Abu Hanifa
Abu Hanifa | |
|---|---|
أَبُو حَنِيفَة | |
 | |
| Título |
|
| Personal | |
| Nacido | Septiembre de 699 d. C. (Rajab 80 AH) |
| Fallecido | 767 d. C. (150 d. H.; edad de 68 a 70 años) Bagdad , califato abasí (actual Irak) |
| Lugar de descanso | Mezquita de Abu Hanifa , Bagdad, Irak |
| Religión | islam |
| Niños |
|
| Era | Omeya tardío – abasí temprano |
| Región | Kufa [2] |
| Denominación | Sunita |
| Jurisprudencia | Independiente (epónimo de la escuela Hanafi ) |
| Intereses principales | |
| Ideas notables |
|
| Trabajos notables | |
| Ocupación | |
| Nombre árabe | |
| Personal ( ismo ) | Al-Nuʿmān ٱلنُّعْمَان |
| Patronímico ( Nasab ) | Ibn Thābit ibn Zūṭā ibn Marzubān ٱبْن ثَابِت بْن زُوطَا بْن مَرْزُبَان |
| Teknonímico ( Kunya ) | Abū Ḥanīfa أَبُو حَنِيفَة |
| Toponímico ( Nisba ) | Al-Taymī al-Kūfī ٱلتَّيْمِيّ ٱلْكُوفِيّ |
| Líder musulmán | |
Influenciado por
| |
Abu Hanifa [a] ( árabe : أَبُو حَنِيفَة , romanizado : Abū Ḥanīfa ; septiembre de 699–767) [5] fue un erudito , jurista , teólogo , asceta musulmán sunita , [3] y epónimo de la escuela hanafí de jurisprudencia islámica , que sigue siendo la más practicada hasta el día de hoy. [3] Su escuela predomina en Asia central y meridional , Turquía , los Balcanes , Rusia y algunas partes del mundo árabe . [6] [7]
Nacido en una familia musulmana en Kufa , [3] Abu Hanifa viajó a la región del Hiyaz de Arabia en su juventud, donde estudió en las ciudades santas islámicas de La Meca y Medina . [3] Fue nombrado por al-Dhahabi como "uno de los genios de los hijos de Adán " que "combinaba jurisprudencia, adoración, escrupulosidad y generosidad". [8]
A medida que avanzaba su carrera como jurista y teólogo, se hizo conocido por favorecer el uso de la razón en sus decisiones jurisprudenciales, e incluso en su teología. [3] Su escuela creció después de su muerte, y la mayoría de sus seguidores también acabarían siguiendo la escuela de teología Maturidi . [3] Dejó atrás a dos estudiantes importantes, Abu Yusuf y Muhammad al-Shaybani , que más tarde se convertirían en juristas célebres por derecho propio.
Nombre
No se sabe con certeza cómo Abu Hanifa obtuvo su nombre. Según algunos lingüistas , incluido Muhyi al-Din, ḥanīfa se refiere a "tintero" en el dialecto de Abu Hanifa . A menudo se lo veía con uno, por lo que se ganó su nombre de esta manera. [1] Según esta interpretación, su nombre significa literalmente "Padre del Tintero".
Sin embargo, algunos historiadores niegan que se lo haya ganado porque tuvo una hija llamada Hanifa. [1] Su nombre significaría entonces "Padre de Hanifa". La parte contraria cree que nunca tuvo una hija con ese nombre.
