Eros

Eros
Dios del amor, la lujuria, el deseo y el sexo Dios primordial y personificación del amor.
Miembro de los Erotes
El Eros Farnesio , un mármol pompeyano que se cree que es una copia del colosal Eros de Tespias de Praxíteles [1]
Importante centro de culto	Tespias
Morada	Monte Olimpo
Símbolo	Arco y flechas
Genealogía
Padres	Ninguno ( Hesíodo ) [2] Ares y Afrodita
Hermanos	Anteros , Fobos , Deimos , Harmonía , varios medios hermanos paternos y varios medios hermanos maternos (como hijo de Ares y Afrodita)
Consorte	Psique
Niños	Hedone
Equivalentes
Equivalente romano	Cupido

En la mitología griega , Eros ( en griego antiguo : Ἔρως , lit. « Amor , Deseo») es el dios griego del amor y el sexo . Su homólogo romano es Cupido ( « deseo » ) . ^{[4] En} el relato más antiguo , es un dios primordial , mientras que en relatos posteriores se lo describe como uno de los hijos de Afrodita y Ares y , con algunos de sus hermanos, fue uno de los Erotes , un grupo de dioses alados del amor.  

Generalmente se lo presenta como un joven apuesto, aunque en algunas apariciones es un muchacho juvenil lleno de travesuras, siempre en compañía de su madre. En ambos casos, tiene alas y lleva su característico arco y flechas, que usa para enamorar tanto a los mortales como a los dioses inmortales, a menudo bajo la guía de Afrodita. Su papel en los mitos es mayormente complementario, y a menudo aparece en presencia de Afrodita y los otros dioses del amor y a menudo actúa como un catalizador para que las personas se enamoren, pero tiene poca mitología única propia; la excepción más importante es el mito de Eros y Psique , la historia de cómo conoció y se enamoró de su esposa.

Eros y su equivalente romano, Cupido, también son conocidos, en la tradición artística, como Putto . La iconografía de Putto parece haber influido, más tarde, en la figura conocida como Querubín . Los Putti (plural de Putto) y los Querubines (plural de Querubín) se pueden encontrar a lo largo de la Edad Media y el Renacimiento en el arte cristiano . ^{[5] (pp 2-4)} Esta última iteración de Eros/Cupido se convirtió en un icono y símbolo importante del Día de San Valentín . ^[6]

El griego ἔρως , éros, que significa «deseo» (de ahí el término erotismo ), proviene del verbo ἔραμαι , éramai y en forma infinitiva ἐρᾶσθαι , erãsthai , «desear, amar», ^[7] de etimología incierta. RSP Beekes especula con un origen pregriego . ^[8]

Eros aparece en las fuentes griegas antiguas bajo diferentes apariencias. En las fuentes más antiguas (las cosmogonías , los primeros filósofos y los textos que hacen referencia a las religiones mistéricas ), es uno de los dioses primordiales involucrados en el surgimiento del cosmos. En fuentes posteriores, sin embargo, Eros es representado como el hijo de Afrodita, cuyas intervenciones traviesas en los asuntos de los dioses y los mortales hacen que se formen lazos de amor, a menudo ilícitos. En última instancia, en los poetas satíricos posteriores, se lo representa como un niño con los ojos vendados, el precursor del regordete Cupido renacentista, mientras que en la poesía y el arte griegos primitivos, Eros era representado como un joven adulto que encarna el poder sexual y un artista profundo. ^[9]

En la Grecia preclásica existía un culto a Eros, pero era mucho menos importante que el de Afrodita. Sin embargo, en la Antigüedad tardía, Eros era adorado en el culto a la fertilidad en Tespias . En Atenas , compartía un culto muy popular con Afrodita, y el cuarto día de cada mes estaba consagrado a él (también lo compartían Heracles, Hermes y Afrodita). ^[10]

Eros era uno de los Erotes , junto con otras figuras como Himeros y Pothos , que a veces se consideran patrones del amor homosexual entre hombres. ^[11] Eros también es parte de una tríada de dioses que desempeñaron papeles en las relaciones homoeróticas, junto con Heracles y Hermes , quienes otorgaron cualidades de belleza (y lealtad), fuerza y ​​elocuencia, respectivamente, a los amantes masculinos. ^[12]

Los tespios celebraban las Erotidia ( griego antiguo : Ἐρωτίδεια ), que significa fiestas de Eros. ^{[13] [14] [15]}

