Mito de la minoría modelo

El mito de la minoría modelo es un fenómeno sociológico que se refiere al estereotipo de, así como a los datos sobre, ^[1] ciertos grupos minoritarios, en particular los estadounidenses de origen asiático , como exitosos y bien adaptados, que demuestran que hay poca o ninguna necesidad de asistencia social o económica para el mismo o diferentes grupos minoritarios. El estereotipo de la minoría modelo surgió en los Estados Unidos durante la Guerra Fría en la década de 1950 y se utilizó por primera vez explícitamente como término en la década de 1960 durante el Movimiento por los Derechos Civiles como una antítesis a las reivindicaciones afroamericanas de opresión racial y ha perpetuado las nociones de que otros grupos minoritarios pueden lograr el mismo éxito a través del trabajo duro y que la discriminación y las barreras sistémicas no impiden la movilidad ascendente. ^[2] El mito de la minoría modelo ha sido ampliamente criticado por ser demasiado simplista y engañoso, y por ser utilizado para justificar políticas discriminatorias y el descuido de las comunidades marginadas . ^{[3] [4]}

Durante la Segunda Guerra Mundial, cuando los estadounidenses de origen japonés se enfrentaron a una inmensa presión para comportarse como ciudadanos modelo con el fin de sofocar el sentimiento racista hacia los de ascendencia japonesa, surgió la imagen de una minoría modelo. ^[5] La imagen de una minoría modelo continuó creciendo en prominencia después de la Segunda Guerra Mundial porque la comunidad estadounidense de origen japonés había experimentado un éxito económico y educativo significativo. Después de la Segunda Guerra Mundial, el concepto de una minoría modelo encajó con los esfuerzos de construcción de la nación estadounidense durante la Guerra Fría en la década de 1950. ^[6] En esta era, Estados Unidos estaba particularmente preocupado por la amenaza del comunismo y la mezcla racial. Específicamente, Estados Unidos estaba preocupado por la expansión de una China comunista e hizo todo lo posible para contener la expansión de la influencia china en toda Asia y más allá. ^[6] Mientras que en casa, después de la era del liberalismo racial de la década de 1940, Estados Unidos siguió una política de asimilación racial para manejar la creciente diversidad del país que se trasladó a la era de la Guerra Fría. ^{[6] [7]} Esta política de asimilación racial mostró a las naciones amenazadas de ser influenciadas por el comunismo que Estados Unidos era una democracia liberal donde la gente de color podía alcanzar prosperidad socioeconómica. ^[6]

No fue hasta el Movimiento por los Derechos Civiles de los años 1960 que el concepto de "minoría modelo" se hizo explícito. ^{[5] [8] [6]} Un destacado artículo del New York Times de 1966 del sociólogo William Petersen ("Historia de éxito, estilo japonés-estadounidense") es el más comúnmente atribuido como el origen del concepto de minoría modelo. ^{[5] [8] [9] [7]} En este artículo, Petersen contrastó el éxito económico y educativo de los estadounidenses de origen japonés con la "minoría problemática", otros grupos raciales cuya falta de éxito económico y educativo percibido demostró que los estadounidenses de origen japonés habían superado la discriminación. ^[5] El artículo de Petersen enmarcó a los estadounidenses de origen japonés como una encarnación del éxito a través del trabajo duro y, en última instancia, justificó a los Estados Unidos como una sociedad meritocrática en la que las llamadas "minorías problemáticas" también podían superar el racismo y la discriminación para tener éxito. ^[5] Debido a que el Movimiento por los Derechos Civiles de la década de 1960 estuvo marcado por las reivindicaciones afroamericanas de opresión racial, muchos académicos sostienen que el artículo de Petersen sirvió para presentar el éxito económico y educativo entre los estadounidenses de origen japonés como una antítesis de dichas reivindicaciones de opresión racial. ^[8]