Biografía
Antecedentes familiares
Los historiadores generalmente coinciden en que Abu Hanifa nació en Kufa durante el período del califato omeya , pero difieren en cuanto al año: 699 d. C. / 80 h., [9] [10] 696 d. C. / 77 h., [ 11] 689 d. C. / 70 h., [12] o 680 d. C. / 61 h. [13] Muchos historiadores eligen la fecha más tardía, 699 d. C. / 80 h.; sin embargo, Muhammad Zahid al-Kawthari , adjunto a la oficina del último Anciano del Islam del Imperio Otomano , creía que la fecha de 689 d. C. / 70 h. está respaldada por dos consideraciones. [ cita requerida ] En primer lugar, Muhammad ibn Makhlad al-Attar consideró que la narración del hijo de Abu Hanifa, Hammad, de Malik ibn Anas era un ejemplo de la narración de un hombre mayor en lugar de un hombre más joven. En segundo lugar, Abu Hanifa estaba preocupado por quién debería suceder a Ibrahim al-Nakhai después de su muerte en el año 96 de la Hégira. Esta preocupación sólo habría surgido si hubiera tenido más de 19 años, ya que se considera que sólo tomó en serio sus estudios religiosos después de esa edad. Si Abu Hanifa nació en el año 80 de la Hégira, Abu Hanifa habría tenido 16 años en el momento de la muerte de al-Nakhai. [13]
Se cree que Abu Hanifa es de ascendencia persa . [4] [14] Sin embargo, también se ha afirmado que desciende de los Zutt , jats que emigraron a Irak durante la Edad de Oro islámica . [15] [16] [17] Su abuelo, Zuta, puede haber sido capturado por tropas musulmanas en Kabul y vendido como esclavo en Kufa, donde fue comprado y liberado por un miembro de una tribu árabe de los Taym Allah , una rama de los Banu Bakr . Zuta y su progenie a partir de entonces se habrían convertido en clientes de los Taym Allah, de ahí las referencias esporádicas a Abu Hanifa como "al-Taymi". [18] Sin embargo, según su nieto Isma'il, su linaje se remonta a los persas libres que nunca habían sido retenidos como esclavos. Al bisabuelo de Abu Hanifa lo llamó "Marzuban", que es una forma arabizada del cargo militar sasánida de marzban , desempeñado por los gobernadores de las provincias fronterizas del reino sasánida. [5]
Vida temprana y erudición
Hay poca información biográfica sobre Abu Hanifa. Se sabe generalmente que trabajaba como productor y vendedor de khazz , un tipo de tela de seda para ropa. Asistió a conferencias sobre jurisprudencia impartidas por el erudito de Kufan Hammad ibn Abi Sulayman (fallecido en 737). [18] También es posible que aprendiera jurisprudencia ( fiqh ) del erudito mecano Ata ibn Abi Rabah (fallecido en 733 ) durante su peregrinación .
Cuando Hammad murió, Abu Hanifa lo sucedió como la principal autoridad en derecho islámico en Kufa y el principal representante de la escuela de jurisprudencia de Kufan. [18] Abu Hanifa gradualmente ganó influencia como autoridad en cuestiones legales, fundando una escuela racionalista moderada de jurisprudencia islámica que recibió su nombre. [7]
La edad adulta y la muerte
En 763, el califa abasí Al-Mansur le ofreció a Abu Hanifa el puesto de qadi al-qudat ( juez principal del estado ), pero él rechazó la oferta y optó por permanecer independiente. Su alumno Abu Yusuf fue nombrado más tarde para el puesto por el califa Harun al-Rashid . [19]
En su respuesta a Al-Mansur, Abu Hanifa dijo que no era apto para el puesto. Al-Mansur, que tenía sus propias ideas y razones para ofrecerle el puesto, acusó a Abu Hanifa de mentir.
"Si miento", respondió Abu Hanifa, "entonces mi afirmación es doblemente correcta. ¿Cómo puedes nombrar a un mentiroso para el exaltado puesto de qadi ?"
Indignado por esta respuesta, Al-Mansur hizo arrestar a Abu Hanifa, lo encerró en prisión y lo torturó. Se dijo que, una vez en prisión, nunca lo alimentaron ni lo cuidaron. [20] Incluso en prisión, el jurista continuó enseñando a quienes tenían permitido visitarlo.
