el cultivo de un "estilo literario refinado y elegante". ^[170] Esto cambió durante la República Checa. Mao quería un ejército de gente belicosa en su cruzada, por lo que la retórica de la época se redujo a un vocabulario militante y violento. ^[168] Estos lemas eran un método eficaz de "reforma del pensamiento", movilizando a millones de personas en un ataque concertado contra el mundo subjetivo, "al mismo tiempo que reformaban su mundo objetivo". ^{[168] [170] : 12}

Dittmer y Chen argumentaron que el énfasis en la política convirtió el lenguaje en una propaganda eficaz, pero "también lo transformó en una jerga de estereotipos: pomposa, repetitiva y aburrida". ^{[170] : 12} Para distanciarse de la época, el gobierno de Deng redujo los eslóganes políticos. Durante un panegírico por la muerte de Deng, Jiang Zemin calificó la Revolución Cultural de "grave error". ^[171]

Se produjeron cambios drásticos en el arte y la cultura. ^[172] Antes de este período, pocas producciones culturales reflejaban la vida de los campesinos y los trabajadores. Las luchas de los trabajadores, los campesinos y los soldados revolucionarios se convirtieron en temas artísticos frecuentes, a menudo creados por los propios campesinos y trabajadores. ^[172] La difusión de las pinturas campesinas en la China rural, por ejemplo, se convirtió en una de las " cosas recién nacidas " celebradas en una sociedad socialista. ^[172] En las zonas pobres y remotas, las películas y las óperas se proyectaban de forma gratuita. ^[173] Las unidades cinematográficas móviles llevaron el cine al campo y fueron cruciales para la estandarización y popularización de la cultura, en particular incluyendo óperas modelo revolucionarias . ^{[174] : 30}

Jiang tomó el control del escenario e introdujo óperas revolucionarias bajo su supervisión directa. Las óperas tradicionales fueron prohibidas por considerarse feudales y burguesas, pero se promovió la ópera revolucionaria, que modificó la ópera de Pekín tanto en contenido como en forma. ^{[13] : 115} Se produjeron seis óperas y dos ballets en los primeros tres años, en particular la ópera La leyenda de la linterna roja . Estas óperas fueron la única forma de ópera aprobada. Se exigió a otras compañías de ópera que adoptaran o cambiaran su repertorio. ^{[151] : 176}

Las óperas modelo se transmitieron por radio, se convirtieron en películas, se escucharon a todo volumen en altavoces públicos, se enseñaron a estudiantes en escuelas y trabajadores en fábricas, y se volvieron omnipresentes como una forma de entretenimiento popular y fueron el único entretenimiento teatral para millones de personas. ^{[34] : 352–53  [13] : 115} La mayoría de los dramas modelo presentaban a mujeres como protagonistas y promovían el feminismo estatal chino. ^[175] Sus narrativas comienzan con ellas oprimidas por la misoginia , la posición de clase y el imperialismo antes de liberarse a través del descubrimiento de la fuerza interna y el PCCh. ^[175]

En 1966, Jiang propuso la teoría de la dictadura de la línea negra. Aquellos percibidos como burgueses, antisocialistas o anti-Mao (línea negra) debían ser apartados, y pidió la creación de nueva literatura y artes. ^{[34] : 352–353} Los diseminadores de la "vieja cultura" serían erradicados. La mayoría de los escritores y artistas eran vistos como "figuras de la línea negra" y "literatos reaccionarios", y eran perseguidos y sujetos a "críticas y denuncias" donde podían ser humillados y devastados, y ser encarcelados o enviados a trabajos forzados. ^{[176] : 213–214} Por ejemplo, Mei Zhi y su esposo fueron enviados a una plantación de té en el condado de Lushan, Sichuan . No volvió a escribir hasta la década de 1980. ^[177]

Los documentos publicados en 1980 sobre el procesamiento de la Banda de los Cuatro muestran que más de 2.600 personas en el campo de las artes y la literatura fueron perseguidas por el Ministerio de Cultura . ^[154] Muchos murieron: los nombres de 200 escritores y artistas que fueron perseguidos hasta la muerte fueron conmemorados en 1979. Entre ellos se incluyen escritores como Lao She , Fu Lei , Deng Tuo , Baren , Li Guangtian , Yang Shuo y Zhao Shuli . ^{[176] : 213–14}

En 1970, el Partido Comunista llegó a considerar que el Ministerio de Cultura era tan disruptivo que decidió disolverlo y establecer un Grupo de Cultura dentro del Consejo de Estado en un esfuerzo por controlar la política cultural. ^{[161] : 160}