Tenía el epíteto Klêidouchos (Κλειδοῦχος), que significa sostener/llevar las llaves, porque tenía la llave de los corazones. ^[16] Además, tenía el epíteto Pandemos (Πάνδημος, "común a todo el pueblo"). ^[17]

Según la Teogonía de Hesíodo (c. 700 a. C.), una de las fuentes griegas más antiguas, Eros (Amor) fue el cuarto dios en existir, después de Caos , Gea (Tierra) y Tártaro . ^[18]

Homero no menciona a Eros. Sin embargo, Parménides (c. 400 a. C.), uno de los filósofos presocráticos , considera a Eros el primero de todos los dioses que llegaron a existir. ^[19]

Aristófanes , en su comedia Los pájaros (414 a. C.), presenta una parodia de una cosmogonía que se ha considerado órfica, ^[20] en la que Eros nace de un huevo puesto por la Noche ( Nyx ):

En el principio sólo existían el Caos, la Noche, el oscuro Erebo y el profundo Tártaro. La tierra, el aire y el cielo no existían. En primer lugar, la Noche de alas negras puso un huevo sin gérmenes en el seno de las infinitas profundidades del Erebo, y de éste, tras la revolución de largas eras, surgió el gracioso Eros con sus brillantes alas doradas, veloz como los torbellinos de la tempestad. Se apareó en el profundo Tártaro con el oscuro Caos, alado como él, y así nació nuestra raza, que fue la primera en ver la luz. ^[21]

En algunas versiones, el huevo órfico que contiene a Eros es creado por Cronos , y es Eros quien dio a luz a Nix como su hija y la tomó como su consorte. Eros fue llamado "Protogonos", que significa "primogénito" porque fue el primero de los inmortales que pudo ser concebido por el hombre, y fue considerado como el creador de todos los demás seres y el primer gobernante del universo. Nix le dio a Eros los dioses Gea y Urano . Eros le pasa su cetro de poder a Nix , quien luego se lo pasa a Urano. El Eros primordial también fue llamado Fanes ('el iluminado'), Erikepaios ('poder'), Metis ('pensamiento') y Dioniso. Se decía que Zeus se había tragado a Fanes (Eros) y, al absorber sus poderes de creación, rehizo el mundo de nuevo, de modo que Zeus era entonces a la vez creador y gobernante del universo. Los órficos también creían que Dioniso era una encarnación del Eros primordial y que Zeus (el gobernante moderno) le había pasado el cetro del poder. Así, Eros fue el primer gobernante del universo y, como Dioniso, recuperó el cetro del poder una vez más. ^[22]

En mitos posteriores, era hijo de las deidades Afrodita y Ares : es el Eros de estos mitos posteriores quien es uno de los erotes . Eros era representado a menudo portando una lira o un arco y una flecha . También era representado acompañado de delfines , flautas , gallos , rosas y antorchas . ^{[23] [ verificación requerida ]}

• [Hera se dirige a Atenea:]

"Debemos hablar con Afrodita. Vayamos juntos y pidámosle que convenza a su muchacho [Eros], si es posible, de que dispare una flecha contra la hija de Eetes , Medea la de los muchos hechizos, y haga que se enamore de Jasón  ..." ( Argonautica ) ^[24]

• "Él [Eros] golpea los pechos de las doncellas con un calor desconocido y ordena a los mismos dioses que abandonen el cielo y habiten en la tierra en formas prestadas". ( Fedra ) ^[25]
• "En cierta ocasión, cuando el hijo de Venus [Eros] la besaba, con su carcaj colgando, una flecha que sobresalía de su cuerpo, sin que ella lo supiera, le había rozado el pecho. Ella apartó al muchacho. De hecho, la herida era más profunda de lo que parecía, aunque al principio no lo notó. [Y ella quedó] embelesada por la belleza de un hombre [ Adonis ]". ( Metamorfosis ) ^[26]
• "Eros enloqueció a Dioniso por la joven [ Aura ] con la deliciosa herida de su flecha, y luego, curvando sus alas, voló ligero hacia el Olimpo. Y el dios vagó por las colinas azotado por un fuego mayor." ( Dionisíacas ) ^[27]

La historia de Eros y Psique tiene una larga tradición como cuento popular del antiguo mundo grecorromano mucho antes de que fuera plasmada en la literatura en la novela latina de Apuleyo , El asno de oro . La novela en sí está escrita en un estilo romano picaresco, pero Psique conserva su nombre griego a pesar de que Eros y Afrodita son llamados por sus nombres en latín (Cupido y Venus). Además, Cupido es representado como un adulto joven, en lugar de un niño gordo con alas ( putto amorino ). ^[28]