El 15 de Rajab de 150 [21] (15 de agosto de 767 [22] ) Abu Hanifa murió en prisión. La causa de su muerte no está clara, ya que algunos dijeron que Abu Hanifa emitió una opinión legal para portar armas contra al-Mansur, por lo que al-Mansur lo envenenó. [23] Se dice que su compañero de prisión y fundador del judaísmo caraíta , Anan ben David , recibió consejos que le salvaron la vida de Abu Hanifa. [24] Se dice que tanta gente asistió a su funeral que el servicio fúnebre se repitió seis veces para las más de 50.000 personas que se habían reunido antes de que fuera enterrado. El historiador al-Khatib dijo que durante 20 días completos la gente realizó oraciones fúnebres por él. Muchos años después, se construyó la mezquita de Abu Hanifa en el barrio de Adhamiyah de Bagdad . Abu Hanifa también apoyó la causa de Zayd ibn Ali e Ibrahim al Qamar, ambos imanes Alid Zaydi .
Las estructuras de las tumbas de Abu Hanifa y Abdul Qadir Gilani fueron destruidas por Shah Ismail del Imperio Safávida en 1508. [25] En 1533, los otomanos conquistaron Bagdad y reconstruyeron las tumbas de Abu Hanifa y Abdul Qadir, así como otros sitios sunitas. [26]
Fuentes y metodología
Las fuentes de las que Abu Hanifa derivó la ley islámica, en orden de importancia y preferencia, fueron: el Corán , las narraciones auténticas del profeta musulmán Mahoma (conocidas como hadith ), el consenso de la comunidad musulmana ( ijma' ), el razonamiento analógico ( qiyas ), la discreción jurídica ( istihsan ) y las costumbres de la población local que promulgaba leyes musulmanas ( ' urf ). [27] El desarrollo de la razón analógica y el alcance y los límites por los que puede usarse fue reconocido por la mayoría de los juristas musulmanes, pero su establecimiento como herramienta legal fue el resultado de la escuela Hanafi. Si bien es probable que algunos de sus maestros la usaran, los estudiosos modernos consideran a Abu Hanifa como el primero en adoptar e instituir formalmente la razón analógica como parte de la ley islámica. [28]
Como cuarto califa, Alí había trasladado la capital islámica a Kufa , y muchos de los musulmanes de la primera generación se habían establecido allí. La escuela de derecho hanafí basó muchos de sus fallos en la tradición profética transmitida por los musulmanes de primera generación que residían en Irak. Por lo tanto, la escuela hanafí llegó a ser conocida como la escuela kufan o iraquí. Alí y Abdullah, hijo de Masud, ayudaron a formar gran parte de la base de la escuela, así como otras personalidades de los parientes directos (o ahl al-bayt ) de Muhammad de quien Abu Hanifa había estudiado, como Muhammad al-Baqir . Se dice que muchos juristas e historiadores habían vivido en Kufa, incluido uno de los principales maestros de Abu Hanifa, Hammad ibn Abi Sulayman. [29] [30]
Recepción
Positivo
Fue muy respetado en los diversos campos del conocimiento sagrado e influyó significativamente en el desarrollo de la teología musulmana. [31] Durante su vida, fue reconocido como un jurista del más alto calibre. [32] El shafi'i y destacado erudito del hadiz, Ibn Hajar al-Asqalani , afirmó que las críticas a Abu Hanifa no tienen importancia, ya que figuras como Abu Hanifa están " en un grado en el que Alá -el Exaltado- los ha elevado, en el sentido de que son seguidos e imitados " . [33]
