Chandi
 | Este artículo utiliza textos de una religión o sistema de fe sin hacer referencia a fuentes secundarias que los analicen de forma crítica. ( febrero 2017 ) |
| Chandi | |
|---|---|
El ardiente poder destructivo de Shakti | |
| Miembro de La Ocho Matrika | |
 Representación newari de Chandi | |
| Devanagari | Hindi |
| Transliteración sánscrita | Candi |
| Afiliación | Mahalakshmi , Mahadevi , Adishakti , Durga , Dhandai Devi |
| Mantra | ॐ ऐं ह्रीं क्लीं चामुण्डायै विच्चे om aim hrīm klīm cāmuṇḍāyai vicce |
| Montar | León |
| Consorte | Samhara Bhairava |
Chandi ( sánscrito : चण्डी , IAST : Caṇḍī ) o Chandika ( IAST : Caṇḍika ) es una deidad hindú . Chandika es otra forma de Mahadevi , similar a Durga . [1] Chandika es una forma poderosa de Mahadevi que se manifestó para destruir el mal. También es conocida como Kaushiki , Katyayani , Asthadasabuja Mahalakshmi y Mahishasuramardini .
| Parte de una serie sobre |
| hinduismo |
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Historia
Caṇḍī o Caṇḍikā es el nombre con el que se hace referencia a la Suprema Divinidad en Devī Māhātmya . Chandi representa al asesino de Chanda. Chanda y Munda eran los fuertes generales del ejército de Ashur. [2] [ se necesita una mejor fuente ] Bhaskararaya , una autoridad líder en asuntos relacionados con el culto a Devi, define a Chandi como "la enojada, terrible o apasionada". [3]
La denominación Chandi o Chandika se utiliza veintinueve veces en el Devi Mahatmya, que según muchos estudiosos se originó en Bengala , la sede principal de la tradición de la Shakta o Diosa y la sadhana tántrica desde la antigüedad. Es el epíteto más común utilizado para la Diosa. En el Devi Mahatmya, Chandi, Chandika, Ambika y Durga se han utilizado como sinónimos. [4] [ página necesaria ]
También se le llama Navarna Mantra o Navavarna Mantra. Además de los mantras de Sri Vidhya , es uno de los principales mantras en el culto a Shakti. Es costumbre cantar este mantra cuando se canta a Devi Mahatmya . Se supone que vive en un lugar llamado Mahakal, que está cerca de Kailasa . [5]
La ciudad de Chandigarh (literalmente: 'fuerte de Chandi') es la capital conjunta de los estados indios de Punjab y Haryana y debe su nombre a la diosa .
Leyendas
Chandika es un avatar de Durga. Las tres formas principales de Durga que se veneran son Mahagauri, Chandika y Aparajita. De estas, Chandika tiene dos formas llamadas Chandi y Chamunda , que fue creada por la diosa Kaushiki para matar a los demonios Chanda y Munda. [1] [6] [ se necesita una mejor fuente ]
Se la conoce como la diosa suprema Mahishasuramardini o Durga, que mató al demonio Mahishasura . Se la ha relacionado con Katyayini , Kaushiki o Ambika, y también se la ha considerado como tal , que mató a Shumbha, Nishumbha y sus compañeros demonios. [7] "La gran Diosa nació de las energías de las divinidades masculinas cuando los devas se volvieron impotentes en la prolongada batalla con los asuras . Todas las energías de los dioses se unieron y se convirtieron en supernovas, arrojando llamas en todas direcciones. Entonces esa luz única, que impregnaba los Tres Mundos con su brillo, se combinó en una sola y se convirtió en una forma femenina". [8] [ página necesaria ]
“ Devi proyectaba una omnipotencia abrumadora. La diosa de tres ojos estaba adornada con la luna creciente. Sus múltiples brazos sostenían armas y emblemas auspiciosos, joyas y adornos, prendas y utensilios, guirnaldas y rosarios de cuentas, todos ellos ofrecidos por los dioses. Con su cuerpo dorado resplandeciendo con el esplendor de mil soles, sentada en su vehículo de león, Chandi es una de las personificaciones más espectaculares de la energía cósmica”. [9]