Al artículo de Petersen se le atribuye el origen del concepto de minoría modelo, pero un error común es que Petersen también acuñó el término "minoría modelo". ^[7] La ​​referencia a un grupo minoritario "modelo" apareció por primera vez en un artículo de US News and World Report en 1966 ("Historia de éxito de un grupo minoritario en los EE. UU."). ^[7] Aunque el artículo de Petersen solo hacía referencia a los estadounidenses de origen japonés, el artículo de US News and World Report aplicó el concepto de minoría modelo a los estadounidenses de origen chino y afirmó que superaron la discriminación racial que enfrentaban otros grupos minoritarios, a saber, los afroamericanos, a través de los llamados valores tradicionales de "trabajo duro, ahorro y moralidad". ^[7] Además de los estadounidenses de origen chino, el término de minoría modelo se aplicó más tarde a grupos de estadounidenses de origen asiático como los estadounidenses de origen coreano y los estadounidenses de origen indio , que también eran vistos como altamente educados y exitosos.

Desde la era posterior a los derechos civiles hasta la actualidad

Después de la Era de los Derechos Civiles, el término minoría modelo continuó creciendo en prominencia y ha sido perpetuado por los medios de comunicación, la academia y la cultura popular de los Estados Unidos. A menudo se utiliza para comparar a las minorías modelo con otros grupos minoritarios, como los afroamericanos y los latinos. ^[10] La creciente aceptación del mito de la minoría modelo puede atribuirse en parte a la Ley de Inmigración de 1965 , que abolió las cuotas de origen nacional y basó la admisión en las habilidades y la profesión. ^[11] Como resultado, de 1965 a 1979, muchos inmigrantes de Asia eran profesionales altamente educados, como médicos y científicos, y este grupo demográfico y sus hijos constituyen una parte significativa de la comunidad asiático-estadounidense actual. ^[11] En la década de 1980, muchos medios de comunicación informaron que los estadounidenses de origen asiático tenían tasas de matriculación universitaria en aumento, lo que alimentó los elogios a los estadounidenses de origen asiático como un grupo minoritario exitoso debido a su ética de trabajo superior. ^{[9] [11]} Un artículo de la revista Fortune de 1986 escrito por Anthony Ramirez ("La súper minoría de Estados Unidos"), por ejemplo, afirmaba: "Los estadounidenses de origen asiático son [simplemente] más inteligentes que el resto de nosotros, y presionan a sus hijos para que se destaquen en la escuela". ^[9] El artículo de Fortune , al abordar si es un problema que los estadounidenses de origen asiático tengan problemas para ascender en la jerarquía corporativa, afirmaba que los estadounidenses de origen asiático "resolverían ese problema por sí mismos siendo emprendedores y adaptándose a la cultura de gestión estadounidense". ^[9] Otro ejemplo famoso del mito de la minoría modelo perpetuado a través de los medios fue la revista Time de 1987 , que presentó una foto de portada de "Esos NIÑOS PRODIGIOS asiático-estadounidenses". ^{[12] [13]} Hoy, de manera similar a la inmigración basada en habilidades resultante de la Ley de Inmigración de 1965, muchos inmigrantes estadounidenses de origen asiático que tienen un alto nivel educativo suelen ser seleccionados a través de visas de estudiante para educación superior, visas basadas en habilidades H1-B o sistemas de inmigración basados ​​en el mérito que favorecen a aquellos con títulos avanzados o habilidades especializadas. Esto ha llevado a una concentración desproporcionada de estadounidenses asiáticos altamente educados y exitosos en ciertas profesiones, como la medicina, la ingeniería y la tecnología, lo que continúa alimentando el mito de la minoría modelo.