Los principios para la producción cultural establecidos por Mao en las " Conversaciones en el Foro de Yan'an sobre Arte y Literatura " de 1942 se convirtieron en dogmatizados. ^[178] La situación literaria mejoró después de 1972, ya que se permitió que más personas escribieran y muchas publicaciones literarias provinciales reanudaron su publicación, pero la mayoría de los escritores todavía no podían trabajar. ^{[176] : 219–20}

El efecto es similar en la industria cinematográfica. Se distribuyó el folleto Cuatrocientas películas para ser criticadas , y se criticó a directores de cine y actores/actrices, y algunos fueron torturados y encarcelados. ^{[34] : 401–02} Entre ellos se encontraban muchos de los rivales y antiguos amigos de Jiang. Entre los que murieron en ese período se encontraban Cai Chusheng , Zheng Junli , Shangguan Yunzhu , Wang Ying y Xu Lai . ^[179] No se produjeron largometrajes en China continental durante siete años, aparte de unos pocos "dramas modelo" aprobados y películas altamente ideológicas. ^[180] Un ejemplo notable es Tomar la montaña del tigre por estrategia . ^{[181] [182]}

Las danzas de lealtad se volvieron comunes y fueron interpretadas en todo el país tanto por trabajadores culturales profesionales como por gente común. ^{[32] : 362}

Durante la Revolución Cultural, los compositores de música amarilla , que ya había sido prohibida tras la toma del poder por parte de los comunistas, fueron perseguidos, incluido Li Jinhui, que fue asesinado en 1967. ^[183] ​​En cambio, se promovieron canciones con temas revolucionarios, y canciones como " Oda a la patria ", " Navegar por los mares depende del timonel ", " El este es rojo " y " Sin el Partido Comunista, no habría una nueva China " se escribieron o se hicieron populares durante este período. "El este es rojo", en especial, se hizo popular; de hecho, suplantó a " Marcha de los voluntarios " como himno nacional de China, aunque esta última fue restaurada más tarde a su lugar anterior. ^{[ cita requerida ]}

Las canciones con citas, en las que se ponían música a las citas de Mao, fueron particularmente populares durante los primeros años de la Revolución Cultural. ^{[174] : 34} Los discos de canciones con citas se reproducían por altavoces, y su distribución principal, ^{[174] : 35} ya que el uso de radios de transistores se retrasó hasta 1976. ^{[174] : 32–33} Los " jóvenes rústicos " con un interés en la tecnología de transmisión operaron con frecuencia estaciones de radio rurales después de 1968. ^{[174] : 42}

Algunas de las imágenes más perdurables provienen de los carteles. La propaganda en carteles se utilizó como un dispositivo de comunicación masiva y a menudo sirvió como la principal fuente de información del pueblo. Se produjeron en grandes cantidades y se difundieron ampliamente, y fueron utilizados por el gobierno y los Guardias Rojos para promover la ideología definida por el Partido. ^[184] Los dos principales géneros de carteles fueron el cartel de caracteres grandes y el cartel de propaganda comercial. ^{[185] : 7–12}

Los dazibao incluían consignas, poemas, comentarios y gráficos que a menudo se colocaban en las paredes de espacios públicos, fábricas y comunas. Mao escribió su propio dazibao en la Universidad de Pekín el 5 de agosto de 1966, en el que llamaba al pueblo a "bombardear el cuartel general". ^{[185] : 5}

Los xuanchuanhua eran obras de arte producidas por el gobierno y vendidas a bajo precio en tiendas para ser exhibidas en hogares o lugares de trabajo. Los artistas de estos carteles podían ser aficionados o profesionales no acreditados, y los carteles tenían en su mayoría un estilo visual realista socialista con convenciones específicas; por ejemplo, las imágenes de Mao debían representarse como "rojas, suaves y luminiscentes". ^{[185] : 7–12  [186] : 360}