En otras escrituras, Chandi es retratada como "ayudando" a Kali en su batalla contra el demonio Raktabīja . Chandi lo hirió, pero un nuevo demonio surgió de cada gota de su sangre que cayó al suelo. Al beber la sangre de Raktabīja antes de que pudiera llegar al suelo, Kali permitió a Chandi destruir primero los ejércitos de demonios y finalmente matar al propio Raktabīja. [10] En el Skanda Purana , se vuelve a contar esta historia y se agrega otra historia de Mahakali matando a los demonios Chanda y Munda . [11] Los autores Chitralekha Singh y Prem Nath dicen: " Narada Purana describe las poderosas formas de Lakshmi como Durga, Kali, Bhadrakali, Chandi, Maheshwari, Lakshmi, Vaishnavi y Andreye". Además, ella es la que purificó Halahal (durante Samudra Manthan) en Amrit (Ambrosio). [12]
Chandi Homa (Havan)
Chandi Homa es uno de los Homas más populares en la religión hindú . Se realiza en toda la India durante varios festivales, especialmente durante el Navaratri . Chandi Homa se realiza recitando versos de Durga Sapthasathi y ofreciendo oblaciones al fuego sacrificial. También puede ir acompañado del mantra Navakshari. La Kumari Puja y la Suvasini Puja también forman parte del ritual. [13] [ página necesaria ]
Iconografía
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En el sloka dhyana que precede al episodio intermedio de Devi Mahatmya se dan los detalles iconográficos. Se describe a la Diosa con tez bermellón, dieciocho brazos que sostienen un collar de cuentas, un hacha de guerra, una maza, una flecha, un rayo, un loto, un arco, un cántaro de agua, un garrote, una lanza, una espada, un escudo, una caracola, una campana, una copa de vino, un tridente, un lazo y el disco (sudarsana). Tiene una tez de coral y está sentada sobre un loto. [14] En algunos templos, las imágenes de Maha Kali, Maha Lakshmi y Maha Saraswati se conservan por separado. La Diosa también es representada con cuatro brazos en muchos templos.
En el folclore de Bengala
Chandi es una de las diosas más populares de Bengala , y se escribieron varios poemas y composiciones literarias en bengalí llamados Chandi Mangala Kavyas desde el siglo XIII hasta principios del siglo XIX. [15] Estos tuvieron el efecto de fusionar las diosas tribales y populares locales con el hinduismo dominante. Los Mangal kavyas a menudo asocian a Chandi con la diosa Kali o Kalika [16] y la reconocen como consorte de Shiva y madre de Ganesha y Kartikeya , que son características de diosas como Parvati y Durga . [17] El concepto de Chandi como la Diosa suprema también experimentó un cambio. El culto a la diosa se volvió heterogéneo en naturaleza.
Chandi está asociada con la buena fortuna. Sus formas auspiciosas como Mangal Chandi , Sankat Mangal Chandi y Rana Chandi otorgan alegría, riqueza, hijos, buena caza y victoria en batallas, mientras que otras formas como Olai Chandi curan enfermedades como el cólera, la peste y las enfermedades del ganado. [18]
Se trata casi en su totalidad de diosas de pueblos y tribus, a las que se les añade el nombre del pueblo o tribu al nombre Chandi. La más importante de estas diosas es Mongol Chandi, a la que se adora en todo el estado y también en Assam. Aquí la palabra "mongol" significa auspicioso o benigno. [19]
Véase también
- Chandi di Var (en el sijismo)
- Candi de Indonesia
Referencias
- ^ ab "Durga". Archivado desde el original el 21 de agosto de 2019 . Consultado el 8 de febrero de 2019 .
- ^ "saptashatI". kamakotimandali.com . 28 de diciembre de 2008. Archivado desde el original el 29 de junio de 2016.
- ^ Coburn 1991, pág. 134.