Debido a que el mito de la minoría modelo sugiere que aquellos designados como minorías modelo, como los estadounidenses de origen asiático, son un grupo homogéneo caracterizado por una concepción singular del éxito educativo y ocupacional, ^[5] los críticos del mito de la minoría modelo argumentan que simplifica excesivamente cuestiones complejas de raza, clase y discriminación, e ignora los numerosos obstáculos que enfrentan los estadounidenses de origen asiático y otros grupos minoritarios. ^[14] Esto puede llevar a un descuido de las políticas y programas que abordan las barreras sistémicas del éxito y también puede contribuir a tensiones entre minorías y a una mayor discriminación. ^[15]

Por ejemplo, algunos académicos sostienen que el mito de la minoría modelo se ha utilizado como una herramienta para ayudar al avance de ideologías y agendas daltónicas dentro de la política que argumentan contra la existencia de la opresión racial o su supuesto impacto en los resultados económicos, y refuerzan la posibilidad de alcanzar el sueño americano . ^{[5] [9] [16]} Al utilizar el mito de la minoría modelo como una herramienta para perpetuar el sueño americano y culpar a otras personas de color por sus propias luchas, los críticos del mito de la minoría modelo temen que pueda erosionar el apoyo a los programas de asistencia gubernamental. ^[9]

Además, muchos críticos del mito de la minoría modelo argumentan que éste enmascara la desigualdad intragrupal. ^[5] En el caso de los estadounidenses de origen asiático, una crítica común es que su clasificación como minoría modelo obstruye la diversidad que abarca una identidad estadounidense de origen asiático y las desigualdades que experimentan los estadounidenses de origen asiático. ^[5] Los estadounidenses de origen asiático pertenecen a más de veinticuatro grupos étnicos distintos, con culturas distintas. ^[5] Incluso dentro de un grupo étnico específico, existen diferencias significativas en las prácticas religiosas, el estatus socioeconómico, la afiliación política y mucho más. La realidad es que muchos grupos estadounidenses de origen asiático se enfrentan a la discriminación y la pobreza, y determinados grupos estadounidenses de origen asiático, como los estadounidenses de origen camboyano y los estadounidenses de origen hmong , tienen tasas de pobreza más altas que las de los estadounidenses de origen europeo . ^{[17] [18] [9]}

Los críticos del mito de la minoría modelo también sostienen que este mito lleva a quienes pertenecen al grupo dominante, como los estadounidenses blancos, a creer que el racismo contra la minoría modelo, como los estadounidenses asiáticos, no existe. ^{[5] [9]} Esto puede perpetuar la creencia de que los estadounidenses asiáticos no necesitan recursos ni apoyo, y deslegitimar sus luchas expresadas. Como tal, un estudio realizado por McGowan y Lindgren encontró que quienes ven a los estadounidenses asiáticos como trabajadores e inteligentes tienen más probabilidades de creer que los estadounidenses asiáticos enfrentan poca discriminación en áreas como la contratación laboral y la vivienda, lo que demuestra cómo las percepciones positivas del mito de la minoría modelo podrían afectar la capacidad de un individuo para reconocer y apoyar instancias de desigualdad socioeconómica. ^[9] Las políticas de acción afirmativa que excluyen a los estadounidenses asiáticos debido a sus tasas de logros educativos y ocupacionales universalmente altas, percibidas incorrectamente, son otro ejemplo comúnmente citado para ilustrar cómo el mito de la minoría modelo puede perpetuar aún más las desigualdades sociales y económicas. ^[5]

