Shirk (Islam)
Concepto islámico de asociar algo con Dios
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Shirk ( árabe : شِرْك , lit.  'asociación') en el Islam es un pecado que a menudo se traduce aproximadamente como ' idolatría ' o ' politeísmo ', pero que significa más exactamente 'asociación [con Dios ]'. [1] [2] [a] Se refiere a aceptar otras divinidades o poderes junto con Dios como asociados. [4] [5] Por el contrario, el Islam enseña que Dios no comparte atributos divinos con nadie, ya que está prohibido según la doctrina islámica del tawhid . [6] [7] El Corán , el texto religioso central del Islam, afirma en 4:48 que Dios no perdonará el shirk si uno muere sin arrepentirse de ello. [8] [7] [9]

Aquel que comete shirk se llama mushrik . [b] Lo opuesto a shirk es tawhid [c] y lo opuesto a mushrik es muwahhid . [d]

Etimología

La palabra shirk proviene de la raíz árabe sh- r - k ( ش ر ك ), con el significado general de 'compartir'. [10] En el contexto del Corán, el sentido particular de 'compartir como un socio igualitario' se entiende generalmente, de modo que el politeísmo significa 'atribuir un socio a Dios'. En el Corán, shirk y la palabra relacionada mushrikūn ( مشركون ) -aquellos que cometen shirk y conspiran contra el Islam- a menudo se refieren a los enemigos del Islam (como en los versículos 9:1-15 de al-Tawbah ). [11] : 9:1-15 

Corán

Según la Enciclopedia del Islam , el Corán afirma dos veces en los versículos 48 y 116 de An-Nisa que Dios puede perdonar todos los pecados excepto uno: el shirk . [12]

En verdad, Dios no perdona que se asocie a otros con Él en la adoración, pero perdona cualquier otra cosa a quien Él quiere. Y quien asocie a otros con Dios comete un pecado grave.

—  Pregunta 4:48 [13]

Los comentaristas islámicos del Corán han enfatizado que una serie de deidades y genios árabes preislámicos , más notablemente las tres diosas Manat , al-Lat y al-Uzza mencionadas en al-Najm , eran considerados asociados de Dios. [14]

Las entidades adoradas además de Dios se llaman shurakāʾ ( árabe : شُرَكَاء ). [15] : 41  [16] : 77  Después del Día del Juicio , serán arrojados al Infierno junto con los demonios (ángeles caídos) y los genios malvados, [15] : 41  a quienes se dice que los politeístas sacrifican para obtener protección.

Charles Adams escribe que el Corán reprocha a la Gente del Libro el kufr por rechazar el mensaje de Mahoma cuando deberían haber sido los primeros en aceptarlo como poseedores de revelaciones anteriores, y señala a los cristianos por ignorar la evidencia de la unidad de Dios. [17] El verso coránico Al-Ma'idah 5:73 [18] : 5:73  ("Ciertamente no creen [ kafara ] quienes dicen: Dios es el tercero de tres"), entre otros versos, ha sido tradicionalmente entendido en el Islam como un rechazo a la doctrina cristiana de la Trinidad , [19] pero la erudición moderna ha sugerido interpretaciones alternativas. [nota 1] Otros versos coránicos niegan firmemente la divinidad de Jesucristo , el hijo de María, y reprochan a las personas que tratan a Jesús como igual a Dios como incrédulos, que estarán condenados al castigo eterno en el Infierno . [20] [21] El Corán tampoco reconoce el atributo de Jesús como Hijo de Dios o Dios mismo, sino que respeta a Jesús como profeta y mensajero de Dios, que fue enviado a los hijos de Israel. [22] Algunos pensadores musulmanes como Mohamed Talbi han visto las presentaciones coránicas más extremas de los dogmas de la Trinidad y la divinidad de Jesús ( Al-Ma'idah 5:19, 5:75-76, 5:119) [18] como fórmulas no cristianas, que fueron rechazadas por la Iglesia. [23]

Cyril Glasse critica el uso de kafirun (pl. de kafir ) para describir a los cristianos como un "uso vago". [ Aclaración necesaria ] [24] Según la Enciclopedia del Islam , la jurisprudencia islámica tradicional considera que ahl al-kitab "suelen ser considerados con más indulgencia que otros kuffar [pl. de kafir ]", y "en teoría", un musulmán comete un delito punible si le dice a un judío o a un cristiano: "Tú, incrédulo". [25]