Ibn Taymiyya atribuyó a Abu Hanifa su conocimiento y abordó las acusaciones contra él, afirmando: “ No hay duda sobre el conocimiento del Imam Abu Hanifa. La gente luego atribuyó muchas mentiras al Imam Abu Hanifa, que eran todas falsas. El objetivo de tales escritos era manchar al Imam Abu Hanifa ” [34]. Sus estudiantes, Ibn Kathir y al-Dhahabi , tenían opiniones similares sobre Abu Hanifa, reprendiendo extensamente las acusaciones contra él y elogiando sus contribuciones. [35] [36]
Recibió el título honorífico de al-Imam al-A'zam ("el Imán altamente venerado") [37] y su tumba, coronada por una cúpula erigida por admiradores en 1066, es todavía un santuario para peregrinos. [38] Fue restaurada en 1535 por Suleiman el Magnífico después de la conquista otomana de Bagdad. [26]
Negativo
Abu Hanifa también tuvo sus críticos. Muhammad al-Bujari , Ibn Sa'd e Ibn Abi Shaybah lo consideraron un hereje y contrario a las instrucciones de Muhammad, y el maestro de al-Bujari, al-Humaydi , fue uno de los primeros en escribir una refutación del pensamiento de Abu Hanifa. [39] El erudito zahiri Ibn Hazm citó a Sufyan ibn `Uyaynah : "Los asuntos de los hombres estaban en armonía hasta que fueron cambiados por Abu Hanifa en Kùfa, al-Batti en Basora y Màlik en Medina". [40] El jurista musulmán temprano Hammad ibn Salamah contó una vez una historia sobre un ladrón de caminos que se hizo pasar por un anciano para ocultar su identidad; luego comentó que si el ladrón todavía estuviera vivo sería un seguidor de Abu Hanifa. [41]
Hoy
Hoy en día, la escuela Hanafi es seguida por el 45% de los musulmanes [42] y Abu Hanifa es conocido popularmente entre los musulmanes sunitas como un hombre de las más altas cualidades personales: un ejecutante de buenas obras, notable por su abnegación, espíritu humilde, devoción y piadoso temor a Dios. [43]
Estatus generacional
Algunas autoridades consideran a Abu Hanifa como uno de los tabi'un , la generación posterior a los sahaba , que fueron los compañeros del profeta islámico , Muhammad . Esto se basa en informes de que conoció al menos a cuatro sahaba , incluido Anas ibn Malik , [44] y algunos incluso informan que transmitió hadices de él y otros compañeros de Muhammad. [45] [46] Otros opinan que Abu Hanifa solo vio a alrededor de media docena de compañeros, posiblemente a una edad temprana, y no narró directamente hadices de ellos. [45]
Abu Hanifa nació al menos 60 años después de la muerte de Mahoma, pero durante la época de la primera generación de musulmanes, algunos de los cuales vivieron hasta la juventud de Abu Hanifa. Anas ibn Malik, asistente personal de Mahoma, murió en el 93 AH y otro compañero, Abul Tufail Amir bin Wathilah, murió en el 100 AH, cuando Abu Hanifa tenía al menos 20 años. El autor de al-Khairat al-Hisan recopiló información de libros de biografías y citó los nombres de los musulmanes de la primera generación de los que se informó que Abu Hanifa había transmitido hadices. Contó 16 de ellos, incluidos Anas ibn Malik , Jabir ibn Abd-Allah y Sahl ibn Sa'd . [47]
Estudiantes
Yusuf ibn Abd al-Rahman al-Mizzi enumeró a 97 eruditos del hadiz que fueron sus estudiantes. La mayoría de ellos llegaron a ser eruditos del hadiz, y sus hadices narrados fueron recopilados en Sahih al-Bukhari , Sahih Muslim y otros libros de hadices. [48] El Imam Badr al-Din al-Ayni incluyó a otros 260 estudiantes que estudiaron el hadiz y el fiqh con Abu Hanifa. [49]
Sus alumnos más famosos fueron el Imán Abu Yusuf , que fue el primer juez supremo del mundo musulmán, y el Imán Muhammad al-Shaybani , que fue el maestro del fundador de la escuela de jurisprudencia Shafi'i , el Imán Al-Shafi'i . Entre sus otros alumnos se encontraban Abdullah ibn Mubarak y Fudhayl bin Iyaadh [50].
