Religión tradicional bereber

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La religión tradicional bereber es la suma de un conjunto de creencias y deidades antiguas y autóctonas a las que se adhieren los bereberes . Originalmente, los bereberes parecen haber creído en el culto al sol y a la luna, el animismo y en el más allá , pero las interacciones con los fenicios, los griegos y los romanos influyeron en la práctica religiosa y fusionaron las creencias tradicionales con otras nuevas.

En el siglo VII, con la excepción de algunas tribus bereberes, la mayor parte de la población del norte de África era cristiana y, tras la conquista árabe del Magreb, la religión bereber tradicional fue desapareciendo gradualmente. Algunas de las antiguas creencias bereberes siguen existiendo hoy en día, sutilmente, dentro de la cultura y la tradición popular bereber, como la idea de los hombres santos ( marabúes ). También se pueden encontrar influencias sincréticas de la religión bereber tradicional en muchas otras religiones del Mediterráneo.

Según Heródoto , todos los antiguos bereberes adoraban a la luna y al sol ( Tafukt en tamazight ) y realizaban sacrificios únicamente a ellos. ^[a] En bereber , la Luna ( Ayyur en tamazight ) y el dios de la Luna llevan el mismo nombre en el idioma. Masinisa , el primer rey de Numidia , comúnmente rindió tributo al dios del sol Apolo en 179 a. C. en su templo en Delos , el supuesto lugar de nacimiento de Apolo y su hermana gemela Artemisa (la diosa de la luna), por lo que recibió una corona de oro de los habitantes de la isla griega de Delos . ^{[b] [2]} Tulio Cicerón (105-43 a. C.) también informó del mismo culto en De la República (El sueño de Escipión) :

Cuando me presentaron a mí ( Escipión ), el anciano ( Masinisa , rey de Massyle ) me abrazó, derramó lágrimas y luego, mirando al cielo, exclamó: Te doy gracias, oh Sol supremo, y también a ti, a los demás seres celestiales, porque antes de partir de esta vida contemplo en mi reino y en mi palacio a Publio Cornelio Escipión. ^[3]

Otros autores como Apuleyo o Agustín de Hipona mencionan que el culto al sol continuó hasta el primer milenio y que el santo copto del siglo VII, Samuel el Confesor, parece haber sufrido a causa de los bereberes adoradores del sol que intentaron sin éxito obligarlo a adorarlo.

Se han encontrado algunas inscripciones latinas dedicadas al dios del sol en el noroeste de África. Un ejemplo es la inscripción encontrada en Souk Ahras (el lugar de nacimiento de Agustín; Tagaste en Argelia ) escrita " Solo Deo Invicto ". ^[4] > La cultura megalítica puede haber sido parte de un culto a los muertos o de la adoración de las estrellas .

Desde la antigüedad, los antiguos libios (antepasados ​​de los bereberes) adoraban al dios Amón , ^[5] que también era adorado por los antiguos egipcios . Según Heródoto y Pausanias, el culto tuvo origen bereber y se extendió luego a Egipto y más tarde a Grecia, probablemente a través de la colonia griega de Cirene . ^{[6] [ enlace muerto ]} En el oasis de Siwa , ubicado al oeste de Egipto, permaneció un oráculo solitario de Amón cerca del desierto de Libia . ^[7]

También se cree que la esposa de Amón, Ament, es originaria de Libia. En la mitología egipcia, ella es la diosa del inframundo. Amentet (que significa "la tierra del sol poniente " o "el oeste") es el lugar donde los muertos esperan la llegada de Ra . ^[8]

En las creencias bereberes, el cordero era un animal sagrado para Amón. En la discusión de Atanasio de Alejandría contra los gentiles, se dice que para las poblaciones libias ( bereberes ), el dios Amón a menudo se denomina Amen y era venerado como una divinidad. Iarbas , un rey mitológico de Numidia que vendió a Dido la tierra en la que fundó Cartago , ^[9] también era considerado hijo de Amón.