- ^ Coburn 1984.
- ^ Gopal 1990, pág. 81.
- ^ "kAtyAyanI". kamakotimandali.com . 13 de julio de 2012. Archivado desde el original el 9 de febrero de 2019.
- ^ Ramachander, PR (27 de mayo de 2008). "Diosa Parvathi" (PDF) . stotraratna.awardspace.com . Archivado desde el original (PDF) el 3 de septiembre de 2012.
- ^ Beane 1977.
- ^ Mookerjee 1988, pág. 49.
- ^ Wilkins 1882, págs. 255–257.
- ^ Wilkins 1882, pág. 260.
- ^ Singh y Nath 2001, pág. 20.
- ^ Marrón 1990.
- ^ Sankaranarayanan 2001, pág. 148.
- ^ Stefon, Matt. "Chandi". Religiones antiguas y mitología. Encyclopædia Britannica . Consultado el 5 de febrero de 2024 .
- ^ McDaniel 2004, pág. 21.
- ^ McDaniel 2004, págs. 149-150.
- ^ McDaniel 2003, págs. 9-11.
- ^ Maná 1993, págs. 100-110.
Fuentes
- Beane, Wendell Charles (1977). Mito, culto y símbolos en el hinduismo sakta: un estudio de la diosa madre india . Leiden: EJ Brill. ISBN 978-90-04-04814-0.OCLC 462282360 .
- Brown, Cheever Mackenzie (1990). El triunfo de la diosa: los modelos canónicos y las visiones teológicas del Devī-Bhāgavata Purāṇa . Albany: State University of New York Press. ISBN 978-0-585-07628-7.OCLC 42855925 .
- Coburn, Thomas B. (1984). Devī Māhātmya: La cristalización de la tradición de la diosa . Delhi: Motilal Bonarsidass. ISBN 978-0-8364-0867-6. OCLC 643793128 – vía Internet Archive.
- Coburn, Thomas B. (1991). Encuentro con la Diosa: Una traducción del Devi-Mahatmya y un estudio de su interpretación . Albany, NY: State University of New York Press. ISBN 978-0-585-01691-7. OCLC 44964497 – vía Internet Archive.
- Gopal, Madan (1990). India a través de los tiempos. Nueva Delhi: Ministerio de Información y Radiodifusión, Gobierno de la India. OCLC 1157118397 – vía Internet Archive.
- Manna, Sibendu (1993). La diosa madre Caṇḍī: su impacto socio-ritual en la vida popular . Calcuta: Punthi Pustak. ISBN 978-81-85094-60-1.OCLC 29595373 .
- McDaniel, June (2003). Cómo formar hijas y esposas virtuosas: Introducción a los rituales brata de las mujeres en la religión popular bengalí . Nueva York: State University of New York Press. ISBN 978-1-4175-0860-0. OCLC 55642408 – vía Internet Archive.
- McDaniel, June (2004). Ofrendas de flores, alimentación de calaveras: culto popular a las diosas en Bengala Occidental . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-1-4237-5659-0. OCLC 64685459 – vía Internet Archive.
- Mookerjee, Ajit (1988). Kali: La fuerza femenina . Nueva York: Destiny Books. ISBN 978-0-89281-212-7. OCLC 1035908837 – vía Internet Archive.
- Sankaranarayanan (2001) [1968]. Gloria de la Divina Madre Devi Mahatmyam . India: Libros Nesma. ISBN 978-81-87936-00-8.Véase también: OCLC 878083089
- Singh, Chitralekha; Nath, Prem (2001). Lakshmi . Nueva Delhi: Editorial Crest. ISBN 978-81-242-0173-2.OCLC 59302249 .
- Wilkins, William Joseph (1882). Mitología hindú, védica y puránica. Calcuta: Thacker, Spink & Co. OCLC 1085344444 – vía HathiTrust.
Enlaces externos
- Mandal, Paresh Chandra (18 de septiembre de 2021). "Chandi". Banglapedia . Consultado el 5 de febrero de 2024 .