Los temas tradicionales fueron marginados y artistas como Feng Zikai , Shi Lu y Pan Tianshou fueron perseguidos. ^{[151] : 97} A muchos de los artistas se les asignó trabajo manual, y se esperaba que los artistas representaran temas que glorificaran la Revolución Cultural relacionada con su trabajo. ^{[186] : 351–52} En 1971, en parte para aliviar su sufrimiento, varios artistas destacados fueron llamados de regreso del trabajo manual o liberados del cautiverio bajo una iniciativa de Zhou para decorar hoteles y estaciones de tren desfiguradas por lemas de la Guardia Roja. Zhou dijo que las obras de arte estaban destinadas a extranjeros, por lo tanto eran arte "exterior" y no estaban sujetas a las obligaciones y restricciones impuestas al arte "interior" destinado a los ciudadanos chinos. Afirmó que las pinturas de paisajes no deberían considerarse uno de los "Cuatro Viejos". Sin embargo, Zhou estaba debilitado por el cáncer y en 1974, la facción de Jiang confiscó estas y otras pinturas y organizó exposiciones en Beijing, Shanghai y otras ciudades denunciando las obras de arte como " Pinturas negras ". ^{[186] : 368–376}

Las unidades cinematográficas móviles llevaron el cine chino al campo y fueron cruciales para la estandarización y popularización de la cultura durante este período, en particular las óperas modelo revolucionarias. ^{[174] : 30} Durante los primeros años de la Revolución Cultural, los equipos de filmación móviles viajaron a las áreas rurales con noticieros de Mao reuniéndose con los Guardias Rojos y los desfiles de la Plaza de Tiananmen, y fueron recibidos ceremoniosamente en las comunidades rurales. Estos noticieros se conocieron como "películas del tesoro rojo", de manera análoga a cómo los Pequeños Libros Rojos fueron apodados "libros del tesoro rojo". ^{[187] : 110} El lanzamiento de las versiones filmadas de las óperas modelo revolucionarias resultó en una reorganización y expansión de la red de exhibición cinematográfica de China. ^{[18] : 73}

Entre 1965 y 1976, el número de unidades de proyección de películas en China se cuadriplicó, la audiencia total de películas casi se triplicó y la tasa nacional de asistencia al cine se duplicó. ^{[18] : 133} El Grupo de la Revolución Cultural redujo drásticamente los precios de las entradas, lo que, en su opinión, permitiría que el cine sirviera mejor a las necesidades de los trabajadores y del socialismo. ^{[18] : 133}

China rechazó las películas de Hollywood y la mayoría de las películas extranjeras. ^{[18] : 213} Las películas albanesas y las norcoreanas consiguieron audiencias masivas en China. ^{[18] : 213}

En 1972, los funcionarios chinos invitaron a Michelangelo Antonioni a China para filmar los logros de la Revolución Cultural. Antonioni realizó el documental Chung Kuo, China . Cuando se estrenó en 1974, el liderazgo del PCCh en China interpretó la película como reaccionaria y antichina. Al ver el arte a través de los principios de las Conversaciones de Yan'an , en particular el concepto de que no existe el arte por el arte, el liderazgo del partido interpretó las opciones estéticas de Antonioni como motivadas políticamente y prohibió la película. Desde su estreno en China en 2004, la película ha sido bien considerada por el público chino, especialmente por sus hermosas representaciones de una época más simple. ^{[188] : 13–14}

Los sitios históricos, artefactos y archivos de China sufrieron daños devastadores, ya que se pensaba que eran la raíz de las "viejas formas de pensar". Se confiscaron artefactos, se saquearon museos y casas particulares, y se destruyó cualquier artículo encontrado que se pensara que representara ideas burguesas o feudales . Pocos registros relatan cuánto se destruyó: los observadores occidentales sugieren que gran parte de los miles de años de historia de China fueron en realidad destruidos o, más tarde, contrabandeados al extranjero para su venta. Los historiadores chinos comparan la represión con la gran purga confuciana de Qin Shi Huang . La persecución religiosa se intensificó durante este período, ya que la religión era vista en oposición al pensamiento marxista-leninista y maoísta. ^{[34] : 73}

La destrucción de reliquias históricas nunca fue sancionada formalmente por el Partido, cuya política oficial era en cambio proteger tales objetos. El 14 de mayo de 1967, el Comité Central emitió Varias sugerencias para la protección de reliquias culturales y libros durante la Revolución Cultural . ^{[164] : 21} A pesar de esto, se infligieron enormes daños al patrimonio cultural de China. Por ejemplo, una inspección realizada en 1972 en Beijing de 18 sitios de patrimonio cultural, incluido el Templo del Cielo y las Tumbas Ming , mostró daños extensos. De los 80 sitios de patrimonio cultural en Beijing bajo protección municipal, 30 fueron destruidos, y de los 6.843 sitios culturales bajo protección por decisión del gobierno de Beijing en 1958, 4.922 fueron dañados o destruidos. ^[189] Numerosos libros antiguos valiosos, pinturas y otras reliquias culturales fueron quemados. ^{[190] : 98}

Las excavaciones arqueológicas posteriores y la preservación después del período destructivo fueron protegidas, y varios descubrimientos significativos, como el Ejército de Terracota y el Mawangdui , ocurrieron después del apogeo de la Revolución. ^{[164] : 21} Sin embargo, el medio más destacado de investigación académica en arqueología, la revista Kaogu , no publicó. ^[191] Después de la fase más violenta, el ataque a la cultura tradicional continuó en 1973 con la Campaña Anti-Lin Biao, Anti-Confucio como parte de la lucha contra los elementos moderados del Partido.