El mito de la minoría modelo también es comúnmente criticado por servir como una herramienta que divide a las minorías raciales para, en última instancia, mantener la supremacía blanca sistémica . ^{[8] [9]} Al aplicar la teoría crítica de la raza , los académicos han examinado cómo el mito de la minoría modelo encaja en dinámicas raciales más amplias dentro de los Estados Unidos. ^[8] La aplicación de la teoría crítica de la raza ha clasificado a las minorías modelo como ejemplos de minorías intermediarias . A las minorías intermediarias a menudo se les conceden privilegios económicos, pero no económicos ni políticos, lo que genera tensión y hostilidad por parte de las élites y las masas entre las que se encuentran. ^[8] Junto con la comprensión de que el término de minoría modelo se atribuyó históricamente y todavía se atribuye especialmente a los estadounidenses de origen asiático, la aplicación de la teoría de la minoría intermediaria al uso del término de minoría modelo coloca a los estadounidenses de origen asiático en un vínculo racial entre los estadounidenses blancos y otras personas de color. ^{[8] [9]} En este arreglo, el término minoría modelo sirve para presentar a los estadounidenses asiáticos como autosuficientes y de alto rendimiento, cuyo estereotipo de éxito se utiliza para mantener el dominio blanco culpando a otras personas de color por sus luchas ^[19] y para distraer a los individuos de notar y criticar los sistemas de dominio blanco. ^{[9] [20]}

• Bascara, Victor (2006). Imperialismo minoritario modelo. University of Minnesota Press. ISBN 9780816645121.
• Gupta, Prachi (2023). Nos llamaron excepcionales: y otras mentiras que nos criaron. Nueva York, NY, EE. UU.: Crown, Penguin Random House. ISBN 9780593442982.
• Prashad, Vijay (2000). El karma de la gente de piel oscura . Prensa de la Universidad de Minnesota. ISBN 978-0-8166-3439-2.

• Freeman, Jonathan (verano de 2005). "Transgresiones de una minoría modelo". Shofar . Número especial: Raza y judíos en Estados Unidos. 23 (4). Purdue University Press: 69–97. doi :10.1353/sho.2005.0147. ISSN  1534-5165. JSTOR  42944291. S2CID  143480665.
• Yuan (otoño de 2022). "Minoría modelo: la sociedad que moldea los mitos". WOVEN (1). Programa de educación general de Dietrich College: Dietrich College of Humanities and Social Sciences: Carnegie Mellon University.
• Taubenblatt, Emily; Ong, Anna-Leigh (20 de mayo de 2021). "Mitos de las minorías modelo: solidaridad y responsabilidad entre las comunidades asiático-estadounidenses y judía-estadounidenses". APCO Worldwide . Consultado el 13 de septiembre de 2023 .
• Nguyen, Viet Thanh (26 de junio de 2020) [25 de junio de 2020]. “Los estadounidenses de origen asiático siguen atrapados en la trampa del estereotipo de la ‘minoría modelo’, que genera desigualdad para todos”. Time .
• Chin, Margaret M.; Pan, Yung Yi Diana (19 de abril de 2021). "El mito de la 'minoría modelo' perjudica a los estadounidenses de origen asiático e incluso conduce a la violencia". The Washington Post .
• Parmar, Simrath. "El mito de la minoría modelo: cómo sus generalizaciones han perjudicado a los asiáticos estadounidenses y a otras minorías". Universidad de Fortham.
• Wong, Andrew (25 de junio de 2020). “Por qué el mito de la minoría modelo nunca fue cierto”. Colectivo Cristiano Asiático-Americano.

• Ley de inmigración y nacionalidad de 1965
• Ley de Exclusión de los Chinos
• Olimpiadas de la opresión
• Culpar a la víctima

• "Minoría modelo". La enciclopedia canadiense.
• "Minoría modelo". Universidad de Westminster.
• "¿Los estudiantes del Reino Unido también se ven afectados por el mito de la minoría modelo?"
• "Deconstrucción de la minoría modelo en la Universidad de Michigan". Departamento de Historia de la Universidad de Michigan.
• Frances Kai-Hwa Wang , 50 años después, desafía el "mito de la minoría modelo" a través de #ReModelMinority - NBC News, 11 de enero de 2016
• Cronología del mito de la minoría modelo - Densho, 15 de diciembre de 2021
• ¿Pueden ser buenos los estereotipos? - Sheila Marie Orfano y Densho - TED Ed en YouTube
• Adrian Horton y John Oliver: “El mito de la minoría modelo es una herramienta de la supremacía blanca y una trampa” - The Guardian , 7 de junio de 2021