Damgalnuna
Diosa mesopotámica
Damgalnuna
Una procesión de diosas, incluida Damkina (Damgalnuna), en el santuario de Yazılıkaya .
Otros nombresDamkina, Tapkina
Importante centro de cultoEridu , Malgium
Genealogía
CónyugeEnki
NiñosNanshe , Asalluhi , Marduk , Enbilulu

Damgalnuna , también conocida como Damkina , era una diosa mesopotámica considerada la esposa del dios Enki . Su carácter está poco definido en las fuentes conocidas, aunque se sabe que, al igual que su marido, estaba asociada a la purificación ritual y que se creía que intercedía ante él en nombre de los suplicantes. Entre las deidades consideradas como sus hijas estaban Nanshe y Asalluhi . Si bien el mito de Enki y Ninhursag la trata como intercambiable con la diosa mencionada en su título, por lo general estaban separadas entre sí. Las ciudades de Eridu y Malgium eran consideradas centros de culto de Damgalnuna. También era adorada en otros asentamientos, como Nippur , Sippar y Kalhu , y posiblemente ya en el tercer milenio a. C. fue incorporada al panteón hurrita . Aparece en varios mitos, incluido el Enūma Eliš , aunque solo una única composición, Damkina's Bond , se centra en ella.

Nombre, personaje e iconografía

El teónimo Damgalnuna puede traducirse como "la gran esposa del príncipe", siendo el "príncipe" implícitamente Enki . [1] Joan Goodnick Westenholz señaló que la escritura de su nombre con el signo cuneiforme NUN refleja su conexión con la ciudad de Eridu , ya que se utilizó como representación logográfica de su nombre. [1] Las escrituras abreviadas incluyen d dam-gal y posiblemente d dam . [2] Se acepta que la segunda forma de su nombre, Damkina, se desarrolló más tarde. [2] [3] En fuentes tardías podría escribirse como Damkianna. [4] Esta forma está atestiguada en cartas neobabilónicas encontradas en Uruk , según Paul-Alain Beaulieu enviadas originalmente desde Eridu. [5] También están atestiguadas otras variantes ortográficas como Damnun, Damnuna [6] y Damgalana. [7] La ​​forma hurrita del nombre era Tapkina. [8]

El carácter individual de Damgalnuna estaba pobremente definido más allá de su relación conyugal con Enki. [9] Se creía que ella intercedía ante él en nombre de los suplicantes humanos, lo que se ha comparado con un papel análogo atestiguado para la esposa de Adad , Shala , la esposa de Shamash , Aya , la esposa de Ishum , Ninmug , o la asistente de Inanna , Ninshubur . [10] Al igual que Enki, Damgalnuna podría estar asociada con exorcismos y purificación ritual . [9] En encantamientos, podía ser invocada contra demonios. [11]

Se ha propuesto que las representaciones de los sellos cilíndricos de una diosa acompañada por los híbridos simbólicos de Enki, el hombre pez y la cabra pez, en los sellos cilíndricos pueden ser identificadas como Damgalnuna. [12] Julia M. Asher-Greve señala que a veces aparece en las mismas escenas que Enki. [13] También se ha sugerido que los leones podrían haber sido sus animales simbólicos. [14]

En la astronomía mesopotámica , Damgalnuna se identificaba con la constelación del Carro del Cielo, correspondiente a la Osa Menor . [14]

Asociaciones con otras deidades

Damgalnuna era la esposa de Enki (Ea). [15] En el mito de Enki y Ninhursag , ella y la diosa epónima son tratadas como la misma deidad. [16] Sin embargo, Dina Katz señala que normalmente estaban separadas, y el marido de Ninhursag era Šulpae . [17] Las deidades consideradas hijos de Enki y Damgalnuna incluyen a Nanshe , Asalluhi , Marduk y Enbilulu . [18]

En una variante de la lista de dioses de Weidner , Damgalnuna es equiparada con Kiša, la esposa del dios del río Idlurugu . [19] Un vocabulario emesal aparentemente la confunde a ella y a su esposo con las deidades primordiales Enki y Ninki . [20] A pesar de sus nombres similares, los dos Enkis no eran idénticos. [21] Se asignan múltiples nombres alternativos a Damgalnuna en la lista de dioses An = Anum (tablilla II, líneas 173-184), [3] incluyendo Ningikuga y Ninti . [22] Se ha argumentado que este último nombre también se usa para referirse a ella en el Himno a Ninkasi , donde esta diosa es la madre de la deidad de la cerveza epónima. [23] Según Antoine Cavigneaux y Manfred Krebernik, Ningikuga como nombre de una esposa de Enki debe distinguirse con el uso de este nombre para referirse a la madre de Ningal o a la propia Ningal. [24]

Las deidades Ḫasīsu y Uznu, "sabiduría" y "oído", eran consideradas los asistentes divinos de Damgalnuna ( sukkals ). [25]

Culto

El culto a Damgalnuna está atestiguado en todos los períodos de la historia de la antigua Mesopotamia , [9] aunque el alcance de su culto disminuyó gradualmente. [26] Ella ya aparece en los Himnos Zame de la Dinastía Temprana . [27] Según esta fuente, su centro de culto era Eridu . [28] Un himno del primer milenio a. C. a Nanaya que enumera varias diosas de la ciudad también conserva información sobre su asociación con esta ciudad, aunque también se dirige a ella como la "Reina de Kullaba". [29]

