filosemitismo

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El filosemitismo , también llamado judeofilia , es la "defensa, amor o admiración de los judíos y el judaísmo". ^[1] Tales actitudes se pueden encontrar en las culturas occidentales a lo largo de los siglos. ^[2] El término se originó en el siglo XIX por autodenominados antisemitas alemanes para describir a sus oponentes no judíos. ^{[3] [1]} El historiador judío estadounidense Daniel Cohen del Instituto Wiesenthal de Estudios del Holocausto de Viena ha afirmado que el filosemitismo "de hecho puede reciclar fácilmente temas antisemitas, recrear la alteridad judía o compensar estratégicamente la culpa del Holocausto ". ^[4]

El controvertido término "filosemitismo" surgió como un término peyorativo en Alemania para describir el prejuicio positivo hacia los judíos; en otras palabras, un filosemita es un "amante de los judíos" o un "amigo de los judíos". ^[5]

El concepto de filosemitismo no es nuevo, y podría decirse que fue adoptado por pensadores como el filósofo del siglo XIX Friedrich Nietzsche , quien se describió a sí mismo como un " antiantisemita ". ^[6]

El filosemitismo es una expresión de un fenómeno más amplio, la alofilia , la admiración por culturas extranjeras, tal como se manifiesta en las más conocidas anglofilia y francofilia . El auge del filosemitismo también ha llevado a algunos ^{[¿ quiénes? ]} a reconsiderar la historia judía, y sostienen ^{[¿ quiénes? ]} que, si bien debe reconocerse el antisemitismo, es incorrecto reducir la historia del pueblo judío a una historia meramente de sufrimiento (como lo han promovido los filosemitas gentiles bien intencionados). ^{[ cita requerida ]}

El filosemitismo cristiano, que se ha asociado con la teología dispensacionalista y el puritanismo, promueve una visión positiva del pueblo judío por razones religiosas (en contraste con el antisemitismo cristiano ). El filosemitismo cristiano generalmente surge de una comprensión premilenial y centrada en Israel de la profecía bíblica, lo que provoca la creencia de que Dios todavía ve a los judíos como su pueblo elegido . ^{[7] [8]}

Iris Dekel escribe que en la Alemania del siglo XXI, el filosemitismo "se practica en tres dominios sociales interconectados: institucional, donde las instituciones estatales declaran su compromiso de proteger a los judíos como minoría religiosa; grupal, donde aparecen las relaciones contingentes entre el amor por los judíos y las declaraciones excluyentes sobre ellos, principalmente al presentar a los judíos como extraños, desconocidos y aceptados; e individual, donde los individuos exhiben sentimientos positivos hacia los judíos como un colectivo ideal". ^[9]

Aunque los judíos habían vivido en Polonia desde antes de su reinado, el rey Casimiro III el Grande les permitió establecerse en Polonia en grandes cantidades y los protegió como pueblo del rey . Alrededor del 70 por ciento de los judíos europeos del mundo, o asquenazíes, pueden rastrear su ascendencia hasta Polonia debido a las reformas de Casimiro. ^[10] La legendaria amante judía de Casimiro , Esterka, sigue sin estar confirmada por evidencia histórica directa, pero la creencia en ella y su legado es generalizada y prolífica. ^[11] Al sur del casco antiguo de Cracovia, el rey Casimiro estableció la ciudad real independiente de Kazimierz , que durante muchos siglos fue un lugar donde las culturas étnicas polaca y judía coexistieron y se entremezclaron.

El caso de los mitos creados en torno a la supuesta relación especial entre Tomáš Garrigue Masaryk , el padre fundador de Checoslovaquia , y judíos influyentes de los EE. UU. o de otros lugares, mitos creados por Masaryk y adoptados en formas modificadas por los judíos checoslovacos, permitió al historiador cultural Martin Wein citar el concepto de Zygmunt Bauman y Artur Sandauer de una cosmovisión " alosemita ", en la que, en palabras de Wein, "el antisemitismo y el filosemitismo se superponen y comparten estereotipos , produciendo un desprecio o admiración exagerada por los judíos o el judaísmo". ^[12] En este sentido, Wein cita las declaraciones de Masaryk sobre una influencia judía decisiva sobre la prensa, y su mención de judíos y masones en el mismo aliento, cuando se trataba de grupos de presión que supuestamente logró conquistar. ^[12]

El ensayo de Mark Twain Sobre los judíos ha sido calificado de filosemita. El erudito israelí Bennet Kravitz afirma que uno podría odiar a los judíos con la misma facilidad por las razones que Twain da para admirarlos. De hecho, el ensayo de Twain fue citado por simpatizantes nazis en la década de 1930. Kravitz concluye: "La lógica defectuosa de 'Sobre los judíos' y todo filosemitismo conduce a las creencias antisemitas que este último intenta desinflar". ^[13] Las ideas filosemitas también han sido promovidas por algunos evangélicos estadounidenses debido a la influencia del dispensacionalismo . ^[8]