Durante el período inicial de la Revolución Cultural, la libertad de prensa en China estaba en su apogeo. ^[192] Mientras que el número de periódicos disminuyó en este período, el número de publicaciones independientes de organizaciones políticas de masas aumentó. ^[193] Según la Oficina Nacional de Estadísticas de China , el número de periódicos cayó de 343 en 1965, a 49 en 1966, y luego a un mínimo del siglo XX de 43 en 1967. ^[193] Al mismo tiempo, el número de publicaciones de organizaciones de masas como los Guardias Rojos aumentó a un número estimado de hasta 10.000. ^[193]

Los grupos políticos independientes podían publicar periódicos y folletos, así como discursos de líderes y transcripciones de reuniones que normalmente se habrían considerado altamente clasificados. ^{[194] : 24} De 1966 a 1969, se publicaron al menos 5.000 nuevos periódicos de grupos políticos independientes. ^{[4] : 60} Varias organizaciones de la Guardia Roja también operaban imprentas independientes para publicar periódicos, artículos, discursos y carteles de caracteres grandes . ^[192] Por ejemplo, la organización estudiantil más grande en Shanghai, los Revolucionarios Rojos, estableció un periódico que tuvo una tirada de 800.000 copias a fines de 1966. ^{[194] : 58–59}

Las funciones de las embajadas de China en el exterior se vieron interrumpidas durante la primera parte de la Revolución Cultural. En una reunión del 22 de marzo de 1969 sobre los enfrentamientos fronterizos chino-soviéticos , Mao declaró que en las relaciones exteriores , China estaba "ahora aislada" y "necesitamos relajarnos un poco". ^{[195] : 287} Más tarde ese año, China comenzó a restablecer el funcionamiento normal de sus embajadas. ^{[195] : 287}

China exportó revoluciones comunistas , así como ideologías comunistas, a varios países del sudeste asiático , apoyando a partidos en Indonesia , Malasia , Vietnam , Laos , Myanmar y, en particular, a los Jemeres Rojos en Camboya (responsables del genocidio camboyano ). ^[196] Se estima que al menos el 90% de la ayuda exterior de los Jemeres Rojos provino de China. Solo en 1975, al menos mil millones de dólares estadounidenses en ayuda económica y militar sin intereses y 20 millones de dólares estadounidenses provinieron de China. ^[197] El malestar económico de China afectó la capacidad de China para ayudar a Vietnam del Norte en su guerra contra Vietnam del Sur en la década de 1970, lo que enfrió las relaciones entre las naciones que alguna vez fueron aliadas. ^[198]

Para dar sentido al caos provocado por el liderazgo de Mao sin socavar la autoridad y la legitimidad del PCCh, los sucesores de Mao necesitaban ofrecer un juicio histórico "adecuado". El 27 de junio de 1981, el Comité Central adoptó la Resolución sobre ciertas cuestiones de la historia de nuestro partido desde la fundación de la República Popular China , una evaluación oficial de los principales acontecimientos históricos desde 1949. ^[199] Este documento se convirtió en la interpretación oficial clave de la Revolución Cultural. ^[200]

La Resolución señaló con franqueza el papel de liderazgo de Mao en el movimiento, afirmando que "la principal responsabilidad por el grave error 'izquierdista' de la 'Revolución Cultural', un error amplio en magnitud y prolongado en duración, recae de hecho sobre el camarada Mao Zedong". Diluyó la culpa al afirmar que el movimiento fue "manipulado por los grupos contrarrevolucionarios de Lin Biao y Jiang Qing", que causaron sus peores excesos. La Resolución afirmó que la Revolución Cultural "trajo un grave desastre y agitación al Partido Comunista y al pueblo chino". ^[199] Estos temas de "agitación" y "desastre" subyacen en la comprensión histórica y popular de la Revolución Cultural. ^[200] La Resolución de 1981 fue seguida por una campaña de tres años para "negar totalmente" la Revolución Cultural. ^{[4] : 55} El partido comunista llamó a los individuos y cooperativas a estudiar la Resolución y participar en la crítica y la autocrítica . Se instó a la gente a erradicar a los seguidores de Lin Biao y la Banda de los Cuatro, a aquellos seriamente afectados por las ideas faccionales y a los "aplastadores y saqueadores" de la Revolución Cultural. ^{[4] : 55}