Históricamente, la Gente del Libro que residía permanentemente bajo el gobierno islámico tenía derecho a un estatus especial conocido como dhimmi , y aquellos que visitaban tierras musulmanas recibían un estatus diferente conocido como musta'min . [25] En el Corán, los judíos y los cristianos, aunque acusados ​​de creer en una divinidad compartida al afirmar un linaje entre Dios y Esdras o Jesús respectivamente, no son descritos como mushrik . [26] El término está reservado para las creencias preislámicas que asociaban socios con Dios. No obstante, los filósofos musulmanes medievales identificaron la creencia en la Trinidad con shirk ("asociacionismo"), al limitar la infinitud de Dios al asociar su divinidad con la existencia física. [27]

Interpretación teológica

En un contexto teológico, se comete shirk al asociar a Dios ( Alá ) algún ser inferior . Se comete el pecado si uno imagina que hay otro poder asociado a Dios como compañero. [28] Se afirma en el Corán: “Alá no perdona que se le asocien cosas, pero perdona cualquier otra cosa a quien Él quiere. Asociar cosas a Dios es cometer un pecado atroz” (Corán An-Nisa 4:48). [29] : 4:48  [30]

El término se traduce a menudo como politeísmo , aunque es más complejo que la traducción al español. [31] [32] El término también implica que los humanos deben renunciar a reclamar un estatus divino para sí mismos al considerarse mejores que los demás. [33] Además de adorar a un solo Dios, también postula que Dios debe ser considerado como completamente único y condena la antropomorfización. [34] Shirk implica además que los atributos de Dios no pueden asociarse con ninguna otra entidad o que cualquier otra entidad puede existir independientemente de Dios. [35]

Formas deeludir

El shirk se clasifica en dos categorías: [36]

  • Shirk al-akbar ( árabe : شِرْك ٱلْأَكْبَر , romanizado :  shirk al-akbar ; iluminado. ' mayor shirk ' ): abierto y aparente 
  • Shirk al-asghar o al-shirk al-khafi ( árabe : شِرْك ٱلْأَصْغَر , romanizado :  shirk al-aṣghar ; lit. ' shirk menor ' ): oculto o escondido. Es cuando las personas realizan los rituales necesarios pero no para Dios sino por el bien de los demás, incluido el reconocimiento social. [37] El shirk oculto puede ser involuntario, pero punible, aunque en menor medida que las formas mayores de shirk . [38] 

Shirk al-Akbar (Shirk al-Akbar)

Shirk al-akbar se define como asociación abierta y se ha descrito en dos formas: [39]

  • Asociar cualquier cosa con Dios
  • Asociar cualquier cosa con los atributos de Dios.

Shirk al-asghar

El shirke al-asghar puede ser cometido por quien profesa el tawhid , pero es para el bien de los demás.

Quien ofrece las oraciones rituales de manera ostentosa es un politeísta. Quien observa el ayuno , o da limosna , o realiza el hajj para mostrar al público su rectitud o para ganarse un buen nombre es un politeísta.

—  Sayyed Qasim Mujtaba Moosavi Kamoonpuri [7]

Mahmud ibn Lubayd informó:

El Mensajero de Allah dijo: “Lo que más temo por vosotros es ash-Shirk al-Asghar ”.

Los compañeros preguntaron: “Oh Mensajero de Allah, ¿qué es eso?”

Él respondió: "Ar-Riya (ostentación), porque ciertamente Allah dirá en el Día de la Resurrección cuando la gente esté recibiendo sus recompensas: "Vayan a aquellos por quienes estaban presumiendo en el mundo material y vean si pueden encontrar alguna recompensa de ellos".

Mahmud ibn Lubayd también dijo:

El Profeta salió y anunció: "¡Oh gente, tengan cuidado con el Shirk secreto!"

La gente preguntó: “Oh Mensajero de Allah, ¿qué es el Shirk secreto?”

Él respondió: “Cuando un hombre se levanta a orar y se esfuerza por embellecer su oración porque la gente lo mira; eso es Shirk secreto”.

