Chad de Mercia

Smo. Chad
Obispo de Northumbria
Representación en vidriera del Monasterio de la Santa Cruz, West Park, Nueva York
Fijado	664
Término finalizado	669
Predecesor	Paulino
Sucesor	Wilfrido
Pedidos
Consagración	664
Datos personales
Nacido	Desconocido, pero muy probablemente en el año 620. Northumbria
Fallecido	2 de marzo de 672 Lichfield , Staffordshire
Enterrado	Catedral de Lichfield
Santidad
Día de fiesta	2 de marzo
Venerado en	Iglesia Católica Comunión Anglicana Iglesia Ortodoxa Oriental
Atributos	Obispo sosteniendo una catedral de triple torre (Lichfield)
Mecenazgo	Mercia ; Lichfield
Santuarios	La torre de la tumba y del santuario fue descubierta en 2003 bajo el extremo este de la nave de la Catedral de Lichfield. Catedral de San Chad, Birmingham , donde se instalaron huesos atribuidos a Chad en 1841.

Chad ^{[a] (fallecido el 2 de marzo de 672) fue un destacado monje} anglosajón del siglo VII . Fue abad , obispo de Northumbria y luego obispo de Mercia y Lindsey . Después de su muerte fue conocido como un santo.

Era hermano del obispo Cedd , también santo. Tiene una presencia destacada en la obra de Beda el Venerable y se le atribuye, junto con el obispo Wilfrid de Ripon, la introducción del cristianismo en el reino de Mercia .

La mayor parte de lo que se sabe de Chad proviene de los escritos del Venerable Beda ^[1] y de la biografía del obispo Wilfrid escrita por Esteban de Ripon. ^[2] Beda nos dice que obtuvo su información sobre Chad y su hermano, Cedd, de los monjes de Lastingham , ^[3] donde ambos eran abades . Beda también se refiere a la información que recibió de Trumbert , "quien me instruyó en las Escrituras y que había sido educado en el monasterio por ese maestro [Chad]". ^[4] En otras palabras, Beda se consideraba parte del linaje espiritual de Chad y había reunido información de al menos uno que lo conocía personalmente.

Chad era uno de los cuatro hermanos, todos activos en la iglesia anglosajona . Los otros eran Cedd , Cynibil y Caelin . ^[5] Chad parece haber sido menor que Cedd, llegando a la escena política unos diez años después de Cedd. Es razonable suponer que Chad y sus hermanos provenían de la nobleza de Northumbria. ^[6] Sin duda tenían conexiones cercanas en toda la clase gobernante de Northumbria. Sin embargo, el nombre Chad es en realidad de origen celta británico , en lugar de anglosajón . ^[7] Es un elemento que se encuentra en los nombres personales de muchos príncipes y nobles galeses de la época y significa "batalla".

El único hecho importante que Beda da sobre la vida temprana de Chad es que fue alumno de Aidan en el monasterio celta de Lindisfarne . ^[8] De hecho, Beda atribuye el patrón general del ministerio de Chad al ejemplo de Aidan y su propio hermano, Cedd , que también fue alumno de San Aidan.

Aidan fue discípulo de Columba y fue invitado por el rey Oswaldo de Northumbria a venir desde Iona para fundar un monasterio. Aidan llegó a Northumbria en 635 y murió en 651. Chad debe haber estudiado en Lindisfarne en algún momento entre estos años.

En Irlanda del siglo VII se establecieron varios asentamientos eclesiásticos para dar cabida a monjes europeos, en particular a monjes anglosajones. Alrededor de 668, el obispo Colman renunció a su sede en Lindisfarne y regresó a Irlanda. Menos de tres años después, erigió una abadía en el condado de Mayo exclusivamente para los monjes ingleses en el pueblo de Mayo , posteriormente conocido como Maigh Eo na Saxain ("Mayo de los sajones"). ^[9]

Se cree que Chad completó su educación en Irlanda como monje antes de ser ordenado sacerdote, pero Beda no lo menciona explícitamente. Uno de sus compañeros en Irlanda habría sido Egberto de Ripon . Egberto era de la nobleza anglosajona, probablemente de Northumbria. Beda los ubica entre los eruditos ingleses que llegaron a Irlanda mientras Finan y Colmán eran obispos en Lindisfarne. Esto sugiere que se fueron a Irlanda algún tiempo después de la muerte de Aidan en 651. Fueron a Rath Melsigi , un monasterio anglosajón en el condado de Carlow , para estudiar más. En la controversia sobre la celebración de la Pascua, Rath Melsigi aceptó el cómputo romano.