Gurzil , un nuevo dios que aparece en textos posteriores y que era adorado por tribus como los austorianos fuera de las fronteras romanas de Libia, era considerado hijo de Amón y una vaca. ^[10] Era considerado un dios de la guerra y fue llevado por los bereberes a sus batallas contra los bizantinos. Corippus mencionó que los jefes de los laguata llevaron a su dios Gurzil a la batalla contra los bizantinos y los árabes . Es muy probable que el santuario de Gurzil estuviera ubicado en Ghirza , en Libia, donde notables relieves muestran a un noble libio recibiendo tributo mientras está sentado en una silla curul. ^[11] El templo estuvo en uso hasta bien entrado el siglo VI. ^[12]

Diodoro Sículo menciona a Amón como el rey de Libia que se casó con Rea (hija de Urano y hermana de los Titanes ). Según él, se enamoró de una "doncella de inusual belleza" Amaltea con quien engendró a Dioniso . Según otras historias, Dioniso era hijo de Zeus . ^[13] La versión egipcia de Amón fue identificada a menudo por los griegos como Zeus.

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El antiguo culto de Neith (Ha-nit) o ​​Nit, o Tinnit (que influyó en los antiguos egipcios con su diosa Neith , y en los helenos con su diosa Atenea ) a través del culto bereber de la guerra. ^[14] era una deidad importada de Libia que era ampliamente venerada en el año 600 a. C. ^[15] en Sais (nombre arcaico: Ha-Nit) por la población libia que habitaba Sais, un templo muy famoso de Neith fue establecido en esta ciudad por la primera dinastía local. Neith es el predecesor directo de Atenea de la siguiente manera:

Encima del Kerameikos [en Atenas] y del pórtico llamado Pórtico del Rey hay un templo de Hefesto. No me sorprendió que junto a él se alzara una estatua de Atenea, porque conocía la historia de Erikhthonios. Pero cuando vi que la estatua de Atenea tenía ojos azules, descubrí que la leyenda sobre ellos es libia. Pues los libios tienen un dicho que dice que la diosa es hija de Poseidón y del lago Tritonis, y por eso tiene ojos azules como Poseidón.

—  Pausanias , Descripción de Grecia ^[16]

Las amazonas libias forman parte, sin duda, de este culto. Atenea impuso las amazonas de Libia en Troya y, en Grecia, las amazonas libias permanecieron en el pueblo de Tenæ, al sur de Sfax y de Cartae (Tenes). ^[17]

Según la mitología, se creía que Atenea nació en el lago Tritonis en el norte de África (actual Argelia y Túnez), por lo que se le dio el epíteto Tritogeneia . ^{[18] [19]} En una versión de la historia es hija de Poseidón y Tritonis, una ninfa del lago libio , y como añade la misma fuente, tras un desacuerdo con su padre, se entregó a Zeus , quien la convirtió en su propia hija, lo que explica que ambos sean considerados dioses de los caballos. ^[17]

En su diálogo Timeo , el filósofo griego Platón hace que Critias afirme que Neith es el nombre egipcio de Atenea. ^[20] Algunos identificaron a la Tanit púnica como las diosas de Oriente Medio como Anat ^[21] o Astarté , pero Steve A. Wiggins argumentó que "las asociaciones locales no deberían considerarse definitivas" y que "no debemos afirmar más de lo que la evidencia permita". ^[22]

Atlas es un titán griego comúnmente asociado con las montañas del Atlas en el norte de África y las fronteras de la antigua Libia . ^[c] Nono llama en Dionysiaca (13.333) tanto a Atenea como a su abuelo matrilineal Atlas "libios". ^[18] Máximo de Tiro menciona las montañas como una deidad de los libios.

Para los libios de Occidente, el Atlas es un santuario y un ídolo. […] Es al mismo tiempo el santuario, el dios, el vínculo de los juramentos y el ídolo de los libios.

—  Máximo de Tiro, Sobre las imágenes de los dioses ^{[24] [25]}

En una interpretación de las fuentes antiguas, se le considera el primer rey de Mauritania , lo que fue popularizado por Gerardus Mercator , quien acuñó el término " atlas " basado en Atlas de Mauritania  [de; fr] . ^[26]

Las tumbas de los primeros pobladores y sus antepasados ​​indican que los bereberes y sus antepasados ​​(los capsianos y los iberomauresianos ) creían en una vida después de la muerte . Los pueblos prehistóricos del noroeste de África enterraban los cuerpos en pequeños agujeros. Cuando se dieron cuenta de que los cuerpos enterrados en agujeros sin seguridad eran desenterrados por animales salvajes, comenzaron a enterrarlos en agujeros más profundos. Más tarde, enterraron a los muertos en cuevas, túmulos, tumbas en rocas, montículos y otros tipos de tumbas. ^[27]

