Cástor y Pólux
Gemelos míticos griegos
Cástor y Pólux καστωρ πολυδευκης
Dioses gemelos, patronos de los marineros, asociados con la equitación.
Estatuas de Cástor y Pólux (siglo III d.C.)
Otros nombres
  • Anakes
  • Anaktes
  • Dioskouroi (latín, Dioscuri)
  • Géminis
  • Castores
  • Tindáridas
  • Polideuces (del latín Pólux)
  • Los dos dioses
Importante centro de cultoAnakeion
MontarCaballos
GéneroMasculino
Festivales
  • Anakeia o Anakeion
  • Fiesta de los Dioskouroi (15 de julio)
Genealogía
Padres
HermanosTimandra , Febe, Filonoe , Helena de Troya y Clitemnestra
Equivalentes
etruscoKastur y Pultuce

Cástor [a] y Pólux [b] (o Pólux ) [c] son ​​medios hermanos gemelos en la mitología griega y romana , conocidos juntos como los Dioscuros o Dioskouroi . [d]

Su madre era Leda , pero tenían padres diferentes: Cástor era el hijo mortal de Tindáreo , el rey de Esparta, mientras que Pólux era el hijo divino de Zeus , quien sedujo a Leda disfrazado de cisne. [2] La pareja es, por tanto, un ejemplo de superfecundación heteropaternal . Aunque los relatos sobre su nacimiento son variados, a veces se dice que nacieron de un huevo, junto con sus hermanas gemelas Helena de Troya y Clitemnestra .

En latín, los gemelos también son conocidos como los Géminis ("gemelos") o Castores , así como los Tyndaridae o Tyndarids . [e] Pólux le pidió a Zeus que le permitiera compartir su propia inmortalidad con su gemelo para mantenerlos juntos, y se transformaron en la constelación de Géminis . La pareja era considerada como los patrones de los marineros, a quienes se les aparecían como el fuego de San Telmo . También se los asociaba con la equitación, de acuerdo con su origen como los gemelos indoeuropeos de los caballos .

Nacimiento

Hay mucha información contradictoria sobre la paternidad de los Dioscuros. En la Odisea homérica (11.298-304), son hijos solo de Tindáreo, pero eran hijos de Zeus en el Catálogo Hesiódico (fr. 24 M-W). El relato convencional (atestimoniado por primera vez en Píndaro, Nemea 10) combinó estas paternidades de modo que solo Pólux fue engendrado por Zeus, mientras que Leda y su esposo Tindáreo concibieron a Cástor. Esto explica por qué se les concedió una inmortalidad alternativa. La figura de Tindáreo puede haber entrado en su tradición para explicar su nombre arcaico Tindaridai en las inscripciones espartanas, o Tyndaridai en la literatura, [3] a su vez ocasionando relatos incompatibles sobre su paternidad. Sus otras hermanas fueron Timandra , Febe y Filonoe .

Cástor y Pólux son a veces ambos mortales, a veces ambos divinos. Un punto constante es que si solo uno de ellos es inmortal, es Pólux. En la Ilíada de Homero , Helena mira hacia abajo desde los muros de Troya y se pregunta por qué no ve a sus hermanos entre los aqueos. El narrador comenta que ambos ya están muertos y enterrados en su tierra natal de Lacedemonia, lo que sugiere que, al menos en algunas tradiciones tempranas, ambos eran mortales. Su muerte y la inmortalidad compartida ofrecida por Zeus fue material de la perdida Cipria en el ciclo épico .