En 664, Egberto, de veinticinco años, apenas sobrevivió a una plaga que había matado a todos sus otros compañeros. ^[10] Para entonces, Chad ya había abandonado Irlanda para ayudar a su hermano Cedd a establecer el monasterio de Lastingham o Laestingaeu en Yorkshire.

La regla benedictina se fue extendiendo lentamente por Europa occidental. Chad se formó en una tradición monástica completamente distinta que tendía a mirar hacia atrás a Martín de Tours como un modelo. ^[11] El monacato irlandés y anglosajón temprano que experimentó Chad era peripatético, enfatizaba las prácticas ascéticas y tenía un fuerte enfoque en la exégesis bíblica , lo que generó una profunda conciencia escatológica . Egbert recordó más tarde que él y Chad "siguieron la vida monástica juntos muy estrictamente - en oraciones y continencia, y en meditación sobre la Sagrada Escritura". Algunos de los eruditos se establecieron rápidamente en monasterios irlandeses, mientras que otros vagaban de un maestro a otro en busca de conocimiento. Bede dice que los monjes irlandeses les enseñaban y alimentaban con gusto, e incluso les permitían usar sus valiosos libros, sin cobrarles. Dado que todos los libros se producían a mano, con una minuciosa atención a los detalles, esto era asombrosamente generoso.

El rey Oswiu de Northumbria designó a su sobrino, Œthelwald , para que administrara la zona costera de Deira . El hermano de Chad, Cælin, fue capellán en la corte de Œthelwald. Fue por iniciativa de Cælin que Ethelwald donó tierras para la construcción de un monasterio en Lastingham, cerca de Pickering, en los North York Moors , cerca de una de las calzadas romanas aún utilizables . Caelin presentó a Ethelwold a Cedd. El monasterio se convirtió en una base para Cedd, que estaba sirviendo como obispo misionero en Essex.

Beda dice que Cedd "ayunó estrictamente para limpiarlo de la inmundicia de la maldad cometida allí anteriormente". En el trigésimo día de su ayuno de cuarenta días, fue llamado a un asunto urgente. Cynibil, otro de sus hermanos, se hizo cargo del ayuno durante los diez días restantes. El incidente indica los vínculos de los hermanos con la dinastía gobernante de Northumbria. Laestingaeu fue claramente concebida como una base para la familia y destinada a estar bajo su control en el futuro previsible, lo que no era un arreglo inusual en este período. ^[12] Cedd fue azotado por la peste y, a su muerte en 664, Chad lo sucedió como abad. ^[13]

La primera aparición de Chad como prelado eclesiástico se produjo en el año 664, poco después del Sínodo de Whitby , cuando muchos líderes de la Iglesia habían sido aniquilados por la plaga, entre ellos Cedd, que murió ese año en Lastingham. A la muerte de su hermano mayor, Chad asumió el cargo de abad. ^[5]

Beda nos habla de un hombre llamado Owin (Owen), que apareció en la puerta de Lastingham. Owin era un funcionario de la casa de Æthelthryth , una princesa de Anglia Oriental que había venido a casarse con Ecgfrith , el hijo menor de Oswiu. Decidió renunciar al mundo y, como muestra de ello, apareció en Lastingham con ropas andrajosas y portando un hacha. Había venido principalmente para trabajar manualmente. Se convirtió en uno de los socios más cercanos de Chad.

La conciencia escatológica de Chad y su efecto sobre los demás cobra vida en una reminiscencia atribuida a Trumbert ^[4] , que fue uno de sus estudiantes en Lastingham. Chad solía interrumpir la lectura cada vez que se desataba un vendaval y pedía a Dios que tuviera piedad de la humanidad. Si la tormenta se intensificaba, cerraba el libro por completo y se postraba en oración. Durante las tormentas prolongadas o las tormentas eléctricas, entraba en la iglesia para orar y cantar salmos hasta que volvía la calma. Sus monjes obviamente consideraban esto como una reacción extrema incluso al clima inglés y le pidieron que se lo explicara. Chad explicó que las tormentas son enviadas por Dios para recordar a los humanos el día del juicio y para humillar su orgullo. La implicación típicamente celta cristiana con la naturaleza no era como la preocupación romántica moderna , sino una determinación de leer en ella la mente de Dios, particularmente en relación con las últimas cosas. ^[14]