Carácter y apariencia
Al-Nadr ibn Muhammad recordó que Abu Hanifa tenía "un rostro hermoso, una ropa hermosa y un aroma fragante". [51]
Su alumno Abu Yusuf lo describió como "bien formado, de la mejor apariencia entre la gente, el más elocuente en el habla, el más dulce en el tono y el más claro al expresar sus pensamientos". [51]
Su hijo Hammad lo describió como "muy guapo, de piel oscura, de buena postura, que usaba mucha colonia, alto, que no hablaba excepto para responder a otra persona y que no se involucraba en lo que no le concernía". [51]
Ibn al-Mubarak comentó que "nunca vio a un hombre más reverenciado en las reuniones, ni mejor en carácter y tolerancia, que Abu Hanifa". [51]
Conexión con la familia de Mahoma
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Al igual que Malik ibn Anas (que fue maestro del Imam al-Shafi'i , [52] [53] : 121 quien a su vez fue maestro del Imam sunita Ahmad ibn Hanbal ), el Imam Abu Hanifa fue un estudiante de Ja'far al-Sadiq , quien era descendiente del nabi islámico ( profeta ) Muhammad . Por lo tanto, todos los cuatro grandes imanes del fiqh sunita están conectados con Ja'far desde la bayt (familia) de Muhammad, ya sea directa o indirectamente. [54]
En un hadiz , Abu Hanifa dijo una vez acerca del Imam Ja'far: “No he visto a nadie con más conocimiento que Ja'far ibn Muhammad”. [55] Sin embargo, en otro hadiz, Abu Hanifa dijo: “Me encontré con Zayd (el tío de Ja'far) y nunca vi en su generación a una persona con más conocimiento, tan rápido de pensamiento o más elocuente que él”. [56]
Oposición al antropomorfismo
Se cita al Imam Abu Hanifa diciendo que Jahm ibn Safwan (fallecido en 128/745) llegó tan lejos en su negación del antropomorfismo (Tashbih) que declaró que «Dios no es algo (Allah laysa bi shay)». Muqatil ibn Sulayman (fallecido en 150/767) comparó a Dios con sus criaturas. [57]
Al-Khatib al-Baghdadi narró en su Tarikh Bagdad (Historia de Bagdad) que el Imam Abu Hanifa dijo:
Dos grupos de los peores entre los hombres de Jorasán son los Jahmiyyah (seguidores de Jahm ibn Safwan ) y los Mushabbihah (antropomorfistas), y probablemente dijo (en lugar de Mushabbihah) "Muqatiliyyah" (seguidores de Muqatil ibn Sulayman ). [58] [59] [60]
Notas al pie
- ^ Nombre completo Abū Ḥanīfa al-Nuʿmān ibn Thābit ibn Zūṭā ibn Marzubān al-Taymī al-Kūfī ( árabe : أَبُو حَنِيفَة ٱلنُّعْمَان بْن ثَابِت بْن زُ وطَا بْن مَرْزُبَان ٱلتَّيْمِيّ ٱلْكُوفِيّ ); También es conocido por los títulos de Shaykh al-Islam ('Shaykh del Islam'), al-Imam al-A'zam ('el Imam más grande') y Siraj al-A'imma ('Lámpara de los imanes'). . [3] [4]
Citas
- ^ abc "imamAbuhanifah". muftisays. 19 de mayo de 2006. Consultado el 21 de enero de 2024 .
- ^ AC Brown, Jonathan (2014). Citar erróneamente a Mahoma: el desafío y las opciones de interpretar el legado del profeta . Oneworld Publications . pp. 24–5. ISBN 978-1780744209.
- ^ abcdefg Pakatchi, Ahmad y Umar, Suheyl, "Abū Ḥanīfa", en: Encyclopaedia Islamica , Editores en jefe: Wilferd Madelung y Farhad Daftary.
- ^ ab SH Nasr (1975), "Las ciencias religiosas", en RN Frye, The Cambridge History of Iran , Volumen 4, Cambridge University Press. p.474: "Abū Ḥanīfah, a quien a menudo se llama el "gran imán" (al-Imam al-'Azam) era persa
- ^ ab ABŪ ḤANĪFA, Encyclopædia Iranica
- ^ Nazeer Ahmed (2001). El Islam en la historia global: Volumen uno: desde la muerte del profeta Mahoma hasta la Primera Guerra Mundial. Xlibris Corporation . p. 113. ISBN 9781462831302.
- ^ por Ludwig W. Adamec (2012). Diccionario histórico de Afganistán. Scarecrow Press . pág. 17. ISBN 9780810878150.