Los Dioscuros eran considerados ayudantes de la humanidad y patronos de los viajeros y de los marineros en particular, quienes los invocaban para buscar vientos favorables. [4] Su papel como jinetes y boxeadores también llevó a que se los considerara patronos de los atletas y las competiciones atléticas. [5] Intervenían típicamente en momentos de crisis, ayudando a quienes los honraban o confiaban en ellos. [6]

Fuentes clásicas

Castor en una crátera de cáliz de c.  460–450 a. C. , sosteniendo las riendas de un caballo y lanzas y luciendo un casco de estilo pilos

Los autores griegos antiguos cuentan varias versiones de la historia de Cástor y Pólux. Homero los retrata inicialmente como mortales ordinarios, tratándolos como muertos en la Ilíada ("... hay dos comandantes que no veo, / Cástor el domador de caballos y el boxeador / Pólux, mis hermanos..." – Helen , Ilíada 3.253–255), pero en la Odisea son tratados como vivos a pesar de que "la tierra productora de trigo los sostiene". El autor los describe como "poseedores de honor igual a los dioses", viviendo en días alternos debido a la intervención de Zeus. Tanto en la Odisea como en Hesíodo , se los describe como los hijos de Tindáreo y Leda. En Píndaro , Pólux es el hijo de Zeus mientras que Cástor es el hijo del mortal Tindáreo. El tema de la paternidad ambigua no es exclusivo de Cástor y Pólux; caracterizaciones similares aparecen en las historias de Hércules y Teseo . [7] Los Dioscuros también son invocados en el Fragmento 34a de Alceo , [8] [9] [ se necesita una mejor fuente ] aunque se desconoce si este poema es anterior al Himno homérico a los gemelos [10] . [11] Aparecen juntos en dos obras de Eurípides , Helena y Electra .

Cicerón cuenta la historia de cómo Simónides de Ceos fue reprendido por Scopas, su patrón, por dedicar demasiado espacio a elogiar a Cástor y Pólux en una oda que celebraba la victoria de Scopas en una carrera de carros . Poco después, Simónides fue informado de que dos jóvenes deseaban hablar con él; después de que él hubiera abandonado la sala de banquetes, el techo se derrumbó y aplastó a Scopas y sus invitados. [6]

Según las fuentes antiguas el caballo de Cástor se llamaba Cilo . [12]

Estela de proxenia beocia que representa al bebé Heracles estrangulando serpientes (arriba) y a Atenea Alea y los Dioscuros sobre un buque de guerra (369-363 a. C.)

Mitología

Ambos Dioscuros eran excelentes jinetes y cazadores que participaron en la caza del jabalí de Calidón y más tarde se unieron a la tripulación del barco de Jasón , el Argo .

Como Argonautas

Durante la expedición de los Argonautas , [13] Pólux participó en un combate de boxeo y derrotó al rey Amico de los Bebrices , un pueblo mítico salvaje de Bitinia . Tras regresar del viaje, los Dioscuros ayudaron a Jasón y Peleo a destruir la ciudad de Yolco en venganza por la traición de su rey Pelias .

El rescate de Helen

Cuando su hermana Helena fue raptada por Teseo , los medio hermanos invadieron su reino de Ática para rescatarla. En venganza, raptaron a Etra , la madre de Teseo , y la llevaron a Esparta, mientras colocaban a su rival, Menesteo , en el trono de Atenas. Etra se vio obligada a convertirse en esclava de Helena. Finalmente, sus nietos Demofón y Acamas la devolvieron a su hogar después de la caída de Troya .

Leucipides, Linceo y la muerte

El rapto de las hijas de Leucipo , de Rubens , c.  1618

Cástor y Pólux aspiraban a casarse con las leucípides ("hijas del caballo blanco"), Febe e Hileira , cuyo padre era Leucipo ("caballo blanco"). [f] Ambas mujeres ya estaban comprometidas con primos de los Dioscuros, los hermanos gemelos Linceo e Idas de Mesenia , hijos del hermano de Tindáreo, Afareo . Cástor y Pólux se llevaron a las mujeres a Esparta , donde cada uno tuvo un hijo; Febe dio a luz a Mnesileo a Pólux e Hileira dio a luz a Anogon a Cástor. Esto inició una disputa familiar entre los cuatro hijos de los hermanos Tindáreo y Afareo.