Otra ciudad considerada como centro de culto de Damgalnuna era Malgium , [30] situada al sur de Eshnunna . [31] Sus dos nombres, Damgalnuna y Damkina, aparecen en textos de esta ciudad. [32] Ella figura como una de sus deidades en el Código de Hammurabi . [33] Dos de sus gobernantes, Takil-ilišu e Ipiq-Ishtar, se refirieron a sí mismos como designados para su cargo por ella y Ea. [34] El templo de la pareja situado en esta ciudad podría haber sido el Enamtila, "casa de la vida", mencionado en una inscripción de Takil-ilišu. [35]

En Nippur también existía un templo dedicado a Damgalnuna . [3] Fue construido por Shulgi . [36] Un texto metrológico del período babilónico medio también atestigua la existencia de una casa de culto que compartía con su marido, tratada como separada de la anterior por Andrew R. George . [36]

En los sellos babilónicos antiguos de Sippar , Damgalnuna y Enki son una de las tres parejas divinas más comúnmente invocadas, aunque aparecen con menos frecuencia que Shamash y Aya o Adad y Shala . [6] Uno de estos objetos, que pertenecía a un tal Enkimansum, ha sido inscrito con la fórmula "sirviente de Enki y Damgalnuna". [37] Tenían un santuario en Sippar-Amnanum dentro del complejo del templo de Annunitum . [37] Se sabe por un documento que afirma que varios funcionarios, incluido el sacerdote sanga de Annunitum, fueron responsables de inspeccionar su propiedad después de que ocurriera un robo. [38]

Una inscripción con Ashurnasirpal II indica que Damgalnuna también compartió un templo con su marido en Kalhu . [36]

Recepción hurrita

Damgalnuna fue incorporada a la religión hurrita , donde de manera similar cumplió el papel de esposa de Ea. [39] Según Piotr Taracha, es posible que la transferencia de su culto ocurriera ya en el tercer milenio a. C. [40] Se la menciona en el tratado entre Šattiwaza y Šuppiluliuma I , en el que aparece cerca del final de la lista de testigos divinos, entre Belet-ekalli e Išḫara . [41] Está entre las deidades representadas en el santuario de Yazılıkaya , donde aparece en una procesión de diosas, entre Shalash y Nikkal . [42] También fue adorada junto a otras deidades hurritas en la capital hitita , Hattusa , [43] y en Nerik . [44]

Mitología

Solo se conoce un único mito en el que Damgalnuna desempeña un papel central. [34] Aparece en él bajo el nombre de Damkianna, aunque se ha sugerido que en este contexto podría referirse a Zarpanit . [45] El texto se conoce a partir de dos copias, una neoasiria y otra neobabilónica o posterior. [46] Hasta ahora se han publicado dos traducciones, una de Takayoshi Oshima y otra de Wilfred G. Lambert , quien le dio el título de El vínculo de Damkina . [46] Basándose en el hecho de que Marduk ya se presenta como un rey de los dioses, pero al mismo tiempo Nabu es su escriba en lugar de su hijo, el último autor asumió que fue compuesto originalmente bajo el gobierno de la dinastía casita o de Isin II . [34] El primero concluye que no puede ser anterior al reinado de Nabucodonosor I. [4] Basándose en la evidencia disponible sobre la asociación entre Damgalnuna y Malgium , Lambert sugirió que se originó en esta ciudad. [34] El mito se centra en un conflicto entre los panteones de Babilonia y Nippur , liderados respectivamente por Marduk y Enlil , aunque sus detalles son inciertos. [47] Las fuerzas de Nippur pierden, y el conflicto finalmente se resuelve mediante la intervención de Damgalnuna, [48] impulsada por un mensaje sobre la batalla que le entregó Neretagmil, [4] el sukkal del dios Nāru . [49] Lambert argumentó que, con ese fin, ella liberó un objeto al que se refiere como un "vínculo" ( il-let-sa [50] ) en su traducción, cuya naturaleza no se indica pero que según él era algo posible de exhibir, tal vez una tablilla de arcilla. [48] Oshima, en cambio, se refiere a él como una "carga" y concluye que podría haber sido algún tipo de plaga o desastre natural. [50] El colofón de la copia neobabilónica afirma que el contenido de la tablilla era un secreto y que revelarlo a alguien fuera de su audiencia prevista de eruditos antiguos era considerado un tabú de Marduk. [51]

Damgalnuna aparece en Enūma Eliš como la madre de Marduk. [52] Sin embargo, el texto no le proporciona ninguna genealogía y no se incluye ningún relato de su nacimiento. [21] La forma de su nombre utilizada en este texto es Damkina. [53]

Según Nathan Wasserman, una de las inscripciones del rey Ipiq-Ishtar de Malgium podría contener una referencia a un mito de inundación que involucra a Ea (Enki) y Damkina (Damgalnuna). [54] Afirma que cuando un desastre no especificado estaba a punto de azotar esta ciudad, Ea instruyó a su esposa para que la salvara "asegurando una larga realeza dinástica", lo que según Raphael Kutscher debería entenderse como un eufemismo para colocar a un usurpador en el trono. [55]

También se conoce un himno dedicado a Damgalnuna, identificado en un subíndice como šir-šag-ḫula ("canción de un corazón alegre"). [56] Se centra en su relación conyugal con Enki. [57]

Referencias

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  5. ^ Beaulieu 2003, pág. 339.
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