Una corriente de estudios judíos en Brasil se ha dedicado a estudiar en qué medida el filosemitismo profesado por el político de extrema derecha Jair Bolsonaro reproduce rastros de antisemitismo. ^[14] Esta perspectiva, basada en un estudio de los discursos de Bolsonaro y su mentor, el escritor Olavo de Carvalho , sugiere que la simpatía proclamada de los sectores de extrema derecha por el Estado de Israel y los judíos, a menudo presentada sin distinción, resuena en tropos antisemitas de dos maneras. En primer lugar, al retratar a los judíos como un grupo rico y poderoso. En este contexto, los judíos a menudo son representados como pilares del capitalismo y, por lo tanto, inherentemente hostiles a la izquierda. ^[15] La segunda y más significativa expresión del antisemitismo en la simpatía de la extrema derecha por el judaísmo estaría inspirada por autores como el rabino Marvin Stuart Antelman , y reafirma las teorías conspirativas que presentan a los judíos de izquierda como un grupo que busca la dominación mundial, pero que en última instancia socavaría a la propia nación judía. ^[16] En este contexto, los investigadores demuestran cómo el filosemitismo de la extrema derecha brasileña ha sido empleado para dividir a la comunidad judía. La designación de verdaderos judíos está así reservada para aquellos que propugnan políticas conservadoras o reaccionarias, mientras que los judíos de izquierda son considerados apóstatas o traidores. ^[17]

En los países del este asiático viven muy pocos judíos , pero en algunos de ellos se los ve de forma especialmente positiva, en parte debido a sus experiencias compartidas en tiempos de guerra durante la Segunda Guerra Mundial . Algunos ejemplos son Corea del Sur , ^[18] Japón y China . ^[19] En general, los judíos son estereotipados con características que en la cultura surcoreana se consideran positivas: inteligencia, habilidad para los negocios y compromiso con los valores familiares y la responsabilidad, mientras que en el mundo occidental , el primero de los dos estereotipos antes mencionados tiene con mayor frecuencia los equivalentes interpretados negativamente de astucia y codicia. En las escuelas primarias de Corea del Sur, el Talmud es de lectura obligatoria. ^[18] Según Mary J. Ainslie, el filosemitismo en China es "parte de una narrativa civilizacionista diseñada para posicionar a China como globalmente central y superior". ^[20]

• Anti-antisemitismo
• Conversión al judaísmo
• Ger toshav
• Judeo-cristiano
• La bella judía
• Judaísmo mesiánico
• Minoría modelo
• Mito de la minoría modelo
• Fetichismo racial
• Movimiento del Nombre Sagrado

• Alan Edelstein. Una armonía no reconocida: el filosemitismo y la supervivencia del judaísmo europeo . (Contribuciones a los estudios étnicos). ISBN 0-313-22754-3 
• David S. Katz . El filosemitismo y la readmisión de los judíos en Inglaterra, 1603-1655 . ISBN 0-19-821885-0 
• Hilary L. Rubinstein y William D. Rubinstein . El filosemitismo: admiración y apoyo a los judíos en el mundo angloparlante, 1840-1939 . (Estudios de historia moderna). ISBN 0-312-22205-X 
• Frank Stern. El blanqueo de la insignia amarilla: antisemitismo y filosemitismo en la Alemania de posguerra . (Estudios sobre antisemitismo) ISBN 0-08-040653-X 
• Marion Mushkat . Actitudes filosemíticas y antijudías en la Polonia posterior al Holocausto . (Serie de simposios, vol. 33). ISBN 0-7734-9176-7 
• Frank popa. Im Anfang war Auschwitz: Antisemitismus und Philosemitismus im deutschen Nachkrieg . ISBN 3-88350-459-9 
• Gertrude Himmelfarb . La gente del libro: el filosemitismo en Inglaterra, desde Cromwell hasta Churchill . ISBN 1-59403-570-9 

• Samuels, Maurice (2021). "Filosemitismo". Conceptos clave en el estudio del antisemitismo, eds. Sol Goldberg, Scott Ury, Kalman Weiser. Palgrave Macmillan-Springer International Publishing. págs. 201–214. ISBN 978-3-030-51658-1.

• Washington Post, 8 de enero de 2006; página A01.
• "Sobre el filosemitismo", por Jacques Berlinerblau , Programa para la Civilización Judía de la Universidad de Georgetown vía archive.org .