La visión oficial, expresada en la Resolución y en otros textos, pretendía separar las acciones de Mao durante la Revolución Cultural de sus actividades revolucionarias “heroicas” durante la Guerra Civil China y la Segunda Guerra Sino-Japonesa . También separaba los errores personales de Mao de la corrección de la teoría que él creó, llegando al extremo de racionalizar que la Revolución Cultural contravenía el espíritu del Pensamiento de Mao Zedong, que sigue siendo la ideología rectora oficial. Deng resumió esto con la famosa frase “Mao era 70% bueno y 30% malo”. ^[201]

La historiografía del PCCh caracteriza la Revolución Cultural como una aberración y un período de caos. ^[202] La visión oficial es el marco dominante para la historiografía del período; se desalientan las alternativas. Surgió un nuevo género de literatura conocida como literatura de la cicatriz , alentada por el gobierno posterior a Mao. Escrita principalmente por jóvenes educados como Liu Xinhua, Zhang Xianliang y Liu Xinwu , la literatura de la cicatriz describió la Revolución de manera negativa, basada en sus propias perspectivas y experiencias. ^{[164] : 32} Las películas que criticaban a los partidarios de la línea dura de la Revolución Cultural prevalecieron desde fines de la década de 1970 hasta principios de la de 1980, aunque luego fueron prohibidas por nihilismo histórico . ^{[203] : 248}

Después de las protestas y masacres de la Plaza de Tiananmen en 1989 , tanto liberales como conservadores dentro del PCCh se acusaron mutuamente de excesos que, según afirmaban, recordaban a la Revolución Cultural. Li Peng , que promovía el uso de la fuerza militar, afirmó que el movimiento estudiantil se había inspirado en el populismo de la Revolución Cultural y que, si no se controlaba, acabaría provocando un caos masivo. ^[204] Zhao Ziyang, que simpatizaba con los manifestantes, acusó posteriormente a sus oponentes políticos de destituirlo ilegalmente de su cargo utilizando tácticas "al estilo de la Revolución Cultural", entre ellas "invertir el blanco y el negro, exagerar las ofensas personales, sacar citas de contexto, emitir calumnias y mentiras... inundar los periódicos con artículos críticos que me hacían pasar por enemigo y un desprecio casual por mis libertades personales". ^[205] Hablando durante su gira por el sur en 1992 , Deng Xiaoping caracterizó la Revolución Cultural como una guerra civil y la contrastó con la situación contemporánea: "¿Por qué nuestro país pudo permanecer estable después del Incidente del 4 de junio? Fue precisamente porque habíamos llevado a cabo la reforma y la política de apertura , que han promovido el crecimiento económico y elevado los niveles de vida". ^{[206] : 49}

Aunque el Partido Comunista Chino condena oficialmente la Revolución Cultural, muchos chinos tienen opiniones más positivas, particularmente entre la clase trabajadora, que se benefició más de sus políticas. ^{[164] [ página necesaria ]} La gente en las áreas rurales tiende a ver la Revolución Cultural más positivamente dada la expansión de la infraestructura rural y el desarrollo agrícola que ocurrió. ^{[166] : ix} Durante el ascenso de Deng, el gobierno arrestó y encarceló a figuras que tomaron una postura fuertemente pro-Revolución Cultural. Por ejemplo, en 1985, un joven trabajador de una fábrica de zapatos colocó un cartel en una fábrica en Xianyang , Shaanxi , que declaraba que "La Revolución Cultural fue buena" y condujo a logros como "la construcción del Puente del Río Yangtze de Nanjing , la creación de cultivos híbridos de arroz y el surgimiento de la conciencia popular". El trabajador finalmente fue sentenciado a diez años de prisión, donde murió poco después "sin ninguna causa aparente". ^{[164] : 46–47} Desde finales de los años 1980, China ha experimentado "un renacimiento primero intermitente y luego a nivel nacional bajo Mao Zedong", incluidos aspectos de la Revolución Cultural. ^{[200] : 6–7}