A diferencia de la mayoría de los bereberes del continente, los bereberes guanches momificaban a sus muertos. Además, en 1958, el profesor de la Universidad de Roma Fabrizio Mori (1925-2010) descubrió una momia libia en Uan Muhuggiag de unos 5.500 años de antigüedad, aproximadamente mil años más antigua que cualquier momia del Antiguo Egipto conocida. ^{[28] [29]}

Las investigaciones arqueológicas sobre tumbas prehistóricas en el Magreb muestran que los cuerpos de los muertos eran pintados con ocre . Si bien esta práctica era conocida por los iberomauros , esta cultura parece haber sido principalmente una industria capsiana . A veces también se enterraba a los muertos con cáscaras de huevos de avestruz , joyas y armas . Los cuerpos generalmente se enterraban en posición fetal . ^[27] En el norte de África en 13.000 a. C. vivió el hombre iberomaurosiano , los arqueólogos han rastreado sus orígenes hasta la cultura del Caspio, una civilización del norte de África que se remonta a más de 10.000 años.

Es una cultura que dominó en el norte de África, entre el 13.000 a.C. y la fundación de Numidia, surgieron y evolucionaron varias subculturas y todas ellas fueron llamadas culturas Megalíticas, la palabra Megalítico describe una época donde los monumentos antiguos construidos antes de la invención de la escritura temprana en 3.200 a.C., antiguas Tumbas Megalíticas (También llamadas Dólmenes ), estos monumentos fueron construidos como antiguos lugares de enterramiento para los antiguos bereberes, los megalitos son enormes tumbas subterráneas para enterrar a los muertos y vienen en varias formas.

Existen más de 32.000 dólmenes en Argelia , incluyendo por ejemplo las laderas de Djebel Mazela en Bounouara , el sitio de la necrópolis de Sigus (que incluye dólmenes, menhires y crómlechs), así como la importante necrópolis de Djelfa . La región con la mayor concentración de dólmenes es Roknia , donde más de 3.000 monumentos megalíticos en la necrópolis se extienden a lo largo de varios kilómetros (en comparación, hay más de 4.000 en toda Francia ). ^[30] Están presentes en gran número en el este de Argelia y Túnez y se caracterizan por su planta cuadrangular.

El monumento de Msoura es uno de los monumentos megalíticos más conocidos del noroeste de África. Está compuesto por un círculo de megalitos que rodean un túmulo , el más alto de los cuales tiene más de 5 metros (16 pies). Según la leyenda, es el sepulcro del rey libio Anti (conocido por los griegos como el gigante Anteo , un oponente de Heracles ). ^[31] La tumba era venerada por los bereberes que iban en peregrinación al antiguo monumento prehistórico. Otro monumento megalítico fue descubierto en 1926 al sur de Casablanca . El monumento estaba grabado con inscripciones funerarias en la escritura bereber conocida como tifinagh . ^[32]

• 
  Dolmen en Bechar del 6.000 a.C., Argelia, con una cámara funeraria construida en el interior de la colina.
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  Dolmen en Aïn Séfra , Argelia, que data del año 7.100 a. C.
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  Dolmen encontrado en la región de Boghar de Medea, en el centro de Argelia, del año 5.600 a. C.
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  Dolmen descubierto en Roknia del año 10.000 a. C.
• 
  Dolmen en la sépultura de Tassili que data del año 12.000 a.C.

Después del desarrollo de la arquitectura en el norte de África en la historia temprana, los antiguos bereberes comenzaron a considerar seriamente la posibilidad de mejorar los dólmenes, y se inventaron diseños de tumbas más regulares y mejorados, conocidos como bazinas. El término bazina proviene de la palabra bereber que significa montículo. ^[33] Las bazinas están construidas con piedra seca. Su parte superior suele tener forma de cúpula o de cono truncado.

El acceso a la cámara funeraria es invisible. El difunto está enterrado en el suelo y cubierto por una estructura funeraria saliente ^[34]. Se encuentran bazinas en las proximidades de Chellala y Tamda, en Argelia y en el noroeste de Túnez , por ejemplo en Balta Bou Aouène, cerca de Bou Salem , así como en la región de Meknes en Marruecos con la bazina Gour. ^[35]

Estas tumbas evolucionaron desde estructuras primitivas hasta otras mucho más elaboradas, como las tumbas piramidales diseminadas por todo el norte de África. El honor de ser enterrado en una tumba de este tipo parece haber estado reservado para aquellos que eran más importantes para sus comunidades.

