Apeles (gnóstico)
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Apeles ( griego : Aπελλής) fue un pensador cristiano gnóstico del siglo II . Comenzó su ministerio como discípulo de Marción de Sinope , probablemente en Roma . Pero en algún momento, Apeles abandonó la iglesia marcionita o fue expulsado de ella .
Tertuliano escribe que esto se debió a que había entablado intimidad con una mujer llamada Filumena que afirmaba estar poseída por un ángel, quien le dio "revelaciones" que Apeles leyó en público. [1] Marción predicaba que los cristianos debían ser célibes y no casarse, [2] por lo que la relación de Apeles con Filumena era inaceptable para la iglesia marcionita. Apeles luego fue a Alejandría , donde desarrolló su propia doctrina distintiva, una forma modificada del marcionismo.
Doctrina
En algunos aspectos, la filosofía de Apeles parece haber sido un alejamiento del dualismo absoluto y del rechazo del mundo material que se encuentran en el pensamiento de Marción. Por ejemplo, Apeles creía en un solo Dios Supremo, en contraposición a los dos dioses del marcionismo. Según Apeles, el Dios Supremo creó primero los cielos y los "poderes y ángeles" que viven en ellos. [3] Luego la Tierra fue creada por un ángel de fuego que está subordinado al Dios Supremo, [4] que intentó hacer una réplica de las cosas que existían en los cielos, pero no logró hacerlas tan perfectamente como las hizo el Dios Supremo. [5]
Apeles también se apartó del docetismo del pensamiento de Marción, que sostenía que Jesús nunca vino a la Tierra en carne y hueso. Apeles predicaba que Jesús sí poseía verdadera carne humana, pero seguía negando que Jesús naciera de padres humanos. [6] Más bien, Apeles creía que Jesús descendió directamente del cielo a la Tierra, y que su cuerpo estaba hecho de material tomado prestado de "las estrellas y las sustancias del mundo superior" durante su descenso a través de los cielos. [7] También enseñaba que durante la ascensión de Jesús al cielo, desmanteló su cuerpo carnal, devolviendo los elementos con los que estaba hecho a los lugares donde los había encontrado en su descenso a la Tierra. [8] [9]
La actitud de Apeles hacia las escrituras hebreas era algo diferente de la de Marción. Si bien Marción creía que las escrituras judías eran una revelación válida e históricamente exacta del dios creador, [10] Apeles aparentemente creía que el Antiguo Testamento consistía en gran parte en "fábulas" y profecías fallidas. [11] [12] Sin embargo, parece haber considerado que algunas partes de las escrituras judías estaban inspiradas, aunque no está claro qué partes consideraba verdaderas y cuáles falsas. [13]
A pesar de sus diferencias, Apeles conservó algunos aspectos importantes del marcionismo. Al igual que Marción, Apeles negó la resurrección del cuerpo. [14] Creía que sólo las almas, no los cuerpos, de los cristianos serían salvadas y transportadas al cielo. [15] Apeles también continuó usando el Apostolikon de Marción , que contenía versiones ligeramente más cortas de diez epístolas paulinas , como escritura. [16]
Legado
Apeles escribió varios libros, todos los cuales ya no existen. Entre ellos, un libro titulado Revelaciones , que afirmaba haber derivado de las revelaciones de su compañera Filumena. [17] Apeles también escribió varios libros titulados Silogismos , en los que intentó demostrar la falsedad de varios pasajes del Pentateuco sobre Dios. [18] La palabra Silogismos en sí sugiere que Apeles puede haber tenido la intención de oponerse al propio libro de Marción titulado Antítesis , que enfrentaba al Antiguo y al Nuevo Testamento . La última vez que se supo de él fue en Roma a fines del siglo II d. C. [19]
Jerónimo escribió que había un Evangelio de Apeles, Apellis euangelium , [20] que los eruditos describieron como similar al Evangelio de Marción . [21]
Los seguidores de Apeles, conocidos con diversos nombres, como Apellitae, Apelliacos o Apelleasts, son también en su mayoría desconocidos. Tertuliano escribió un tratado contra ellos que no ha sobrevivido. Ambrosio de Milán, en el siglo IV, dirige algunos de sus comentarios en su De paradiso ( Sobre el Jardín del Edén ) contra esta secta, pero se desconoce si la secta todavía estaba activa o si Ambrosio simplemente había copiado otra obra hoy perdida de Tertuliano sobre el mismo tema.