Shen Tong , uno de los líderes estudiantiles de las protestas de la Plaza de Tiananmen de 1989 y autor de Almost a Revolution , tiene una visión positiva de algunos aspectos de la CR. Según Shen, el detonante de las huelgas de hambre de Tiananmen fue un cartel de caracteres grandes, una forma de debate político público que ganó prominencia durante la Revolución Cultural. Shen comentó que el viaje de los estudiantes de todo el país a Pekín en trenes y la hospitalidad que recibieron de los residentes recordaba las experiencias de los Guardias Rojos. ^[12]

Desde la llegada de Internet, la gente de dentro y fuera de China ha sostenido en la red que la Revolución Cultural tuvo muchos beneficios. Algunos sostienen que la Revolución Cultural "limpió" a China de supersticiones, dogmas religiosos y tradiciones obsoletas en una "transformación modernista" que más tarde hizo posible las reformas económicas de Deng. El resurgimiento popular de Mao a finales de los años 1990 coincidió con la creciente privatización del gobierno y el desmantelamiento de sus políticas de empleo y bienestar basadas en el "cuenco de arroz de hierro" . ^{[200] : 5} Estos sentimientos también aumentaron tras el bombardeo estadounidense de la embajada china en Belgrado en 1999, cuando un segmento de la población comenzó a asociar los puntos de vista anti-Mao con los de Estados Unidos. ^{[164] : 117}

Los maoístas contemporáneos se organizaron más en la era de Internet, en parte como respuesta a las críticas académicas a Mao. Un sitio web maoísta recogió miles de firmas exigiendo castigo para quienes criticaran públicamente a Mao. ^[207] Junto con el llamado a la acción legal, este movimiento exigió el establecimiento de agencias similares a los "comités vecinales" de la era de la Revolución Cultural, en los que los "ciudadanos" denunciarían a los antimaoístas a las oficinas de seguridad pública locales. La retórica maoísta y los métodos de movilización masiva resurgieron en Chongqing durante la década de 2000. ^[208]

En 2012, el portal web y plataforma de redes sociales chino Tencent realizó una encuesta en línea centrada en combatir "la tendencia malsana de la nostalgia por la Revolución Cultural". ^[200] El setenta y ocho por ciento de los participantes de la encuesta expresaron nostalgia por la Revolución Cultural. ^[200]

El foro de Internet de la Nueva Izquierda china Utopia fue suspendido durante un mes en respuesta a su defensa de una nueva Revolución Cultural. ^{[203] : 47}

El debate público sigue siendo limitado. El gobierno chino sigue prohibiendo a las organizaciones de noticias mencionar detalles, y los debates en línea y los libros sobre el tema están sujetos al escrutinio oficial. Los libros de texto se rigen por la "visión oficial" de los acontecimientos. Muchos documentos gubernamentales de los años 1960 en adelante siguen siendo clasificados. ^[209] A pesar de los avances de destacados sinólogos, se desalienta la investigación académica independiente. ^[209]

El legado de Mao Zedong sigue siendo objeto de controversia. Durante el aniversario de su nacimiento, muchas personas consideraron a Mao una figura divina y se refirieron a él como "el gran salvador del pueblo". Los debates contemporáneos en periódicos como el Global Times siguen glorificando a Mao. En lugar de centrarse en las consecuencias, los periódicos afirman que las revoluciones suelen tener un lado brutal y no se las puede considerar desde una "perspectiva humanitaria". ^[210]

Los críticos de Mao Zedong analizan las acciones que se llevaron a cabo bajo su liderazgo desde el punto de vista de que "era mejor conquistando el poder que gobernando el país y desarrollando una economía socialista". Mao recurrió a medidas extremas en su camino hacia el poder, lo que costó millones de vidas en ese momento y durante su gobierno. ^[211]

En el mundo en general, Mao Zedong surgió como un símbolo del antisistema, el populismo de base y la autodeterminación. Sus filosofías revolucionarias encontraron adeptos en Sendero Luminoso del Perú, la insurgencia naxalita en la India, varios movimientos políticos en Nepal , el Partido Pantera Negra con sede en los Estados Unidos , ^[212]

En Hong Kong, en 1967 se lanzó una huelga procomunista y anticolonial inspirada en la Revolución Cultural. Sus excesos dañaron la credibilidad de estos activistas a los ojos de los residentes de Hong Kong. ^[213] En Taiwán, Chiang Kai-shek inició el Renacimiento Cultural Chino para contrarrestar lo que él consideraba la destrucción de los valores tradicionales chinos por parte de los comunistas del continente.