Estas tumbas piramidales han atraído la atención de algunos eruditos, como Mohamed Chafik , que escribió un libro en el que analiza la historia de varias de las tumbas que han sobrevivido hasta los tiempos modernos. Trató de relacionar las tumbas piramidales bereberes con las grandes pirámides egipcias basándose en los datos etimológicos e históricos. ^[36] Las pirámides bereberes más conocidas son la pirámide númida prerromana de 19 metros (62 pies) de Medracen y la antigua pirámide mauritana de 30 metros (98 pies) . ^[36] La pirámide númida de Tipaza también se conoce como Kbour-er-Roumia o Tumba de Juba y Sypax , mal traducida por los colonos franceses como Tumba de la mujer cristiana . ^[36] La tumba contiene las tumbas del rey Juba II y la reina Cleopatra Selene II , los gobernantes de Mauritania.

Una de las características distintivas de la religión bereber en la antigüedad era la veneración de los muertos, que al parecer ejercían control sobre la fertilidad del suelo y posiblemente sobre el futuro. ^[37] Pomponius Mela también informó que los Augilae (los modernos Awjila en Libia ) consideraban a los espíritus de sus antepasados ​​como deidades. Juraban por ellos y los consultaban. Después de hacer peticiones, dormían en sus tumbas para esperar respuestas en sueños. ^[37]

Heródoto (484 a. C.–425 a. C.) observó la misma práctica entre los nasamones , que habitaban los desiertos alrededor de Siwa y Augila. Escribió:

" Juran por las personas que se dice que fueron las más legítimas y valientes, por estos, digo, poniendo las manos sobre sus tumbas; y adivinan visitando los túmulos sepulcrales de sus antepasados ​​y acostándose a dormir sobre ellos después de haber orado; y cualquier cosa que la persona ve en su sueño, eso lo aceptan. " ^[38]

Los bereberes también adoraban a sus gobernantes. ^[39] Las tumbas de los gobernantes númidas se encuentran entre los monumentos más notables que dejaron los bereberes clásicos. Pero Gabriel Camps debate si esto se hacía por adoración o por mero amor y aprecio por las contribuciones de los gobernantes. ^[40]

La veneración (no adoración) de los santos que existe entre los bereberes modernos en la forma de maraboutismo —que está muy extendido en el noroeste de África— puede o no contener rastros de creencias o costumbres anteriores relativas a los muertos. ^{[ cita requerida ]}

Los antiguos egipcios eran vecinos de los bereberes, por lo que se han encontrado rastros de la adoración de las antiguas deidades egipcias por parte de los bereberes, y se ha teorizado que ambas culturas compartían al menos algunos de estos dioses:

El culto a Isis y Set por los bereberes fue relatado por Heródoto cuando dijo:

Así, desde Egipto hasta el lago Tritón, los libios son nómadas que comen carne y beben leche; por la misma razón que los egipcios también profesan, no quieren tocar la carne de vaca y no crían cerdos. Las mujeres de Cirene también consideran que es malo comer carne de vaca, a causa de la Isis de Egipto; es más, la honran con ayunos y fiestas; y las mujeres barceas se niegan a comer cerdos, así como vacas.

—  Heródoto, Las Historias ^[41]

Aquellos Libu no comían carne de cerdo, porque estaba asociada con Set, mientras que no comían carne de ganado, porque estaba asociada con Isis. ^[42]

El dios común más notable de los bereberes y los egipcios era Amón y Amunet . ^[43] Estas deidades son difíciles de atribuir a un solo panteón , él y ella eran dos de las mayores deidades bereberes antiguas. ^[44] Fueron honrados por los antiguos griegos en Cirenaica, y se unieron con el dios fenicio Baal y la diosa Anat debido a la influencia libia. ^[36] Las primeras representaciones de carneros y ovejas (relacionadas posiblemente con una forma temprana del culto de estas deidades) en el norte de África se han datado entre 9600 a. C. y 7500 a. C.
El templo más famoso de Amón y Amunet en la antigua Libia fue el templo augural en el oasis de Siwa en Egipto, un oasis todavía habitado por bereberes.

