Dios en el mormonismo
Concepción mormona de Dios

Una imagen de Dios Padre de Julius Schnorr , 1860
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En el mormonismo ortodoxo , el término Dios generalmente se refiere al Dios Padre bíblico , a quien los Santos de los Últimos Días también se refieren como Elohim o Padre Celestial , [1] [2] [3] mientras que el término Deidad se refiere a un consejo de tres personas divinas distintas que consisten en Dios Padre, Jesucristo (su Hijo primogénito , a quien los Santos de los Últimos Días se refieren como Jehová ) y el Espíritu Santo . [1] [3] Sin embargo, en la teología de los Santos de los Últimos Días, el término Dios también puede referirse, en algunos contextos, a la Deidad como un todo o a cada miembro individualmente. [3]

Los Santos de los Últimos Días creen que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres seres distintos, y que el Padre y Jesús tienen cuerpos físicos perfectos y glorificados, mientras que el Espíritu Santo es un espíritu sin cuerpo físico. [1] [4] [5] Los Santos de los Últimos Días también creen que hay otros dioses y diosas fuera de la Trinidad, como una Madre Celestial —que está casada con Dios el Padre— y que los Santos de los Últimos Días fieles pueden alcanzar la divinidad en la otra vida. [6] El término Padres Celestiales se utiliza para referirse colectivamente a la asociación divina del Padre Celestial y una Madre Celestial. [7] [8] José Smith enseñó que Dios fue una vez un hombre en otro planeta antes de ser exaltado a la divinidad. [9] [10] [11]

Esta concepción difiere de la Trinidad cristiana tradicional en varias maneras, una de las cuales es que el mormonismo no ha adoptado ni continuado sosteniendo la doctrina del Credo de Nicea , de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son de la misma sustancia o ser. [1] Además, el mormonismo enseña que la inteligencia que habita en cada ser humano es coeterna con Dios. [12] Los mormones usan el término omnipotente para describir a Dios, y lo consideran el creador: lo entienden como todopoderoso y eterno pero sujeto a la ley natural eterna que gobierna la inteligencia, la justicia y la naturaleza eterna de la materia (es decir, Dios organizó el mundo pero no lo creó de la nada ). [13] La concepción mormona de Dios también difiere sustancialmente de la tradición judía del monoteísmo ético en el que Elohim (אֱלֹהִים) es una concepción completamente diferente. [ cita requerida ]

Esta descripción de Dios representa la ortodoxia mormona , formalizada en 1915 con base en enseñanzas anteriores. Otras ramas del mormonismo, existentes en la actualidad e históricas, han adoptado diferentes puntos de vista sobre Dios, como la doctrina de Adán-Dios y el trinitarismo. [14]

Conceptos básicos de los Santos de los Últimos Días

En su historia personal de 1838, Joseph Smith escribió que había visto a dos personajes en la primavera de 1820. En 1843, Smith declaró que estos personajes, Dios el Padre y Jesucristo , tenían cuerpos separados y tangibles. [3]

La mayoría de los primeros Santos de los Últimos Días procedían de un trasfondo protestante , [4] y creían en la doctrina de la Trinidad que se había desarrollado durante los primeros siglos del cristianismo . Antes de 1835, aproximadamente, las enseñanzas teológicas mormonas eran similares a esa visión establecida. [15] Las enseñanzas del fundador Joseph Smith con respecto a la naturaleza de la Deidad cambiaron durante su vida, y se desarrollaron más plenamente en los pocos años anteriores a su asesinato en 1844. Comenzando como una descripción sin elaborar del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo como "Uno", Smith enseñó que el Padre y el Hijo eran miembros personales distintos de la Deidad ya en 1832. [16] [17] Las enseñanzas públicas de Smith describían al Padre y al Hijo como poseedores de cuerpos físicos distintos, siendo uno junto con el Espíritu Santo, no en sustancia material, sino en espíritu, gloria y propósito. [18] El erudito Santo de los Últimos Días David L. Paulsen se refiere a esta unidad como constituyendo "una comunidad divina perfectamente unida y que mora mutuamente". [19] Junto con otros eruditos mormones y no mormones como Richard Bushman , [18] Craig Blomberg , [19] y Stephen H. Webb , [20] han descrito esta unidad de la Deidad como trinitarismo social , mientras que el crítico mormón Robert M. Bowman Jr. prefiere el triteísmo o "politeísmo ético". [19]