Umar ibn al-Jattab narró que el Mensajero de Allah dijo: “Quien jure por otro que no sea Allah ha cometido un acto de kufr o shirk”. (Calificado como hasan por Al-Tirmidhi y sahih por Al-Hakim )

Según Ibn Mas'ud , uno de los compañeros de Muhammad dijo: "Es preferible para mí jurar por Alá sobre una mentira que jurar por otro sobre la verdad". [40]

Sufismo

Según las enseñanzas sufíes , para evitar el “shirk oculto” ( al-shirk al-khafi ), es necesario centrarse únicamente en Dios y renunciar a la propia voluntad. [41]

Algunos eruditos sufíes llegan incluso a describir la creencia en el libre albedrío como una forma de shirk. Según esta visión inflexible, las creencias que suelen tener cabida en el monoteísmo islámico , como la de un diablo personal (en lugar del yo no regenerado deficiente en Dios) como fuente del mal, o la creencia en el concepto de libre albedrío, se consideran creencias en poderes creativos distintos de Dios (es decir, que están al lado de Dios o son externos a él), y por lo tanto se equiparan al shirk . [42]

Abdullah Ansari describe el nivel más alto de tawhid que un ser humano puede poseer, cuando la mente se sumerge completamente en la presencia de Dios y comprende cómo todas las cosas se colocan en sus lugares apropiados. [43]

Salafismo

Muhammad ibn Abd al-Wahhab , fundador del movimiento wahabí , clasificó el shirk en tres categorías principales. [44] Sin embargo, se considera que ibn Taymiyya fue el fundador espiritual de esta distinción. [27] [45]

  • tawhid al-rububiyyah (Señorío): la profesión verbal de que Dios (Alá) es el único creador y gobernante del mundo. [46]
  • tawhid al-Asma wa's-Sifat (nombres y atributos): aceptar los atributos de Dios tal como están escritos en el Corán sin interpretación. [47]
  • tawhid al-ibada (servidumbre): el compromiso de deberes religiosos o espirituales con Dios sin intermediarios y que las prácticas religiosas o espirituales deben limitarse a las fuentes islámicas. [48] [49]

Para abd al-Wahhab, el tawhid al-ibada era el factor decisivo para determinar la identidad de un musulmán y también la ejecución del tawhid al-rubiyyah . Los musulmanes que violaban su interpretación del tawhid al-ibada eran considerados "asociadores" ( mushrikūn ) e "incrédulos" ( kāfirūn ). [50]

Véase también

Notas

  1. ^ Este versículo critica una forma desviada de la creencia trinitaria que enfatizaba demasiado la distinción de las tres personas a expensas de su unidad. Los eruditos modernos también lo han interpretado como una referencia a Jesús, a quien a menudo se le llamaba "el tercero de tres" en la literatura siríaca, y como una simplificación excesiva e intencional de la doctrina cristiana destinada a resaltar su debilidad desde una perspectiva estrictamente monoteísta. [19]
  1. ^ Estas traducciones han sido criticadas por Nicolai Sinai por ser inexactas. Según él, los términos idolatría y politeísmo tienen una definición estrecha de adoración de imágenes, lo que traiciona el significado coránico. En el Corán, quienes cometen shirk pueden colocar un ídolo, pero el pecado en sí consiste en asociar algo con Dios. [3]
  2. ^ Árabe : مُشْرِك , romanizado :  mushrik , iluminado.  'asociador'; pl. مُشْرِكُون , mushrikūn
  3. ^ Árabe : تَوْحِيد , romanizado :  tawḥīd , iluminado.  'monoteísmo'
  4. ^ Árabe : مُوَحِّد , romanizado :  muwaḥḥid , iluminado.  'monoteísta'; pl. مُوَحِّدُون , muwaḥḥidūn

Referencias

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  8. ^ "Perdón por el Shirk". El significado del verso es que a quien muera siendo un mushrik (politeísta), Dios no lo perdonará y seguramente será castigado por este pecado, es decir, permanecerá en el fuego del Infierno para siempre. En cuanto a la persona que se arrepiente, Dios perdona su Shirk anterior.
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Wikiquote tiene citas relacionadas con Shirk (Islam) .
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  • Eludir la obligación de respetar la legislación Archivado el 29 de mayo de 2015 en Wayback Machine

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