La historia cuenta la búsqueda de amor y confianza entre Eros y Psique. Afrodita estaba celosa de la belleza de la princesa mortal Psique, ya que los hombres dejaban sus altares vacíos para adorar en su lugar a una simple mujer mortal, por lo que ordenó a su hijo Eros, el dios del amor, que hiciera que Psique se enamorara de la criatura más fea de la tierra. En cambio, Eros se enamora de Psique y se la lleva a su casa. Su frágil paz se arruina con la visita de las hermanas celosas de Psique, que hacen que Psique traicione la confianza de su esposo. Herido tanto emocional como físicamente, Eros abandona a su esposa, y Psique vaga por la Tierra, en busca de su amor perdido. Visita el Templo de Deméter y el Templo de Hera en busca de consejo. Finalmente, encuentra el camino al templo de Afrodita y se acerca a ella para pedirle ayuda. Afrodita impone cuatro tareas difíciles a Psique, que ella puede lograr mediante asistencia sobrenatural.

Tras completar con éxito estas tareas, Afrodita cede. Tras una experiencia cercana a la muerte, Zeus convierte a Psique en una inmortal para que viva entre los dioses con su esposo Eros. Juntos tuvieron una hija, Voluptas o Hedone (que significa placer físico, dicha).

En la mitología griega, Psique era la deificación del alma humana. En los mosaicos antiguos se la representaba como una diosa con alas de mariposa (porque psyche también era la palabra griega antigua para "mariposa"). La palabra griega psyche significa literalmente "alma, espíritu, aliento, vida o fuerza animadora".

En la narración gnóstica que se encuentra en El origen del mundo , Eros, durante la creación del universo, se encuentra disperso en todas las criaturas del Caos , existentes entre el punto medio de la luz y la oscuridad, así como en los ángeles y los hombres. Más tarde, Psique vierte su sangre sobre él, lo que hace que brote la primera rosa en la Tierra, seguida de todas las flores y hierbas. ^[29]

Eros aparece en dos mitos relacionados con Dioniso . En el primero, Eros hizo que Himno , un joven pastor, se enamorara de la bella náyade Nicea . Nicea nunca correspondió al afecto de Himno, y él, desesperado, le pidió que lo matara. Ella cumplió su deseo, pero Eros, disgustado con las acciones de Nicea, hizo que Dioniso se enamorara de ella golpeándolo con una flecha de amor. Nicea rechazó a Dioniso, por lo que llenó el manantial del que solía beber con vino. Embriagada, Nicea se acostó mientras Dioniso la forzaba. Después, ella buscó encontrarlo buscando venganza, pero nunca lo encontró. ^[30] En el otro, una de las ninfas doncellas de Artemisa , Aura, se jactó de ser mejor que su amante, debido a que tenía el cuerpo de una virgen, en oposición a la figura sensual y exuberante de Artemisa, poniendo así en duda la virginidad de Artemisa. Artemisa, enfadada, le pidió a Némesis , la diosa de la venganza y la retribución, que la vengara, y Némesis le ordenó a Eros que hiciera que Dioniso se enamorara de Aura. La historia continúa de la misma manera que el mito de Nicea; Dioniso emborracha a Aura y luego la viola. ^[31]

Eros hizo que dos castos compañeros de caza de Artemisa, Rodopis y Eutínico , se enamoraran el uno del otro a instancias de su madre Afrodita, quien se ofendió porque rechazaron su dominio del amor y el matrimonio. Artemisa entonces castigó a Rodopis convirtiéndola en una fuente. ^{[32] [33]}

En otro mito, Eros y Afrodita jugaban en un prado y competían entre sí para ver quién de ellos recogía más flores. Eros iba en cabeza gracias a sus veloces alas, pero una ninfa llamada Peristera ("paloma") recogió algunas flores y se las entregó a Afrodita, lo que la hizo victoriosa. Eros convirtió a Peristera en una paloma. ^[34]

Según Porfirio , Temis , la diosa de la justicia, desempeñó un papel en el crecimiento de Eros. Su madre Afrodita una vez se quejó a Temis de que Eros no crecía y seguía siendo un niño perpetuo, por lo que Temis le aconsejó que le diera un hermano. Afrodita luego dio a luz a Anteros (que significa "contraamor"), y siempre que estaba cerca de ella, Eros crecía. Pero si Anteros estaba lejos, Eros se encogía de nuevo a su tamaño anterior, más pequeño. ^[35]