Los mormones ven su concepto de la Deidad como una restauración de la doctrina cristiana original enseñada por Cristo y los apóstoles . [21] Los mormones ven la fuerte influencia de la cultura y filosofía griegas [22] ( helenización ) durante este período como una contribución a un alejamiento de la visión judeocristiana tradicional de un Dios corpóreo a cuya imagen y semejanza fue creada la humanidad. [23] : 18  [24] Estos teólogos comenzaron a definir a Dios en términos de tres personas, o hipóstasis , que comparten una sustancia divina inmaterial, u ousia , un concepto que algunos afirman que no encontró respaldo en las escrituras, [25] [26] pero que reflejaba estrechamente elementos de la filosofía griega como el neoplatonismo . [27]

Enseñanzas durante la vida de José Smith

El Libro de Mormón enseña que Dios el Padre, su Hijo Jesucristo y el Espíritu Santo son “uno”, [28] apareciendo Jesús con un cuerpo espiritual antes de su nacimiento, [29] y con un cuerpo tangible después de su resurrección. [30] El libro describe al “Espíritu del Señor” “en la forma de un hombre” y hablando como lo haría un hombre. [31]

Antes del nacimiento de Jesús, el libro lo describe como un espíritu “sin carne ni sangre”, con un “cuerpo” espiritual que parecía igual a como aparecería durante su vida física. [32] Además, Jesús se describió a sí mismo de la siguiente manera: “He aquí, yo soy el que fue preparado desde la fundación del mundo para redimir a mi pueblo. He aquí, yo soy Jesucristo. Yo soy el Padre y el Hijo. En mí todo el género humano tendrá vida, y eso eternamente, sí, aquellos que crean en mi nombre; y llegarán a ser mis hijos y mis hijas”. [33] En otro pasaje del Libro de Mormón, el profeta Abinadí declara:

Quisiera que comprendierais que Dios mismo descenderá entre los hijos de los hombres y redimirá a su pueblo. Y porque mora en la carne, será llamado el Hijo de Dios, y habiendo sujetado la carne a la voluntad del Padre, será el Padre y el Hijo: el Padre, porque fue concebido por el poder de Dios; y el Hijo, a causa de la carne; llegando a ser así el Padre y el Hijo, y son un solo Dios, sí, el mismo Padre Eterno del cielo y de la tierra. [34]

Después de que Jesús resucitó y ascendió al cielo, el Libro de Mormón afirma que visitó a un grupo de personas en las Américas , quienes vieron que tenía un cuerpo resucitado y tangible. Durante su visita, fue anunciado por la voz de Dios el Padre, y los presentes sintieron el Espíritu Santo, pero solo se vio al Hijo. Se cita a Jesús diciendo:

Padre, les has dado el Espíritu Santo porque creen en mí; y tú ves que creen en mí porque los escuchas, y me oran; y me oran porque estoy con ellos. Y ahora Padre, te ruego por ellos, y también por todos los que crean en sus palabras, para que crean en mí, para que yo esté en ellos como tú, Padre, estás en mí, para que seamos uno. [35]

El Libro de Mormón afirma que Jesús, el Padre y el Espíritu Santo son “uno”. [36] Algunos eruditos han sugerido que la visión de Jesús en el Libro de Mormón también es coherente, o quizás más coherente, con el modalismo monoteísta . [37]