Es posible que hubiera regresado recientemente de Irlanda cuando se le impuso un papel destacado. Sin embargo, la creciente importancia de su familia dentro del estado de Northumbria se desprende del relato de Bede sobre la carrera de Cedd y la fundación de su monasterio en Lastingham , en Yorkshire del Norte . ^[5] Esta concentración de poder e influencia eclesiásticos dentro de la red de una familia noble probablemente era común en la Inglaterra anglosajona: un paralelo obvio serían los hijos del rey Merewalh en Mercia en la generación siguiente.

Cedd , probablemente el hermano mayor, se había convertido en una figura muy destacada de la Iglesia mientras Chad estaba en Irlanda. Probablemente como sacerdote recién ordenado, fue enviado en 653 por Oswiu en una difícil misión a los anglos medios , a petición de su subrey Peada, parte de un patrón en desarrollo de intervención de Northumbria en los asuntos de Mercia. Después de quizás un año, fue llamado de nuevo y enviado en una misión similar a los sajones orientales , siendo ordenado obispo poco después. La posición de Cedd como misionero cristiano y emisario real lo obligó a viajar a menudo entre Essex y Northumbria.

Beda da gran importancia al Sínodo de Whitby ^[15] en 663/4, en el que muestra que se resuelven los principales problemas de la práctica en la Iglesia de Northumbria a favor de la práctica romana. Se muestra a Cedd actuando como el principal intermediario en el sínodo debido a su facilidad con todos los idiomas relevantes. Cedd no fue el único clérigo prominente que murió de peste poco después del sínodo. Este fue uno de varios brotes de peste; afectaron gravemente a las filas de la dirigencia de la Iglesia, con la muerte de la mayoría de los obispos de los reinos anglosajones, incluido el arzobispo de Canterbury. Beda nos dice que Colmán , el obispo de los Northumbrianos en el momento del Sínodo, se había ido a Escocia después de que el Sínodo fuera en su contra. Fue sucedido por Tuda , que vivió poco tiempo después de su ascenso. El tortuoso proceso de reemplazarlo es cubierto por Beda ^[8] brevemente, pero en algunos aspectos de manera desconcertante.

La primera opción para reemplazar a Tuda fue Wilfrid , un partidario particularmente celoso de la causa romana. Debido a la plaga, no había los tres obispos necesarios disponibles para ordenarlo, por lo que había ido al reino franco de Neustria para buscar la ordenación. Esto fue por iniciativa de Alfrid, subrey de Deira, aunque presumiblemente Oswiu conocía y aprobó esta acción en ese momento. Beda nos dice que Alfrid buscó un obispo para él y su propio pueblo. Probablemente se refiere al pueblo de Deira. Según Beda, Tuda había sido sucedido como abad de Lindisfarne por Eata, quien había sido elevado al rango de obispo.

Wilfrid se reunió con su propio maestro y patrón, Agilberto, portavoz del bando romano en Whitby, que había sido nombrado obispo de París. Agilberto puso en marcha el proceso de ordenación canónica de Wilfrid, convocando a varios obispos a Compiègne para la ceremonia. Beda nos cuenta que después de su ordenación, Wilfrid se quedó en el extranjero durante algún tiempo.

Beda insinúa que Oswiu decidió tomar medidas adicionales porque Wilfrid estuvo fuera más tiempo del esperado. No está claro si Oswiu cambió de opinión sobre Wilfrid, si perdió las esperanzas de que regresara o si nunca tuvo la intención de que se convirtiera en obispo, sino que aprovechó esta oportunidad para sacarlo del país.

Chad fue invitado entonces a convertirse en obispo de Northumbria por el rey Oswiu. Chad aparece a menudo como obispo de York , pero es más probable que fuera nombrado obispo de Northumbria. Beda utiliza generalmente designaciones étnicas, no geográficas, para Chad y otros obispos anglosajones primitivos . Sin embargo, en este punto, también se refiere al deseo de Oswiu de que Chad se convirtiera en obispo de la iglesia de York . York se convirtió más tarde en la ciudad diocesana en parte porque ya había sido designada como tal en la anterior misión patrocinada por los romanos de Paulinus a Deira, por lo que no está claro si Beda simplemente está haciendo eco de la práctica de su propia época, o si Oswiu y Chad estaban considerando una base territorial y una sede para su episcopado. Está bastante claro que Oswiu pretendía que Chad fuera obispo de todo el pueblo de Northumbria, anulando las reclamaciones tanto de Wilfrid como de Eata.