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Los egipcios consideraban que algunas deidades egipcias tenían un origen libio , como Neith , que según los egipcios emigró de Libia para establecer su templo en Sais, en el delta del Nilo. Algunas personas también creen que existen vínculos entre la forma en que los egipcios representaban a ciertas deidades y la forma en que representaban al pueblo libio, como es el caso de Ament .

Osiris también estaba entre las deidades egipcias que eran veneradas en Libia y el Dr. EA Wallis Budge (además de algunos otros eruditos) creía que Osiris era originalmente un dios libio, diciendo de él que "Todo lo que los textos de todos los períodos registraron sobre él demuestra que era un dios indígena del norte de África (la actual Libia), y que su hogar y origen posiblemente eran libios". ^[45]

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Los fenicios eran originalmente un pueblo semítico que habitaba la costa del Líbano moderno , y que más tarde llegó como refugiados a Túnez . Los fenicios del Líbano eran ^navegantes y fundaron Cartago en el año 814 a. C. Más tarde dieron origen a la llamada cultura púnica , que tenía sus raíces en las culturas bereber y fenicia. Algunos ^{estudiosos distinguen} las relaciones entre los fenicios y los bereberes en dos fases:

Cuando los fenicios se asentaron en el noroeste de África, se quedaron en las regiones costeras para evitar guerras con los bereberes. Mantuvieron sus deidades, que trajeron de su tierra natal. Por lo tanto, los primeros cartagineses tenían dos deidades fenicias importantes, Baal y Anat .

Cartago comenzó a aliarse con las tribus bereberes después de la batalla de Himera (480 a. C.), en la que los cartagineses fueron derrotados por los griegos. Además de los cambios políticos, los cartagineses importaron algunas deidades bereberes.

Baal y Anat eran las principales deidades adoradas en Cartago. Se encuentran representaciones de estas deidades en varios sitios en el norte de África. También se adoraba a la diosa Tanit y al dios Baal Hammon . Como Amón es una deidad bereber local, ^[46] también lo es Tannit, que representa el aspecto matriarcal de la sociedad númida , ^[47] a quien los egipcios identifican como Neith y los griegos como Atenea . ^[46] Los nombres en sí, Baal Hammon y Tanit, tienen una estructura lingüística bereber. Muchos nombres femeninos y masculinos terminan con "t" y "n" y en las lenguas bereberes . Algunos eruditos creen que la diosa egipcia Neith y el dios egipcio Khnum eran similares a la diosa libia Tanit y al dios libio Baal Hammon. También hay nombres massyle y fenicios que aparentemente contienen raíces del dios Baal, como Adherbal y Hannibal y nombres también derivados de Anat. Se propuso que el dios púnico Baal Hammon es una asociación sincrética con Amón, el dios de la antigua Libia ^[48], y la deidad fenicia Baal .

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Los antiguos griegos establecieron colonias en Cirenaica . Los griegos influyeron en el panteón de Libia oriental, pero también fueron influenciados por la cultura y las creencias libias. En general, las relaciones libio - griegas se pueden dividir en dos períodos diferentes. En el primer período, los griegos tenían relaciones pacíficas con los libios. Más tarde, hubo guerras entre ellos. Estas relaciones sociales se reflejaron en sus creencias.

La primera aparición notable de la influencia libia en las creencias cirenaicas-griegas es el nombre Cirenaica en sí. Este nombre era originalmente el nombre de una legendaria guerrera y reina tesalia que era conocida como Cirene , gobernó Tesalia en Grecia y más tarde Cirene en Libia. Cirene era, según la leyenda, una valiente cazadora y reina que cazaba y comía leones y todos los demás animales. Dio su nombre a la ciudad de Cirene en Libia. Los griegos emigrantes la convirtieron en su protectora junto con su dios griego Apolo . ^[49]

Los griegos de Cirenaica también adoptaron algunas costumbres bereberes. Heródoto (Libro IV 120) informó que los libios enseñaron a los griegos a uncir cuatro caballos a un carro (los romanos utilizaron estos carros libios más tarde, después de que los griegos les enseñaran a hacerlo). Los griegos de Cirenaica construyeron templos para las deidades libias Amón y Amunet , a quienes identificaban con Zeus y Hera , respectivamente. ^[50] Algunos de ellos continuaron adorando a Amón y Amunet ellos mismos. El culto a Amón y Amunet estaba tan extendido entre los griegos que incluso Alejandro III de Macedonia decidió ser declarado hijo de Amón y Amunet en el templo de Siwan de Amón y Amunet por sus sacerdotes libios y así fue declarado. ^[36]

Algunos historiadores de la antigua Grecia, como Heródoto, mencionaron que algunas deidades griegas eran de origen libio . Por ello, se supone que Atenea nació en el lago Tritonis, donde originalmente era venerada por los libios. Heródoto escribió que la égida y la vestimenta de Atenea eran típicas de las mujeres libias.