- ^ Al-Dhahabi . Al-Ibar fi Khabar hombre Ghabar. vol. 1. pág. 164.
- ^ Çakmak, Cenap (18 de mayo de 2017). Islam: una enciclopedia mundial. ABC-CLIO. ISBN 978-1-61069-217-5.
- ^ Suwaidan, Dr. Tareq Al. Imam Abu Hanifa an-Nu'man. الابداع الفكري.
Abu Hanifa, que Dios tenga piedad de él, nació en Kufa en el año 80 de la Hégira, como afirma la opinión predominante. Esto es lo que mencionó al-Khattab en su narración de Isma'il, el nieto de Abu Hanifa, ...
- ^ Ibn Abd al-Barr . Jami' Bayan al-Ilm wa-Fadlih .
- ^ Ibn Hiban . al-Jarh wa-l-Ta'dil .
- ^ ab adh-Dhahabi . Las virtudes del imán Abu Hanifa . Visions of Reality Publishing. págs. 9-10.
- ^ Cyril Glasse, "La nueva enciclopedia del Islam", publicada por Rowman & Littlefield, 2008. p.23: "Abu Hanifah, un persa, fue uno de los grandes juristas del Islam y uno de los mujtahids sunitas históricos".
- ^ Schacht ; Lewis ; Pellat , eds. (1998). Enciclopedia del Islam. Vol. II (CG). Brill. pág. 489. ISBN 978-90-04-07026-4
Abu Hanīfa también era de ascendencia
Zuṭṭ
, siendo su abueloconocido como Zūṭi, aparentemente una corrupción de Zuṭṭi.
- ^ Wink, André (1991). Al-hind: La creación del mundo indoislámico. BRILL. pág. 161. ISBN 978-90-04-09249-5Algunos hombres libres Jat
se hicieron famosos en el mundo islámico, como por ejemplo Abu Hanifa (699-767?)
- ^ Malik, Jamal (2020). El Islam en el sur de Asia: segunda edición revisada, ampliada y actualizada. BRILL. pág. 44. ISBN 978-90-04-42271-1...
Abu Hanifa (699–767), el fundador de la escuela jurídica Hanafi, que era de ascendencia Jat, probablemente descendiente de aquellos primeros prisioneros enviados a Irak.
- ^ abc Schacht 1960, pág. 123.
- ^ "Oxford Islamic Studies Online". Abu Yusuf . Oxford University Press. Archivado desde el original el 5 de abril de 2016.
- ^ Ya'qubi , vol. III, pág.86; Muruj al-dhahab, vol. III, págs. 268–270.
- ^ Ammar, Abu (2001). "Críticas contra el Imam Abu Hanifah". Entendiendo la Ahle al-Sunnah: erudición tradicional y malentendidos modernos. Centro de Información Islámica . Consultado el 13 de junio de 2018 .
- ^ "Calendario islámico Hijri para Rajab - 150 Hijri". habibur.com . Consultado el 13 de junio de 2018 .
- ^ Najeebabadi, Akbar S. (2001). La Historia del Islam. vol, 2. Prensa de Darussalam. págs.287. ISBN 9960-892-88-3 .
- ^ Nemoy, Leon. (1952). Antología caraíta: extractos de la literatura temprana. New Haven, Connecticut: Yale University Press. págs. 4-5. ISBN 0-300-00792-2 .
- ^ Enciclopedia del Imperio Otomano
- ^ ab Burak, Guy (2015). La segunda formación de la ley islámica: la escuela Ḥanafī en el Imperio otomano moderno temprano . Cambridge: Cambridge University Press. pág. 1. ISBN 978-1-107-09027-9.
- ^ "Escuela Hanafi | Definición y hechos | Britannica". www.britannica.com . Consultado el 11 de junio de 2024 .
- ^ Véase:
* Reuben Levy , Introducción a la sociología del Islam , pág. 236-237. Londres : Williams y Norgate, 1931-1933.
* Chiragh Ali , Las reformas políticas, legales y sociales propuestas. Tomado de Modernist Islam 1840-1940: A Sourcebook, pág. 280. Editado por Charles Kurzman . Nueva York : Oxford University Press , 2002.
