Cristianismo no calcedoniano
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El cristianismo no calcedoniano comprende las ramas del cristianismo que no aceptan las resoluciones teológicas del Concilio de Calcedonia , el Cuarto Concilio Ecuménico , celebrado en 451. [1] Las denominaciones no calcedonias rechazan la definición cristológica de Calcedonia (que afirmaba el diofisismo ), por diversas razones. [2] El cristianismo no calcedoniano se contrapone así al cristianismo calcedoniano .
Hoy en día, las Iglesias Ortodoxas Orientales comprenden predominantemente la mayor parte del cristianismo no calcedoniano.
Descripción general
La tradición no calcedonia más importante se conoce como ortodoxia oriental . Dentro de esta tradición hay varias iglesias cristianas antiguas, entre ellas la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría , la Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía (a veces denominada "jacobita"), la Iglesia Apostólica Armenia , la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo , la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo y la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara .
La cristología de la Iglesia de Oriente (es decir, el cristianismo "nestoriano") puede ser llamada "no efesina" por no aceptar el Concilio de Éfeso , pero finalmente se reunió para ratificar el Concilio de Calcedonia en el Sínodo de Mar Aba I en 544. [3]
Dentro de los Patriarcados de Alejandría y Antioquía , el rechazo de la definición de Calcedonia se convirtió en una causa de cisma. Mientras que la gente común de Egipto y Siria se opuso en su mayoría al Concilio, la minoría bizantino-griega que formaba la clase gobernante aceptó en su mayoría el Concilio. Estos dos partidos compitieron por la posesión de las antiguas sedes de Alejandría y Antioquía que formaban, en ese momento, la tercera y cuarta sedes más prestigiosas de la cristiandad , respectivamente. En última instancia, ninguno de los grupos dominó absolutamente ninguna de las iglesias. El resultado final fue la existencia de dos patriarcados distintos de Alejandría y Antioquía durante casi 1500 años, que continúan en la actualidad. Lo que ahora se conoce como la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría es la facción patriarcal egipcia nativa de Alejandría que rechaza Calcedonia, mientras que la Iglesia Ortodoxa Griega de Alejandría está compuesta por aquellos que aceptan Calcedonia. Para los sirios, la Iglesia Ortodoxa Siria forma la facción patriarcal de la población nativa sirio-semita, mientras que la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía está compuesta por aquellos que aceptan Calcedonia.
En la India y, en menor medida, en Persia, el cisma que se produjo fue entre la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Asiria de Oriente . Incluso hoy en día, en Kerala , hay una presencia continua tanto de la Iglesia Asiria de Oriente como de la Iglesia Ortodoxa Siria, junto con una Iglesia Ortodoxa Oriental independiente que está separada de la Iglesia Ortodoxa Siria, llamada Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara.
A partir del siglo XVIII, los cristianos unitarios y no trinitarios son necesariamente no calcedonios y tienen sus propias tradiciones, teologías y sistemas políticos no trinitarios diferentes. Los grupos más grandes de este tipo son la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ( movimiento de los Santos de los Últimos Días ), los Testigos de Jehová y la Iglesia de Cristo .
Véase también
Referencias
- ^ Meyendorff 1989, págs. 165-206.
- ^ Louth 2009, págs. 107-116.
- ^ Moffett, Samuel H. (1992). Una historia del cristianismo en Asia. Volumen I: Comienzos hasta 1500. HarperCollins. pág. 219.
Fuentes
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- Grillmeier, Aloys (1975) [1965]. Cristo en la tradición cristiana: desde la época apostólica hasta Calcedonia (451) (2.ª edición revisada). Louisville: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664223014.
- Gwynn, David M. (2009). "El Concilio de Calcedonia y la definición de la tradición cristiana". Calcedonia en contexto: Concilios eclesiásticos 400-700 . Liverpool: Liverpool University Press. pp. 7-26. ISBN 9781846316487.
- Kelly, John ND (2006) [1972]. Credos cristianos primitivos (3.ª ed.). Londres-Nueva York: Continuum. ISBN 9780826492166.
- Louth, Andrew (2009). "¿Por qué los sirios rechazaron el Concilio de Calcedonia?". Calcedonia en contexto: Concilios de la Iglesia 400-700 . Liverpool: Liverpool University Press. pp. 107-116. ISBN 9781846316487.
- Meyendorff, John (1966). Ortodoxia y catolicidad. Nueva York: Sheed & Ward.
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- Millar, Fergus (2015). Imperio, Iglesia y sociedad en el Oriente Próximo de la época romana tardía: griegos, judíos, sirios y sarracenos. Lovaina: Peeters Publishers. ISBN 9789042932913.
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