Chad se enfrentó al mismo problema que Wilfrid en cuanto a la ordenación, y por ello partió en busca de la ordenación en medio del caos causado por la plaga. Beda nos dice que viajó primero a Canterbury, donde se encontró con que el arzobispo Deusdedit había muerto y que todavía se esperaba su reemplazo. Beda no nos dice por qué Chad se desvió a Canterbury. El viaje parece inútil, ya que el arzobispo había muerto tres años antes, lo que debió ser bien conocido en Northumbria, y fue la razón por la que Wilfrid tuvo que ir al extranjero. La razón más obvia para los tortuosos viajes de Chad sería que también estaba en una misión diplomática desde Oswiu, buscando construir una alianza envolvente alrededor de Mercia, que se estaba recuperando rápidamente de su posición de debilidad. Desde Canterbury viajó a Wessex , donde fue ordenado por el obispo Wini de los sajones occidentales y dos obispos británicos, es decir, galeses. Ninguno de estos obispos fue reconocido por Roma. Beda señala que "en ese momento no había ningún otro obispo ordenado canónicamente en toda Gran Bretaña excepto Wini" y este último había sido instalado irregularmente por el rey de los sajones occidentales.

Beda describe a Chad en este punto como "un diligente ejecutor en la práctica de lo que había aprendido en las Escrituras que debía hacerse". Beda también nos dice que Chad estaba enseñando los valores de Aidan y Cedd. Su vida fue una de constantes viajes. Beda dice que Chad visitó continuamente las ciudades, el campo, las cabañas, los pueblos y las casas para predicar el Evangelio . Claramente, el modelo que siguió fue el del obispo como profeta o misionero . Los ritos cristianos básicos de paso, el bautismo y la confirmación , casi siempre eran realizados por un obispo, y durante las décadas siguientes generalmente se llevaron a cabo en ceremonias masivas, probablemente con poca instrucción sistemática o asesoramiento.

En el año 666 aproximadamente, Wilfrid regresó de Neustria, "trayendo muchas reglas de observancia católica", como dice Beda. Encontró a Chad ocupando ya la misma posición. Parece que, de hecho, no desafió la preeminencia de Chad en su propia área. Más bien, habría trabajado asiduamente para construir su propio apoyo en monasterios afines, como Gilling y Ripon . Sin embargo, afirmó su rango episcopal yendo a Mercia e incluso a Kent para ordenar sacerdotes. Beda nos dice que el efecto neto de sus esfuerzos en la Iglesia fue que los monjes irlandeses que aún vivían en Northumbria o bien se alinearon plenamente con las prácticas católicas o bien se marcharon a casa. Sin embargo, Beda no puede ocultar que Oswiu y Chad habían roto significativamente con la práctica romana en muchos aspectos y que la Iglesia en Northumbria se había dividido por la ordenación de obispos rivales.

En 669, un nuevo arzobispo de Canterbury , Teodoro de Tarso , enviado por el papa Vitaliano llegó a Inglaterra. Inmediatamente emprendió una gira por el país, abordando los abusos de los que había sido advertido. Ordenó a Chad que dimitiera y a Wilfrid que asumiera el cargo. ^[16] Según Beda, Teodoro quedó tan impresionado por la muestra de humildad de Chad que confirmó su ordenación como obispo, aunque insistió en que dimitiera de su puesto. Chad se retiró con gracia y regresó a su puesto como abad de Lastingham, dejando a Wilfrid como obispo de los Northumbrianos en York. ^[4]

Más tarde, ese mismo año, el rey Wulfhere de Mercia solicitó un obispo. Wulfhere y los demás hijos de Penda se habían convertido al cristianismo, aunque el propio Penda había seguido siendo pagano hasta su muerte (655). Penda había permitido que los obispos actuaran en Mercia, aunque ninguno había logrado establecer la Iglesia de forma segura sin el apoyo real activo.