Los primos llevaron a cabo juntos un robo de ganado en Arcadia , pero se pelearon por el reparto de la carne. Después de robar el rebaño, pero antes de dividirlo, los primos descuartizaron, descuartizaron y asaron un ternero. [15] Mientras se preparaban para comer, el gigantesco Idas sugirió que el rebaño se dividiera en dos partes en lugar de cuatro, en función de qué pareja de primos terminara su comida primero. [15] Cástor y Pólux estuvieron de acuerdo. [15] Idas comió rápidamente tanto su porción como la de Linceo. [15] Cástor y Pólux habían sido engañados. Permitieron a sus primos tomar todo el rebaño, pero juraron que algún día se vengarían. [15]

Algún tiempo después, Idas y Linceo visitaron la casa de su tío en Esparta. [15] El tío estaba de camino a Creta, por lo que dejó a Helena a cargo de entretener a los invitados, que incluían a ambos grupos de primos, así como a Paris, príncipe de Troya. [15] Cástor y Pólux reconocieron la oportunidad de vengarse, pusieron una excusa que justificaba abandonar la fiesta y se dispusieron a robar el rebaño de sus primos. [15] Idas y Linceo finalmente se dirigieron a casa, dejando a Helena sola con Paris, quien luego la secuestró. [15] Así, los cuatro primos ayudaron a poner en marcha los eventos que dieron lugar a la Guerra de Troya.

Un gemelo sostenido por Tritón , de un grupo escultórico locrio (finales del siglo V a. C.)

Mientras tanto, Cástor y Pólux habían llegado a su destino. Cástor trepó a un árbol para vigilar mientras Pólux comenzaba a liberar el ganado. A lo lejos, se acercaban Idas y Linceo. Linceo, llamado así por el lince porque podía ver en la oscuridad, espió a Cástor escondido en el árbol. [15] Idas y Linceo comprendieron de inmediato lo que estaba sucediendo. Idas, furioso, tendió una emboscada a Cástor, hiriéndolo fatalmente con un golpe de su lanza, pero no antes de que Cástor gritara para advertir a Pólux. [15] En la pelea que siguió, Pólux mató a Linceo. Cuando Idas estaba a punto de matar a Pólux, Zeus, que había estado observando desde el monte Olimpo , lanzó un rayo, matando a Idas y salvando a su hijo. [15]

Al regresar junto al moribundo Cástor, Zeus le dio a Pólux la opción de pasar todo su tiempo en el monte Olimpo o darle la mitad de su inmortalidad a su hermano mortal. Optó por esta última opción, lo que permitió a los gemelos alternar entre el Olimpo y el Hades . [16] [17] Los hermanos se convirtieron en las dos estrellas más brillantes de la constelación de Géminis ("los gemelos"): Cástor ( Alpha Geminorum ) y Pólux ( Beta Geminorum ). Como emblemas de la inmortalidad y la muerte, se decía que los Dioscuros, como Heracles , habían sido iniciados en los misterios de Eleusis . [g] En algunos mitos, Poseidón los recompensó con caballos para montar y poder para ayudar a los náufragos. [19]

texto alternativo
Sarcófago romano (160 d. C.) que representa el rapto de las Leucippides, Febe e Hilaeira (Museo Vaticano)

Iconografía

Moneda de Antíoco VI con Dioskouroi

En el arte y la literatura, Cástor y Pólux se asocian constantemente con los caballos. Se los representa con frecuencia como jinetes con casco y lanzas. [16] El manuscrito pseudo- opiano representa a los hermanos cazando, tanto a caballo como a pie. [20]

Uno de los gemelos que lleva el gorro en forma de huevo, aquí marcado con un símbolo celestial (siglo II d.C.)

En los relieves votivos se las representa con una variedad de símbolos que representan el concepto de gemelidad, como la dokana (δόκανα, dos piezas de madera verticales conectadas por dos vigas transversales), un par de ánforas , un par de escudos o un par de serpientes. También se las muestra a menudo con gorros de fieltro, a veces con estrellas encima. Se las representa en metopas (un elemento de un friso dórico) de Delfos que las muestran en el viaje del Argo (Ἀργώ) y robando ganado con Idas. Los vasos griegos las muestran regularmente capturando a Febe e Hilaeira, como argonautas , así como en ceremonias religiosas y en la entrega a Leda del huevo que contiene a Helena. [7] Se les puede reconocer en algunas pinturas de vasos por el gorro que llevan, el pilos (πῖλος), que ya en la antigüedad se explicaba como los restos del huevo del que nacieron. [22]