Heródoto también afirmó que Poseidón (un importante dios griego del agua ) fue adoptado de los libios por los griegos. Subrayó que ningún otro pueblo adoró a Poseidón desde los primeros tiempos, aparte de los libios, que difundieron su culto:

Los helenos aprendieron de este dios por los libios, pues ningún pueblo, excepto los libios, tuvo desde el principio el nombre de Poseidón y rindió honor a este dios siempre.

—  Heródoto ^[51]

Otras deidades griegas estaban relacionadas con Libia. Se creía que la diosa Lamia era originaria de Libia, al igual que Medusa y las Gorgonas . Los griegos también parecen haber conocido al dios Tritón en Libia. Los bereberes actuales pueden haber creído que las Hespérides estaban situadas en el Marruecos moderno. Se creía que las Hespérides eran las hijas de Atlas , un dios que Heródoto asocia con las montañas del Atlas . Las montañas del Atlas eran adoradas por los bereberes y las Islas Canarias representaban a las hijas de Atlas.

Los griegos y los libios comenzaron a romper su armonía en el período de Batto II de Cirene (583-560 a.C.). Batto II comenzó a invitar en secreto a otros grupos griegos a Libia, Túnez y Argelia Oriental. Los libios y Massyle consideraron que esto era un peligro que había que frenar. Los bereberes comenzaron a luchar contra los griegos, a veces en alianza con los egipcios y otras veces con los cartagineses. Sin embargo, los griegos fueron los vencedores. Algunos historiadores ^{[ ¿cuáles? ]} creen que el mito de Anteo y Heracles fue un reflejo de aquellas guerras entre libios y griegos.

Los romanos se aliaron en primer lugar con los masilios contra Cartago durante la Segunda Guerra Púnica . Las campañas de su rey Masinisa contra Cartago condujeron a la destrucción final de Cartago en 146 a. C. y a la anexión del reino púnico restante como provincia de África por parte de los romanos. Pero más tarde, también anexaron Numidia al Imperio romano en el 25 a. C. y el reino vecino de Mauritania en el 44 d. C.

El panteón bereber también contenía múltiples deidades, conocidas por los romanos como Dii Mauri (lit. los dioses moros), representadas en relieves y también objeto de dedicatorias. ^[52] Durante el período romano, Saturno y Ops fueron el foco de un culto importante, que incluía el de Baal Hammon y Tanit , dos deidades de origen púnico. ^{[ cita requerida ]}

Según Plinio el Viejo , ^{[ cita completa requerida ]} los libios honraban a la diosa de la guerra Ifri, que era considerada la protectora de sus adoradores (y parecía haber sido una diosa influyente en el norte de África) y la representaban en las monedas bereberes. Esta diosa fue representada de diversas maneras en las monedas númidas desde el siglo I a. C. Cuando los romanos conquistaron el norte de África, apareció en esculturas y en las monedas de los estados romanos en el norte de África.

El panteón romano parece haber sido adoptado de forma generalizada, aunque el culto a Saturno y Ops, como ya hemos dicho, fue quizá el más importante.

Los romanos mostraron una gran tolerancia hacia los cultos religiosos bereberes, lo que explica la receptividad de estos últimos hacia la civilización romana. Por ello, después de que el cristianismo se convirtiera en la religión oficial del Imperio romano, el norte de África fue una de las zonas más cristianizadas. ^[53] En el siglo VII, la mayor parte de la población del norte de África en los centros urbanos y las llanuras costeras había sido cristiana durante mucho tiempo y el paganismo había desaparecido de la escena, excepto entre las tribus bereberes. ^[54]

• Brett, Michael; Fentress, Elizabeth (1996). Los bereberes. Blackwell Publishing . Consultado el 25 de septiembre de 2024 .

• Recherches sur la religion des Berberes de René Basset (en francés)