El arzobispo Teodoro se negó a consagrar a un nuevo obispo. En lugar de ello, llamó a Chad de su retiro en Lastingham. Según Bede, Teodoro quedó muy impresionado por la humildad y santidad de Chad. Esto se manifestó particularmente en su negativa a utilizar un caballo: insistía en caminar a todas partes. A pesar de su respeto por Chad, Teodoro le ordenó que cabalgara en largos viajes y llegó tan lejos como para subirlo a la silla de montar en una ocasión.

Chad fue consagrado obispo de los mercios (literalmente, gente de la frontera) y del pueblo lindsey ( Lindisfaras ). Bede nos dice que Chad fue en realidad el tercer obispo acordado por Wulfhere, lo que lo convirtió en el quinto obispo de los mercios. ^[17] El reino de Lindsey , que abarcaba el área noreste del moderno Lincolnshire , estaba bajo control mercio, aunque en el pasado había caído a veces bajo el control de Northumbria. Las listas episcopales anglosajonas posteriores a veces añaden a los anglos medios a sus responsabilidades. ^[18] Eran una parte distinta del reino mercio, centrada en el medio Trent y el bajo Tame  , el área alrededor de Tamworth , Lichfield y Repton que formaba el núcleo de la política mercia más amplia. Fue su subrey, Peada, quien se había asegurado los servicios del hermano de Chad, Cedd, en 653, y con frecuencia se los consideraba separados de los mercios propiamente dichos, un pueblo que vivía más al oeste y al norte.

Bajo el patrocinio de Wulfhere, Wilfrid fundó muchos monasterios y el sitio de Lichfield fue seleccionado como el centro de la nueva diócesis de Mercia. ^[19] El arzobispo Teodoro nombró a Chad obispo de Mercia en 669. La catedral de Lichfield era similar a la de Lastingham, y Beda dejó en claro que estaba parcialmente atendida por monjes de Lastingham, incluido el fiel sirviente de Chad, Owin. Lichfield estaba muy cerca de la antigua calzada romana de Watling Street , la ruta principal que atravesaba Mercia, y de Icknield Street al norte.

Wulfhere también le dio a Chad tierras para un monasterio en Barrow upon Humber , en el norte de Lincolnshire . Viajó a pie hasta que el arzobispo de Canterbury le dio un caballo y le ordenó que lo montara, al menos en los viajes largos. ^[20] El santuario de Chad en Lichfield, patrocinado por el obispo Walter de Langton , fue destruido en 1538.

Wulfhere también donó tierras suficientes para cincuenta familias en un lugar de Lindsey, al que Bede se refiere como Ad Barwae . Probablemente se trate de Barrow upon Humber , donde se excavó un monasterio anglosajón de fecha posterior. Se podía llegar fácilmente por río desde las Midlands y estaba cerca de un cruce fácil del río Humber , lo que permitía una comunicación rápida a lo largo de las calzadas romanas supervivientes con Lastingham. Chad siguió siendo abad de Lastingham durante toda su vida, además de dirigir las comunidades de Lichfield y Barrow.

Chad procedió entonces a realizar mucho trabajo misionero y pastoral dentro del reino. Beda nos dice que Chad gobernó el obispado de los mercianos y del pueblo de Lindsey "a la manera de los antiguos padres y con gran perfección de vida". Sin embargo, Beda da poca información concreta sobre el trabajo de Chad en Mercia, dando a entender que en estilo y sustancia fue una continuación de lo que había hecho en Northumbria. El área que cubrió era muy grande, extendiéndose a través de Inglaterra de costa a costa. También era, en muchos lugares, un terreno difícil, con bosques, brezales y montañas en gran parte del centro y grandes áreas de pantanos al este. Beda nos dice que Chad se construyó una pequeña casa en Lichfield, a poca distancia de la iglesia, suficiente para albergar a su núcleo de siete u ocho hermanos, que se reunían para orar y estudiar con él allí cuando no estaba fuera de negocios.

Chad trabajó en Mercia y Lindsey sólo dos años y medio antes de morir también durante una plaga. ^[21] Sin embargo, San Beda pudo escribir en una carta que Mercia llegó a la fe y Essex fue recuperado por los dos hermanos Cedd y Chad. En otras palabras, Beda consideró que los dos años de Chad como obispo fueron decisivos para la cristianización de Mercia.