Fueron descritos por Dares Phrygius como "de cabello rubio, ojos grandes, tez clara y bien formados con cuerpos esbeltos". [23]

Dokana

Las dokanas eran representaciones simbólicas antiguas de los Dioscuros. Consistían en dos vigas verticales con otras colocadas transversalmente. Los Dioscuros eran adorados como dioses de la guerra y sus imágenes acompañaban a los reyes espartanos siempre que entraban en batalla contra un enemigo. Pero cuando en el año 504 a. C. los dos reyes, durante su invasión del Ática, fracasaron en su empresa debido a su enemistad secreta entre sí, se decretó en Esparta que en el futuro solo un rey comandaría el ejército y, en consecuencia, solo debería estar acompañado por una de las imágenes de los Dioscuros. No es improbable que estas imágenes, que acompañaban a los reyes en el campo de batalla, fueran las antiguas δόκανα, que ahora estaban desunidas, de modo que una mitad del símbolo permaneció en Esparta, mientras que la otra fue llevada al campo de batalla por uno de los reyes. [24]

El nombre δόκανα parece provenir de δοκός que significaba viga, pero Suda y el Etymologicum Magnum afirman que δόκανα era el nombre de las tumbas de los Dioscuros en Esparta, y derivaba del verbo δέχομαι. [24]

Santuarios y ritos

Restos fragmentarios del Templo de Cástor y Pólux en Roma

Los Dioscuros eran venerados tanto por los griegos como por los romanos; había templos dedicados a los gemelos en Atenas , como el Anakeion , y en Roma , así como santuarios en muchos otros lugares del mundo antiguo. [25]

Los dioscuros y sus hermanas crecieron en Esparta , en la casa real de Tindáreo ; eran particularmente importantes para los espartanos , quienes los asociaban con la tradición espartana de la realeza dual y apreciaban que dos príncipes de su casa gobernante fueran elevados a la inmortalidad. Su conexión allí era muy antigua: una representación anicónica única espartana de los tyndaridai era como dos postes verticales unidos por una barra transversal; [26] [27] como protectores del ejército espartano, la "figura de la viga" o dókana era llevada al frente del ejército en campaña. [28] La realeza dual única de Esparta refleja la influencia divina de los dioscuros. Cuando el ejército espartano marchaba a la guerra, un rey se quedaba en casa, acompañado por uno de los gemelos. "De esta manera el orden político real está asegurado en el reino de los dioses". [3]

Su herōon o santuario funerario estaba en la cima de una montaña en Therapne , al otro lado del Eurotas desde Esparta, en un santuario conocido como Meneláeion donde se decía que estaban enterrados Helena, Menelao, Cástor y Pólux. El propio Cástor también era venerado en la región de Kastoria , en el norte de Grecia.

Relieve (siglo II a. C.) que representa a los Dioscuros galopando sobre una Victoria alada, con un banquete (theoxenia) preparado para ellos debajo.

Se los conmemoraba tanto como dioses en el Olimpo dignos del holocausto , como mortales fallecidos en el Hades, cuyos espíritus debían ser propiciados mediante libaciones . También se establecieron santuarios menores a Cástor, Pólux y Helena en varios otros lugares alrededor de Esparta. [29] Los espartanos consideraban que el peral era sagrado para Cástor y Pólux, y se colgaban imágenes de los gemelos en sus ramas. [30] El juramento espartano estándar era jurar "por los dos dioses" (en griego dórico : νά τώ θεὼ, ná tō theō , en el número dual ).