En Albania , el líder comunista y aliado chino Enver Hoxha inició una « Revolución cultural e ideológica » organizada en los mismos términos que la Revolución Cultural. ^[214] Hoxha pronunció un discurso ante un pleno del CC del Partido del Trabajo titulado Algunas ideas preliminares sobre la Revolución Cultural, criticándola. Dijo que «el culto a Mao fue elevado a las nubes de una manera repugnante y artificial» y añadió que, al leer sus supuestos objetivos, «se tiene la impresión de que todo lo antiguo en la cultura china y mundial debe ser rechazado sin discriminación y debe crearse una nueva cultura, la cultura que llaman proletaria». Además, afirmó que "es difícil para nosotros llamar a esta revolución, tal como la llevan a cabo los 'Guardias Rojos', una Revolución Cultural Proletaria... los enemigos podrían y deberían ser capturados por los órganos de la dictadura sobre la base de la ley, y si los enemigos se han infiltrado en los comités del partido, que se los purgue por los canales del partido. O, en última instancia, armar a la clase obrera y atacar a los comités, pero no con niños". ^[215]

En octubre de 1966, Chiang Kai-Shek criticó la Revolución Cultural como sinónimo del método de Mao Zedong en nombre de la revolución proletaria después de los fracasos de la Ruta General de la Revolución Proletaria, el Gran Salto Adelante, la Comuna Popular y las Tres Banderas Rojas. Afirmó que el maoísmo perdió sus orígenes en el marxismo-leninismo. Y el propio Mao se quitó la máscara marxista-leninista, revelando sus raíces en Huang Chao , Li Zicheng , la banda errante y la Rebelión de los Bóxers , destruyendo la cultura china, purgando a los intelectuales, destruyendo la civilización moderna y utilizando su "guerra popular" para intentar gobernar Asia y el mundo siguiendo las acciones de Adolf Hitler . ^[216]

En la década de 1970, Nikita Khrushchev criticó la Revolución Cultural en sus memorias. Vio a los chinos recitar repetidamente las citas de Mao y se sintió enfermo al ver pisoteada la dignidad humana. Sostuvo que Mao no es sobrenatural, sino que puso patas arriba a su país, y que la Revolución Cultural era en realidad contrarrevolucionaria. ^[217]

En 2007, el jefe ejecutivo de Hong Kong, Donald Tsang , señaló que la Revolución Cultural representaba los "peligros de la democracia", y afirmó: "La gente puede llegar a los extremos, como vimos durante la Revolución Cultural [...], cuando la gente toma todo en sus manos, entonces no se puede gobernar el lugar". ^[218] Las declaraciones causaron controversia en Hong Kong y luego fueron retractadas. ^[218]

Los académicos y los estudiosos debaten sobre el origen, los acontecimientos, el papel de Mao y su legado. Estos debates fueron evolucionando a medida que los investigadores exploraban nuevas fuentes. ^{[219] : 195} En la década de 1960, mientras muchos académicos desestimaban las iniciativas de Mao por considerarlas ideológicas y destructivas, otros simpatizaban con sus objetivos. Consideraban que el maoísmo era una insistencia populista en la participación de las masas, la crítica de las masas y el derecho a la rebelión, y una determinación de acabar con una nueva clase dirigente. Sin embargo, en la década de 1980, el sociólogo de la Universidad de Harvard Andrew Walder escribió que "la opinión pública en el campo había cambiado notablemente". La mayoría de los que trabajan en este campo ahora "parecen convencidos de que la Revolución Cultural fue un desastre humano, incluso un crimen histórico, algo del orden del holocausto de Hitler y el gran terror de Stalin". ^[220]

Walder sostuvo que los fracasos de la Revolución Cultural no se debieron a una mala implementación, a un sabotaje burocrático, a la deslealtad o a la persistencia de antagonismos de clase. Si las cosas resultaron de manera diferente a lo que Mao esperaba, concluyó Walder, esto se debió "probablemente al hecho de que Mao no sabía lo que quería, o que sí sabía lo que estaba haciendo, o ambas cosas... los resultados son los que uno debería haber esperado, dada la doctrina y los objetivos maoístas". ^[220]