Aun así, algunos historiadores han debatido sobre la concepción temprana de Dios de Smith. [38] Según Boyd Kirkland y Thomas Alexander, a principios y mediados de la década de 1830 Smith veía a Dios Padre como un espíritu. [39] Sin embargo, Terryl Givens y Brian Hauglid sostienen que, aunque Smith a veces hablaba de Dios usando un lenguaje trinitario, las revelaciones que dictó ya en 1830 describían a Dios como un ser encarnado. [40] El filósofo católico Stephen H. Webb describe a Smith como teniendo una "comprensión corpórea y antropomórfica de Dios", evidenciada en su Libro de Moisés de 1830 que describía a Dios como un ser físico que literalmente se parece a los seres humanos. [41] Steven C. Harper afirma que debido a que, en la década de 1830, Smith describió en privado a algunos de sus seguidores su primera visión de 1820 como una teofanía de "dos seres divinos y corpóreos", "sus implicaciones para la trinidad y la materialidad de Dios se afirmaron desde muy temprano". [42]

En sermones públicos posteriores en su vida, Smith comenzó a describir lo que él pensaba que era la verdadera naturaleza de la Deidad con mucho más detalle. En 1843, Smith describió a Dios el Padre y a Dios el Hijo como poseedores de cuerpos físicos distintos y al Espíritu Santo como un ser distinto pero incorpóreo también: "El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangible como el del hombre; el Hijo también; pero el Espíritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino que es un personaje de Espíritu. Si no fuera así, el Espíritu Santo no podría morar en nosotros". [43] Aunque el versículo está incluido en las escrituras SUD canonizadas, algunos [¿ quiénes? ] cuestionan su autenticidad, en particular la de que el Espíritu Santo mora en los seres humanos, ya que la enseñanza era incoherente con la redacción de la fuente del manuscrito sobre el Espíritu Santo y sufrió varias revisiones y modificaciones antes de su finalización. [44] [ fuente no confiable ]

Durante este período, Smith también introdujo una teología que podría apoyar la existencia de una Madre Celestial . La fuente principal de esta teología es el sermón que pronunció en el funeral de King Follett (comúnmente llamado el Discurso de King Follett ). La Iglesia SUD cree que existe una Madre Celestial, [45] [46] pero se reconoce o se sabe muy poco más allá de su existencia o del número de Madres Celestiales, ya que los primeros líderes SUD enseñaron que estaba "claramente demostrado que Dios el Padre tenía una pluralidad de esposas". [47] [48] [49]

Enseñanzas posteriores

Lorenzo Snow resumió sucintamente otra parte de la doctrina explicada en el Discurso de King Follett usando un pareado : "Como el hombre ahora es, Dios una vez fue: / Como Dios ahora es, el hombre puede ser". [50] [51]

Enseñanzas denominacionales

Iglesia SUD

Los Santos de los Últimos Días creen en Jesucristo resucitado, como se representa en la estatua del Christus en el Centro de Visitantes del Norte en la Manzana del Templo en Salt Lake City .

La Iglesia SUD sostiene que el Padre y el Hijo tienen cuerpos físicos glorificados, mientras que el Espíritu Santo sólo tiene un cuerpo espiritual.

Los líderes y los textos bíblicos de la Iglesia SUD afirman la creencia en la Santísima Trinidad, pero usan la palabra "Deidad" (un término usado por el apóstol Pablo en Hechos 17:29; Romanos 1:20 y Colosenses 2:9) para distinguir su creencia de que la unidad de la Trinidad se relaciona con todos los atributos, excepto una unidad física de seres. [52] : 69  Los miembros de la Iglesia creen que "El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangible como el del hombre; el Hijo también; pero el Espíritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino que es un personaje de Espíritu". [53] : 312  [54]