El rito de la theoxenia (θεοξενία), «entretenimiento de los dioses», se asociaba especialmente con Cástor y Pólux. Las dos deidades eran convocadas a una mesa servida con comida, ya fuera en las propias casas de los individuos o en los hogares públicos o lugares equivalentes controlados por los estados. A veces se las representa llegando al galope sobre una mesa cargada de comida. Aunque estas «ofrendas de mesa» eran una característica bastante común de los rituales de culto griegos, normalmente se hacían en los santuarios de los dioses o héroes en cuestión. El entorno doméstico de la theoxenia era una distinción característica concedida a los dioscuros. [7]

La imagen de los gemelos asistiendo a una diosa está muy extendida [h] y vincula a los Dioscuros con las sociedades masculinas de iniciados bajo la égida de la Gran Diosa de Anatolia [3] y los grandes dioses de Samotracia . Durante el periodo Arcaico , los Dioscuros eran venerados en Naukratis . [32] Los Dioscuros son los inventores de las danzas de guerra, que caracterizan a los Kuretes .

Anakeia (ἀνάκεια) o Anakeion (ἀνάκειον) era una fiesta celebrada en Atenas en honor a los Dioscuros que también tenían el nombre de Anakes (Ἄνακες). [33] [34]

Ciudad de Dioscurias

Uno de los Dioscuros, sobre un pilar de Las Incantadas (siglo II d.C.)

La antigua ciudad de Dioscurias o Dioskurias (Διοσκουριάς) en la costa del mar Negro , la actual Sujumi , recibió su nombre en su honor. Además, según la leyenda, la ciudad fue fundada por ellos. [35] [36] Según otra leyenda, la ciudad fue fundada por sus aurigas , Anfito y Cercio de Esparta . [37] [38]

Isla de los Dioscuros

La isla de Socotra , situada entre el canal Guardafui y el mar Arábigo , fue llamada por los griegos Dioskouridou (Διοσκουρίδου νήσος), que significa "la isla de los Dioscuros".

Análogos indoeuropeos

Los gemelos celestiales aparecen en la tradición indoeuropea como los refulgentes hermanos jinetes védicos llamados Ashvins , [3] [6] los lituanos Ašvieniai y posiblemente los germánicos Alcis . [39] [40]

Kastur y Pultuce etruscos

Los etruscos veneraban a los gemelos como Kastur y Pultuce , colectivamente como los tinas cliniiaras , "hijos de Tinia ", la contraparte etrusca de Zeus. A menudo se los retrataba en espejos etruscos. [41] Como era la moda en Grecia, también podían ser representados simbólicamente; un ejemplo se ve en la Tumba del Lecho Funerario en Tarquinia , donde se pintó un lectisternium para ellos. Otro está simbolizado en una pintura representada como dos gorros puntiagudos coronados con laurel, en referencia a los gorros frigios . [42]

Italia y el Imperio Romano

La Casa de los Dioscuros, Pompeya , recibió su nombre por las pinturas que flanquean la entrada.

Desde el siglo V a. C. en adelante, los hermanos fueron venerados por los romanos, probablemente como resultado de la transmisión cultural a través de las colonias griegas de la Magna Grecia en el sur de Italia. Una inscripción latina arcaica del siglo VI o V a. C. encontrada en Lavinium , que dice Castorei Podlouqueique qurois ("A Cástor y Pólux, los Dioscuros"), sugiere una transmisión directa de los griegos; la palabra "qurois" es virtualmente una transliteración de la palabra griega κούροις , mientras que "Podlouquei" es efectivamente una transliteración del griego Πολυδεύκης . [43] [ verificación requerida ]

Las cruces estelares indican la constelación de Géminis en esta lámpara de aceite romana (siglo I d.C.)

La construcción del Templo de Cástor y Pólux , situado en el Foro Romano , en el corazón de su ciudad, se llevó a cabo para cumplir un voto ( votum ) hecho por Aulo Postumio Albus Regillensis en agradecimiento por la victoria romana en la Batalla del Lago Regilo en 495 a. C. El establecimiento de un templo también puede ser una forma de evocatio , el traslado de una deidad tutelar de una ciudad derrotada a Roma, donde se ofrecería culto a cambio de un favor . [44] Según la leyenda, los gemelos lucharon a la cabeza del ejército romano y posteriormente llevaron noticias de la victoria a Roma. [16] Los locrianos de la Magna Grecia habían atribuido su éxito en una batalla legendaria en las orillas del Sagras a la intervención de los gemelos. La leyenda romana podría haber tenido sus orígenes en el relato locriano y posiblemente proporcione más evidencia de la transmisión cultural entre Roma y la Magna Grecia. [45]