En otra ocasión, cuando Eros había asumido su apariencia infantil y trató de tensar su arco, el dios Apolo , que también era un dios arquero, se burló de él diciendo que debería dejar las armas a los dioses mayores, y se jactó de su muerte de Pitón . Eros se enojó, por lo que inmediatamente hirió a Apolo con una flecha de amor, lo que hizo que se enamorara de Dafne , una ninfa virginal de los bosques. De la misma manera hirió a Dafne con una flecha de plomo, que tuvo el efecto opuesto, e hizo que la ninfa fuera rechazada por Apolo y su ardiente cortejo. Al final, Dafne se transformaría en un árbol para escapar de los avances del dios. ^[36]

Eros es imaginado como un joven hermoso que lleva un arco y flechas poderosas que usa para hacer que cualquiera se enamore perdidamente. Ovidio , un autor romano, elabora sobre el arsenal de Eros y especifica que Eros lleva dos tipos de flechas; las primeras son sus flechas de oro que inducen un poderoso sentimiento de amor y afecto en su objetivo. El segundo tipo está hecho de plomo y tiene el efecto opuesto; hacen que las personas sean reacias al amor y llenan sus corazones de odio. ^[36] Esto se utiliza principalmente en la historia de Dafne y Apolo, donde Eros hizo que Apolo se enamorara de la ninfa y que Dafne detestara cualquier forma de romance. Mientras tanto, en el cuento de Ovidio sobre el rapto de Perséfone por Hades, el rapto es iniciado por Afrodita y Eros; Afrodita le ordena a Eros que haga que Hades se enamore de su sobrina, para que su dominio pueda llegar al Inframundo. Eros tiene que usar su flecha más fuerte posible para hacer que el severo corazón de Hades se derrita. ^[37]

En un fragmento de Anacreonte , preservado por Ateneo , el autor lamenta cómo Eros lo golpeó con una bola púrpura, lo que lo hizo enamorarse de una mujer que se siente atraída por otras mujeres y lo rechaza debido a su cabello blanco. ^[38]

Eros es caracterizado como una entidad poderosa que controla a todos, y ni siquiera los inmortales pueden escapar. Luciano satirizó este concepto en sus Diálogos de los dioses , donde Zeus reprende a Eros por hacer que se enamore y luego engañe a tantas mujeres mortales, e incluso su madre Afrodita le aconseja que no use a todos los dioses como sus juguetes. Sin embargo, Eros no podía tocar a ninguna de las diosas vírgenes ( Hestia , Atenea y Artemisa) que habían hecho un voto de pureza. Safo escribe sobre Artemisa que "Eros, que pierde sus extremidades, nunca se acerca a ella". ^[39]

Un motivo repetitivo en la poesía antigua incluía a Eros siendo picado por abejas. La historia se encuentra por primera vez en Anacreontea , atribuida al autor del siglo VI a. C. Anacreonte , y cuenta que Eros una vez fue a ver a su madre Afrodita llorando porque lo había picado una abeja, y comparó a la pequeña criatura con una serpiente con alas. Afrodita le pregunta entonces si cree que la picadura de la abeja duele tanto, qué piensa sobre el dolor que causan sus propias flechas. ^[40]

Teócrito , que llegó un poco más tarde, durante el siglo IV a. C., amplió un poco la anécdota en sus Idilios ( Idilio XIX ). El pequeño Eros es picado por abejas cuando intenta robar miel de su colmena. Las abejas le perforan todos los dedos. Corre hacia su madre llorando y reflexiona sobre cómo criaturas tan pequeñas pueden causar un dolor tan grande. Afrodita sonríe y lo compara con las abejas, ya que él también es pequeño y causa un dolor mucho mayor que su tamaño. ^[40]

Este pequeño cuento fue contado muchas veces en la antigüedad y el Renacimiento .

Ponciano de Nicomedia , personaje de Deipnosophistae de Ateneo , afirma que Zenón de Citio pensaba que Eros era el dios de la amistad y la libertad. ^{[13] [14]}

Erxias (Ἐρξίας) escribió que los samios consagraron un gimnasio a Eros. La fiesta instituida en su honor se llamó Eleutheria (Ἐλευθέρια), que significa "libertad". ^{[13] [14]}

Los lacedemonios ofrecían sacrificios a Eros antes de entrar en batalla, pensando que la seguridad y la victoria dependen de la amistad de quienes se encuentran codo a codo en la batalla. Además, los cretenses ofrecían sacrificios a Eros en su línea de batalla. ^{[13] [14]}