Chad murió el 2 de marzo de 672 y fue enterrado cerca de la iglesia de Santa María, que más tarde se convirtió en parte de la catedral de Lichfield . Beda relata la historia de la muerte como la de un hombre que ya era considerado un santo . Beda ha enfatizado a lo largo de su narración que la santidad de Chad se comunicó a través de las fronteras de la cultura y la política, a Teodoro, por ejemplo, en su propia vida. La historia de la muerte es claramente de suma importancia para Beda, confirmando la santidad de Chad y reivindicando su vida. El relato ocupa considerablemente más espacio en el relato de Beda que todo el resto del ministerio de Chad en Northumbria y Mercia juntos.

Bede notó que Owin estaba trabajando fuera del oratorio de Lichfield. Dentro, Chad estudiaba solo porque los otros monjes estaban en el culto de la iglesia. De repente, Owin escuchó el sonido de un canto alegre que venía del cielo, primero hacia el sureste, pero que gradualmente se fue acercando hasta llenar el techo del oratorio. Luego hubo silencio durante media hora, seguido por el mismo canto que regresaba por donde había venido. Owin al principio no hizo nada, pero aproximadamente una hora después Chad lo llamó y le dijo que fuera a buscar a los siete hermanos a la iglesia. Chad dio su último discurso a los hermanos, instándolos a mantener la disciplina monástica que habían aprendido. Sólo después de esto les dijo que sabía que su propia muerte estaba cerca, hablando de la muerte como "ese huésped amistoso que está acostumbrado a visitar a los hermanos". Les pidió que rezaran, luego los bendijo y los despidió. Los hermanos se fueron, tristes y abatidos.

Owin regresó un poco más tarde y vio a Chad en privado. Le preguntó sobre el canto. Chad le dijo que debía guardárselo para sí por el momento: los ángeles habían venido a llamarlo para recibir su recompensa celestial y en siete días volverían a buscarlo. Así fue como Chad se debilitó y murió después de siete días, el 2 de marzo, que sigue siendo su día festivo. Bede escribió que: "siempre había esperado con ansias este día, o más bien, su mente siempre había estado en el Día del Señor". Muchos años después, su viejo amigo Egbert le dijo a un visitante que alguien en Irlanda había visto a la compañía celestial venir a buscar el alma de Chad y regresar con ella al cielo. Significativamente, con la multitud celestial estaba Cedd. Bede no estaba seguro de si la visión era en realidad la del propio Egbert.

El relato que hace Beda de la muerte de Chad confirma con fuerza los principales temas de su vida. En primer lugar, era un líder monástico, profundamente involucrado en las comunidades relativamente pequeñas de hermanos leales que formaban su equipo misionero. Su conciencia era fuertemente escatológica: se centraba en las últimas cosas y su significado. Por último, estaba inextricablemente vinculado con Cedd y sus otros hermanos.

Chad es considerado un santo en la Iglesia católica romana , ^[22] la Iglesia anglicana y la Iglesia ortodoxa celta , y también aparece como santo en una nueva edición del Synaxarion (Libro de los Santos) ortodoxo oriental . Su festividad se celebra el 2 de marzo. ^[22]

Según San Beda, Chad fue venerado como santo inmediatamente después de su muerte y sus reliquias fueron trasladadas a un nuevo santuario. Durante toda la Edad Media siguió siendo el centro de un importante culto centrado en la curación. El culto tenía dos focos: su tumba en la nave y, más concretamente, su cráneo, conservado en una capilla principal especial, junto a la nave lateral sur del coro .

La transmisión de las reliquias después de la Reforma fue tortuosa. Cuando se disolvió el Santuario por orden del rey Enrique VIII en 1538, el prebendado Arthur Dudley de la catedral de Lichfield las retiró y las entregó a sus sobrinas, Bridget y Katherine Dudley, de Russells Hall . En 1651, reaparecieron cuando un granjero, Henry Hodgetts de Sedgley, estaba en su lecho de muerte y seguía rezando a San Chad. Cuando el sacerdote que escuchó su última confesión, el padre Peter Turner SJ, le preguntó por qué invocaba a Chad. Henry respondió: "porque sus huesos están en la cabecera de mi cama". Instruyó a su esposa para que entregara las reliquias al sacerdote, de donde algunas de las reliquias llegaron al seminario de St Omer , en Francia. A principios del siglo XIX, llegaron a manos de Sir Thomas Fitzherbert-Brockholes de Aston Hall, cerca de Stone, Staffordshire . Cuando su capilla fue despejada después de su muerte, su capellán, el padre Benjamin Hulme, descubrió la caja que contenía las reliquias, que fueron examinadas y presentadas al obispo Thomas Walsh, vicario apostólico católico romano del distrito de Midland en 1837 y fueron consagradas en la nueva catedral de St Chad, Birmingham , inaugurada en 1841, en un nuevo arca diseñada por Augustus Pugin .