Los romanos creían que los gemelos les ayudaban en el campo de batalla. [4] Su papel como jinetes los hacía especialmente atractivos para los equites y la caballería romana. Cada año, el 15 de julio, festividad de los dioscuros, 1.800 jinetes desfilaban por las calles de Roma en un elaborado espectáculo en el que cada jinete vestía el atuendo militar completo y las condecoraciones que había ganado. [46]

Cástor y Pólux también están representados en el Circo Máximo mediante el uso de huevos como contadores de vueltas. [47]

En las traducciones de las comedias de Plauto , las mujeres generalmente juran por Cástor y los hombres por Pólux; esto se ejemplifica con el personaje de la esclava Staphyla en Una olla de oro (acto I, ll. 67-71) donde jura por Cástor en la línea 67, luego el prefijo negativo en la línea 71 denota una refutación contra el juramento por Pólux. [48]

Focio escribió que Pólux era amante de Hermes , y el dios le regaló a Dotor ( griego antiguo : Δώτορ ), el caballo tesalio . [49] [50]

Cristianización

Dioscuros del Imperio Romano Tardío, trasladados desde un templo de Cástor y Pólux a la Piazza del Campidoglio en el Capitolio en 1585

Incluso después del surgimiento del cristianismo , los Dioscuros continuaron siendo venerados. El papa del siglo V Gelasio I atestiguó la presencia de un "culto a los Castores" que el pueblo no quería abandonar. En algunos casos, los gemelos parecen haber sido simplemente absorbidos por un marco cristiano; así, la cerámica y las tallas del siglo IV d.C. del norte de África representan a los Dioscuros junto a los Doce Apóstoles , la Resurrección de Lázaro o con San Pedro . La iglesia adoptó una actitud ambivalente, rechazando la inmortalidad de los Dioscuros pero buscando reemplazarlos con parejas cristianas equivalentes. Los santos Pedro y Pablo fueron así adoptados en lugar de los Dioscuros como patrones de los viajeros, y los santos Cosme y Damián asumieron su función como sanadores. Algunos también han asociado a los santos Espeusipo, Eleusipo y Melapsio con los Dioscuros. [20]

El erudito del Nuevo Testamento Dennis MacDonald identifica a Cástor y Pólux como modelos para Santiago hijo de Zebedeo y su hermano Juan en el Evangelio de Marcos . [51] MacDonald cita el origen de esta identificación en 1913 cuando J. Rendel Harris publicó su obra Boanerges , una versión griega probablemente de un nombre arameo que significa "Hijos del Trueno ", estando el trueno asociado con Zeus , padre de Pólux, en lo que MacDonald llama una forma de dioscurismo cristiano primitivo. [52]

Más directamente, los Hechos de los Apóstoles mencionan a los Dioskouroi en un contexto neutral, como el mascarón de proa de un barco alejandrino abordado por Pablo en Malta ( Hechos 28:11 ).

La iconografía de Cástor y Pólux influyó o tiene estrechos paralelos con las representaciones de gemelos masculinos divinos en culturas con relaciones grecorromanas.