Esta teología es coherente con el relato de Smith de 1838 sobre la Primera Visión. Este relato, publicado como parte de la Perla de Gran Precio de la iglesia , afirma que Smith vio una visión de "dos personajes", el Padre y el Hijo. [55] Los críticos mormones ven este relato de 1838 con escepticismo, porque los primeros relatos de Smith sobre la Primera Visión no se referían a la presencia de dos seres. [55] : rp  La iglesia también enseña que su teología es coherente con el relato bíblico del bautismo de Jesús que se refería a señales del Padre y del Espíritu Santo, [56] lo que la denominación interpreta como una indicación de que estas dos personas tienen una sustancia distinta de la de Jesús. [ se necesita una fuente no primaria ]

Smith enseñó que hay una sola Deidad y que los seres humanos pueden tener un lugar, como coherederos con Cristo, por medio de la gracia, si siguen las leyes y ordenanzas del evangelio. [57] [53] : 542  [6] Este proceso de exaltación significa literalmente que los seres humanos pueden llegar a ser plenos, completos, coherederos con Jesús y pueden, si se demuestra que son dignos, heredar todo lo que él herede. [57] [6] [53] : 542  Los líderes han enseñado que Dios es infinitamente amoroso, aunque su amor "no puede caracterizarse correctamente como incondicional". [58] [59] Aunque la humanidad tiene la capacidad de llegar a ser dioses por medio de la expiación de Jesús, estos seres exaltados permanecerán eternamente sujetos a Dios el Padre y "siempre lo adorarán". [60] [61] Entre los resucitados, las almas justas reciben gran gloria y regresan a vivir con Dios, siendo hechas perfectas por medio de la expiación de Cristo. Así pues, “dios” es un término que designa a un heredero del reino más elevado de Dios. [62]

Comunidad de Cristo

La Comunidad de Cristo , anteriormente la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, afirma la doctrina de la trinidad. La Comunidad de Cristo se describe en la trinidad como un "Dios viviente que se encuentra con nosotros en el testimonio de Israel, se revela en Jesucristo y se mueve a través de toda la creación como el Espíritu Santo... [una] comunidad de tres personas". [63] Esta creencia es incompatible con las primeras versiones del texto del Libro de Mormón y los relatos de la Primera Visión. [64] [ se necesita una fuente de terceros ]

Pluralidad de dioses

Los Santos de los Últimos Días creen que los hijos de Dios tienen el potencial de vivir en su presencia, continuar como familias, convertirse en dioses , crear mundos y tener hijos espirituales sobre los cuales gobernarán. [57] [6] [65] Esto se llama comúnmente exaltación dentro de la Iglesia SUD. Los líderes también han enseñado que los humanos son "dioses en embrión". [66] [67] [68] Aunque el mormonismo proclama la existencia de muchos dioses, no aboga por la adoración de ninguno además del Dios de la Tierra. [69] Algunos líderes han enseñado que Dios fue una vez un humano mortal con su propio Dios. [70] [71] El fundador de la Iglesia, Joseph Smith, enseñó en su famoso discurso de King Follett que Dios era el hijo de un Padre, lo que sugiere un ciclo de dioses que continúa por la eternidad. [70] [72] [73] Otros líderes más modernos y publicaciones de la iglesia han enseñado cosas similares. [73]

Véase también

Notas

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  72. ^ "Capítulo 23: Discurso del Profeta—La Deidad—La sublevación de la turba—Arresto del presidente Smith y otros por el asunto del "Expositor"—Juicio ante el señor Wells". Historia de la Iglesia. Vol. 6 (edición reimpresa de 1991). Deseret Book. 1 de julio de 1991. págs. 474, 476. ISBN 0-87579-486-6. Predicaré sobre la pluralidad de dioses.  [...] Si Jesucristo era el Hijo de Dios, y Juan descubrió que Dios el Padre de Jesucristo tenía un Padre, podéis suponer que Él también tenía un Padre.
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Referencias

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  • Bergera, Gary James, ed. (1989), Línea tras línea: Ensayos sobre la doctrina mormona , Salt Lake City: Signature Books – vía Internet Archive.

Lectura adicional

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