Las reliquias, seis huesos, fueron consagrados en el Altar de la Catedral de San Chad. Fueron examinados por el Laboratorio Arqueológico de Oxford mediante técnicas de datación por carbono en 1985, y todos los huesos, excepto uno (que era un tercer fémur y, por lo tanto, no podía proceder del obispo Chad), fueron datados en el siglo VII y fueron autentificados como "reliquias auténticas" por las autoridades del Vaticano. En 1919, se celebró una Misa anual y una solemne procesión al aire libre de las reliquias en la Catedral de San Chad en Birmingham. Esta celebración continúa hasta el presente, el sábado más cercano a su festividad, el 2 de marzo.

En noviembre de 2022, una reliquia ósea fue devuelta a la catedral de Lichfield y se encuentra en un nuevo santuario en el trascoro y cerca de donde se encontraban en la época medieval. La catedral de Lichfield es una importante iglesia-catedral de peregrinación y el nuevo santuario es un punto de interés para todos los peregrinos que terminan su viaje.

La Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Episcopal recuerdan a Chad el 2 de marzo. ^{[23] [24]}

No existen retratos ni descripciones de San Chad de su época. La única pista aparece en la leyenda de Teodoro, que lo levantó y lo subió a la silla, lo que posiblemente sugiere que se lo recordaba como de baja estatura.

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  San Chad (izquierda), junto a los reyes mercios Peada y Wulfhere , como aparece representado en una escultura del siglo XIX sobre la entrada occidental de la catedral de Lichfield.
• 
  "San Chad", vidriera de Christopher Whall. Actualmente expuesta en el Victoria and Albert Museum de Londres .
• 
  Un ejemplo de una escultura tardía de San Chad, de la Iglesia de San Chad, Lichfield , Staffordshire , 1930.
• 
  Una escultura de San Chad fue inaugurada ^[25] en 2021 en el exterior de la Catedral de Lichfield .

Chad da su nombre a la catedral católica romana de Birmingham , donde hay algunas reliquias del santo: unos ocho huesos largos. Es la única catedral de Inglaterra que tiene las reliquias de su santo patrón consagradas en su altar mayor. La catedral anglicana de Lichfield , en el lugar de su entierro, está dedicada a Chad y a Santa María , y todavía tiene una capilla principal, donde se conservó el cráneo del santo hasta que se perdió durante la Reforma . El sitio del santuario medieval también está marcado.

Chad también da su nombre a una iglesia parroquial en Lichfield (con Chad's Well, donde tradicionalmente Chad bautizaba a los conversos: ahora un edificio protegido ).

Las dedicatorias están densamente concentradas en las West Midlands . La ciudad de Wolverhampton , por ejemplo, tiene dos iglesias anglicanas y una academia dedicada a Chad, mientras que el cercano pueblo de Pattingham tiene una iglesia anglicana y una escuela primaria . Shrewsbury tenía una gran iglesia medieval de St Chad que se derrumbó en 1788: fue rápidamente reemplazada por una iglesia circular de estilo clásico de George Steuart, en un sitio diferente pero con la misma dedicación. Iglesia parroquial en Montford , construida en 1735-38, sitio de las tumbas de los padres de Charles Darwin. ^[26] Iglesia parroquial en Coseley construida en 1882. En Rugby, Warwickshire , una iglesia ortodoxa lleva su nombre. Más allá de eso, hay un número considerable de dedicatorias en áreas asociadas con la carrera de Chad, como las iglesias en Church Wilne en Derbyshire , Far Headingley en Leeds , la iglesia parroquial de Rochdale , Gran Manchester , y la iglesia de St Chad, Haggerston en Londres, así como algunas en la Commonwealth, como Chelsea en Australia. También hay un St Chad's College dentro de la Universidad de Durham , fundado en 1904 como una sala anglicana.