El debate continúa porque el movimiento contiene muchas contradicciones: liderado por un líder omnipresente y todopoderoso, fue impulsado principalmente por una serie de levantamientos populares de base. Muchos libros en inglés publicados desde la década de 1980 pintan un retrato negativo del movimiento. La historiadora Anne F. Thurston escribió que "condujo a la pérdida de la cultura y de los valores espirituales; la pérdida de la esperanza y los ideales; la pérdida del tiempo, la verdad y la vida". ^[221] Barnouin y Yu resumieron la Revolución Cultural como "un movimiento político que produjo divisiones sociales sin precedentes, movilización masiva, histeria, levantamientos, crueldad arbitraria, tortura, asesinatos e incluso guerra civil", llamando a Mao "uno de los déspotas más tiránicos del siglo XX". ^{[190] : 217} Según el historiador Chun Lin, a pesar de estas tragedias humanas, las libertades individuales y la autoorganización política se expandieron rápidamente. ^[173]

Algunos académicos desafían las representaciones dominantes y lo conciben desde una perspectiva más positiva. Gao Mobo , escribiendo en The Battle for China's Past: Mao and the Cultural Revolution , sostiene que el movimiento benefició a millones de ciudadanos chinos, particularmente a trabajadores agrícolas e industriales, ^{[164] : 1} y lo ve como igualitario y genuinamente populista, citando la continua nostalgia maoísta hoy como remanente de su legado positivo. ^{[164] : 3} Algunos trazan una distinción entre intención y desempeño. ^{[220] : 159} Si bien el liderazgo de Mao fue fundamental al comienzo del movimiento, Jin Qiu sostiene que a medida que avanzaban los eventos, se desvió significativamente de la visión utópica de Mao. ^{[51] : 2–3} En este sentido, la Revolución Cultural fue en realidad un movimiento descentralizado y variado que gradualmente perdió cohesión, generando muchas "revoluciones locales" que diferían en su naturaleza y objetivos. ^{[51] : 2–3}

El interés académico se centró en la relación del movimiento con la personalidad de Mao. Mao se veía a sí mismo como un líder guerrillero en tiempos de guerra, lo que lo hizo desconfiar de la naturaleza burocrática del gobierno en tiempos de paz. Con la Revolución Cultural, Mao simplemente estaba "volviendo a la forma", actuando una vez más como un líder guerrillero que luchaba contra una burocracia institucionalizada. Roderick MacFarquhar y Michael Schoenhals describen el movimiento como una guerra genuina por la pureza ideológica ni una mera lucha de poder para eliminar a los rivales políticos de Mao. ^{[6] : 2–3}

Si bien las motivaciones personales de Mao fueron indudablemente fundamentales, razonaron que otros factores contribuyeron a la forma en que se desarrollaron los acontecimientos. Estos incluyen la relación de China con el movimiento comunista global, preocupaciones geopolíticas, la ruptura ideológica entre China y la Unión Soviética , la destitución de Jruschov y la catástrofe del Gran Salto Adelante. ^{[6] : 2–3} Concluyen que el movimiento fue, al menos en parte, un proyecto de legado para cimentar el lugar de Mao en la historia, destinado a impulsar su prestigio mientras estaba vivo y preservar sus ideas después de su muerte. ^{[6] : 2–3}

Los diversos enfoques académicos sobre los conflictos de poder o los choques de personalidades como motivos subyacentes de Mao, o alternativamente sobre las razones ideológicas para lanzar la Revolución Cultural, no son necesariamente contradictorios. Las sospechas de Mao sobre quienes estaban en el poder a su alrededor reflejaban sus antiguas preocupaciones por el declive del espíritu revolucionario y el posible surgimiento de una nueva sociedad estratificada en clases que surgiría a medida que el movimiento revolucionario popular se transformara en una burocracia socialista. ^{[200] : 20} La historiadora Rebecca Karl escribe que para Mao, la búsqueda del poder nunca fue un fin en sí mismo, sino que más bien la toma del poder estatal debía utilizarse para hacer la revolución. ^{[219] : 117}

El profesor Yiching Wu sostiene que la historiografía típica de la Revolución Cultural como una "era de locura" es simplista, pero escribe que tales narrativas tienen un "poder ideológico notablemente tenaz": ^{[200] : 3}

Desde principios de los años 1980, se han hecho esfuerzos concertados para reducir la extraordinaria complejidad de la Revolución Cultural a la simplicidad casi exclusiva de la barbarie, la violencia y el sufrimiento humano. Al aplanar la memoria histórica de la Revolución Cultural mediante condenas y exhortaciones moralistas, estas narrativas no sólo privan a un episodio inmensamente importante y complejo de la historia china de su historicidad multidimensional, sino que también proporcionan el terreno discursivo para deslegitimar la historia revolucionaria de China del siglo XX.

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