• Eros en el arte
• 
  Bobina con Eros; 470–450 a. C.; cerámica de figuras rojas ; altura: 2,6 cm, diámetro: 11,8 cm; Museo del Louvre
• 
  El novio y Eros. Fragmento de cerámica de figuras rojas, 450-425 a. C. Museo de la Acrópolis, Atenas.
• 
  Hidria de Eros entre Poseidón , Amimone y un sátiro ; 375-350 a. C.; cerámica de figuras rojas ; Museo Arqueológico Nacional, Atenas
• 
  Estatua de Eros durmiendo; siglo III-II a. C.; bronce; 41,9 × 35,6 × 85,2 cm, 124,7 kg, altura con base: 45,7 cm; Museo Metropolitano de Arte (Nueva York)
• 
  Figura de Eros sin alas; 20–60 d. C.; bronce fundido e incrustaciones de plata; 17,2 × 9,5 × 6,8 cm; Museo de Arte Walters
• 
  Eros tensando su arco , copia romana del Museo Capitolino de un original griego de Lisipo ; siglo II d.C.; mármol; altura: 123 cm; Museo Capitolino (Roma)
• 
  Afrodita armada con el joven Eros.
• 
  La victoria de Eros ; por Angelica Kauffman ; 1750–1775; óleo sobre lienzo; Museo Metropolitano de Arte
• 
  Psique revivida por el beso de Cupido ; de Antonio Canova ; c. 1787–1793; mármol; altura: 1,55 m, anchura: 1,69 m, profundidad: 1,01 m; Louvre
• 
  Una muchacha defendiéndose de Eros ; de William-Adolphe Bouguereau ; c. 1880; Getty Center ( Los Ángeles , EE. UU.)

• Eros (concepto)
• Palabras griegas para amor
• Kamadeva
• Árbol genealógico de los dioses griegos
• Fanes (mitología)

• Aristófanes , Pájaros . El drama griego completo. vol. 2. Eugene O'Neill Jr. Nueva York. Random House. 1938. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
• Aristófanes , Aristófanes Comoediae editado por FW Hall y WM Geldart, vol. 2. FW Hall y WM Geldart. Oxford. Clarendon Press, Oxford. 1907. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
• Bernabé, Alberto, Poetae epici Graeci: Testimonia et fragmenta, Pars II: Orphicorum et Orphicis similium testimonia, Fasc 1 , Bibliotheca Teubneriana , Múnich y Leipzig, KG Saur Verlag, 2004. ISBN 978-3-598-71707-9 . Versión en línea en De Gruyter. 
• Caldwell, Richard, La Teogonía de Hesíodo , Focus Publishing/R. Pullins Company (1 de junio de 1987). ISBN 978-0-941051-00-2 . 
• "Eros". Enciclopedia Cassells de mitos, símbolos y espíritus queer, tradiciones gay, lesbianas, bisexuales y transgénero , 1997.
• Gantz, Timothy , Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources , Johns Hopkins University Press, 1996, dos volúmenes: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Vol. 1), ISBN 978-0-8018-5362-3 (Vol. 2).  
• Hard, Robin, The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on HJ Rose's "Handbook of Greek Mythology" , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360. Google Libros. 
• Hesíodo , Teogonía , en The Homeric Hymns and Homerica con una traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
• Smith, William ; Diccionario de biografía y mitología griega y romana , Londres (1873). "Eros"
• Nonnus , Dionysiaca ; traducido por Rouse, WHD , I Libros I-XV. Loeb Classical Library No. 344, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1940. Internet Archive
• Nonnus , Dionysiaca ; traducido por Rouse, WHD , II Libros XVI-XXXV. Loeb Classical Library No. 345, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1940. Internet Archive
• Nonnus , Dionysiaca ; traducido por Rouse, WHD , III Libros XXXVI-XLVIII. Loeb Classical Library No. 346, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1940. Internet Archive.
• Antología griega . Con traducción al inglés de WR Paton. Londres. William Heinemann Ltd. 1916. 1. Texto completo disponible en topostext.org.
• Youens, Susan (22 de junio de 2004). Hugo Wolf y sus canciones de Mörike. Reino Unido, Estados Unidos: Cambridge University Press . ISBN 0-511-03282-X.

• Safo y Alceo (1982). David A. Campbell (ed.). Lírica griega. Biblioteca Clásica Loeb 142. Vol. I: Safo y Alceo. Traducido por David A. Campbell. Cambridge, MA: Harvard University Press . ISBN 9780674991576.

• Medios relacionados con Eros en Wikimedia Commons
• Base de datos iconográfica del Instituto Warburg (imágenes de Eros de alrededor de 1940)