* Mansoor Moaddel, Modernismo islámico, nacionalismo y fundamentalismo: episodio y discurso , pág. 32. Chicago : University of Chicago Press , 2005.
* Keith Hodkinson, Derecho familiar musulmán: un libro de referencia , pág. 39. Beckenham: Croom Helm Ltd., Provident House, 1984.
* Comprender la ley islámica: de lo clásico a lo contemporáneo , editado por Hisham Ramadan, pág. 18. Lanham, Maryland : Rowman & Littlefield , 2006.
*Christopher Roederrer y Darrel Moellendorf , Jurisprudencia , pág. 471. Lansdowne: Juta and Company Ltd., 2007.
*Nicolas Aghnides, Teorías islámicas de las finanzas , pág. 69. Nueva Jersey: Gorgias Press LLC, 2005.
* Kojiro Nakamura , "La crítica de Ibn Mada a los gramáticos árabes". Orient , v. 10, págs. 89-113. 1974 - ^ Nadwi, Sayyid Ijteba. Nuqoosh-e-Tabinda . (en urdu) (1994 Primera ed.). Jamia Nagar: Dar Irnaws pág. 254
- ^ "Los principales eruditos del fiqh (fundadores de las cuatro escuelas del fiqh)". 20 de abril de 2017.
- ^ Magill, Frank Northen (1 de enero de 1998). Diccionario de biografías mundiales: la Edad Media. Routledge. pág. 17. ISBN. 9781579580414.
- ^ Hallaq, Wael B. (1 de enero de 2005). Los orígenes y la evolución de la ley islámica. Cambridge University Press. pág. 159. ISBN 9780521005807.
- ^ as-Sakhawi, Shams ad-Deen (1999). al-Jawahir wa al-Durar fi Tarjama Shaykh al-Islam Ibn Hajr . Dar Ibn Hazm, Beirut. págs. vol.2 págs.946–947.
- ^ Ibn Taymiyya. Minhaj as-Sunna An-Nabawiyya . págs. vol.1, página 259.
- ^ Ibn Kathir. Al-Bidaya wa l-Nihāya .
- ^ adh-Dhahabi. Tadhkira al-Huffaz .
- ^ Houtsma, M. Th (1 de enero de 1993). Primera enciclopedia del Islam de EJ Brill, 1913-1936. RODABALLO. pag. 840.ISBN 9004097902.
- ^ Magill, Frank Northen (1 de enero de 1998). Diccionario de biografías mundiales: la Edad Media. Routledge. pág. 18. ISBN. 9781579580414.
- ^ Khan, Ahmad (2023). Herejía y la formación de la ortodoxia islámica medieval: la creación del sunismo, del siglo VIII al XI . Cambridge, Reino Unido Nueva York, NY: Cambridge University Press. pp. 27–37, 45–46, 57–68. ISBN 978-1-009-09837-3.
- ^ Camilla Adang , "Hoy he perfeccionado vuestra religión para vosotros: una concepción zahiriana de la autoridad religiosa", pág. 33. Tomado de Speaking for Islam: Religious Authority in Muslim Societies . Ed. Gudrun Krämer y Sabine Schmidtke . Leiden : Brill Publishers , 2006
- ^ Ignác Goldziher , Los Zahiris, pág. 15. Volumen 3 de Brill Classics in Islam. Leiden: Brill Publishers, 2008. ISBN 9789004162419
- ^ Esposito, John (2017). «The Muslim 500: The World's 500 Most Influential Muslims» (PDF) . The Muslim 500. pág. 32. Archivado desde el original (PDF) el 27 de septiembre de 2017. Consultado el 2 de agosto de 2017 .
- ^ Waines, David (6 de noviembre de 2003). Introducción al Islam. Cambridge University Press. pág. 66. ISBN 9780521539067.
- ^ Meri, Josef W. (31 de octubre de 2005). Civilización islámica medieval: una enciclopedia. Routledge. pág. 5. ISBN 9781135456030.