Véase también

Notas

  1. ^ / ˈ k æ s t ər / KAS -tər ; Latín : Castōr ; Griego antiguo : Κάστωρ , romanizado :  Kástōr , iluminado.  'castor'.
  2. ^ / ˈ p ɒ l ə k s / POL -əks ; Latín: Pollūx .
  3. ^ / ˌ p ɒ l ɪ ˈ dj uː s iː z / POL -ih- DEW -seez ; Griego antiguo: Πολυδεύκης , romanizado:  Polydeúkēs , iluminado.  'mucho [vino] dulce'. [1]
  4. ^ / ˌ d aɪ ə ˈ s k j ʊər aɪ , d aɪ ˈ ɒ s k j ʊ r aɪ , - r i / DY -ə- SKURE -e(y)e, dy- OSK -yuu-ry, -⁠ rée ; Latín: Dioscūrī ; Griego antiguo: Διόσκουροι , romanizado:  Dióskouroi , iluminado.  'hijos de Zeus', de Dîos (' Zeus ') y koûroi ('niños').
  5. ↑ Griego antiguo: Τυνδαρίδαι , romanizado:  Tundarídai .
  6. ↑ Phoebe ("la pura") es un epíteto familiar de la luna, Selene ; el nombre de su gemela Hilaeira ("la serena") también es un atributo lunar, sus nombres "se apropian selectivamente de la luna nueva y la luna llena". [14]
  7. ^ En el discurso del emisario de paz ateniense enviado a Esparta en el año 69, según Jenofonte ( Helénica VI), se afirmó que "estos tres héroes fueron los primeros extranjeros a quienes se les concedió este don". [18]
  8. ^ Kerényi llama la atención especialmente sobre los grabados rupestres de la ciudad de Akrai, Sicilia. [31]

Referencias

  1. ^ Bloomsbury (1996), "Dioscuros", Diccionario de mitos , Londres: Bloomsbury Publishing
  2. ^ Comparar Apolodoro , 1.9.16
  3. ^ abcd Burkert 1985, pág. 212.
  4. ^ ab Cotterell, Arthur (1997), "Dioscuros", Diccionario de mitología mundial , Oxford University Press.
  5. ^ Howatson, MC; Chilvers, Ian, eds. (1996), "Dioscūri", El conciso compañero de Oxford para la literatura clásica , Oxford University Press.
  6. ^ abc Roberts, John, ed. (2007), "Dioscūri", Diccionario del mundo clásico , Oxford: Oxford University Press.
  7. ^ abc Parker, Robert Christopher Towneley (2003), "Dioscuros", en Hornblower, Simon; Spawforth, Anthony (eds.), Diccionario clásico de Oxford , Oxford University Press.
  8. ↑ Alceo de Mitilene (1982), "Fragmento 34", en David A. Campbell (ed.), Safo, Alceo. Lírica griega, Volumen I: Safo y Alceo.
  9. ^ Alcæus de Mitilene (mayo de 2011), "Fragmento 34a", en Tout Coule (ed.), tout coule.
  10. ^ Homero, Himno, Theoi.
  11. ^ Campbell, David (1967), Poesía lírica griega , Bristol: Classical Press.
  12. ^ Diccionario de biografía y mitología griega y romana, Cyllarus
  13. ^ Apolodoro, 1.9.16
  14. ^ Kerényi 1959, pág. 109.
  15. ^ abcdefghijkl Stratikis, Potis (1987), Ελληνική Μυθολογία [ Mitología griega ] (en griego), vol. II, Atenas, págs. 20-23{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ).
  16. ^ a b "Dioscuros". Enciclopedia Británica. 2008.
  17. ^ Routledge (2002), "Cástor y Pólux", Quién es quién en la mitología clásica , Londres: Routledge.
  18. ^ Kerényi, Karl (1967), Eleusis: imagen arquetípica de madre e hija , Princeton: Bollingen, pág. 122.
  19. ^ Higinio , De Astronomica 2.22.2
  20. ^ de Kazhdan, Alexander; Talbot, Alice-Mary (1991), "Dioskouroi", en Kazhdan, Alexander P (ed.), Diccionario Oxford de Bizancio , Oxford University Press.
  21. ^ Kerényi 1959, pag. 107 nota 584.
  22. ^ Escoliasta , Licofrón. [21]
  23. ^ Dares de Frigia. Historia de la caída de Troya 12. Breve obra en prosa que pretende ser un relato de primera mano de la Guerra de Troya realizado por Dares, un sacerdote troyano de Hefesto en la Ilíada .
  24. ^ ab Diccionario de antigüedades griegas y romanas, Dokana