En Canadá, la capilla y colegio de St Chad se construyó en 1918 en Regina . Originalmente, era una iglesia católica y una escuela para niños. En 1964, se convirtió en una escuela anglicana para niñas, llamada St Chad's Girls' School. Hoy en día, es un edificio histórico protegido en Regina. ^[27]

La parroquia principal del Ordinariato Personal de Nuestra Señora de la Cruz del Sur se llama Iglesia de San Niniano y San Chad. ^[28]

La capilla del Brasenose College, Oxford, se llama Capilla de San Hugo y San Chad. ^[29]

La capilla Chadkirk en Romiley , Gran Manchester , puede haber estado dedicada a San Chad; como señala Kenneth Cameron , los topónimos kirk ("iglesia") incorporan el nombre del consagrado con más frecuencia que el del patrón. ^[30] La capilla se remonta al siglo XIV, pero el sitio es mucho más antiguo, posiblemente data del siglo VII, cuando se cree que San Chad lo visitó para bendecir el pozo que había allí. ^{[ cita requerida ]}

El pozo de San Chad, cerca del puente Battle sobre el río Fleet en Londres, era un pozo medicinal dedicado a San Chad. Fue destruido por la compañía ferroviaria Midland en 1860 y se recuerda en el nombre de la calle St Chad's Place. ^{[31] [32]}

Un autor del siglo XIX creía que la ciudad de Kidderminster , en Worcestershire, debía su nombre a un monasterio dedicado a Chad o Cedd, ^{[33] [34]} pero los eruditos modernos dan la etimología del nombre como "monasterio de Cydela". ^[35]

El Denstone College, situado en el pueblo de Denstone , Uttoxeter , en Staffordshire, fue fundado por Nathaniel Woodard como la escuela insignia de los Midlands. La escuela se fundó con el nombre de St Chad's College, Denstone. La capilla de la escuela se llama Capilla de San Chad y tiene representaciones de él en el nártex . Los alumnos de la escuela llevan la famosa cruz de San Chad, que es el logotipo de la escuela. El lema de la escuela es "Lignum Crucis Arbor Scientae", que en latín significa "La madera de la cruz es el árbol del conocimiento". También hay representaciones de él en el cuadrángulo de la escuela.

Chad sigue siendo un nombre de pila bastante popular, uno de los pocos nombres personales que existían entre los anglosajones del siglo VII. Sin embargo, se utilizó muy poco durante muchos siglos antes de un modesto resurgimiento a mediados del siglo XX.

Debido a la naturaleza un tanto confusa del nombramiento de Chad y las continuas referencias a los " chads ", pequeños trozos de papeletas de votación perforados por los votantes utilizando máquinas de votación en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2000 , se ha sugerido jocosamente que Chad es el santo patrón de las elecciones chapuceras. No existe un santo patrón oficial de las elecciones, aunque la Iglesia ha designado a un funcionario inglés posterior, Thomas More , como el patrón de los políticos. ^[36]

La Fundación para la Investigación de Balnearios afirma que Chad es el santo patrón de las fuentes medicinales , ^[37] aunque otros listados ^[38] no mencionan este patrocinio.

El día de San Chad (2 de marzo) se considera tradicionalmente el día más propicio para sembrar habas en Inglaterra.

St. Chad's College es una universidad de la Universidad de Durham. ^[39]

• Bassett, Steven, Ed. Los orígenes de los reinos anglosajones . Leicester University Press, 1989. ISBN 978-0-7185-1367-2 . 
• Fletcher, Richard. La conversión de Europa: del paganismo al cristianismo 371–1386 . HarperCollins, 1997. ISBN 0-00-255203-5 . 
• Mayr-Harting, Henry (1991). La llegada del cristianismo a la Inglaterra anglosajona. Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania . ISBN 978-0-271-00769-4.
• Rudolf Vleeskruijer La vida de San Chad, una antigua homilía inglesa editada con introducción, notas, textos ilustrativos y glosario por R. Vleeskruyer , Holanda Septentrional, Ámsterdam (1953)
• Lepine, David (2021) 'El glorioso confesor. El culto a San Chad en la catedral de Lichfield durante la Edad Media'. SAHS transactions. 52, 29-52.

Wikisource tiene el texto del artículo de la Encyclopædia Britannica de 1911 " Chad, Saint ".

• Medios relacionados con Chad de Mercia en Wikimedia Commons
• Chad 1 en Prosopografía de la Inglaterra anglosajona