- ^ ab Imām-ul-A'zam Abū Ḥanīfah, El teólogo
- ^ http://www.islamicinformationcentre.co.uk/alsunna7.htm, último acceso: 8 de junio de 2011
- ^ "Imam-ul-A'zam Abū Ḥanīfah, El Teólogo". Masud.co.uk. Archivado desde el original el 12 de febrero de 2010. Consultado el 7 de febrero de 2010 .
- ^ Tāhzibul Kamal por Yusuf ibn Abd al-Rahman al-Mizzi
- ^ Māganīl Akhīar por Imām Aini
- ^ "40 grandes estudiantes del Imam Abu Hanifah". ilmfeed.com . 26 de marzo de 2014.
- ^ abcd Al-Dhahabi . Siyar al-A'lam al-Nubula'. vol. 6. págs. 399–400.
- ^ Dutton, Yasin , Los orígenes de la ley islámica: el Corán, el Muwaṭṭaʼ y Madinan ʻAmal , pág. 16
- ^ Haddad, Gibril F. (2007). Los cuatro imanes y sus escuelas . Londres , Reino Unido : Muslim Academic Trust. pp. 121–194.
- ^ "Imam Ja'afar as Sadiq". Historia del Islam . Archivado desde el original el 21 de julio de 2015. Consultado el 27 de noviembre de 2012 .
- ^ Siyār Aʿlām An-Nubalāʾ (en árabe). vol. 6. pág. 257.
- ^ Al-Tuhaf Sharh al-Zulaf (en árabe). pag. 28.
- ^ MS Asimov y CE Bosworth (2000). Historia de las civilizaciones de Asia central: Volumen IV: La era de los logros: desde el año 750 d. C. hasta finales del siglo XV. Segunda parte: Los logros. UNESCO . pág. 122. ISBN. 9789231036545.
- ^ "La aceptación académica de los pronunciamientos del Imam Abu Hanifah sobre al-Jarh wa al-Ta'dil". IlmGate - Un archivo digital de conocimiento islámico.
- ^ "Respuestas a las dudas sobre la 'Aqidah del Imam Abu Hanifah". Darul Ma'arif. Marzo de 2014.
- ^ "Siyar A'lam al-Nubala' de Al-Dhahabi". Red islámica.
Fuentes
- Schacht, J. (1960). "Abu Hanifa". En Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. y Pellat, cap. (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen I: A – B. Leiden: EJ Brill. págs. 123-124. OCLC 495469456.
Lectura adicional
- al-Quduri, Ahmad ibn Muhammad (2010). Mukhtasar al-Quduri . Traducido por Tahir Mahmood al-Kiani (Primera ed.). ISBN de Ta-Ha Publishers Ltd. 978-1842001189.
- Nu'mani, Shibli (1998). Imām Abū Ḥanīfah – Vida y obras . Traducido por M. Hadi Hussain. Islamic Book Service, Nueva Delhi. ISBN 81-85738-59-9.
- Abdur-Rahman ibn Yusuf, Al-Fiqh Al-Akbar del Imam Abu Hanifa
En línea
- Abū Ḥanīfah: jurista y teólogo musulmán, en Encyclopædia Britannica Online , por Zafar Ishaq Ansari, editores de Encyclopaedia Britannica, Thinley Kalsang Bhutia, Surabhi Sinha y Adam Zeidan
Enlaces externos
Citas relacionadas con Abu Hanifa en Wikiquote- Medios relacionados con Abu Hanifa en Wikimedia Commons
- Abu Hanifa en Wikilibros
- La vida del imán Abu Hanifa Biografía en La Historia Islámica Perdida.
- Imam Abu Hanifa por Jamil Ahmad.
- Al-Wasiyyah del Imam Abu Hanifah Traducido al inglés por el Shaykh Imam Tahir Mahmood al-Kiani.
- Libro sobre Imam e Azam Abu Hanifa (urdu)
- Abu Hanifa sobre la herencia musulmana
- Imām Abū Ḥanīfah por Shiekh GF Haddad
- Algunos profesores y estudiantes del Imam Abu Hanifa