  25. ^ Browning, WRF (1997), "Dioscuros", Diccionario de la Biblia , Oxford University Press.
  26. ^ Burkert 1985.
  27. ^ Kerényi 1959, pág. 107.
  28. ^ Sekunda, Nicholas "Nick" Victor; Hook, Richard (1998), El ejército espartano , Osprey Publishing, pág. 53, ISBN 1-85532-659-0.
  29. ^ Pomeroy, Sarah B (2002), Spartan Women , Estados Unidos: Oxford University Press, pág. 114, ISBN 0-19-513067-7.
  30. ^ Davenport, Guy (1999), Objetos sobre una mesa: desorden armonioso en el arte y la literatura , Basic Books, pág. 63, ISBN 1-58243-035-7.
  31. ^ Kerényi 1959, pág. 111.
  32. ^ Hockmann, Ursula (2013). Koehl, Robert B. (ed.). Amilla: La búsqueda de la excelencia. Estudios presentados a Guenter Kopcke en celebración de su 75.° cumpleaños . INSTAP Academic Press. págs. 367–368. ISBN 978-1931534734.
  33. ^ Harry Thurston Peck, Diccionario Harper de Antigüedades Clásicas (1898), Anakeia
  34. ^ Diccionario de antigüedades griegas y romanas (1890), Anakeia
  35. ^ Higinio, Fábulas, 275
  36. ^ Pomponio Mela, Corografía, 1.111
  37. ^ Amiano Marcelino, Historia, 22.8.24
  38. ^ Solino, Polihistor, 15.17
  39. ^ Tácito, Germania 43.
  40. ^ Maier 1997, pág. 96.
  41. ^ Bonfante, Giuliano ; Bonfante, Larissa (2002), La lengua etrusca , Manchester University Press, pág. 204, ISBN 0-7190-5540-7.
  42. ^ de Grummond, Nancy Thomson; Simon, Erika (2006), La religión de los etruscos , University of Texas Press, pág. 60, ISBN 0-292-70687-1.
  43. ^ Beard, Mary; North, John; Price, Simon (1998), Religiones de Roma , vol. 1. Una historia, Cambridge University Press, pág. 21, ISBN 0-521-45646-0.
  44. ^ Smith, Christopher (2007), "La religión de la Roma arcaica", A Companion to Roman Religion , Blackwell, pág. 37.
  45. ^ Mommsen, Theodor (2004), La historia de Roma , vol. II, Kessinger Publishing, pág. 191, ISBN 1-4191-6625-5.
  46. ^ McDonnell, Myles Anthony (2006), Roman Manliness , Cambridge University Press, pág. 187, ISBN 0-521-82788-4.
  47. ^ "Circo Máximo". www.tribunesandtriumphs.org .
  48. ^ "Plauto: Aulularia".
  49. ^ Focio, extractos de Bibliotheca, 190,50
  50. ^ Focio, extractos de Bibliotheca - GR
  51. ^ MacDonald, Dennis (2000), "Hijos del trueno", Las epopeyas homéricas y el Evangelio de Marcos , Yale University Press, págs. 24-32, ISBN 0-300-08012-3
  52. ^ Harris, J. Rendel (1913), Boanerges, Cambridge University Press, págs. 1–4

Fuentes

Lectura adicional

  • De Grummond, Nancy Thomson (1991). "Gemelos etruscos e imágenes especulares: los dioscuros en la puerta". Yale University Art Gallery Bulletin : 10–31. ISSN  0084-3539. JSTOR  40514336. JSTOR  40514336.
  • Lípolis, Enzo (2009). "Rituali Di Guerra: I Dioscuri a Sparta ea Taranto". Arqueología Clásica (en italiano). 60 : 117-159. ISSN  0391-8165. JSTOR  44367982  .​
  • Robbins, Emmet (2013). "Los gemelos divinos en la poesía griega primitiva". Thalia Delighting in Song: Essays on Ancient Greek Poetry . Toronto Buffalo: University of Toronto Press. págs. 238–253. ISBN 978-1-4426-1343-0.
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Cástor y Pólux .
Wikisource tiene el texto del artículo de la Encyclopædia Britannica de 1911 " Castor y Pollux ".
  • Base de datos iconográfica del Instituto Warburg (imágenes de Cástor y Pólux, los Dioscuros)
Obtenido de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cástor_y_Pólux&oldid=1264091569"