Véase también
- Padres del gnosticismo cristiano
- Historia del gnosticismo
- Lista de sectas gnósticas
- Lista de evangelios
Notas
- ^ De praescriptione haereticorum 30.
- ^ Tertuliano, Adversus Marcionem IV.23
- ^ "Él introduce un solo Dios en las infinitas regiones superiores, y afirma que Él hizo muchos poderes y ángeles..." - Pseudo-Tertuliano, Contra todas las herejías 6
- ^ "Apeles creó una especie de ángel glorioso del Dios Superior como Creador y Dios de la Ley y de Israel, afirmando que Él era de fuego..." Tertuliano , Sobre la prescripción de los herejes 34
- ^ "Por medio del ángel hará que parezca que el mundo se originó a imitación de un mundo superior. Con este mundo inferior mezcló de principio a principio de arrepentimiento, porque no lo había hecho tan perfecto como se había originado ese mundo superior". - Pseudo-Tertuliano, Contra todas las herejías 6
- ^ "Porque, en verdad, el famoso Filumena persuadió a Apeles y a los otros secesionistas de Marción a creer más bien que Cristo realmente llevaba consigo un cuerpo de carne; no derivado, sin embargo, de su nacimiento, sino uno que tomó prestado de los elementos." - Tertuliano , Adversus Marcionem III.1.1.
- ^ "Según dicen, tomó prestada su carne de las estrellas y de las sustancias del mundo superior. Y afirman que, como principio cierto, un cuerpo sin nacimiento no es nada de lo que asombrarse, porque ha sido sometido a los ángeles para aparecer incluso entre nosotros en la carne sin la intervención del útero". - Tertuliano , Sobre la carne de Cristo 6
- ^ "[Él] restauró, en el curso de Su ascenso, a los diversos elementos individuales todo lo que habían tomado prestado en Su descenso: y así —las diversas partes de Su cuerpo dispersas— Él restableció en el cielo solamente Su espíritu." - Pseudo-Tertuliano, Contra todas las herejías 6
- ^ Estudios Patrísticos. Universidad Católica de América. 1 de enero de 1955. pág. 75.
- ^ Harnack, Adolf (1921). Marcion: El evangelio del dios alienígena . Traducido por Steely, John E.; Bierma, Lyle D. Grand Rapids: Baker. pág. 58. ISBN 978-1-55635-703-9.
- ^ Orígenes , Contra Celso 5.54
- ^ Hipólito La refutación de todas las herejías 10.16
- ^ Epifanio , Panarion 44.5.1
- ^ Epifanio Panarion 44.4.1
- ^ "Este hombre niega la resurrección de la carne... Enseña únicamente la salvación de las almas." - Pseudo-Tertuliano, Contra todas las herejías 6
- ^ "Utiliza también un solo apóstol, pero es el de Marción, es decir, uno mutilado." - Pseudo-Tertuliano, Contra todas las herejías 6
- ^ "... se aferró a otra mujer, esa misma virgen Filumena ya mencionada, quien después también se convirtió en una prostituta monstruosa; y engañado por su influencia escribió las "Revelaciones" que aprendió de ella." - Tertuliano , Sobre la prescripción de los herejes 30
- ^ "[Apeles] tiene, además, sus propios libros, que ha titulado libros de Silogismos, en los que busca demostrar que todo lo que Moisés ha escrito sobre Dios no es verdad, sino que es falso." - Pseudo-Tertuliano, Contra todas las herejías 6
- ^ Eusebio, Historia Eclesiástica .
- ^ Wilhelm Schneemelcher; R. Mcl. Wilson, eds. (1990). Apócrifos del Nuevo Testamento, vol. 1: Evangelios y escritos relacionados. Westminster John Knox Press. pág. 399. ISBN 978-0664227210.Sección G4.
- ^ Dillon, EJ (junio de 1893). "El Evangelio primitivo". The Contemporary Review . 63 . Londres: 857–870.
Referencias
- Tertuliano, De carne Christi, introducción de Ernest Evans, 1956
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, Philip (1870). "Apelles". En Smith, William (ed.). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology . Vol. 1. pág. 223.
